Christine M. Robinson Sue E. Spivey

Exodus International

 

EXODUS INTERNATIONALER ZEITPLAN

1976: EXODUS wurde auf der Gipfelkonferenz des Ex-Gay Intervention Team (EXIT) in Anaheim, Kalifornien, gegründet. Die Veranstaltung wurde als erste nationale Konferenz der Organisation angesehen.

1979: Zwei EXODUS-Mitbegründer, Michael Bussee und Gary Cooper von EXIT, geben bekannt, dass sie verliebt sind und verlassen die Bewegung.

1982: Johan van de Sluis aus den Niederlanden leitet die Bemühungen, Exodus Europe als unabhängige Organisation (verbunden mit Exodus North America) zu schaffen.

1983: Alan Medinger wird der erste Geschäftsführer der Organisation.

1985: Bob Davies wird der zweite Geschäftsführer der Organisation.

1988: Der Australier Peter Lane half mit Unterstützung der EXODUS-Führer beim Aufbau von Exodus South Pacific, einer Koalition von Ministerien aus Australien und Neuseeland.

1995: Exodus (Nordamerika) wird von Vizepräsidentin Patricia Allan organisiert und sponsert einen Gipfel der Exodus-Führer der Weltregion. Sie bildeten 1995 einen globalen Führungsrat, der schließlich Exodus Global Alliance genannt wurde. Allan war sein erster Geschäftsführer.

1998: Exodus International (ehemals EXODUS) nimmt an der Ex-Schwulen-Werbekampagne „Truth in Love“ mit großen christlich-rechten Organisationen teil.

2001: Alan Chambers wird der dritte und letzte Exekutivdirektor (später mit dem Titel Präsident) von Exodus International, Nordamerika.

2003: Der Psychiater Robert Spitzer, der sich 1973 dafür einsetzte, Homosexualität als psychische Störung zu deklassieren, veröffentlichte eine Studie, die teilweise auf Personen beruhte, die über Exodus International rekrutiert wurden, und kam zu dem Schluss, dass eine Änderung der sexuellen Orientierung möglich ist. Im Jahr 2012 entschuldigte sich Spitzer und versuchte, sein Studium zurückzuziehen, da es fehlerhaft sei.

2005: Das Wohnministerium von Exodus International in Memphis, Love in Action, wurde von den Behörden im Rahmen seines „Refuge“ -Programms für Minderjährige untersucht.

2006: Exodus-Präsident Alan Chambers und Vizepräsident Randy Thomas wurden von US-Präsident George Bush zu einer Pressekonferenz im Weißen Haus eingeladen, um die Verabschiedung einer vorgeschlagenen Verfassungsänderung zum Verbot der gleichgeschlechtlichen Ehe in den USA zu unterstützen.

2009: Vorstandsmitglied Don Schmierer präsentiert auf einer Anti-Homosexuell-Konferenz in Uganda; Das Parlament prüfte kurz darauf ein Gesetz zur Sanktionierung der Todesstrafe für einvernehmlichen homosexuellen Sex. Außerdem schlossen sich zwei Ex-Homosexuellennetzwerke (eins nach dem anderen für Presbyterianer und Transforming Congregations for Methodists) Exodus International an.

2012: Alan Chambers, Präsident von Exodus International, erklärte öffentlich, dass eine Änderung der sexuellen Orientierung nicht wahrscheinlich sei, was einige Ministerien dazu veranlasste, das Restored Hope Network zu verlassen und zu gründen. Kalifornien hat das erste Gesetz in den USA verabschiedet, das einigen lizenzierten Fachleuten verbietet, die sexuelle Orientierung und / oder die Geschlechtsidentität von Minderjährigen zu ändern.

2013: Der Verwaltungsrat von Exodus International North America hat beschlossen, die Organisation aufzulösen. Die meisten der ehemals angegliederten Ministerien und der Exodus Global Alliance waren weiterhin tätig.

GRÜNDER- / GRUPPENGESCHICHTE

EXODUS (später in Exodus International umbenannt) [Bild rechts] wurde 1976 als gemeinnützige, interkonfessionelle christliche Organisation gegründet, die die Botschaft der „Freiheit von Homosexualität durch die Kraft Jesu Christi“ fördert. Exodus war das erste Ex-Schwulen-Netzwerk der Welt. Der Slogan lautete: "Veränderung ist möglich." EXODUS wurde am letzten Tag der EXIT-Gipfelkonferenz (Ex-Gay Intervention Team) vom 10. bis 12. September 1976 im Melodyland Christian Center in Anaheim, Kalifornien, eingeweiht. Die Konferenz wurde von EXIT, einem Ministerium von Melodyland, ausgerichtet und hauptsächlich von EXIT und einem anderen Ministerium, Love in Action, organisiert. An der Konferenz nahmen über 2019 Führungskräfte teil, die zwölf christliche Ministerien aus den USA vertraten. „EXODUS“ wurde auf der Konferenz von Robbi Kenney vorgeschlagen, einer der wenigen anwesenden Frauen (Dennis 2015; Hartzell 2010; Worthen 1990). Kenney schlug den Namen vor, weil „Homosexuelle, die Freiheit finden, mich an die Kinder Israels erinnern, die die Knechtschaft Ägyptens verlassen und sich in Richtung des Gelobten Landes bewegen“ (zitiert in Davies 50: XNUMX).

