Nan Deane Kanu

Unbefleckte Herzgemeinschaft

DIE IMMACULATE HEART COMMUNITY TIMELINE 

1848: In Olot, Spanien, gründet Pater Joaquin Masmitjá einen Orden für Frauen, die Töchter des Allerheiligsten und Unbefleckten Herzens Mariens (IHM).

1871: Auf Wunsch von Bischof Thaddeus Amat y Brusi aus Kalifornien kommen zehn IHM-Schwestern aus Spanien nach Gilroy und San Juan Bautista, Kalifornien.

1886: Mehrere IHM-Schwestern ziehen nach Los Angeles, um die Saint Vibiana Cathedral School zu eröffnen.

1906: In Los Angeles werden das Immaculate Heart Motherhouse und die Immaculate Heart High School gegründet.

1916: Das Immaculate Heart College wird in Los Angeles als erstes katholisches Standard-College für Frauen in Südkalifornien gegründet.

1924: IHM-Schwestern in Kalifornien trennen sich von Spanien und gründen einen neuen Orden.

1943: In Montecito, Kalifornien, wird das Noviziat des Unbefleckten Herzens gegründet.

1955: Das Retreat-Zentrum La Casa de Maria auf dem Grundstück in Montecito wird für Exerzitien von Ehepaaren eröffnet.

1965: Die IHM-Religionsgemeinschaft eröffnet ein Erneuerungsprogramm gemäß den Richtlinien des Zweiten Vatikanischen Konzils, das das Tragen zeitgenössischer Kleidung anstelle von Gewohnheiten (traditionell von Schwestern getragene Oberbekleidung) nach Wahl jeder Schwester umfasst und gemeinsam betet, wann und wo sich die Schwestern versammeln und verbessern können die Bildungsnachweise von Schwestern, die an den Schulen der Gemeinde unterrichteten und kleinere Klassen von Schülern unterrichteten.

1967: Die IHM-Schwestern werden von Kardinal James Francis McIntyre angewiesen, ihre Erneuerungsinnovationen zu beenden oder sich vom Unterricht an allen Schulen der Erzdiözese Los Angeles zurückzuziehen.

1969 (Mai): Den IHM-Schwestern wurde von Vertretern des Vatikans mitgeteilt, dass sie keine Schwestern bleiben könnten, wenn sie nicht bereit wären, zu den vom Vatikan festgelegten Tragegewohnheiten und anderen Bestimmungen in Bezug auf Leben, Dienst und Anbetung zurückzukehren.

1969 (Dezember): 327 IHM-Schwestern, die Mehrheit von 560 Schwestern, beschließen, die Freilassung von ihren Gelübden zu beantragen.

1970 (28. März): Die neue Laiengemeinschaft der Unbefleckten Herzen wurde von 220 ehemaligen IHM-Schwestern gegründet, die nicht mehr unter der Kontrolle der Erzdiözese Los Angeles stehen.

1974: Das ökumenische Zentrum für spirituelle Erneuerung wird auf dem Gelände der Casa de Maria in Montecito eröffnet.

1980: Ein Apartmentkomplex, die Kenmore Residence, wurde für ältere Gemeindemitglieder gekauft, die zusammen leben möchten.

1982: Das Immaculate Heart College Center wird als erstes nationales Programm für feministische Spiritualität mit fortgeschrittenen Abschlüssen eröffnet.

1992: Casa Esperanza, ein Zentrum für Öffentlichkeitsarbeit und Unterstützung von Einwanderern, wurde in Panorama City, Kalifornien, gegründet und konzentriert sich auf Akkulturationserfahrung und Bandenprävention.

1995: Der fünfundzwanzigste Jahrestag der Gemeinschaft der Unbefleckten Herzen wurde gefeiert.

1995: Das Corita Art Center wird in Los Angeles gegründet.

1996: Das Alexandria House wurde in Zusammenarbeit mit der Kongregation der Schwestern von St. Joseph als Übergangsunterkunft für Frauen und Kinder gegründet.

1998: Der 150. Jahrestag der spanischen Gründung des IHM-Ordens findet statt.

2003: Housing Works wurde gegründet, um Obdachlosen ein grundlegendes Menschenrecht für Obdachlose zu sichern, die in Los Angeles eine dauerhafte Unterkunft suchen.

