Jane Via

Römisch-katholische Priesterinnen (RCWP)

 

ROMAN CATHOLIC WOMEN PRIESTS (RCWP) ZEITPLAN

Ende der 1950er bis Anfang der 1960er Jahre: Eine kleine internationale Gruppe von Frauen aus der Schweiz, Österreich und Deutschland arbeitete in der römisch-katholischen Kirche an Frauenfragen.

1963–1965: Während des Zweiten Vatikanischen Konzils der römisch-katholischen Kirche führten die deutschen Theologen Dr. Ida Raming und Dr. Iris Müller eine Briefkampagne an vatikanische Gemeinden und Lobby-Bischöfe beim Rat für Frauenordination durch.

1965–1979: Viele katholische Geistliche auf der ganzen Welt verlassen das Priestertum und heiraten in der Hoffnung, als verheiratete Priester zurückzukehren.

1974 (29. Juli): Elf Frauen (bekannt als „Philadelphia Eleven“) wurden von drei Bischöfen (zwei Rentnerinnen, eine zurückgetreten) in der Bischofskirche zum Priester geweiht. Zwei Jahre später genehmigte die Bischofskirche die Ordination von Frauen.

1975 (28. bis 30. November): In Detroit, Michigan, fand ein nationales Treffen mit fast 2,000 Teilnehmern statt. Die Women's Ordination Conference (WOC) wurde in den USA gegründet, um sich für die Ordination von Frauen in der römisch-katholischen Kirche einzusetzen.

1978 (16. Oktober): Kardinal Karol Józef Wojtyła aus Polen wird zum Papst der römisch-katholischen Kirche gewählt. Er nahm den Namen Johannes Paul II. An.

1979–1992: Der Vatikan ignorierte Frauenfragen und konzentrierte sich auf die Bekämpfung des Kommunismus und die Unterstützung konservativer katholischer Organisationen.

1994 (22. Mai): Papst Johannes Paul II. Herausgegeben Ordinatio sacerdotalisIn einem apostolischen Brief heißt es: „Die Kirche hat keinerlei Befugnis, Frauen die Priesterweihe zu übertragen.“ Diese Ansicht sollte „von allen Gläubigen der Kirche endgültig vertreten werden“ und die Frage der Frauenordination wurde zur Diskussion gestellt.

1995: Der Skandal um sexuellen Missbrauch in Österreich mit Kardinal Hans Hermann Groer provozierte die Kirchenreformbewegung „Wir sind Kirche“ in Österreich, Deutschland und Südtirol. Die Bewegung beinhaltete das Streben nach Frauenordination.

1996: We Are Church wird eine internationale Vereinigung.

1996 (Juli): Die Women's Ordination Worldwide (WOW) wurde auf der Ersten Europäischen Frauensynode in Gmunden, Österreich, gegründet.

1999: Der römisch-katholische Priester James Callen und die Theologin Mary Ramerman, die ihre Diözesangemeinde Corpus Christi in Rochester, New York, verlassen hatten, gründeten eine nicht-kanonische Gemeinde namens Spiritus Christi in Rochester. Sie wurden kurz darauf vom Vatikan exkommuniziert.

2001 (18. November): Mary Ramerman wurde von Bischof Peter Hickman von der Old Catholic Church in Rochester, New York, zum katholischen Priester geweiht.

2002 (24. März): Sechs Frauen aus Österreich und Deutschland wurden in Pettenbach, Österreich, zu Diakoninnen geweiht.

2002 (29. Juni): Zwei weitere Frauen wurden zu Diakoninnen geweiht, und sieben der acht Diakoninnen (bekannt als The Danube Seven) wurden dann in einem Boot auf der Donau zu römisch-katholischen Priestern geweiht.

2002 (5. August): Kardinal Joseph Ratzinger, Präfekt der Kongregation der Glaubenslehre im Vatikan, exkommunizierte die Donau Sieben. Nach einem Berufungsversuch schloss Ratzinger das Dekret am 21. Dezember 2002 ab. Die endgültigen Exemplare wurden im Januar 2003 an Christine Mayr-Lumetzberger und Gisela Forster übergeben.

2002 (20. Oktober): Christine Mayr-Lumetzberger und Gisela Forster wurden in Pettenbach, Österreich, geweihte Bischöfe.

2003 (7. August): Die südafrikanische Dominikanerin Patricia Fresen wurde in Barcelona, ​​Spanien, zum Priester geweiht.

2004 (Juni 26)Zwei einheimische US-Frauen, Victoria Rue und Jane Via, sowie vier europäische Frauen wurden an der Donau zu Diakonen geweiht.

2005 (2. Januar): Patricia Fresen aus Südafrika wurde als erste englischsprachige Priesterin zur Bischofin der römisch-katholischen Priesterinnenbewegung geweiht. Sie wurde vom Bischof beauftragt, der sie mit der Ordination von Priesterinnen in Nordamerika weihte.

2005 (19. April): Kardinal Joseph Aloisius Ratzinger aus Deutschland wird zum Papst der römisch-katholischen Kirche gewählt und erhält den Namen Benedikt XVI.

2006 (7. Januar): Die römisch-katholischen Priesterinnen - USA, Inc. wurden zu einer gemeinnützigen Organisation.

2006 (24. Juni): Drei Frauen aus den USA (zwei Priester, eine Diakonin) wurden am Bodensee vor Schweizer Ufern ordiniert.

2006 (31. Juli): Vier US-Frauen wurden zu Diakoninnen und acht US-Frauen zu Priestern auf einem Flussboot in der Nähe von Pittsburgh, Pennsylvania, ordiniert. Dies war die erste Ordination in US-Gewässern.

2006 (22. Oktober): Judith McKloskey wurde in der ersten (und möglicherweise einzigen) Ordination einer Frau in einer römisch-katholischen Pfarrkirche in Minneapolis, Minnesota, in einer römisch-katholischen Pfarrkirche in Minneapolis zum Diakon geweiht.

2007 (3. Februar): Die Verfassung der RCWP-USA wurde ratifiziert, wodurch mehrere Regionen geschaffen wurden, in Anerkennung der wachsenden Zahl von Ordinationskandidaten und ordinierten Geistlichen. Jede Region sollte von einem eigenen Bischof geführt werden.

2007 (14. Juli): Zwei US-Frauen wurden in New York City, New York, zu Priestern und zwei US-Frauen zu Diakoninnen geweiht. Dies war die erste öffentliche Ordination von Frauen in den Vereinigten Staaten an Land.

2007 (22. Juli): Eine US-amerikanische Frau wurde im Retreat-Zentrum La Casa de Maria, einer Gemeinde der Unbefleckten Herzen im Ministerium von Los Angeles, in Santa Barbara, Kalifornien, zum Priester und eine Diakonin geweiht. Dies war die erste öffentliche Ordination in den Vereinigten Staaten, die auf einem Grundstück einer historisch katholischen Einrichtung abgehalten wurde.