Auf der Konferenz wurden eine Vision und eine Führungsstruktur eingeführt und die erste Liste der Offiziere gewählt. In der ursprünglichen Absichtserklärung wurde angekündigt: „EXODUS ist eine internationale christliche Anstrengung, um Homosexuelle und Lesben zu erreichen. EXODUS hält an Gottes Maßstab für Gerechtigkeit und Heiligkeit fest, der erklärt, dass Homosexualität Sünde ist, und bekräftigt seine Liebe und Erlösungskraft, um das Individuum neu zu erschaffen. Es ist das Ziel von EXODUS International, diese Botschaft der Kirche, der Schwulengemeinschaft und der Gesellschaft zu vermitteln “(Davies 1990: 50). Laut Frank Worthen (2010) gehörten Jim Kaspar (Vorsitzender), Greg Reid (stellvertretender Vorsitzender), Michael Bussee (entsprechender Sekretär), Robbi Kenney (Aufnahmesekretär) und Worthen (Schatzmeister) zum ersten Verwaltungsrat. Das Treffen von 1976 gilt als die erste nationale EXODUS-Konferenz. Exodus hielt bis 2013 eine jährliche Konferenz ab. Während alle 1976 vertretenen Ministerien Gründungsmitglieder von EXODUS sind und jeder der stimmberechtigten Delegierten die Organisation offiziell gegründet hat, sind Michael Bussee, Gary Cooper, Ron Dennis, die am meisten an der Gründung von EXODUS beteiligten Personen, Ed Hurst, Barbara Johnson, Jim Kaspar, Robbi Kenney, Greg Reid und Frank Worthen. Einer der EXIT-Führer prägte den Begriff „Ex-Schwul“ (Kaspar und Bussee 1979).

Die Führer von EXODUS betrachteten den ex-schwulen Dienst als die einzig wirklich christusähnliche Antwort auf das Thema Homosexualität, als Alternative sowohl zur Verurteilung durch konservative Kirchen als auch zur Lizenzierung durch liberale Kirchen (Dallas 1996; Kaspar und Bussee 1979; Philpott) 1977). Darüber hinaus betrachteten die Staats- und Regierungschefs den Ex-Schwulen-Dienst als transformativ und erlösend, nicht nur für Menschen, die nach Veränderung suchen, sondern auch für die Kirche selbst, die von 1976 bis 2013 zunehmend wegen Homosexualität polarisiert wurde. Aus Exodus 'Sicht haben sowohl die Verurteilung als auch die Lizenz zutiefst „das verpasst Kennzeichen." EXODUS, das sowohl „Gnade“ als auch „Wahrheit“ darstellt, könnte auch dazu beitragen, den Leib Christi wiederherzustellen (Chambers et al. 2006). [Bild rechts]

Die Gründungsjahre der Organisation waren besonders turbulent. Lehrunterschiede und Meinungsverschiedenheiten zwischen Exodus-Führern führten dazu, dass einige Ministerien die Koalition verließen (Davies 1990). Auf der Ebene des Ministeriums trugen unerfahrene Leiter des parakirchlichen Ministeriums und das generelle Fehlen von Sponsoring, Aufsicht und pastoraler Unterstützung der Ministerien zu ihrem Tod bei (Davies 1990; Kaspar und Bussee 1979; Worthen 2010). Mehrere Ministerialleiter (darunter einige Exodus-Mitbegründer) hatten sehr öffentliche „sexuelle Stürze“ oder kamen als schwul heraus (Blair 1982).

