Francisco Javier Ramon Solans

Unsere Liebe Frau von der Säule

 

UNSERE DAME DER SÄULENZEIT

40 n. Chr. (2. Januar): Das gemeldete Datum der Marienerscheinung in Santiago in Saragossa.

1299: Der erste schriftliche Hinweis auf die Einweihung der Säule erfolgte.

1471: Der erste schriftliche Hinweis auf die fleischliche Erscheinung Mariens in Santiago erfolgte. Nach diesem Text wurde sie von einem Engelschor von Palästina nach Saragossa gebracht.

1613: Der Stadtrat von Saragossa proklamiert den 12. Oktober zum Tag der Jungfrau der Säule als örtlichen Feiertag.

1640: Das Wunder von Calanda findet statt. Die Jungfrau der Säule restaurierte Miguel Pellicers verstümmeltes Bein.

1653: Der Stadtrat von Saragossa proklamiert die Patronin der Jungfrau der Säule der Stadt.

1675 (2. Februar): Papst Clemens X. vereinigte die Räte der Kanoniker der Erlöserkathedrale und der der Säule gewidmeten Kirche und erklärte diese zur Mitkathedrale.

1678: Die aragonesischen Corts erklären die Jungfrau des Pilar zur Patronin von Aragon und ihre Erscheinung am 2. Januar zum gesetzlichen Feiertag im Königreich Aragon.

1723: Die Heilige Kongregation der Riten erkennt die Erscheinung als fromme Tradition an und fügt sie am 12. Oktober als Oktave (acht aufeinanderfolgende Tage religiöser Festlichkeiten) von zweiter Klasse im liturgischen Jahr in die Lektionen des Amtes ein.

1681-1730: Die moderne Barockkathedrale Unserer Lieben Frau von der Säule wurde errichtet.

1754-1765: Die Kathedrale wurde vom Architekten Ventura Rodríguez renoviert.

1804: Karl IV. Von Spanien gewährt den 12. Oktober als Fest der Gebote in der Erzdiözese Saragossa.

1807: Papst Pius VII. Gewährt den 12. Oktober als Doppeloktave (acht aufeinanderfolgende Tage religiöser Festlichkeiten) von höchster Klassenbedeutung im liturgischen Jahr in Aragon.

1808 (17. Mai): Während der französischen Invasion auf der Halbinsel erschien eine palmenartige Wolke über der Kathedrale der Säule.

1808 (15. Juni): Eine Erscheinung der Jungfrau der Säule ereignete sich in der Schlacht von Las Heras während der napoleonischen Belagerung von Saragossa.

1815: Papst Pius VII. Gewährt im liturgischen Jahr in Aragon den 2. Januar als Doppeloktave (acht aufeinanderfolgende Tage religiöser Festlichkeiten) von zweiter Klasse.

1863: Papst Pius IX. Erweitert die Reichweite der päpstlichen Gewährung von 1807 auf das Königreich Spanien.

1863-1872: Die von Ventura Rodríguez geplante Renovierung der Kathedrale wurde abgeschlossen.

1880: Die erste nationale Pilgerfahrt zur Kathedrale der Säule findet ebenfalls statt.

1889: Die Bruderschaft des Glasrosenkranzes der Säule wird gegründet.

1901: Während der Feier des Jubiläums kam es in Saragossa zu antiklerikalen Unruhen.

1902: Gründung der religiösen Laienfrauengesellschaft „Corte de honor de damas de Nuestra Señora del Pilar“.

1904: Die Kathedrale wird von der spanischen Regierung zum Nationaldenkmal erklärt.

1905: Pius X. verleiht dem Bild der Jungfrau der Säule eine kanonische Krönung.

1907: Der zweite Turm der Kathedrale wird gebaut.

1908: Die Jungfrau der Säule wird vom Generalkapitän der spanischen Armee während der 100er Jahre erklärtth Jahrestag des spanischen Halbinselkrieges.

1908: Der Marianische Internationale Kongress tritt in Saragossa zusammen.

1908: Der chilenische Bischof Ramón Ángel Jara bietet der Säule neunzehn Flaggen der vom Papst gesegneten lateinamerikanischen Republiken an.

1913: Unsere Liebe Frau von der Säule wird zur Patronin der Guardia Civil (Zivilgarde) erklärt.

1927: In der Kathedrale der Säule findet eine nationale Feier zum spanischen Sieg im Rif-Krieg statt.