2007 (11. November): Ree Hudson und Elsie McGrath waren die ersten Frauen, die in einer Synagoge in St. Louis, Missouri, zum Priester geweiht wurden, und die ersten (zusammen mit Bischof Patricia Fresen, die bei der Ordination amtierte), denen Exkommunikationspapiere ausgehändigt wurden Ordinationsort.

2008 (9. April): Sibyl Dana Reynolds wurde als erste US-Bischofin in Stuttgart geweiht. Reynolds war bis April 2009 Bischof für die gesamten Vereinigten Staaten.

2010 (21. Oktober): Die ursprüngliche Region Süd trennte sich von RCWP-USA und bildete die Vereinigung der römisch-katholischen Priesterinnen (ARCWP). Es wurde als separate gemeinnützige Organisation in den Vereinigten Staaten gegründet.

2009–2019: Frauen wurden an Orten auf der ganzen Welt ordiniert, darunter in Kanada, Südamerika, den Philippinen und Südafrika.

2013 (13. März): Nach dem Rücktritt von Papst Benedikt XVI. Wurde Kardinal Jorge Mario Bergoglio, SJ von Argentinien, zum Papst der römisch-katholischen Kirche gewählt und erhielt den Namen Franziskus.

2020 (1. Februar): Kori Pacyniak, die erste bekannte trans-nicht-binäre Person, wurde in San Diego, Kalifornien, zum Priester geweiht.

2020: Von 2002 bis 2020 wurden 235 Frauen ordiniert: 203 Priester (XNUMX inzwischen verstorben); neunzehn Bischöfe; neunzehn Diakone, die sich auf die Priesterweihe vorbereiten; und achtzehn Kandidaten, die sich auf die Ordination zum Diakonat vorbereiten.

GRÜNDER- / BEWEGUNGSGESCHICHTE

Die Frauenordnungsbewegung der römisch-katholischen Priesterinnen (RCWP) hat keinen einzigen Gründer. Mehrere Frauen in Europa und später in den Vereinigten Staaten waren an der Geburt der Bewegung beteiligt. (Ein Großteil der hier bereitgestellten historischen Erzählung stammt von Mayr-Lumetzberger 2018 und 2019. Siehe auch Römisch-katholische Priesterinnen Nd: „Geschichte“.)

In den späten 1950er und frühen 1960er Jahren begannen katholische Frauen in Europa, sich in der römisch-katholischen Kirche mit Frauenfragen zu befassen [Bild rechts], obwohl die Frage der Frauenordination bereits im frühen zwanzigsten Jahrhundert in den Vereinigten Staaten während des Frauenwahlrechts aufgetaucht war Bewegung (Cordero und Thiel 2014). Unter diesen Frauen waren Gertrud Heinzelmann aus der Schweiz sowie Gertrud May und Theresa Münch aus Deutschland. Als Papst Johannes XXIII. (S. 1958–1963) das Zweite Ökumenische Vatikanische Konzil einberief, das 1963 begann, weiteten sich die Bemühungen der Frauen aus. Die Theologen Dr. Ida Raming und Dr. Iris Müller führten eine Briefkampagne an verschiedene vatikanische Abteilungen durch, in der sie sich für die Ordination von Frauen einsetzten. Sie setzten sich auch für Bischöfe ein, die am Rat teilnahmen. Am Ende des Konzils bestand echte und scheinbar berechtigte Hoffnung, dass der Papst verheiratete Priester und Diakoninnen anerkennen würde. (Sowohl Diakone als auch Priester werden von Bischöfen ordiniert.)

Mitte der 1970er Jahre rief die nordamerikanische feministische Bewegung eine Frauenbewegung in der römisch-katholischen Kirche in den Vereinigten Staaten hervor. Die ursprünglich nicht genehmigte Ordination von elf Frauen als Priesterinnen im Jahr 1974 durch drei Bischöfe in der Episcopal Church, dem amerikanischen Zweig der anglikanischen Gemeinschaft, wurde zu einem potenziellen Modell für die Ordination von Frauen in der römisch-katholischen Kirche. Vom 2,000. bis 28. November 30 fand in Detroit, Michigan, ein nationales Treffen über Frauen in der katholischen Kirche mit fast 1975 Teilnehmern statt. Auf der Konferenz wurde die Frauenordnungskonferenz (WOC) in den Vereinigten Staaten eingerichtet, für die sie eintreten sollte die Ordination von Frauen in der römisch-katholischen Kirche (Women's Ordination Conference nd). Viele Frauen, die im Laufe der Jahre Mitglieder und / oder Leiterinnen des WOC waren, gehörten zu den römisch-katholischen Frauen, die schließlich in den 2000er Jahren ordiniert wurden.

In Europa verlagerte Papst Johannes Paul II. (S. 1978–2005) die Interessen des Vatikans auf die Bekämpfung des Kommunismus. Er wollte demokratische Regierungen aufbauen, die von der Kirche beeinflusst wurden. unterstützte konservative katholische Organisationen weltweit; und investierte Geld in polnische Befreiungsbewegungen. Er interessierte sich nicht für das Problem des sexuellen Fehlverhaltens von Geistlichen innerhalb der katholischen Kirche und war aktiv gegen Frauenfragen. Zum Beispiel gab der Papst 1994 heraus Ordinatio sacerdotalis (Zur alleinigen Reservierung der Priesterweihe für Männer), eine offizielle päpstliche Erklärung, in der es heißt, dass „die Kirche keinerlei Befugnis hat, Frauen die Priesterweihe zu erteilen“. In dem Dokument heißt es weiter, dass diese Ansicht „von allen Gläubigen der Kirche endgültig vertreten werden sollte“ und daher jede weitere Diskussion über die Ordination von Frauen verboten sei (Johannes Paul II. 1994).

Auf der ersten europäischen Frauensynode, die 1996 in Gmunden, Österreich, stattfand, wurde die Frauenordination weltweit (WOW) gegründet, um die Frauenordination in der römisch-katholischen Kirche (Frauenordnung weltweit) fortzusetzen. Die Österreicherin Christine Mayr-Lumetzberger und die Deutsche Dr. Ida Raming wurden Gründungsmitglieder der Women's Ordination Worldwide. WOW brachte Einzelpersonen und nationale Organisationen zum gleichen Zweck zusammen. Auf der ersten europäischen Frauensynode trafen sich Mayr-Lumetzberger und Raming aus mehreren europäischen Ländern, aus England und den Vereinigten Staaten mit Befürwortern der Frauenordination. Als Ergebnis der Konferenz erklärte sich Mayr-Lumetzberger bereit, ein Programm zur Vorbereitung der Frauen auf die Ordination auszuarbeiten. WOW begann auch Workshops für Frauen anzubieten, um die Ordination zu erforschen und Schritte in Richtung Ordination zu unternehmen. Drei Frauengruppen in Österreich, angeführt von Mayr-Lumetzberger, bereiteten sich auf die Ordination vor.