In den 1980er Jahren wurde EXODUS durch internationale Expansion, nationale Publizität (sowohl evangelisch-christliche als auch Mainstream-Medien) und Wachstum des Ministeriums stabiler und florierte auf verschiedene Weise (Davies 1990; Worthen 2010). 1983 wurde Alan Medinger, Gründer von Regeneration Ministries, Exodus 'erster Geschäftsführer. Laut Hartzell (2015) hat der Buchhalter Medinger die Organisation buchstäblich vor dem Zusammenbruch bewahrt. Er sammelte Spenden, um sicherzustellen, dass die nationalen Konferenzen fortgesetzt werden, und reichte Unterlagen ein, um die „Steuerprobleme“ und die Wiedereingliederung von Exodus zu lösen. Außerdem hat die Organisation strengere Anforderungen an verbundene Mitglieder umgesetzt (Worthen 1990) und ein Referenzgremium eingerichtet, das dem Verwaltungsrat Leitlinien zur Verfügung stellt (Hartzell 2015), was zu mehr Stabilität für beide führt (Davies 1990). Seit 1977 zogen EXODUS-Konferenzen Ministerialleiter aus dem Ausland an, die Unterstützung bei der Entwicklung von Koalitionen außerhalb Nordamerikas suchten (Davies 1990). Johan van de Sluis aus den Niederlanden organisierte 1982 eine Konferenz für Ministerialleiter in Europa mit und gründete Exodus Europe als unabhängige, aber verbundene Organisation. 1988 leitete der Australier Peter Lane, ebenfalls mit Unterstützung von Exodus North America, die Entwicklung von Exodus South Pacific, einer unabhängigen, aber angeschlossenen Koalition von Ministerien in Australien und Neuseeland (Lane 2020). 1987 wurde die Theologin Elizabeth Moberly (die Begründerin der reparativen Therapie) zum ersten Mal eingeladen, auf der nationalen Konferenz von Exodus North America zu sprechen, die die Bewegung danach tiefgreifend beeinflusste (siehe unten). Schließlich hatte die AIDS-Krise dramatische Auswirkungen auf das Wachstum des Ministeriums. Laut Davies (1990) konnten die Kirchen die Tatsache nicht länger ignorieren, dass es in ihren Gemeinden „von Homosexualität betroffene“ Menschen gab, die Exodus um Hilfe baten.

In den 1990er Jahren setzte Exodus North America die Förderung der reparativen Therapie fort, was die Integration diskreditierter psychoanalytischer Vorstellungen von Homosexualität als Störung der Geschlechtsidentität in den ex-schwulen christlichen Dienst (und die von vielen Führern der Bewegung verfasste Literatur) förderte. Die reparative Therapie bot eine wissenschaftliche Ergänzung zu den Behauptungen, dass sich die sexuelle Orientierung (und die Geschlechtsidentität) geändert hätten. Obwohl es in der Bewegung nicht allgemein anerkannt war und von Aktivisten und Fachleuten für psychische Gesundheit eingehend geprüft und kritisiert wurde (Besen 2003; Shidlo et al. 2001), war die reparative Therapie in den Ministerien von Exodus International weiterhin weit verbreitet (siehe Robinson und Spivey 2015, 2019). In den neunziger Jahren investierte Exodus auch gezielter in die globale Expansion (Worthen 1990), insbesondere in Asien (Venn-Brown 2010) und Lateinamerika (Queiroz et al. 2017). 2013 sponserte Exodus North America ein Gipfeltreffen der Staats- und Regierungschefs von Exodus, das von der kanadischen Vizepräsidentin Patricia Allan organisiert wurde. Diese Führer bildeten einen globalen Führungsrat, um mehr Kohärenz und Zusammenarbeit zwischen Exodus-Führern auf der ganzen Welt zu gewährleisten (Davies 1995). Allan wurde sein erster Geschäftsführer. Zuerst Exodus International genannt (später in Exodus Global Alliance umbenannt), fungierte es als unabhängige Dachorganisation, der Exodus North America und die anderen Exodus-Regionen beitreten würden. Nach der Namensänderung in Exodus Global Alliance änderte Exodus North America seinen Namen in Exodus International (manchmal auch als Exodus International North America bezeichnet). Schließlich waren die neunziger Jahre der wichtigste Vorstoß der Organisation zur politischen Interessenvertretung gegen LGBT (Fetner 1998) und ihre umfassende Zusammenarbeit mit Organisationen der christlichen Rechten, die sich im 1990. Jahrhundert intensivierte.

Exodus International erlangte unter der Führung seines letzten Exekutivdirektors (später mit dem Titel betitelter Präsident) Alan Chambers, der 2001 eingestellt wurde, und durch seine fortgesetzte Partnerschaft mit christlich-rechten Organisationen eine enorme Sichtbarkeit in der Politik. Exodus 'Mission wurde "Mobilisierung des Leibes Christi, um einer von Homosexualität betroffenen Welt Gnade und Wahrheit zu dienen" (Exodus International 2005). 2006 wurden Chambers und sein Vizepräsident Randy Thomas zu einer Pressekonferenz im Weißen Haus eingeladen, um die von Präsident Bush vorgeschlagene Verfassungsänderung zum Verbot der gleichgeschlechtlichen Ehe zu unterstützen (Waidzunas 2015). Bis 2010 hatte die Organisation Richtlinien gegen gleichgeschlechtliche Ehen, Gesetze gegen Hassverbrechen, Antidiskriminierungsrichtlinien und andere Themen entwickelt, die die Bürger- und Menschenrechte von LGBT-Menschen in den USA und auf der ganzen Welt betreffen (siehe Spivey und Robinson 2010). Die Organisation lehnte auch aktiv die Rechte von Transgender- und nicht-binären Personen ab (siehe Robinson und Spivey 2019).