1928: Gründung der religiösen Laiengesellschaft „Caballeros de Nuestra Señora del Pilar“.

1932: Das Bild der Säule wird nach der Trennung von Kirche und Staat während der spanischen Zweiten Republik entfernt.

1936 (3. August): Das Wunder der Nichtexplosion von drei Bomben, die während des spanischen Bürgerkriegs auf die Kathedrale abgeworfen wurden, ereignete sich.

1937: Der Diktator Franco weiht Spanien der Jungfrau Maria in der Kathedrale der Säule.

1939: Die Kathedrale wurde von Franco Santuario de la Raza (Heiligtum der Rasse) erklärt.

1940: Die Feier des 1900th Der Jahrestag der Erscheinung der Jungfrau in Saragossa fand statt.

1943: Spanien wird der Verteidigung des Dogmas der Himmelfahrt in der Kathedrale der Säule geweiht.

1948: Unsere Liebe Frau von der Säule wird zur Patronin des Consejo Superior de Misiones erklärt, an dem das spanische Außenministerium beteiligt war und das Projekt des Versendens von Bildern der Säule in die ganze Welt durchführte.

1948: Pius XII. Verleiht der Kathedrale der Säule den Titel einer kleinen Basilika.

1954: Der Platz der Kathedralen wurde mit einem Denkmal für die „Märtyrer des Kreuzzugs (1936-1939)“ eingeweiht, wodurch ein riesiger Raum für politische und religiöse Massendemonstrationen eröffnet wurde.

1954: Franco weiht Spanien während des Marianischen Kongresses in Saragossa dem Heiligen Herzen Mariens.

1958: Die Erfindung der Tradition eines massiven Blumenangebots an Unsere Liebe Frau von der Säule findet statt.

1961: Die letzten beiden von der Adligen Leonor Sala finanzierten Türme werden errichtet.

1965: Das Schutzpatronfest wird zum nationalen touristischen Interesse erklärt.

1979: Der XNUMX. Internationale Marianische Kongress in Saragossa.

1982: Papst Johannes Paul II. Besuchtet Saragossa und die Basilika Unserer Lieben Frau von der Säule.

1995: Der UEFA Winners 'Cup wurde vom Real Zaragoza Team an Our Lady of the Pillar angeboten.

GRÜNDER- / GRUPPENGESCHICHTE

Die Verehrung der Jungfrau der Säule (El Pilar) entstand Mitte des 2012. Jahrhunderts, wahrscheinlich als Versuch, die Stadt Saragossa mit dem Erfolg des Jakobswegs in Verbindung zu bringen (Narbona Cárceles XNUMX). . Nach der Tradition, die bis zum XNUMX. Jahrhundert Gestalt annahm, war die Jungfrau persönlich vor dem heiligen Jakobus erschienen, ermutigte ihn, weiter zu predigen, und gewährte ihm eine Kolumne als Testament dafür, dass der Glaube in Spanien Bestand haben würde. Die Stärke dieses Mythos liegt darin, dass er die Gemeinschaft mit den Ursprüngen des Christentums verband und Persönlichkeiten wie Saras und die Jungfrau Maria in Saragossa selbst in den Mittelpunkt des Lebens Jesu stellte. Nach dieser Tradition ist dies die erste marianische Erscheinung in der katholischen Geschichte und die einzige Bilokation der Jungfrau Maria seit solchen Ereignissen, als sie noch in Palästina lebte.

Der Gottesdienst in der Kathedrale Unserer Lieben Frau von der Säule würde weiter an Bedeutung gewinnen und sogar die Vorrangstellung der offiziellen Kathedrale des Erlösers in Frage stellen, die seit 1118 Sitz der Diözese Saragossa war Im 1640. Jahrhundert ereigneten sich drei Ereignisse, die die symbolische Position der Jungfrau von El Pilar innerhalb der heiligen Geographie der Stadt festigten: das berühmte Wunder von Calanda im Jahr XNUMX (das von der spanischen Monarchie als Symbol gegen den Protestantismus innerhalb der dreißig Jahre veröffentlicht wurde 'Krieg), die Vereinigung der beiden Räte von La Seo und El Pilar (die der Basilika von den Status einer Kathedrale verliehen) El Pilar 1675) und die Weihe der Jungfrau von El Pilar als Schutzpatronin der Stadt Saragossa im Jahr 1653 und später des gesamten Königreichs Aragon im Jahr 1678. Darüber hinaus war die pilaristische Fabel nicht nur auf lokaler und regionaler Ebene verankert Geschichte, sondern kam auch zu einem legitimierenden Element für die spanische Monarchie. Während des achtzehnten Jahrhunderts wuchs der Ruhm von El Pilar weiter, insbesondere in Bezug auf ihren wundersamen und fürbittenden Aspekt, während die Sehnsucht nach päpstlicher Anerkennung 1723 und 1807 eintrat.