2007: Die fINBeulen Das Kunst- und Gemeindezentrum wurde in San Pedro, Kalifornien, gegründet.

2010: Der vierzigste Jahrestag der Immaculate Heart Community wurde gefeiert.

2016: Die IHC hat drei Kommissionen eingerichtet, die sich auf die Zusammenarbeit konzentrieren: die Kommission für Justiz für Frauen, die Umweltkommission und die Kommission für Justiz für Einwanderer und Flüchtlinge.

2020: Der fünfzigste Jahrestag der Gemeinschaft der Unbefleckten Herzen von Kalifornien wurde gefeiert.

GRÜNDER- / GRUPPENGESCHICHTE

Die Immaculate Heart Community [Bild rechts] hat als eines ihrer Ziele den Aufbau von „Beziehungen in der Gesellschaft, die den Zugang aller Menschen zu Wahrheit, Würde und vollständiger menschlicher Entwicklung fördern“ („Unsere Mission und Vision“ 2019). Die Geschichte, wie sich ein römisch-katholischer Schwesternorden zu einer ökumenischen Laiengemeinschaft entwickelte, deren Mitglieder versuchen, dies in der Praxis zu leben, ist einzigartig.

Die Töchter des Allerheiligsten und Unbefleckten Herzens Mariens (IHM) wurden 1848 von Vater in Olot, Spanien, gegründet Joaquin Masmitjà de Puig (1808–1886) [Bild rechts] als Antwort auf die spirituellen, erzieherischen und sozialen Bedürfnisse junger Frauen, die im Krieg in Spanien gefährlich auf der Straße leben (Cano 2016: xiii). 1868 veranlasste ihr Ruf als qualifizierte Pädagogen den ersten römisch-katholischen Bischof Thaddeus Amat y Brusi (1810–1878) aus Los Angeles, Kalifornien, sie einzuladen, ein Bildungsapostolat in der Stadt zu gründen. In der katholischen Kirche ist ein Apostolat ein Projekt zur Erfüllung menschlicher Bedürfnisse. 1871 kamen zehn Pionierinnen der IHM in Gilroy und San Juan Bautista, Kalifornien, an, bevor sie sich in Los Angeles niederließen.

IHM Sisters eröffnete und besetzte 1886 die Saint Vibiana Cathedral School im Zentrum von Los Angeles. 1906 eröffneten die Schwestern das Immaculate Heart Convent und die Immaculate Heart High School in der Franklin Avenue in Los Angeles. 1916 gründeten und eröffneten sie das Immaculate Heart College auf demselben Grundstück (Caspary 2003: 16). Sie unterrichteten an Grund- und weiterführenden Schulen in ganz Kalifornien sowie am College, strebten schließlich höhere Abschlüsse an und gründeten sechs Krankenhäuser in Zentral- und Südkalifornien. 1924 wurde der Orden von Spanien unabhängig und bildete ein Päpstliches Institut unter der Autorität des Vatikans, das jedoch den amerikanischen Bräuchen und Empfindungen entsprach (Caspary 2003: xiv). In den nächsten Jahrzehnten dehnte sich ihr Dienst über Kalifornien hinaus auf Schulen in Texas, Arizona und Kanada aus.

Von zeitgenössischen Philosophien, die die Freiheit des individuellen Ausdrucks fördern, und der frühen Frauenbefreiungsbewegung in den 1960er Jahren bewegt, begrüßten die IHM-Schwestern Veränderungen. Das II. Vatikanische Konzil (1962–1965) forderte die Erneuerung der katholischen Kirche und forderte insbesondere die Orden von Männern und Frauen auf der ganzen Welt auf, die Zeichen der Zeit zu erneuern und sich an sie anzupassen. Die 525 Ordensschwestern des Unbefleckten Herzens Mariens, die sich mit den Dokumenten des Zweiten Vatikanischen Konzils befassten und von der Anhörung bedeutender Theologen profitierten, sprachen mit ihnen über die Bedeutung der Dokumente und Ausleben des Aufrufs zur Erneuerung.