Letztendlich führten eine größere Sichtbarkeit und ein größeres politisches Engagement zu einer intensiveren Prüfung und Ablehnung der Arbeit von Exodus International, einschließlich und über seine politische Befürwortung hinaus. [Bild rechts] Exodus 'Anti-LGBT-Befürwortung und Partnerschaften mit großen Organisationen der christlichen Rechten sind gut dokumentiert (Besen 2003; Burack 2014; Burack und Josephson 2005; Erzen 2006; Fetner 2005; Khan 1996; Spivey und Robinson 2010; Waidzunas 2015) ). Es gab andere Skandale und öffentliche Ereignisse, die die Organisation in den letzten zehn Jahren schwer beschädigt haben. Im Jahr 2005 wurde eine Untersuchung des Wohnprogramms von Love in Action für Minderjährige in den Medien ausführlich behandelt und in der Dokumentation dargestellt. So sieht Liebe in Aktion aus. Im Jahr 2007 veranstalteten ehemalige schwule Überlebende, die früher an ehemaligen schwulen Programmen teilgenommen hatten, später jedoch ihre nicht normative sexuelle Orientierung oder Geschlechtsidentität akzeptierten, eine nationale Konferenz. An dieser Konferenz nahmen drei ehemalige Führungskräfte von Exodus International teil, darunter EXODUS-Mitbegründer Michael Bussee, entschuldigte sich öffentlich für den Schaden, den sie in ihrer Dienstarbeit und in der Ex-Schwulenbewegung angerichtet hatten (Trounson 2007). 2009 präsentierte Don Schmierer, Vorstandsmitglied von Exodus International, auf einer Anti-Homosexuellen-Konferenz in Kampala mit Scott Lively, dem Co-Autor von Das rosa Hakenkreuz: Homosexualität in der NSDAP. Kurz danach prüfte das ugandische Parlament einen Gesetzentwurf zur Sanktionierung der Todesstrafe für einvernehmlichen homosexuellen Sex. Diese und Ereignisse haben den Ruf der Organisation stark beeinträchtigt und zu internen Zwietracht und Konflikten beigetragen. Die Bemühungen von Alan Chambers, den Schaden zu kontrollieren, das Engagement von Exodus International in der Politik zu reduzieren und eine Botschaft der „Gnade“ zu fördern, führten zu weiteren Konflikten unter der Führung der Organisation (Chambers 2015). Der frühere Exodus International-Chef Stephen Black (2017), der jetzt dem Restored Hope Network angeschlossen ist, gab eine kritische Sicht auf die Führung von Chambers und die Sicht eines anderen Insiders auf den Konflikt innerhalb der Organisation. Im Jahr 2013 gründete McKrae Game (2015), Leiter von Exodus International, eine weitere Koalition des ehemaligen schwulen Ministeriums, das Hope for Wholeness Network, als Alternative zum Restored Hope Network. Ebenfalls 2013 stimmte das Board of Directors von Exodus International (Clark Whitten (Vorsitzender), Martha Whitten, Don und Diana Schmierer, Kathy Koch und Tony Moore) für die Auflösung der Organisation (Black 2017), die Alan Chambers zuletzt öffentlich bekannt gab Exodus Freedom Conference am 20. Juni 2013.

DOKTRINEN / GLAUBEN

EXODUS war die erste Koalition des Ex-Schwulenministeriums und wurde als interkonfessionelle christliche Organisation gegründet. EXODUS inspirierte andere, ähnliche Ministeriennetzwerke aufzubauen, von denen viele weiterhin bestehen (siehe Besen 2003; Beers 2018; Cohen 2007; Goldberg 2009; Ide 1987; Kuyper 1999; Petrey 2020). . Während die Ex-Schwulenbewegung überwiegend christlich bleibt (und bemerkenswert vielfältig und ökumenisch ist), war Exodus International entschieden protestantisch und evangelisch (Gerber 2011; Hartzell 2015; Bjork-James 2018). Um Exodus als Partner beizutreten, mussten die Mitglieder den Aussagen und Richtlinien von Exodus zustimmen.

Die Doktrin von Exodus International erklärte:

Wir glauben, dass die Schriften des Alten und Neuen Testaments das inspirierte Wort Gottes sind, die letzte Autorität für Lehre, Tadel, Korrektur und Unterweisung für ein richtiges Leben. Wir glauben an einen Gott, der ewig in drei Personen existiert: Vater, Sohn und Heiliger Geist. Wir glauben an die Gottheit unseres Herrn Jesus Christus, ganz Mensch und ganz Gott, nur gezeugter Sohn des Vaters. Er wurde vom Heiligen Geist empfangen, der von der Jungfrau Maria geboren wurde, und lebte ein sündloses Leben. Er litt unter Pontius Pilatus, wurde gekreuzigt, begraben und stand physisch von den Toten auf. Er stieg zur Rechten des Vaters auf und wird in Kraft und Herrlichkeit wiederkommen. Wir glauben, dass der Glaube allein an Jesus Christus als Retter und Herr uns von der Beherrschung der Sünde und ihren Folgen des Todes und der ewigen Verdammnis befreit. Er hat die Todesstrafe selbst angenommen und ermöglicht es uns, von seinem auferstandenen Leben bis in alle Ewigkeit zu leben. Wir glauben, dass der Heilige Geist dieses Erneuerungswerk in unserem Leben ausführt und uns befähigt, in liebevoller Vereinigung mit unserem himmlischen Vater zu wachsen und im Gehorsam gegenüber seinem Willen zu wandeln. Wir glauben, dass die Kirche Jesu Christi aus all jenen besteht, die ihn als ihren Erlöser und Herrn kennen, unabhängig von konfessionellen Überzeugungen “(Exodus International 2005).