In den Vereinigten Staaten setzte die Frauenordnungskonferenz ihre Befürwortung fort. Einzelne WOC-Gruppen waren in Städten im ganzen Land entstanden. 1998 verließen eine römisch-katholische Laie und Theologin, Mary Ramerman, und der römisch-katholische Priester Jim Callan ihre kanonische römisch-katholische Gemeinde in Rochester, New York. Callen unterstützte die Ordination der Frauen und hatte Ramerman erlaubt, am Altar zu sein und bei der Messe bei der Weihe des in der Eucharistie verwendeten Brotes und Weins mitzuwirken, indem er heilige Gefäße hielt. Nachdem Callen von seinem örtlichen Bischof angewiesen worden war, aufzuhören und aufzuhören, verließen Callen und Ramerman 1999 die Gemeinde und gründeten 2019 Spiritus Christi, eine unabhängige katholische Gemeinde. Sowohl Ramerman als auch Callan wurden kurz darauf vom Vatikan exkommuniziert (Newman 2001). Callens Unterstützung der Frauenordination und des Spiritus Christi wurde in der gesamten weströmisch-katholischen Welt bekannt. Im November 3,000 wurde Ramerman von Peter Hickman, einem Bischof der altkatholischen Kirche, vor 2001 Menschen in Rochester, New York, zum Priester geweiht, die trotz der drohenden Exkommunikation durch den örtlichen Bischof anwesend waren (Bonavoglia XNUMX).

In Europa hatten inzwischen bereits 1998 einige Frauen begonnen, die Ordination einer Gruppe von Frauen als Priesterinnen auf einem Boot auf der Donau zu planen. [Bild rechts] Die Donau wurde gewählt, da sie als international galt Gewässer zwischen Deutschland und Österreich und war nicht Teil einer römisch-katholischen Bischofsdiözese. Im Jahr 2002 sandte Mayr-Lumetzberger eine Pressemitteilung aus, in der das Ereignis angekündigt wurde, bevor die Frauen einen Bischof gefunden hatten, der sie ordinierte, "im Vertrauen darauf, dass Gott für sie sorgen würde". Aus ihrer Sicht erhielt Dr. Gisela Forster, eine Frau im Ordinationsvorbereitungsprogramm, auf wundersame Weise einen Anruf von der Frau des pensionierten argentinischen Bischofs Rómulo Antonio Braschi, der darauf hinwies, dass er sie ordinieren würde. Als ordinierter römisch-katholischer Priester wurde Braschi vom damaligen diktatorischen Regime Argentiniens gezwungen, nach Deutschland zu fliehen, wie es viele andere Priester getan hatten. In Deutschland heiratete er jedoch seine Frau Alicia. Braschi wurde in München von Roberto Garrido Padin, einem ordinierten römisch-katholischen Priester und Bischof der brasilianisch-katholischen Apostolischen Kirche, und Hilarios Karl-Heinz Ungerer, einem Bischof der Freien Katholischen Kirche in Deutschland, zum Bischof geweiht. Braschi selbst behauptete, er sei ein zweites Mal zum Bischof geweiht worden, weil der erste als ungültig angesehen wurde. Vor der Donauweihe 2002 weihte Braschi einen ehemaligen Benediktinermönch und ordinierte den römisch-katholischen Priester Rafael (Ferdinand) Regelsberger zum römisch-katholischen Bischof.

Braschi und Regelsberger ordinierten am Palmsonntag, 24. März 2002, privat sechs Frauen aus Österreich und Deutschland als Diakoninnen. (Die Ordination als Diakonin ist der erste Schritt vor der Ordination als Ältester / Priester in der Kirche.) Aufgrund des Drucks des Vatikans auf Seine Bischöfe, private Ordinationen (die als „Katakomben-Ordinationen“ bekannt wurden) waren zu diesem Zeitpunkt notwendig.

Die Priesterweihe an der Donau wurde für den 29. Juni 2002 festgelegt. Ein anonymer katholischer Bischof, bekannt als Bischof X, reiste zur Ordination nach Passau. Unbestätigten Berichten zufolge hielt er unterwegs in einem Kloster an, um die Nacht zu verbringen. Irgendwie erfuhren die Mönche den Zweck seiner Reise und sperrten ihn in sein Gästezimmer, um ihn daran zu hindern, daran teilzunehmen. So ordinierten die Bischöfe Braschi und Regelsberger zwei weitere Diakone und dann sieben der acht Frauen als Priesterinnen an der Donau nach dem römisch-katholischen Ritus. Die als Priester ordinierten Frauen waren: Christine Mayr-Lumetzberger, Adelinde Theresia Roitinger, Gisela Forster, Iris Müller, Ida Raming, Pia Brunner und Angela White (das Pseudonym für Dagmar Celeste, eine in Österreich geborene Frau, die eine US-Bürgerin geheiratet hatte und wurde US-Bürger).

Am 10. Juli 2002 erhielten alle an der Donau ordinierten Frauen mit Ausnahme von „Angela White“ eine Warnung („Monitum“) vom Präfekten Kardinal Joseph Ratzinger von der Kongregation der Glaubenslehre im Vatikan. drohende Exkommunikation; Am 5. August 2002 wurden alle sieben Frauen in einem Exkommunikationsdekret („Exkommunikationsdekret“ 2002) genannt. In dem Exkommunikationsdekret heißt es außerdem: „Um Zweifel am kanonischen Status von Bischof Romulo Antonio Braschi auszuräumen, der versuchte, mehreren katholischen Frauen die Priesterweihe zu verleihen, bestätigt die Kongregation für die Glaubenslehre, dass er als Schismatiker tätig ist hat bereits eine Exkommunikation durchgeführt, die dem Apostolischen Stuhl vorbehalten ist. “ Trotz der Exkommunikation, als die Nachricht von der Ordination der Donau-Sieben Frauen in den Vereinigten Staaten erreichte, begannen einige, sich nach einer möglichen Ordination zu erkundigen.

Am 20. Oktober 2002 wurden Christine Mayr-Lumetzberger und Gisela Forster in einem Katakombenritus in der kleinen Kapelle eines Privathauses in Pettenbach, Österreich, von Bischof Rafael Regelsberger und einem anderen Bischof, dessen Identität unbekannt ist, zu Bischöfen geweiht. Mayr-Lumetzberger und Forster waren dann geweihte Bischöfe, weil es Fragen zu ihren Bischofsweihen gab Unterbedingung (bedingt für den Fall, dass ihre früheren Ordinationen im Detail ungültig waren) in Seibersdorf, einem Vorort von Wien, am 19. Mai 2003 vom römisch-katholischen Bischof, der in der RCWP-Bewegung als Bischof X und Bischof Regelsberger bekannt ist.