Die IHM-Schwestern reagierten eifrig auf den Reformaufruf des Zweiten Vatikanischen Konzils und trafen sich 1967 im neunten Generalkapitel ihres Ordens, um Entscheidungen über die Erneuerung zu treffen. Ein Kapitel ist ein Treffen mit der gesamten Mitgliedschaft eines Ordens. In päpstlichen Instituten wie dem IHM verfügte das Kapitel über eine umfassende Regierungsgewalt, für die keine Genehmigung durch den örtlichen Erzbischof erforderlich war. Am Ende des neunten Generalkapitels fühlten sich die IHM-Schwestern bei ihren Entscheidungen bezüglich flexibler Gebetszeiten sicher. Sie trugen zeitgemäße Kleidung anstelle von Gewohnheiten, Ministerien jenseits von Gesundheit und Bildung und die Bedeutung der beruflichen Bildung für Pädagogen.

In Zusammenarbeit mit katholischen Schwestern in den Vereinigten Staaten schlugen die IHM-Schwestern kleine und große Änderungen in der Art und Weise vor, wie sie beteten, arbeiteten, zusammen lebten und sich selbst regierten. Sie schlugen vor:

Betet, wann und wo sie sich versammeln könnten.
Apostolate in der Arbeitswelt des XNUMX. Jahrhunderts.
Tragen Sie ein zeitgemäßes Kleid nach individueller Wahl.
Einschränkung der Klassengröße in Schulen und Besetzung von Klassenzimmern mit professionell ausgebildeten Lehrern (Cano 2016: 64)

Sie sahen nicht die vollständige und obdurate Ablehnung all ihrer Änderungsvorschläge durch Kardinal James Francis McIntyre (1886–1979), Erzbischof der Erzdiözese Los Angeles von 1948 bis 1970, voraus.

Zwischen 1947 und 1961 hatten die IHM-Schwestern 160 Schulen in Los Angeles eröffnet, ein Anstieg von 1997 Prozent gegenüber den letzten achtzig Jahren in der Erzdiözese (Weber 328: 1967). [Bild rechts] Kardinal McIntyre erweiterte die Reichweite der römisch-katholischen Kirche in Los Angeles, wobei die Mehrheit der neuen Gemeinden in die Vororte und Täler der Stadt vordrang. Es war wichtig, diese Schulen mit katholischen Schwestern zu besetzen. Dies kam in der darauf folgenden Kontroverse ins Spiel. Trotz der Bemühungen, die Schwestern auf ihre Lehrkarriere vorzubereiten, waren im Mai 2003 siebzig Schwestern vom Unbefleckten Herzen ohne Abitur, obwohl fünfunddreißig von ihnen zehn Jahre oder länger als religiös eingestuft worden waren (Caspary 228: XNUMX).

Das akademische Leben des Immaculate Heart College in Hollywood zog den besonderen Zorn des Kardinals auf sich. Als College-Präsidentin von 1963 bis 1977 betrachtete Schwester Mary William, IHM (Helen Kelley) die Verteidigung der akademischen Freiheit als zentral für die intellektuelle Integrität. Jedes Semester wurde sie von der Erzdiözese auf die erforderlichen Lesungen, Aufgaben der Fakultät, Referenten und Veranstaltungen überprüft. Sie förderte die Meinung der Studenten, die Gedankenfreiheit der Fakultäten einschließlich der Schwestern, das Engagement in öffentlichen Foren und den individuellen politischen Ausdruck. Der Strom von Briefen aus der Kanzlei verbot all diese Feststellung, dass „unreife Einschätzungen von Studenten nicht vorgenommen werden sollten“ (Kelley 1963).

Als Mutter Humiliata, IHM (Anita Caspary, Ph.D.) [Bild rechts] 1964 von der Universität des Judentums in Los Angeles zu einem Vortrag über den französischen Autor und Philosophen François Mauriac eingeladen wurde, forderte Kardinal McIntyre die Ernennung eines Laienprofessors an ihre Stelle geschickt. Schwester Mary William antwortete entschlossen und zurückhaltend:

Ich kann ganz ehrlich sagen, dass es in unseren Mitarbeitern keinen Laienprofessor gibt, der über das Thema François Mauriac mit der gleichen Tiefe oder Fähigkeit referieren könnte, die Reverend Mother in das Thema einbringen würde. Ich halte es nicht für übertrieben zu sagen, dass es in Südkalifornien an katholischen oder säkularen Universitäten niemanden gibt, der so qualifiziert wäre wie sie (Kelley 1963).