In Bezug auf Homosexualität entwickelte das Exodus Board 1980 (Davies 1990) eine Richtlinie, die erklärt, wie die Schrift auf Homosexualität angewendet wird: „Exodus hält Heterosexualität als Gottes kreative Absicht für die Menschheit aufrecht und betrachtet homosexuellen Ausdruck anschließend als außerhalb des Willens Gottes. Exodus nennt homosexuelle Tendenzen als eine von vielen Störungen, die die gefallene Menschheit belasten. Die Entscheidung, diese Tendenzen durch homosexuelles Verhalten, die Annahme einer homosexuellen Identität und die Beteiligung am homosexuellen Lebensstil aufzulösen, wird als destruktiv angesehen, da dies Gottes Absicht für den Einzelnen verzerrt und somit sündig ist. Stattdessen bietet Christus eine heilende Alternative zu denen mit homosexuelle Tendenzen. Der Exodus bestätigt die Erlösung für den Homosexuellen als den Prozess, bei dem die Macht der Sünde gebrochen wird [Bild rechts] und der Einzelne frei wird, die wahre Identität zu kennen und zu erfahren, wie sie in Christus und seiner Kirche entdeckt wurde. Dieser Prozess beinhaltet die Freiheit, sich zu Heterosexualität zu entwickeln “(Exodus International 2001). Ob aus einem religiösen Rahmen (Kaspar und Bussee 1979) oder einem reparativen Rahmen (Moberly 1983), Exodus lehrte, dass Homosexualität keine natürliche oder gültige sexuelle Orientierung sei und dass es „keinen Homosexuellen“ gebe. Abgesehen von diesen Lehren, die Exodus und seine Mitglieder repräsentieren, verwendeten die lokalen Ministerien verschiedene Ansätze, um die „Freiheit von Homosexualität“ zu fördern. Einige Ministerien waren ausschließlich religiös, während andere auch therapeutische Konzepte aus Sucht- und „reparativen“ Modellen verwendeten (siehe Robinson und Spivey 2019).

Während Exodus 'ursprüngliche Absichtserklärung Homosexualität eindeutig zur Sünde erklärte, weicht ihr Glaube an die Moral der Homosexualität (und die geschlechtsspezifische Varianz) von den gängigen evangelischen Ansichten ab und hängt von seiner Einschätzung der Rolle der individuellen Wahl (und damit des Verschuldens) bei Attraktionen ab ( Orientierung), Identität und Verhalten (Robinson und Spivey 2007; Gerber 2011). Exodus lehrte, dass schwules oder homosexuelles Verhalten und Identität zwar Sünden waren, das Vorhandensein von gleichgeschlechtlichem Verlangen oder geschlechtsvarianten Gefühlen jedoch nicht von Natur aus sündig war, weil sie nicht ausgewählt wurden. Frühe Führer (Kaspar und Bussee 1979) lehrten, dass der Ursprung homosexueller Gefühle unbekannt und irrelevant sei; Was zählte, waren die Entscheidungen, die Individuen über ihre Gefühle, Identitäten und Verhaltensweisen trafen. Viele Exodus-Ministerien haben „Ursprungsmythen“ übernommen, um Homosexualität und geschlechtsspezifische Unterschiede zu erklären (Burack und Josephson 2005b; Robinson und Spivey 2019). Unabhängig davon war Exodus 'Konsensposition, dass es darauf ankommt, Veränderungen anzustreben.