Am 7. August 2003 wurde eine südafrikanische Dominikanerin und Theologin, Patricia Fresen, [Bild rechts] in Barcelona, ​​Spanien, zum Priester geweiht. Fresen war sowohl Universitätsprofessor als auch Seminarprofessor gewesen. Im Jahr 2004 wurden zwei in den USA geborene Frauen, Victoria Rue und Jane Via (alias Jillian Farley), zusammen mit Frauen aus Frankreich, Lettland / Deutschland, Österreich, der Schweiz und Kanada zu Diakonen an der Donau geweiht: Genevieve Beney (Frankreich) , Astrid Indricane (Lettland / Deutschland), Monika Wyss (Schweiz) und Michele Birch-Conery (Kanada). Birch-Conery verließ später die RCWP-Gemeinde, um sich der Vereinigung der römisch-katholischen Priesterinnen anzuschließen, die sich am 21. Oktober 2010 offiziell von der RCWP trennte. Birch-Conery wurde später zum Bischof dieser Bewegung geweiht.

Im Jahr 2004 traf sich Bischof X privat mit Patricia Fresen, der Südafrikanerin (und bis dahin ehemaligen Dominikanerin), die Englisch sprach. Laut Fresen sagte Bischof X zu ihr: „Die Zukunft dieser Bewegung wird nicht in Europa liegen. Es wird in Amerika sein. Deshalb wird ein englischsprachiger Bischof benötigt “(Fresen 2019). Er forderte Fresen auf, zum Bischof geweiht zu werden, damit sie Frauen zum Priestertum in den Vereinigten Staaten ordinieren könne. Fresen erinnert sich an seine Worte:

[Y] Sie werden nichts davon haben, Bischof zu sein: Sie werden weder eine Diözese noch ein Bischofshaus, noch ein Auto oder ein Bischofsgehalt bekommen. . . . Ich werde meine apostolische Nachfolge an Sie weitergeben, und wenn Sie in dieser Linie der apostolischen Nachfolge stehen, werden Sie Menschen ordinieren. Danach besteht Ihr Hauptdienst darin, sich um die Priester zu kümmern, die Sie ordiniert haben. . . bis Sie Leute finden, die die Funktionen des Bischofs von Ihnen übernehmen (Fresen 2019).

Bischof X betonte, dass Fresens Weihe als Bischof nicht für sie, sondern für die Frauen war, die sie ordinieren würde. Fresen stimmte zu und wurde am 2. Januar 2005 zum Bischof geweiht, um Frauen in Nordamerika zu ordinieren.

Im Jahr 2005 wurden mehrere nordamerikanische Frauen auf dem St. Lawrence Seaway in der Nähe von Ganonoque, Kanada, nach einer Konferenz über Frauen in der Kirche in Ottawa, Kanada, ordiniert. Victoria Rue wurde zu dieser Zeit zusammen mit anderen Frauen, die als Priesterinnen und Diakoninnen ordiniert wurden, zum Priester geweiht. Im Jahr 2005 gründeten Rue und Phillip Faker eine Organisation namens Roman Catholic Womenpriests - USA und beantragten den Status eines gemeinnützigen Unternehmens. Faker traf Rue bei der Diakonatsweihe 2004 an der Donau, bei der Rue und Fakers Frau Jane Via zu Diakonen geweiht wurden. Im Jahr 2006 erhielten römisch-katholische Priesterinnen - USA, Inc. den offiziellen gemeinnützigen Status.

Am 24. Juni 2006 wurden die in Deutschland geborene US-Bürgerin Regina Nicolosi, Jane Via (USA) und Monika Wyss (Schweiz) am Bodensee zum Priester geweiht, wo der Bodensee mit dem Rhein verbunden ist in Mitteleuropa vor der Schweiz. Im gleichen Ordinationsritus wurde Andrea Johnson, eine ehemalige WOC-Präsidentin, zum Diakon geweiht. Am 31. Juli 2006 wurden mehrere Frauen in den USA am Monongahela River vor der Küste von Pittsburgh, Pennsylvania, ordiniert. Eileen McCafferty DiFranco, Olivia Doko (Merlene), Joan Clark Houk, Kathleen Strack Kunster, Bridget Mary Meehan, Roberta Meehan, Sibyl Dana Reynolds und Kathy Sullivan Vandenberg wurden zu Priestern geweiht, während Cheryl Bristol, Juanita Cordero und Mary Ellen Robertson und Janice Sevre-Duszynska wurden zu Diakonen geweiht. [Bild rechts]

Bis 2007 suchten viele Frauen in den Vereinigten Staaten die Priesterweihe. Die Forderungen an europäische Bischofinnen (einschließlich der in Deutschland lebenden Südafrikanerin Patricia Fresen), US-Frauen zu ordinieren, wurden so groß, dass die Notwendigkeit eines Bischofs in den Vereinigten Staaten offensichtlich wurde. Am 9. April 2008 wurde Sibyl Dana Reynolds in Stuttgart zur ersten römisch-katholischen Bischofsfrau der Vereinigten Staaten geweiht. Reynolds übernahm die Arbeit, um Frauen im ganzen Land zu ordinieren. In Kanada entstand 2005 mit der Priesterweihe von Michele Birch-Conery eine Frauenweihungsbewegung. Marie Bouclin wurde 2011 die erste Bischofsfrau Kanadas. Die Organisation Roman Catholic Women Priests-Canada wurde 2014 gegründet.

Weitere weibliche Bischöfe wurden 2009 ordiniert, um den weit verbreiteten geografischen Bedürfnissen von Frauen gerecht zu werden, die in den USA eine Ordination anstreben. Andrea Johnson wurde zur ersten Bischofin der Region Ost geweiht; Regina Nicolosi, die erste Bischofin der Region Mid-Western; Joan Houk, der erste Bischof der Great Waters Region; und Bridget Mary Meehan, die erste Bischofin der damaligen südlichen Region. Reynolds wurde der Bischof der westlichen Region bis sie von Olivia Doko gelungen war. Nachfolger von Nicolosi wurde Nancy Meyer. Nachfolger von Doko wurden Suzanne Thiel und Jane Via [Bild rechts], die zu Mitbischöfen gewählt wurden, um den weit verbreiteten geografischen Bedürfnissen der westlichen Region der Vereinigten Staaten, einschließlich Alaska und Hawaii, gerecht zu werden. In der RCWP-Bewegung können Bischofinnen in den Ruhestand treten, wenn sie dazu bereit sind. Dies ist eine umfassende Erneuerung der traditionellen römisch-katholischen Praxis.