Schwester Mary William schloss mit der Feststellung, dass sie sich an die Empfehlung des Kardinals halten würde, fügte jedoch hinzu, dass dies für das College und die Universität des Judentums peinlich wäre. Mutter Humiliata sprach an der Universität über François Mauriac. Die Frustrationen im Kanzleramt der Erzdiözese mit den IHM-Schwestern nahmen im Laufe der Zeit zu. Zwischen 1965 und 1967 fanden zwei Ermittlungsbesuche der Erzdiözese statt, bei denen Priester vom Kardinal ausgewählt wurden und die Schwestern zu den kommenden Reformen verhörten. Die IHM-Schwestern wurden mehrfach beleidigend und persönlich erniedrigend zu ihren Motiven und ihrer religiösen Hingabe befragt (Cano 2016: 64). Einige der Fragen waren:

Denken Sie, dass das Sexualleben der Schwestern durch das Lesen von Romanen beeinflusst wird?
Glauben Sie nicht, dass es zu lange dauern wird, Ihre Haare zu reparieren, wenn Sie Ihre Gewohnheit ändern?
Willst du wie ein kleines Mädchen aussehen?
Möchten Sie auf dem Hollywood Boulevard wie ein Floozie aussehen? (Cano 2016: 64)

Als päpstliches Institut, das dem Vatikan antwortete, konnten die IHM-Schwestern Klärungsanfragen erwarten. Die offiziellen Besuche von Priestern und Bischöfen waren jedoch keine kollegialen Versammlungen, zumal ein Antrag eines Kardinals auf Fehlverhalten beruhte. (Im einundzwanzigsten Jahrhundert wurden amerikanische Orden von Frauen ähnlichen Untersuchungen unterzogen Leiterschaftskonferenz für religiöse Frauen wurde einer doktrinären Bewertung und einem Reformmandat unterzogen.)

Reisen nach Rom, um persönliche Treffen mit Beamten im Vatikan zu versuchen, waren erfolglos. Während eines Zeitraums von drei Jahren des Studiums und der Diskussion des Erneuerungsaufrufs des Zweiten Vatikanischen Konzils (1967–1970) war der IHM-Orden mit den örtlichen Kirchenbeamten nicht einverstanden, welche Richtung er einschlug. Letztendlich führte der Erneuerungsprozess zu einer Sackgasse zwischen der Ordensgemeinschaft und Kardinal McIntyre. Obwohl Papst Paul VI. (S. 1963–1978) selbst eine solche Überprüfung und Überarbeitung seitens der Orden angeordnet hatte, war seine Berufung auf dieser speziellen lokalen Ebene von geringer Bedeutung. Kardinal McIntyre lehnte alles ab, was die Mehrheit der IHM-Schwestern vorschlug. Während die Schwestern vor dem Unterricht eine umfassende Ausbildung und Zertifizierung beantragten, betonte der Kardinal, dass das Tragen zeitgenössischer Kleidung das Kernproblem sei, das er per Edikt lösen könne.

Die Treffen zwischen der Führung des Unbefleckten Herzens Mariens und Kardinal McIntyre endeten mit seinem Gelübde: „Sie werden dafür leiden“ (Caspary 2003: 1). Auf die Verhöre in Los Angeles von 1965 und 1967 folgten zwei weitere Besuche aus Rom, die McIntyre 1968 und 1969 beantragte. Im April 1968 sandte der Vatikan vor der päpstlichen Visitation im Mai 1968 vier Punkte an alle Institute religiöser amerikanischer Frauen die von Kardinal McIntyre angeforderten IHM-Schwestern. Die Visitation wurde von mehreren amerikanischen Bischöfen durchgeführt, die vom Vatikan auf Vorschlag des Kardinals ausgewählt wurden. Ein a priori Entscheidung schien an Ort und Stelle zu sein. In der Richtlinie an alle amerikanischen katholischen Schwestern heißt es zusammenfassend:

Schwestern müssen einheitliche Gewohnheiten tragen.
Schwestern müssen mindestens jeden Tag gemeinsam zur Messe gehen, auch wenn andere Gebetszeiten vereinbart sind.
Schwestern müssen die in den Verfassungen ihrer Orden enthaltene Richtlinie einhalten, um sich für die Erziehung von Kindern einzusetzen.
Schwestern, insbesondere diejenigen, die Mitglieder päpstlicher Institute sind, müssen die ordnungsgemäße Zusammenarbeit mit den örtlichen Ordinaries einhalten (Caspary 2003: 156–58).