Zu Beginn des neunzehnten Jahrhunderts war die Jungfrau von El Pilar zum „heiligen Zentrum“ der Hauptstadt Aragons geworden, wobei ihre symbolische, soziale, kulturelle und politische Vormachtstellung unter den Bürgern von Saragossa gefestigt war. Diese mit der Macht verbundene zentrale Rolle erklärt zum Teil die außerordentliche Vielseitigkeit der Jungfrau von El Pilar als politisches Symbol während der Auseinandersetzungen zwischen Revolutionären und Konterrevolutionären in der ersten Hälfte des 1793. Jahrhunderts. Seit dem Pyrenäenkrieg (1795-1833) bis zum ersten Carlist-Krieg (1840-XNUMX) wurde das Bild der Jungfrau von El Pilar eingesetzt, um Projekte zu legitimieren, die so vielfältig waren wie die der Absolutisten, Liberalen und des napoleonischen Regimes von Joseph Bonaparte. Diese Flexibilität war weit davon entfernt, ein Punkt der Schwäche zu sein, und diente dazu, ihre Basilika als „heiliges Zentrum“ von Saragossa zu festigen.

In dieser Zeit der Krise und der Kriege sah die Bevölkerung von Saragossa die Jungfrau der Säule als Trost und Symbol des Schutzes. Nach der politischen Krise nach der Abdankung von Bayonne im Jahr 1808 und der französischen Invasion der Halbinsel wurde die Die Bevölkerung sehnte sich nach einem wundersamen Symbol, das sie im Mai 1808 in einer palmenartigen Wolke und der Erscheinung der Jungfrau während der Schlacht von Las Heras im Juni 1808 fand. [Bild rechts] Während der beiden blutigen Belagerungen, die Saragossa 1808 erlitt und 1809 sah die Bevölkerung in jedem Fall die Intervention und den Schutz der Jungfrau, egal wie klein sie war.

Von der Mitte des neunzehnten Jahrhunderts bis zur Mitte des zwanzigsten Jahrhunderts durchlief der Schrein von El Pilar zwei parallel laufende Modernisierungs- und Politisierungsprozesse. Nach dem Aufstieg der Marienverehrung nach dem Inmaculada-Dogma und der Erscheinung Unserer Lieben Frau von Lourdes trieben kirchliche Autoritäten und Laien die Renovierung des Tempels und die Erneuerung der mit diesem Schrein verbundenen Andachtskulturen voran (Ramón Solans 2016). Gleichzeitig haben die Säkularisierungsmaßnahmen, die zwischen 1868 und 1936 von verschiedenen spanischen Regierungen durchgeführt wurden, die Notwendigkeit geweckt, die Stärke des Katholizismus durch massive Demonstrationen zu demonstrieren. Ebenso machte die Entwicklung einer nationalen katholischen politischen Kultur die Hingabe an Unsere Liebe Frau von der Säule zu einem Kernelement ihrer Weltanschauung, die ontologisch miteinander verbunden war, Spanier und Katholik zu sein, da die Jungfrau die Gründerin der spanischen Nation war und sie die großen Momente von inspirierte Es ist Geschichte.

Sowohl die Modernisierung des Schreins als auch seine Politisierung waren eng miteinander verbunden, wie wir an der Renovierung und Fertigstellung der Basilika sehen können. Die Kathedrale wurde zwischen 1863 und 1872 als nationale Hommage Spaniens an die Jungfrau renoviert. Der zweite Turm der Kathedrale, der 1907 fertiggestellt wurde, war ein Akt der Wiedergutmachung gegen die antiklerikale Unruhen des Jubiläums im Jahr 1901, die als Inbegriff des "Anti-Spaniens" galten. Während der Diktatur von Franco eröffnete der Platz der Kathedralen einen riesigen Raum, um religiöse und politische Massendemonstrationen vor der Basilika und dem Denkmal für die „Märtyrer des Kreuzzugs (1936-1939)“ zu sammeln (Ramón Solans 2014). [Bild rechts] 1961 wurde die Kathedrale durch den Bau der letzten beiden Türme fertiggestellt. Diese wurden von einer edlen Frau Leonor Sala finanziert, die der Diktatur nahe stand.