Zwischen 2004 und 2008 haben sich nur zwei ordinierte römisch-katholische Männer in den USA öffentlich für die Ordination von Frauen eingesetzt, Rod Stephens und Roy Bourgeois. Wie der römisch-katholische Priester Jim Callan und alle Priesterinnen wurden sie wegen ihrer „schweren Sünde“, an der versuchten Ordination einer Frau teilzunehmen, exkommuniziert.

Von den vielen Meilensteinen in der Geschichte der RCWP-Bewegung war die Ordination von zwei Frauen als Priesterinnen in St. Louis, Missouri, im Jahr 2007 besonders bemerkenswert. Mit sechshundert Teilnehmern war eine Rabbinerin Gastgeberin der Ordination in ihrer Synagoge. Trotz des Drucks des damaligen römisch-katholischen Erzbischofs Raymond Burke nahm die Gastgeberin Rabbi Susan Talve an der Ordination teil und hielt die Begrüßungsansprache. Unmittelbar nach der Ordination der beiden Frauen wurden sie vom Vatikan exkommuniziert, ebenso wie Bischof Patricia Fresen, die bei der Ordination amtierte. Dies war das erste Mal, dass eine Exkommunikation am Ort einer Ordination stattfand. Mehrere anwesende Personen wurden anschließend exkommuniziert. Am 22. Juli 2007 wurde eine US-amerikanische Frau im La Casa de Maria Retreat Center zum Priester und eine zur Diakonin geweiht Unbefleckte Herzgemeinschaft des Ministeriums von Los Angeles in der Gegend von Santa Barbara, Kalifornien. Dies war die erste öffentliche Ordination in den Vereinigten Staaten, die auf einem Grundstück stattfand, das einer historisch römisch-katholischen Einrichtung gehörte.

Im Oktober 2010 trennten sich Bischof Bridget Mary Meehan und die Frauen ihrer südlichen Region von der RCWP und gründeten die Vereinigung der römisch-katholischen Priesterinnen (ARCWP) (siehe Vereinigung der römisch-katholischen Priesterinnen nd). Meehan beschreibt ARCWP als einen separaten Strom innerhalb der Bewegung.

DOKTRINEN UND GLAUBEN

Römisch-katholische Priesterinnen verpflichten sich zu einem erneuten Priesterdienst in einer erneuerten römisch-katholischen Kirche. Die Hauptverpflichtung von RCWP besteht darin, Frauen zu ordinieren, obwohl die Bewegung einige Männer sowie LGBTQ-Personen ordiniert. Durch die Ordination von Frauen nach dem Ritus der römisch-katholischen Kirche hoffen die RCWP, die römisch-katholische Kirche der Zukunft zu modellieren und gleichzeitig die Herzen und Gedanken der römisch-katholischen Praxis für Priesterinnen zu öffnen. RCWPs leiten auch liturgische Gemeinschaften für fortschrittliche Katholiken, die seit langem für die Ordination von Frauen bereit sind und von der kanonischen Kirche desillusioniert sind. Nach dem Leitbild von RCWP:

Roman Catholic Womenpriests-USA, Inc. (RCWP-USA) ist eine prophetische Organisation innerhalb einer internationalen fortschrittlichen Bewegung in der römisch-katholischen Kirche. Ihre Mission ist es, vor allem Frauen, die vom Heiligen Geist und ihren Gemeinden zu einem erneuerten priesterlichen Dienst berufen sind, der in Gerechtigkeit und Treue zum Evangelium verwurzelt ist, vorzubereiten, zu ordinieren und in apostolischer Folge zu ordinieren (RCWP Constitution 2007: 1).

Römisch-katholische Priesterinnen sind der Ansicht, dass Frauen und Menschen aller Geschlechter von Gott gleich geschaffen sind und Christus im Dienst gleichermaßen vertreten können. Dieser Dienst basiert auf dem Glauben an eine gemeinsame Taufe und dem Ruf des Heiligen Geistes, Jesus als Vorbild für Ermächtigung, Inklusivität, Großzügigkeit und Dienst nachzufolgen. Römisch-katholische Priesterinnen versuchen, dem Geist und den Lehren des Zweiten Vatikanischen Konzils zu folgen, indem sie eine erneuerte Theologie, Liturgie und pastorale Präsenz praktizieren. Dies bedeutet, dass sie versuchen, nach Subsidiaritätsprinzipien (dh auf der untersten oder am wenigsten zentralisierten Verwaltungsebene) und Demokratie zu arbeiten. Priesterinnen und ihre Unterstützer sehen keinen inneren Zusammenhang zwischen Zölibat und Priestertum. Sie fühlen sich ständig berufen, die nächste Generation von Frauen und Menschen aller Geschlechter bei ihrem Streben nach dem römisch-katholischen Priestertum zu ermutigen und zu unterstützen (RCWP-Verfassung 2007).

RITUALS / PRACTICES

Nicht-liturgische RCWP-Versammlungen beginnen und enden im Gebet. Sie beginnen oft mit einer Lesung aus der Schrift, einem aussagekräftigen Zitat oder einem Gedicht, gefolgt von einer Zeit kontemplativen Schweigens.

Einige Gemeinden haben traditionelle römisch-katholische Gebete in integrativer / zeitgenössischer Sprache gesprochen, wie das Vaterunser (das Gebet Jesu), die Ave Maria, der Rosenkranz, das Memorare (ein Gebet an die Jungfrau Maria) und so weiter. Die Bewegung stützt sich auch auf Gebete zeitgenössischer Autoren. Unten finden Sie eine Version des Gebets Jesu, das routinemäßig in der katholischen Gemeinschaft der Maria-Magdalena-Apostel in San Diego, Kalifornien, verwendet wird.

Gott lieben, in dem der Himmel ist,

Möge dein Name überall geehrt werden.

Möge dein Kin-Dom kommen.

Möge der Wunsch deines Herzens nach der Welt erfüllt werden,

In uns, von uns und durch uns.

Gib uns das Brot, das wir für jeden Tag brauchen.

Vergib uns. Ermöglichen Sie uns, anderen zu vergeben.

Halte uns von allen Ängsten und Ängsten fern.

Denn du regierst in der Kraft, die von der Liebe kommt,

Welches ist deine Herrlichkeit,

Für immer und ewig. Amen (Autor unbekannt)

ORGANISATION / FÜHRUNG

Roman Catholic Womenpriests-USA, Inc. ist eine freiwillige Organisation, die auf die Großzügigkeit ihrer Unterstützer angewiesen ist. RCWP-USA, Inc. ist eine gemeinnützige Organisation, die nach gemeinnützigem Recht einen Verwaltungsrat benötigt. Der Dienst im Vorstand steht jedem ordinierten RCWP-USA, Inc.-Mitglied und unter bestimmten Umständen nicht ordinierten RCWP-Unterstützern jeden Geschlechts offen. Die Bischöfe haben einen nicht stimmberechtigten Vertreter im Vorstand, der von den Bischöfen ausgewählt wird. RCWP-Bischöfe dienen in erster Linie als Pastoren für die Pastoren (Priester) und ihre Gemeinden und nicht als Administratoren.