RITUALS / PRACTICES

Das emblematische Ritual, das mit Exodus International verbunden ist, ist die Ich-Erzählung, die als Ex-Homosexuell-Zeugnis bezeichnet wird (gelegentlich als „Zeugnis“ bezeichnet, obwohl diese Begriffe unterschiedliche Bedeutungen haben). Das ex-schwule Zeugnis ist im Allgemeinen eine dramatische Heilsgeschichte, ein Bericht (gesprochen oder geschrieben) über die eigene Erfahrung einer Person mit Sünde, Befreiung und Heilung. Ex-schwule Zeugnisse bestätigen die „Freiheit des Erzählers von Homosexualität“ und verkünden und verdanken diese Transformation vor allem der unendlichen Kraft Jesu. Die meisten Ex-Homosexuellen-Zeugnisse beschreiben 1) frühe Lebenserfahrungen, von denen der Erzähler glaubt, dass sie die gleichgeschlechtlichen Reize und / oder den Konflikt um die Geschlechtsidentität einer Person verursacht oder dazu beigetragen haben; 2) Erfahrungen mit dem Handeln auf Gefühle und / oder dem Leben als LGBT-Menschen (typischerweise begleitet von stereotypen Darstellungen von LGBT-Lebensstilen), gefolgt von einer Krise; 3) eine tiefgreifende Bekehrung oder „wiedergeborene“ Erfahrung (da sich die meisten Ex-Schwulen bereits als Christen betrachten), begleitet von Reue für die eigenen Sünden und der Verpflichtung, unter der Herrschaft Jesu zu leben, und 4) eine Beschreibung, wie Jesus sie befreit hat die "Knechtschaft" der Homosexualität und verwandelte sie in eine neue Schöpfung (die oft Ehe und Kinder umfasst).

Exodus (und seine Mitgliedsministerien) ermutigten Einzelpersonen, ihre Geschichten in Zeugnisse umzuwandeln, die dann zur Evangelisierung und Förderung des ex-schwulen Dienstes verwendet wurden (wenn sie auch als Zeugnisse fungierten). Zeugnis und Zeugnis werden manchmal synonym verwendet; Sie sind jedoch unterschiedlich, und wie oben ist die ex-schwule Erzählung immer beides. Ein Zeugnis bestätigt die vereidigte Wahrheit (wie beim Eid vor Gott) der eigenen Transformation. Ein Zeugnis bezieht sich im Allgemeinen auf die Billigung oder Bestätigung von etwas Bekanntem (wie die Kraft Jesu, Transformation zu bringen, und die Bedeutung des ex-schwulen Dienstes für die Unterstützung eines Einzelnen). Ein Zeugnis ist immer auch ein Zeugnis, weil es zur Evangelisierung (und oft zur Förderung des ex-schwulen Dienstes) verwendet wird. Das Zeugnis vermarktete mehr als jeder andere Aspekt des Ex-Schwulen-Dienstes die Botschaft des „Wandels“, die Exodus für möglich hielt und die bei Exodus-Konferenzen (national und regional) sowie in der umfangreichen Literatur und anderen Ressourcen allgegenwärtig war generiert, gefördert und verkauft. Als Exodus und seine Ministerien gezielter versuchten, zusätzliche Zielgruppen von Menschen, die „von Homosexualität“ oder „Verwirrung der Geschlechter“ betroffen sind, in ihren Dienst einzubeziehen, einschließlich Ehepartnern, Familienmitgliedern und anderen, wurden ihre Aussagen auch in der Arbeit der Organisation weit verbreitet. Über Exodus International hinaus ist das Zeugnis der Inbegriff des heutigen Rituals aller Ex-Schwulen. Mehrere Studien zu Exodus und seinen Mitgliedsministerien beschreiben und analysieren Aspekte von Zeugnissen (Moon 2005; Erzen 2006; Gerber 2011, Wolkomir 2006; Robinson und Spivey 2015, 2019).

ORGANISATION / FÜHRUNG

Exodus International blieb von 1976 bis zu seiner Auflösung im Jahr 2013 eine Dachorganisation und Überweisungsorganisation für angeschlossene Ex-Schwulen-Ministerien. Die Führungs- und Verwaltungsstruktur sowie die Mitgliederstruktur (und die Anforderungen an angeschlossene Ministerien) haben sich im Laufe der Zeit erheblich geändert.

Die ursprüngliche Führungsstruktur von EXODUS bestand aus einem Verwaltungsrat (Worthen 2010), der von Delegierten des Ministeriums gewählt wurde (siehe Abschnitt „Gründer“). Die vom Verwaltungsrat gewählte Position des Exekutivdirektors wurde 1983 festgelegt. Alan Medinger, Gründer und Direktor der Regenerationsministerien, war von 1983 bis 1985 in dieser Funktion tätig. Bob Davies, ein ehemaliger Mitarbeiter von Love in Action, war von 1985 bis 2001 im Amt. Alan Chambers, der ein Exodus-Ministerium für Jugend leitete, wurde 2001 Geschäftsführer und diente bis zur Auflösung der Organisation im Jahr 2013. 