DOKTRINEN / GLAUBEN

Die Kathedrale Unserer Lieben Frau von der Säule ist eine anerkannte katholische Pilgerstätte. Die katholische Kirche hat nie die Richtigkeit dieser marianischen Erscheinung bestätigt, sondern die damit verbundene fromme Tradition. Angesichts der Antike der Erscheinung und des Mangels an historischen Beweisen hat der Heilige Stuhl niemals Stellung zur Wahrheit der Ereignisse bezogen, die dieses Heiligtum hervorgebracht haben. Trotzdem wurde dieser Schrein und die Hingabe an die Jungfrau der Säule von lokalen, nationalen und vatikanischen religiösen Autoritäten ständig gefördert. Sowohl die Andacht als auch die Kathedrale haben von verschiedenen päpstlichen Bewilligungen profitiert, und 1982 und 1984 besuchte Johannes Paul II. Die Kathedrale und lobte die Jungfrau der Säule. Das Heiligtum der Säule hat auch dazu beigetragen, marianische Andachtskulturen sowohl in Spanien als auch in der katholischen Welt zu formen. Tatsächlich fanden 1908 und 1979 zwei internationale Marianische Kongresse in Saragossa statt, um die globale katholische Mariologie zu definieren.

Seit dem 1653. Jahrhundert verkörpert dieses religiöse Symbol auch lokale und regionale Identitäten. Die Jungfrau wurde 1678 und XNUMX zur Patronin von Saragossa und Aragon erklärt. In der zweiten Hälfte des XNUMX. Jahrhunderts wurde die Jungfrau auch als nationales Symbol innerhalb der Entstehung der nationalen katholischen politischen Kultur neu erfunden. Der Nationalkatholizismus war eine monarchistische, antiliberale, antikommunistische, antipersonalistische, autoritäre und militaristische Weltanschauung, die den spanischen Katholizismus bis zur zweiten Hälfte des XNUMX. Jahrhunderts beherrschte. Innerhalb dieser politischen Kultur wurde die Jungfrau der Säule zu einem Sammelsymbol gegen die Säkularisierung der Politik, die die wahre spanische Seele „korrumpiert“.

Die Jungfrau der Säule wurde zu einem Kernelement der nationalkatholischen Interpretation der spanischen Geschichte (Ramón Solans 2014). Der Zufall zwischen dem Fest der Säule und dem Datum der „Entdeckung“ Amerikas wurde genutzt, um das spanische Reich und seine Vorsehungsmission zu sakralisieren. 1908 festigte das vom Papst gesegnete Opfer der neunzehn Flaggen der lateinamerikanischen Republiken an die Jungfrau diese Interpretation der spanischen Geschichte (Ramón Solans 2017). Während der Diktatur von Franco wurde die Jungfrau zur Königin der Hispanidad (Hispanicity) und ihres Heiligtums, des Santuario de la Raza (Heiligtum der Rasse), erklärt. Innerhalb dieser katholischen Diplomatie wurde Unsere Liebe Frau von der Säule 1948 zur Schirmherrschaft des Consejo Superior de Misiones erklärt, und ihr Image verbreitete sich auf der ganzen Welt.

Der zweite Meilenstein in der spanischen Geschichte war die katholische Inspiration für die Verteidigung von Saragossa während der beiden Belagerungen der napoleonischen Armee. Diese Interpretation förderte die Erklärung des Nationaldenkmals der Kathedrale Unserer Lieben Frau von der Säule, und im Rahmen des hundertsten Jahrestages des Krieges wurde die Jungfrau 1908 zum Generalkapitän der spanischen Armee ernannt. Nach diesen Ehren wurde die Jungfrau von Die Säule wurde zur Schirmherrschaft der Guardia Civil (Zivilgarde) (1913), der Correos (Postdienst) (1916), der Cuerpo de Secretaries, der Interventions- und Hinterlegungsstellen (1928), der Sociedad mariológica (1940) und der Consejo superior de misiones erklärt (1948) und die U-Boote der spanischen Marine (1946).