Auf nationaler Ebene wird die Arbeit des Verwaltungsrats von einer Reihe von Programm- und Führungskreisen wie dem Programmvorbereitungskreis informiert. Vision Keeper Circle; Bishops Circle, zusammen mit Beratungskreisen wie dem Compassion Circle (Personen mit Fachkenntnissen in Mediation und Konfliktmanagement); der Fund Development Circle (Personen mit Fachkenntnissen in Fundraising und Grant Writing); der Medienkreis (Personen, die sich mit dem Schreiben von Pressemitteilungen, öffentlichen Reden und anderen Medienbeziehungen auskennen); ein Nationaler Versammlungskreis (Personen, die bereit sind, nationale Exerzitien, Versammlungen und Versammlungen zu planen und durchzuführen); und ein Kreis für Werbung und Website-Kommunikation (Personen mit Fachkenntnissen in den Bereichen Website-Management, Werbung, Verkaufsförderung und Werbung).

Roman Catholic Womenpriests-USA, Inc. ist in den USA in große geografische Regionen unterteilt: die Region Ost, die Region Mittlerer Westen, die Region Great Waters, [Bild rechts] und die Region West. Frauen aus südlichen Staaten, die sich RCWP anschließen, gehören zu einer dieser Regionen. Zu den Führungsrollen in jeder Region gehören ein Administrator, ein Direktor des Vorbereitungsprogramms, ein Finanzvorstand, ein Vertreter des nationalen Verwaltungsrates, ein Vertreter des nationalen Vision Keepers Circle sowie ein regionaler Bischof oder Bischöfe. Alle Führer werden gewählt.

Ein Führungskreis (in der Regel bestehend aus einem Administrator oder Administratoren, dem regionalen Vertreter des nationalen Vision Keepers Circle, dem / den regionalen Bischof (en), dem regionalen Vertreter des nationalen Verwaltungsrates, dem / den regionalen Programmkoordinator (en) und dem regionalen Finanzbeauftragten ) trifft sich monatlich, um in Absprache mit interessierten, teilnehmenden Mitgliedern der Region routinemäßige Geschäftsentscheidungen für die Region zu treffen. Einige Regionen sind in geografische Cluster unterteilt. Jeder Cluster ernennt einen Vertreter für ein monatliches Treffen der Clustervertreter mit dem Administrator und dem / den Bischof (en). Andere Kreise, wie der regionale Mitgefühlskreis, nehmen am Leben der Region teil. Jede Region versammelt sich mindestens einmal jährlich, um nach Bedarf Zeit für Exerzitien oder Bildung, soziale Interaktion, Gebet, Liturgie und Geschäft zu verbringen.

Alle drei Jahre versammeln sich römisch-katholische Priesterinnen in römisch-katholischen Frauenpriester-USA, Inc. aus den USA zu Nationalversammlungen.

RCWP-USA, Inc. hat seinen Namen vom deutschen Wort für "Frauenpriester" (Priesterin) früh in der europäischen Bewegung verwendet. Obwohl die Bewegung ihren Ursprung in Europa hatte und die Bewegung in den USA, Kanada und anderen Teilen der Welt hervorbrachte, blühte die Bewegung in Europa nicht auf. Dies war hauptsächlich auf die mangelnde Trennung von Kirche und Staat zurückzuführen. Ordinierte europäische Frauen waren nicht in der Lage, Dinge zu tun, die Frauen in Amerika tun konnten (z. B. Raum von einer örtlichen protestantischen Kirche für Gottesdienste mieten). Sie konnten private sakramentale Gottesdienste (z. B. Taufen und Hochzeiten) anbieten, aber es war schwierig, eine Gottesdienstgemeinschaft zusammenzubringen. Dies mag der Grund gewesen sein, warum Bischof X Patricia Fresen sagte, dass die Zukunft der Bewegung in den Vereinigten Staaten (und dann in Kanada) liege. Infolgedessen ist die Zahl der aktiven Priesterinnen in Europa sehr gering. Es gibt eine unverhältnismäßig große Anzahl von Bischöfen in Europa, da europäische Bischöfe US-Frauen früh in der Bewegung ordinieren müssen und später amerikanische Bischofinnen ordinieren müssen.

RCWP-Canada geht auf die Ordination des ersten Priesters in Kanada im Jahr 2005 zurück, als Michele Birch-Conery in der Nähe von Gananoque, Ontario, Kanada, auf dem St. Lawrence Seaway zum Priester geweiht wurde. Kanadas zweite Priesterin, Marie Bouclin, wurde 2007 zum Bischof geweiht. Bouclin wurde 2011 zum Bischof geweiht. Die geografische Ausdehnung Kanadas hat zu einem Zentrum weiblicher Priester in Westkanada und einem Zentrum weiblicher Priester in Ostkanada geführt. Im Jahr 2018 trat Bischof Marie Bouclin in den Ruhestand und Jane Kryzanowski wurde zur Bischofin von RCWP-Kanada gewählt.

RCWP-Canada wurde 2014 von der kanadischen Regierung wie folgt gegründet: Römisch-katholische Priesterinnen Kanadas, Femmes prêtres catholiques romaines du Canada. Der gemeinnützige Verein verwendet die Abkürzung RCWP-Canada für alltägliche Angelegenheiten. Die Governance von RCWP-Canada basiert wie die von RCWP-USA auf einem zirkulären Modell. Ihre Struktur umfasst: einen gemeinnützigen Verwaltungsrat, einen Nationalen Führungskreis mit Vertretern aus Ost- und Westkanada und dem Bischof; ein Programmkoordinator (der die Vorbereitung der Kandidaten für die Diakonats- und Priesterweihe überwacht); und einen Administrator, der die Arbeit der Organisation organisiert. RCWP-Canada hat eine separate Verfassung, die an die kanadischen Erfahrungen angepasst ist und derzeit als eine einzige Region fungiert, die für kulturelle Unterschiede sensibel ist. RCWP-Canada und RCWP-USA teilen die gleiche Vision, Mission und Werte.