Die Mitgliedschaft, Struktur und der Name der Organisation haben sich im Laufe der Zeit durch die globale Expansion und die Schaffung neuer Mitgliedskategorien außerhalb der Ministerien erheblich geändert. Von 1976 bis Mitte der neunziger Jahre bildeten Ex-Schwulenministerien größtenteils das Mitgliedsnetzwerk von Exodus North America. Das Wachstum des Ministeriums in den 1990er Jahren in den USA, angeheizt durch die AIDS-Pandemie, erreichte in den 1980er Jahren ein Plateau. Exodus hatte bereits in den 1990er Jahren unabhängig voneinander entwickelte Ministerien aus anderen Ländern unterstützt (Davies 1980). In den späten 1990er Jahren begann das Unternehmen absichtlich in die Bemühungen zu investieren, ex-schwule Ministerien außerhalb Nordamerikas zu gründen (Davies 1980; Worthen 1990), was 2010 zur Gründung der Exodus Global Alliance führte (zuvor erörtert). In dieser Zeit der globalen Expansion wurde EXODUS zu Exodus North America und dann zu Exodus International.

Die Mitgliedschaft in Exodus International wurde aufgrund des Einflusses der reparativen Therapie in den 1980er und 1990er Jahren erweitert, als viele Exodus-Führer und Ministerien therapeutische Ideen in ihre Literatur und Lehre einbauten. Sie wurden insbesondere von der britischen Theologin Elizabeth Moberly (1983), der Begründerin der „reparativen Therapie“, und später vom reparativen Therapeuten Joseph Nicolosi beeinflusst, der 1992 eine Berufsgilde, die National Association of Research and Therapy of Homosexuality, mitbegründete Diese Veranstaltungen boten Exodus International die Möglichkeit, einen Mitgliedsstatus für professionelle Berater (einschließlich christlicher Berater, Pastoren und Angehöriger der Gesundheitsberufe) festzulegen, die von den Empfehlungen von Exodus profitierten. Eine dritte Mitgliedskategorie für Kirchen wurde 2005 unter der Leitung von Alan Chambers geschaffen. Chambers 'Vision für Exodus International war, dass der ex-schwule Dienst das Werk des Leibes Christi werden würde; das heißt, in die Kirche integriert, anstatt vorwiegend die Arbeit der parakirchlichen Dienste zu bleiben. Das Exodus Church Network wurde 2005 gegründet.

Im Laufe der Jahre entwickelte Exodus International viele Abteilungen und Abteilungen, einschließlich einer regionalen Netzwerkstruktur in den USA. Jede Exodus-Region in den USA hatte einen Direktor, der eine regionale Konferenz koordinierte (manchmal jährlich, manchmal alle zwei Jahre). Weitere Abteilungen waren Exodus Publications (das den Newsletter der Organisation, Online-Inhalte und andere Medien produzierte), Exodus Bookstore and Resources, Exodus Youth, Medienarbeit, Veranstaltungen und Konferenzdienste, Förderung des Ministeriums, Wirtschaft und öffentliche Angelegenheiten, Frauenministerium, Ausstattung der Kirche und Andere. Viele der Direktoren dieser Abteilungen waren mit bezahlten Mitarbeitern besetzt; Einige waren mit Freiwilligen besetzt.

PROBLEME / HERAUSFORDERUNGEN

Exodus International und seine Ministerien standen in fast vier Jahrzehnten zahlreichen Herausforderungen und unerbittlicher Kritik gegenüber, insbesondere in Bezug auf seine Behauptungen des „Wandels“, zahlreiche sexuelle Skandale und Abgänge von Führern, die von seinen Ministerien angewandten Methoden, ihre politische Befürwortung von LGBT und die Zusammenarbeit mit Christen Richtige Organisationen und Führungskräfte und ihr Fokus auf die Jugend in den späteren Jahren. Exodus International sah sich gewaltigen Gegnern gegenüber, darunter LGBT-Aktivisten, Berufsverbände für Gesundheit, religiöse Führer mit vielen Streifen und viele andere. Ehemalige Führer von Exodus International und ehemalige schwule Überlebende (ehemalige Klienten der Mitgliedsministerien) waren wahrscheinlich am schädlichsten. Letztendlich kam der Tod von Exodus International jedoch von innen heraus.