Die politische Kultur des nationalen Katholizismus erreichte während der fränkischen Diktatur ihren Höhepunkt. Die Nähe zwischen dem Ende des Bürgerkriegs im Jahr 1939 und dem 1900. Jahrestag der Erscheinung der Jungfrau in Saragossa im Jahr 1940 eröffnete einen intensiven Zyklus religiöser und politischer Feierlichkeiten zum sogenannten spanischen Kreuzzug gegen Kommunismus (Cenarro Lagunas 1997). In dieser Zeit wurde die Kathedrale zum Zentrum der Sakralisierung des neuen Regimes. Neben den Ehren, die der Jungfrau der Säule in ihrer Basilika zuteil wurden, weihte Franco 1937 das ganze Land der Jungfrau Maria. der Präsident des frankoistischen Cortes, Esteban de Bilbao, weihte Spanien zur Verteidigung des Dogmas der Himmelfahrt; und wieder weihte der Diktator Spanien dem Heiligen Herzen Mariens während des Marianischen Kongresses de Nacional, der 1954 in Saragossa stattfand. [Bild rechts]

In den späten 1950er und 1960er Jahren zeigte dieses stark politisierte und verstaatlichte Modell einige Anzeichen von Erschöpfung und entwickelte sich unter Anleitung der Technokraten des Opus Dei zu einer Form, die besser für den Tourismus und eine moderne Wirtschaft geeignet ist. Das Aggiornamento des römischen Katholizismus nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil spielte eine entscheidende Rolle bei der Förderung einer neuen marianischen Andachtskultur, die enger und weniger politisch ist. Die regionalistische und kulturelle Dimension dieser Hingabe erleichterte die Entwicklung vom „Heiligtum der Rasse“ zu einem Kulturerbe, das die Identität von Aragon verkörpert. 1962 wurde das Schutzpatronfest vom 12. Oktober zum nationalen touristischen Interesse erklärt und seine folkloristische und regionalistische Dimension hervorgehoben. In dieser Hinsicht spielte die Erfindung der Tradition der Parade in regionalen Kostümen, um der Säule Blumen anzubieten, eine entscheidende Rolle. Nach dem Vorbild der Jungfrau der Desamparados in Valencia führte der Stadtrat diese erfolgreiche Tradition 1958 in Saragossa ein.

Die regionalistische und touristische Wende trug zur Entpolitisierung dieses religiösen Symbols bei und erleichterte seinen Übergang zur Demokratie. Ab 1975 entwickelte sich die Jungfrau der Säule zu einem religiösen Symbol, das tief in lokale und regionale Identitäten eingebettet ist. Ein Beispiel für Letzteres wäre die Tradition, der Jungfrau der Säule die Fußballtrophäen anzubieten, die die lokale Mannschaft Real Zaragoza wie 1995 beim UEFA-Pokal der Pokalsieger gewonnen hat.

Schließlich erklärte die Popularität dieser Andacht den Glauben an ihre Fähigkeit zur Vermittlung und zum Schutz, der mit dem Mantel (Manto) verbunden ist, der die Säule bedeckt, auf der die Jungfrau erschienen ist. Manchmal übertrafen diese Überzeugungen die katholische Orthodoxie und waren für die örtlichen religiösen Autoritäten unerträglich. Dies ist der Fall bei der vertrauten und informellen Beziehung der Bevölkerung von Saragossa. Die Jungfrau der Säule wird von ihrer Verkleinerung „la pilarica“ genannt, und die Menschen in Saragossa „besuchen“ die Jungfrau, als wäre sie eine Verwandte oder eine Freundin. Dies erklärt auch, warum Besucher der Jungfrau nicht unbedingt katholische Gläubige sind.

RITUALS / PRACTICES

Der populäre und politische Charakter dieser Andacht erklärt die große Vielfalt der Rituale und religiösen Praktiken, die mit der Säule verbunden sind. Wir können weiter unterscheiden zwischen regelmäßigen religiösen Praktiken und den außergewöhnlichen Massenpilgerfahrten, die zu ihrer Basilika stattgefunden haben. Die Kathedrale [Bild rechts] ist das Zentrum der bedeutsamen Ereignisse im Leben der Gläubigen und Gesamtbewohner von Saragossa. Kinder unter dem Alter der Gemeinschaft werden dem Bild der Säule vorgestellt, um durch ihren Mantel geschützt zu werden. Ein weiteres Zeichen des Schutzes und der Hingabe sind die auf die Länge der Säule zugeschnittenen farbigen Bänder, die in der Kathedrale verkauft und zur Verzierung von Fahrzeugen und anderen Gegenständen verwendet wurden. Während ihres „Besuchs“ bei der Jungfrau warten die Gläubigen in der Schlange, um den unbedeckten Teil der ursprünglichen Säule zu küssen.