Am 21. Oktober 2010 trennte sich die ehemalige Region Süd von RCWP-USA und gründete die Vereinigung der römisch-katholischen Priesterinnen (ARCWP). Obwohl Frauen in der Bewegung sich nicht darüber einig sind, wie und warum die Trennung von ARCWP und RCWP-USA stattgefunden hat, würden viele zustimmen, dass dies ein unterschiedliches Verständnis der Bildungsanforderungen für Ordination, der rechtlichen Organisationsstruktur, der Unterschiede in Persönlichkeit und Stil sowie der Verpflichtung zu sozialer Gerechtigkeit beinhaltet. verwandte Ministerien. Trotz der Trennung verstehen sich Frauen in beiden Organisationen als zwei Ströme einer Bewegung. ARCWP ist eine Vereinigung, die zu einer gemeinnützigen Gesellschaft gemäß 501 (c) (3) wurde. ARCWP hat eine Verfassung ähnlich der RCWP-USA-Verfassung, aber auch anders. In der Vision der ARCWP heißt es beispielsweise: „Die Vereinigung der römisch-katholischen Priesterinnen bekennt sich zu einem erneuerten Modell des ordinierten Dienstes in einer integrativen Gleichberechtigtengemeinschaft in der römisch-katholischen Kirche.“ In der Vision der RCWP-USA heißt es: „Ein neues Modell des ordinierten Dienstes in einer erneuerten römisch-katholischen Kirche.“ Obwohl die Sprache der Selbstbeschreibung in ARCWP und RCWP-USA unterschiedlich artikuliert ist, ist die tatsächliche Funktionsweise der beiden Gemeinschaften ziemlich ähnlich.

Als gemeinnütziges Unternehmen muss ARCWP einen Verwaltungsrat haben. In ARCWP besteht die Rolle des Verwaltungsrats hauptsächlich in der Finanzierung. Vorstandsmitglieder werden gewählt. ARCWP verwendet einen Konsensprozess, um Richtlinien zu erstellen und Probleme zu lösen. Ideen werden in Komitees diskutiert und dann über Umfragen an die Mitglieder gesendet, um ihre vorgeschlagenen Änderungen und Überarbeitungen vorzunehmen. Wenn ein endgültiger Entwurf fertig ist, wird er erneut vorgelegt und alle Mitglieder stimmen ab. Die Abstimmung erfolgt mit der Mehrheit.

ARCWP ist nicht in Regionen unterteilt. Bis zum Frühjahr 2020 hatte ARCWP ungefähr 90 Mitglieder. Ein dreistufiges, dreiköpfiges, gewähltes Kreisleiterteam übernimmt die allgemeine Verwaltungsarbeit in Zusammenarbeit mit Ausschüssen. Zu den Ebenen gehören ein Amtsinhaber, ein Leiter und ein Berater. Jeder hat eine Amtszeit von sechs Jahren, zwei Jahre in jeder Rolle. Auf diese Weise bleibt die Kontinuität erhalten. Das ebenfalls dreistufige und gewählte Programmkoordinatorenteam kümmert sich um die Anforderungen an Bewerber, Kandidaten und Ordinationen. Jedes Mitglied der ARCWP kann vom Programmkoordinatorenteam arrangierte Kurse belegen. Jedes Mitglied kann ein Komitee vorschlagen und andere Mitglieder einladen, sich dem Circle Leader Team anzuschließen.

Einige Mitglieder von ARCWP und RCWP-USA stellen sich einen Tag vor, an dem vielleicht die beiden Gemeinschaften eins werden. Viele Mitglieder beider erleben bereits Einheit in Vision, Mission und Werten.

Seit April 2020 gibt es neunzehn Bischöfe in der weltweiten römisch-katholischen Priesterinnenbewegung. 197 Priester (zusätzlich zu XNUMX verstorbenen Priestern); neunzehn Diakone; und achtzehn Kandidaten für die Diakonatsweihe.

PROBLEME / HERAUSFORDERUNGEN

Der Widerstand der kanonischen römisch-katholischen Kirche gegen die Frauenordination ist eine große Herausforderung für die RCWP-Bewegung aufgrund ihrer hierarchischen und patriarchalischen Kultur, ihrer inhärenten Frauenfeindlichkeit und der Privilegien und Vorteile, die männliche Geistliche genießen. Obwohl es viele römisch-katholische Geistliche gibt, die die Ordination von Frauen zum Priestertum unterstützen, erkennen dies nur wenige aufgrund der Strafstruktur der römisch-katholischen Kirchenhierarchie öffentlich an. Diejenigen, die dies getan haben, wurden exkommuniziert und entkräftet. Infolgedessen wissen praktizierende Katholiken, die in Pfarreien unter der Leitung von Priestern beten, die die Frauenordination unterstützen, selten, dass ihr Pastor oder Priester die Frauenordination unterstützt. Viele römisch-katholische Geistliche sind jedoch von der Frauenordination bedroht und lehnen diese vehement ab.

Obwohl nationale Umfragen zeigen, dass ungefähr zwei Drittel aller Katholiken in den Vereinigten Staaten die Frauenordination unterstützen (eine starke Mehrheit), neigen praktizierende Katholiken dazu, ihre Pfarrgemeinden zu lieben und die institutionelle Kirche trotz der Verurteilung der Frauenordination (und anderer Lehren) weiterhin zu unterstützen mit denen sie nicht einverstanden sind). Laienkatholiken haben in der römisch-katholischen Kirche keine Stimme in der Führung. Alle Entscheidungsträger in der römisch-katholischen Kirche sind ordinierte Männer: Papst, Kardinäle, Bischöfe, Priester und Diakone. Die Möglichkeiten für Katholiken, die die Kirche lieben, aber nicht damit einverstanden sind, sind begrenzt.

Weitere Herausforderungen für RCWP sind: Erkennen, wie sich die RCWP-Bewegung in Zukunft entwickeln wird; das Alter der ursprünglichen Mitglieder (junge Mitglieder kommen in die RCWP, aber nicht so viele oder so schnell wie gewünscht); Burnout in der Freiwilligenorganisation; finanzielle Stärke; Ordinierung eines gebildeten Klerus; Unterstützung bei der Bereitstellung der Frauenordination für Minderheiten und Menschen mit begrenzten wirtschaftlichen Mitteln angesichts der Kosten für akkreditierte Theologie- oder Göttlichkeitsprogramme; und Widerstand gegen den Klerikalismus.