Von Anfang an befragten und verachteten die Kritiker der Bewegung Exodus 'Glaubwürdigkeit und Behauptungen, dass sich die sexuelle Orientierung geändert habe (Blair 1977, 1982). [Bild rechts] Bis 1998 gab der nordamerikanische Geschäftsführer von Exodus International, Bob Davies, zu, dass „die meisten Menschen uns immer noch nicht ernst nehmen“ (Hiassen 1998). Die sexuellen Stürze / Skandale, die Entfernung und der Abgang mehrerer Führer sowie die anhaltenden sexuellen Kämpfe vieler Verbleibender wurden genutzt, um die Botschaft der „Veränderung“ zu untergraben. Die Führer von Exodus International hielten an dem Versprechen „Veränderung“ als „Person, nicht als Methode“ fest und betonten, dass das Hauptziel eine Identität und ein Leben in Christus und keine Heterosexualität sein sollte. Nichtsdestotrotz förderte die Bewegung eine Vielzahl von Methoden, um die sexuelle Orientierung zu ändern, und Kritiker griffen auch die Methoden der Exodus-Ministerien an (typischerweise Programme zur reparativen Therapie, Sucht und Verhaltensänderung sowie verschiedene Formen religiöser Heilung / Befreiung). Als Reaktion auf die Verbreitung der Bewegung im Laufe der Zeit und die zunehmende Bekanntheit in den Mainstream-Medien haben mehrere Berufsverbände in den USA Grundsatzerklärungen verabschiedet, die lizenzierte Fachkräfte davon abhalten, die sexuelle Orientierung und / oder die Geschlechtsidentität von Klienten zu ändern. In einem wichtigen Bericht hat die American Psychological Association (2009) die Wirksamkeit und Ethik der Änderung der sexuellen Orientierung abgewogen. Medizinische und psychische Gesundheitsverbände in den USA gaben ebenfalls Erklärungen gegen Versuche ab, die Geschlechtsidentität zu ändern, und 2013 ersetzte die American Psychiatric Association die „Störung der Geschlechtsidentität“ durch „Geschlechtsdysphorie“, um das mit der Geschlechtsvarianz verbundene Stigma zu beseitigen (APA 2013). . In einem schweren Schlag gegen Exodus International (und die Ex-Schwulenbewegung im Allgemeinen) verabschiedete Kalifornien 2012 das erste Gesetz in den USA, das einigen lizenzierten Fachleuten untersagte, die sexuelle Orientierung oder die Geschlechtsidentität von Minderjährigen zu ändern. Seitdem haben mehrere US-Bundesstaaten solche Gesetze verabschiedet (Movement Advancement Project 2020). Trotzdem und einer vollwertigen Bewegung in den USA, die zugelassenen professionellen Beratern verbietet, die sexuelle Orientierung und / oder die Geschlechtsidentität von Minderjährigen zu ändern, verbietet die derzeitige öffentliche Ordnung in den USA und in den meisten Ländern der Welt die zugelassene Gesundheit nicht Pflegedienstleister, Ministerien, Religionsberater oder andere Personen, die nicht versuchen, die sexuelle Orientierung oder die Geschlechtsidentität von Erwachsenen oder Minderjährigen zu ändern (siehe ILGA World 2020).

Exodus International wurde wegen seiner politischen Befürwortung von LGBT heftig kritisiert. EXODUS war in den Anfangsjahren nicht offiziell in die politische Interessenvertretung involviert (Kaspar und Bussee 1979; Worthen 2010), obwohl einige seiner Ministerialleiter dies waren (siehe Robinson und Spivey 2019). In den 1980er Jahren begann sie Partnerschaften mit prominenten Evangelikalen wie Jerry Falwell (Worthen 2010) aufzubauen und die Öffentlichkeit und Unterstützung der evangelischen Presse zu gewinnen (Davies 1990). In den letzten Jahren hat eine neue Generation von Gegnern, Kampagnen und Organisationen (insbesondere Beyond Ex-Gay, Box Turtle Bulletin, Ex-Gay Watch, die ehemalige Ex-Gay Leaders Alliance, Truth Wins Out, das Nationale Zentrum für Lesbenrechte) gewonnen , das Southern Poverty Law Center und das Trevor-Projekt) versuchten, Exodus International und die Ex-Schwulenbewegung allgemein zur Rechenschaft zu ziehen. 

Das Erbe von EXODUS ist tiefgreifend, geht jedoch über die Mission dieses Organisationsprofils hinaus. Auf seinem Gipfel hatte Exodus International über 400 Mitgliedsorganisationen in siebzehn Ländern (ILGA World 2020). Trotz der Schließung von Exodus International, Nordamerika, lebt und gedeiht die von EXODUS geschaffene und inspirierte transnationale Bewegung, einschließlich mehrerer internationaler Ministerienetzwerke (zuvor erwähnt), die seit Jahrzehnten bestehen (siehe auch Robinson und Spivey 2019). Die produktive Literatur, die von Exodus International-Kursen über seine Adern generiert und verkauft wird (ILGA World 2020; Robinson und Spivey 2019).

IMAGES
Bild 1: Exodus International-Logo.
Bild 2: Exodus International Plakatwand.
Bild # 3. Berichterstattung des Newsweek Magazine über die Ausgabe der schwulen Bekehrung.
Bild 4: Exodus International Plakatwand.
Bild 5: Protest gegen Exodus International.

REFERENZEN

Amerikanische Psychiatrische Gesellschaft. 2013. DSM-5 Fact Sheet: Geschlechtsspezifische Dysphorie. Washington, DC: Amerikanische Psychiatrische Vereinigung. Zugriff von https://www.psychiatry.org/psychiatrists/practice/dsm/-educational-resources/dsm-5-fact-sheets auf 20 Mai 2020.

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Besen, Wayne R. 2003. Alles andere als geradlinig: Demaskierung der Skandale und Lügen hinter dem Ex-Schwulen-Mythos. New York: Harrington Park-Presse.

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Veröffentlichungsdatum:
24. Mai 2020

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