Die Jungfrau wird in der Santa Capilla (Heilige Kapelle) mit ihrem Kaminsims ausgestellt, außer am zweiten, zwölften und zwanzigsten eines jeden Monats, wenn die Säule ausgestellt wird schmucklos in Erinnerung an die Erscheinung (2. Januar), den Tag der Säule (12. Oktober) und die Krönung ihres Bildes (20. Mai). [Bild rechts] Die Heilige Kapelle ist von Gedenktafeln umgeben, die an Pilgerfahrten, ihre Schutzpatronen und ihren Schutz erinnern. Von Montag bis Samstag wird der Rosenkranz in der Heiligen Kapelle gebetet, und dreimal täglich wird das Ejakulationsgebet „Bendita y alabada sea la hora“ („gesegnet und gelobt ist die Zeit“) von den Infanticos (Ministranten) gesungen.

Das einwöchige Patronatsfest Unserer Lieben Frau von der Säule ist eines der wichtigsten Ereignisse im Stadtleben von Saragossa. Unter den religiösen Zeremonien des jährlichen Festivals zu Ehren der Jungfrau von Pilar sind zwei Veranstaltungen hervorzuheben. Seit 1958 werden jeden 12. Oktober Gläubige in regionaler Kostümparade, um der Jungfrau der Säule Blumen anzubieten, und ein Blumenmantel um die Kopie des auf dem Platz gezeigten Bildes erstellt. Seit 1889 findet die Bruderschaft der Glasrosenkranzparade durch die Straßen von Saragossa statt, mit beleuchteten Kristallposen in der Nacht jedes 13. Oktober.

Neben diesen regelmäßigen und traditionellen Zeremonien wurden Massenpilgerfahrten genutzt, um den katholischen Körper der Nation zu verkörpern und gegen die Säkularisierungspolitik zu kämpfen. Die Nationale Pilgerfahrt von 1880 zur Säule ebnete den Weg für massive Pilgerfahrten in Spanien mit rund 20,000 Besuchern und einer modernen Organisation, einschließlich Transport von Eisenbahn, Unterkunft, geführten Besichtigungen usw. Die kanonische Krönung der Jungfrau von Pilar im Jahr 1905 zog an eine nationale Pilgerreise mit 45,000 Pilgern aus ganz Spanien. Diese nationale Hommage an die Jungfrau von Pilar wurde als Akt der Wiedergutmachung für die Konfrontation mit antiklerikalen Gruppen angeboten, die während des Jubiläums von 1901 in Saragossa stattfand.

Zwischen 1905 und 1925 wurden 101 Pilgerfahrten nur nach El Pilar organisiert, darunter zehn internationale, acht nationale und dreiundachtzig regionale. Die spanische nächtliche Anbetung des Allerheiligsten Sakraments organisierte 1907 auch eine nationale Mahnwache vor dem Altar der Jungfrau als Zeichen der Wiedergutmachung für diese antiklerikalen Angriffe. Die Organisatoren behaupteten, dass 250,000 Menschen am nächsten Tag die Kommunion erhielten. Das 1808-jährige Jubiläum der ersten Belagerung von Saragossa (387) während des spanischen Unabhängigkeitskrieges trug zur Festigung des nationalen Tons der Verehrung von El Pilar bei. Dreizehn regionale und lokale Pilgerfahrten wurden organisiert, um der Jungfrau für die Verteidigung von Saragossa und Spanien gegen Napoleon zu danken. Die nächtliche Anbetung des Allerheiligsten Sakraments führte eine nationale Mahnwache mit 11,000 Sektionen und XNUMX Pilgern durch, um an den spanischen Unabhängigkeitskrieg, den fünfzigsten Jahrestag von Lourdes und das Jubiläum des Priestertums von Pius X. zu erinnern.

Ab 1912 wurde jedes Jahr im Mai eine jährliche Pilgerreise aus einer bestimmten kirchlichen Provinz zum Gedenken an die Krönung der Jungfrau von El Pilar durchgeführt. Die weibliche Andachtsvereinigung Corte de Honor de Damas del Pilar förderte diese jährliche Pilgerreise und koordinierte die Diözese Saragossa mit der in diesem Jahr reisenden kirchlichen Provinz. Ab 1917 verschwanden diese und andere Pilgerfahrten und tauchten während Francos Diktatur als Dank an die Jungfrau für den Sieg im spanischen Bürgerkrieg wieder auf. Während der Diktatur von Primo de Rivera wurden Pilgerfahrten durch Militärparaden ersetzt, um die Siege im kolonialen Rif-Krieg (1920-1927) zu feiern, wie beispielsweise die nationale Zeremonie 1927.