Die römisch-katholische Kirche ist eine multinationale, weltweite Institution, die seit fast zwei Jahrtausenden besteht. Es ist auch eine Institution, die römisch-katholische Frauen ausdrücklich (in ihrer Theologie und Struktur) zu Bürgern zweiter Klasse macht. Nur ordinierte Personen können an der Entscheidungsfindung teilnehmen, und Canon 1024 behält sich die Ordination nur für Männer vor (Code of Canon Law 2016). Frauen haben keine offizielle Entscheidungsbefugnis oder Rolle in der römisch-katholischen Kirche auf höchster Ebene, obwohl sie auf lokaler Ebene als Gemeindeverwalter fungieren oder bei einigen Orden Krankenhäuser, Schulen und Schulen betreiben können Wohltätigkeitsorganisationen. Jede Autorität, die eine Frau auf lokaler Ebene in einer römisch-katholischen Gemeinde ausübt, hängt vollständig vom guten Willen und der Offenheit des Pastors oder örtlichen Bischofs ab, dessen Autorität nur der bischöflichen und / oder vatikanischen Aufsicht unterliegt. Laut der National Catholic ReporterWeltweit gibt es schätzungsweise 1,280,000,000 Katholiken (Wooden 2017). Wenn die Hälfte Frauen sind, sind weltweit mehr als 500,000,000 Frauen einer zweitklassigen Staatsbürgerschaft in der Kirche unterworfen. Oft wird ihr Status in der katholischen Kirche zur Grundlage für den eingeschränkten Status von Frauen in der Gesellschaft und Kultur im weiteren Sinne. Dies gilt insbesondere dann, wenn die römisch-katholische Kirche beispielsweise in einigen südamerikanischen Ländern einen großen kulturellen Einfluss ausübt.

Wenn die römisch-katholische Kirche die Gleichstellung der Frauen in der Kirche bekräftigen würde, würde diese Bestätigung nicht nur die Rolle der Frau innerhalb der Kirche verändern, sondern auch die Rolle der Frau in den breiteren sozialen Bereichen, in denen die Kirche tätig ist. Diese dramatische Veränderung von innen würde dazu beitragen, Frauen zu befreien für Selbstverwirklichung und von Missbräuche, die sich aus dem Status zweiter Klasse ergeben, einschließlich psychischen, physischen und sexuellen Missbrauchs innerhalb und außerhalb ihrer Familien. Die Anwesenheit von Frauen unter römisch-katholischen Geistlichen würde wahrscheinlich dazu beitragen, den sexuellen Missbrauch von Kindern und nicht ordinierten Menschen aller Geschlechter durch männliche Geistliche zu verhindern.

Als älteste institutionelle Verkörperung des Christentums ist die römisch-katholische Kirche in ihrer Theologie und Praxis konservativ. Wenn diese mächtige, konservative Institution die Gleichstellung der Frauen bekräftigt, könnte auch der Platz der Frauen in anderen konservativen christlichen Kirchen geändert werden.

Kurz gesagt, wie würde Religion in der heutigen Welt aussehen, wenn Frauen in allen Religionsgemeinschaften und Institutionen als Männern völlig gleichgestellt verstanden würden? Die Herausforderung der römisch-katholischen Frauenpriesterbewegung an den Vatikan ist ein Schritt in Richtung dieser Transformation. In der Zwischenzeit modellieren die Priesterinnen und Bischöfe, die diese Arbeit übernehmen, eine neue Vision des Dienstes für die römisch-katholische Kirche in ihrer Struktur und ihren Praktiken unter Wahrung ihrer katholischen Identität.

IMAGES

Bild 1: Alle US-Bischöfe in RCWP-USA, einschließlich zweier pensionierter Bischöfe, die am 1. Oktober 2017 in Santa Cruz anwesend waren, um die Bischofsweihen von Suzanne Thiel und Jane Via abzuhalten. Ebenfalls anwesend waren drei ARCWP-Bischöfe, ein kanadischer Bischof und ein Bischof aus Deutschland. (Hintere Reihe, vlnr) Christine Mayr-Lumetzberger (Deutschland), Mary Eileen Collingwood (ARCWP), Michele Birch-Conery (ARCWP), Nancy Meyer (USA, Region Mittlerer Westen), Andrea Johnson (USA, Region Ost). (Zweite Reihe, L bis R) Jane Via (USA, westliche Region), Joan Hoak (USA, Region Great Waters), Bridget Mary Meehen (ARCWP), Sybil Dana Reynolds (USA inaktiv), Suzanne Thiel (USA, westliche Region) , Bischof Marie Bouclin (im Ruhestand) und Bischof Olivia Doko (USA, westliche Region). (Vorderseite Mitte) Regina Nicolosi.
Bild 2: Priesterweihe der Donau Sieben, 29. Juni 2002: (vlnr): Iris Müller, Ida Raming, Pia Brunner, Dagmar Celeste, Adelinde Roitlinger, Gisela Forster und Christine Mayr-Lumetzberger.
Bild 3: Bischof Patricia Fresen (Südafrika / Deutschland) streckt bei der Ordinationszeremonie die Hände aus.
Bild 4: Diakonatsweihe, Donau, 26. Juni 2004. Zu ordinierende Frauen (kniend von L bis R): Jane Via (alias Jillian Farley), Victoria Rue, Monika Wyss, Genevieve Beney, Astrid Indricane und Michele Birch- Conery.
Bild Nr. 5: Eucharistische Feier bei der Ordination in Pittsburgh auf einem Flussboot, 31. Juli 2006. Die Bischöfe Ida Raming (L), Patricia Fresen (C) und Gisela Foster (R) tragen gelbe Stolen. Neue Diakone tragen blaue Stolen, während neue Priester rote Stolen tragen. Das Folgende ist abgebildet, aber die Namen sind nicht in der Reihenfolge ihres Auftretens. Diakone: Cheryl Bristol, Juanita Cordero, Mary Ellen Robertson und Janice Sevre-Duszynska. Priester: Eileen McCafferty DiFranco, Merlene Olivia Doko, Joan Clark Houk, Kathleen Strack Kunster, Bridget Mary Meehan, Roberta Meehan, Sybil Dana Reynolds und Kathy Sullivan Vandenberg.
Bild 6: Ordination zum Episkopat in Santa Cruz, Kalifornien am 1. Oktober 2017. Vorsitzende der ordinierenden Bischofin Olivia Doko (Mitte) mit den Ordinanden Suzanne Thiel (L) und Jane Via (R).
Bild Nr. 7: Ordination von Kathryn June Rolenc zum Diakonat durch Bischof Joan Houk, Region Great Waters, 30. Mai 2015. (Hintere Reihe, vlnr), Elsie McGrath, Susan Mielke, Mary Foley, Ann Klonowski, Mary Grace Crowley-Koch. (Erste Reihe, vlnr) Dagmar Celeste, Joan Houk, Kathryn June Rolenc, Barbara Zeman, Paula Hoeffer, Lill Lewis.

REFERENZEN

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Fresen, Patricia. 2019. E-Mail-Kommunikation mit dem Autor. 23. August. (Einige der Informationen von Patricia Fresen wurden im Laufe der Jahre in persönlichen Interviews erhalten. Die E-Mail vom 23. August bestätigte wichtige Aspekte der Informationen.)

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Veröffentlichungsdatum:
26. Mai 2020

 

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