Die Trennung von Kirche und Staat während der Spanischen Zweiten Republik hat alle Arten der katholischen Mobilisierung ausgelöst. Die Jungfrau von Pilar wurde erneut zu einem Symbol gegen die Säkularisierung. Die Entfernung seines Bildes aus der Ratskammer von Saragossa im Jahr 1932 löste Proteste aus, wie das Sammeln von 30,000 Unterschriften von Frauen aus Saragossa. In den Jahren 1932 und 1933 gab es mehrere nationale Pilgerreisen nach El Pilar. Renovación española, eine spanische ultra-monarchistische politische Partei, und die Carlists, eine spanische legitimistische Gruppe, organisierten 1935 eine Pilgerreise nach El Pilar als Wiedergutmachungsakt für die Revolution von Asturien und Ausdruck der Dankbarkeit für seine Unterdrückung.

In den ersten Jahren der Diktatur Francos erreichten die Pilgerfahrten zur Jungfrau von El Pilar ihren Höhepunkt als Ausdruck der nationalkatholischen Ideologie. Im Frühjahr 1939 pilgerten rund 235 Dörfer und Städte Aragons nach Saragossa, um den Sieg im spanischen Bürgerkrieg zu feiern. Im Herbst dieses Jahres kamen Pilger aus verschiedenen Diözesen, der katholischen Aktionsjugend und der nächtlichen Anbetung des Allerheiligsten Sakraments, nach Saragossa, um der Jungfrau für ihre Fürsprache während des Krieges zu danken. Im Jahr 1940 brachte das Gedenken an das XIX. Jubiläum der Erscheinung der Jungfrau in Saragossa die Hauptstadt von Aragon 125 Wallfahrten (eine internationale, vier nationale, 48 Diözesan-, achtundzwanzig Pfarr-, fünfundzwanzig Schul- und neunzehn von verschiedenen Organisationen und Berufe) und 130,000 Besucher.

ORGANISATION / FÜHRUNG

Der Aufstieg und die Entwicklung der Hingabe an Unsere Liebe Frau von der Säule ist das Ergebnis der gemeinsamen Bemühungen von politischen Autoritäten, kirchlichen Strukturen und katholischen Laienorganisationen. Der Stadtrat war eng mit der Identität von Saragossa verbunden und förderte nicht nur das Patronatsfest der Jungfrau der Säule, sondern auch verschiedene religiöse und ehrenamtliche Auszeichnungen für sein Symbol. Dank seiner Zusammenarbeit wurde die Stadtplanung religiös angepasst, um die Zentralität der Basilika in Saragossa zu stärken. Nationale und regionale Regierungen trugen ebenfalls zur Entwicklung des Schreins bei, um ihre Legitimität zu stärken und eine nationalkatholische spanische Identität zu fördern.

Die Entwicklung dieses Schreins wäre ohne die Mitarbeit und Initiative eines bedeutenden Teils der katholischen Hierarchie von Saragossa und insbesondere ihrer Erzbischöfe nicht möglich gewesen. Dies gilt insbesondere für die Prälaten, die zwischen 1858 und 1955 die Erneuerung des Schreins unternahmen: Manuel García Gil (1858-1881), Juan Soldevila y Romero (1902-1923) und Rigoberto Doménech (1924-1955). Eng verbunden mit den Initiativen dieser Erzbischöfe war der Rat der Kanoniker von Saragossa, insbesondere der Dekan Florencio Jardiel (1906-1931) und José Pellicer (1931-1940).

Das dichte Netzwerk katholischer Vereinigungen in Saragossa, von den Andachts- und Wohltätigkeitsverbänden bis zu den verschiedenen Gruppen, die die katholische Aktion integrieren, spielte eine wichtige Rolle bei der Organisation und Förderung der oben genannten Initiativen im Zusammenhang mit dem Schrein der Säule. Besonders wichtig waren zwei Laienverbände. Diese beiden arbeiteten daran, die Hingabe an die Säule zu fördern und in der Heiligen Kapelle der Jungfrau zu beten und Wache zu halten: die weibliche „Ehrenkammer der Nuestra Señora del Pilar“ (1902) und die männliche „Caballeros de Nuestra Señora del Pilar“ ”(1928).

PROBLEME / HERAUSFORDERUNGEN

Während des heiligen Schöpfungsprozesses war diese Hingabe mit einem Mangel an Beweisen konfrontiert, um die Wahrhaftigkeit der Tradition zu belegen. Die wachsende Bedeutung dieses Schreins erregte im rivalisierenden Kanonat der Erlöserkathedrale Misstrauen, das die Tradition als Fälschung angriff. Später, während der Aufklärung, wurde die Andacht als abergläubische Tradition angegriffen, die aus einer neuen und gereinigten katholischen Lehre gestrichen werden musste. Dennoch stellte keiner dieser Kritiker eine ernsthafte Herausforderung für die wachsende Popularität und Bedeutung der Jungfrau der Säule dar und wurde sogar von der Bourbonen-Dynastie unterdrückt (Serrano Martin 2014). Die Seiten widmen sich der Infragestellung der Wahrheit der Erscheinung der Jungfrau in Saragossa in der Synopsis Historica chronologica de España (1700-1727) von Juan de Ferreras wurden durch königlichen Erlass herausgerissen.

Die Hingabe an Unsere Liebe Frau von der Säule hat sich auch den modernen Herausforderungen der Säkularisierung und der Schaffung pluralistischer und konfessionsübergreifender Gesellschaften gestellt. Die Jungfrau der Säule war eng mit der autoritären national-katholischen politischen Kultur verbunden und wurde daher als Sammelsymbol gegen die Säkularisierung verwendet. Seit den 1960er Jahren bestand die größte Herausforderung darin, die religiöse Symbolik zu entpolitisieren und sich an das neue demokratische Spanien anzupassen.

IMAGES

Bild 1: Gravur der Schlacht von Las Heras (1808). Spanische Nationalbibliothek.
Bild 2: Franco vor der Jungfrau. Doce de Octubre1-194 (1939).
Bild 3: Franco weihte Spanien vor der Säule dem makellosen Herzen Mariens. Cronica del Congreso Mariano Nacional de Zaragoza, Zaragoza, Noticiero, 1957.
Bild Nr. 4: Die Basilika Unserer Lieben Frau von der Säule in Saragossa, Spanien. Arbeit von Willtron.
Bild 5: Santa Capilla (Heilige Kapelle),

REFERENZEN

Cenarro Lagunas, Ángela. 1997. "La reina de la hispanidad: Faschismus und nacionalcatolicismo en Zaragoza, 1939-1945." Revista de Historia Jerónimo Zurita 72: 91-101.

Narbona Cárceles, María 2012. „Der Heilige Pilier und die Majestät der Saragosse in der Premis Croisade.“ Pp. 85-99 in Matérialité et immatérialité dans l'Église au Moyen Âge. Bukarest: Centre d'Études Médiévales / New Europe Collège / Université Charles-de-Gaulle Lille 3.

Ramón Solans, Francisco Javier. 2017. “Die Fiesta de las Banderas. Hispanoamericanismo católico en Santiago de Chile, Saragossa und Buenos Aires (1887-1910). “ Melanges de la Casa de Velázquez, 47: 229-47.

Ramón Solans, Francisco Javier. 2016. „Ein neuer Lourdes in Spanien: Die Jungfrau von El Pilar, Massenverehrung, nationaler Symbolismus und politische Mobilisierung.“ Pp. 136-67 in Marianische Andachten, politische Mobilisierung und Nationalismus in Europa und Amerika, herausgegeben von Roberto Di Stefano und Francisco Javier Ramón Solans. New York: Palgrave Macmillan.

Ramón Solans, Francisco Javier. 2014. La Virgen del Pilar Würfel… Usos políticos y nacionales de un Culto Mariano und La España contemporánea. Zaragoza: Prensas de la Universidad de Zaragoza.

Ramón Solans, Francisco Javier. 2014. „Un templo para la nación española: Die Basílica del Pilar (1854-1940).“ Hispania Sacra, extra I: 7-31.

Serrano Martin, Eliseo. 2014.“Silentium facit: El fin de la polémica und el discurso en torno a la Virgen del Pilar und la Edad moderna. “ Hispania 248: 687-714.

Veröffentlichungsdatum:
5 Juni 2020

Teilen