[Ein Ordentlicher ist ein Offizier der Kirche, der mit Autorität ausgestattet ist, wie ein Bischof, ein Erzbischof oder ein Kardinal.] Wenn die Aussichten auf den IHM-Orden innerhalb der Hierarchie der katholischen Kirche kritisch waren, war die öffentliche Unterstützung für die Schwestern selbst überwältigend (Dart) 1968), ebenso wie die Unterstützung von Tausenden anderer religiöser Frauen („3,000 Schwestern“ 1968). Mit einer Petition von 25,556 katholischen Geistlichen aus verschiedenen Regionen und Mitgliedern der Öffentlichkeit, die die vier Punkte als schädlich für die Vitalität aller religiösen Ordensfrauen entlarvten, beschloss Mutter Humiliata, die Antwort der Schwestern des IHM-Ordens nach Rom zu bringen persönlich. Nachdem sie informiert wurde, war sie jedoch eine persona non grata der die Zulassung zu offiziellen Ämtern verweigert wurde, stornierte sie ihren Flug am 29. März 1968 (Raimondi 1968). Vom 4. bis 7. Mai kamen die Schwestern des gesamten religiösen Instituts nach Los Angeles, um einzeln und in Gruppen mit offenen Fragen interviewt zu werden. Die Kommission konnte nicht zu einem Ergebnis kommen und verließ das Unternehmen und kehrte im Juni nach Los Angeles zurück.

Bis Juni 1968 hatten einige Mitglieder den IHM-Orden aus mehreren Gründen schrittweise verlassen, aber die Mehrheit von 560 Mitgliedern, deren Durchschnittsalter unter der Leitung von Mutter Humiliata sechsunddreißig Jahre betrug, sollte mit Zustimmung der IHM-Schwestern zugelassen werden ihre Experimente in Bezug auf Kleidung und Gebet im Einklang mit dem Erneuerungsprozess fortzusetzen (Caspary 2003: 115). Eine Minderheit von einundfünfzig Mitgliedern mit einem Durchschnittsalter von zweiundsechzig Jahren würde weiterhin die vor dem neunten Generalkapitel geltenden Verfassungen des Ordens befolgen und ihre eigene Erneuerung vornehmen und Vereinbarungen in Bezug auf Schulen mit Diözesanbehörden treffen.

Als Antwort auf diese Treffen erklärte Mutter General Humiliata:

Ich habe seit einiger Zeit das Gefühl, dass die IHMs ohne besonderen Grund, den man analysieren könnte, auf besondere Weise gebeten werden, die Zeichen der Zeit zu lesen, voranzukommen und mit der Begeisterung zu beginnen, als Gemeinschaft der Hoffnung zu arbeiten. . . (Cano 2016: 66).

Der letzte Besuch der vom Vatikan ausgewählten Bischöfe fand im Mai 1969 statt. Immer wieder meldeten sich Gruppen von Schwestern des Unbefleckten Herzens vor den versammelten Männern, um wiederholt zu erfahren, dass sie keine geweihten Ordensfrauen sein würden, wenn sie sich nicht an die berüchtigten vier Punkte hielten . Wenn sie sich weigerten, müssen sie von ihren Gelübden eine Befreiung verlangen; dann Sie könnten jede Art von „Vereinigung“ bilden, die sie wollten (Cano 2016: 65). Die Mehrheit der Schwestern unterzeichnete Anträge auf Befreiung von ihren Gelübden und wurde angewiesen, in einer Woche 15 Pfarrschulen in Los Angeles zu räumen. Jede Schwester gab Mutter General Humiliata bis zum 1969. Dezember XNUMX ihre persönliche Entscheidung bekannt.

Angesichts neuer Möglichkeiten für völlige Unabhängigkeit verließen 372 Schwestern den Orden. Von den 372 Ausreisenden beschlossen 220 1970, eine unabhängige, auf Laien basierende, auf Glauben basierende Gemeinschaft, die Immaculate Heart Community (IHC), zu gründen (Navarro 1998). IHC-Mitglieder, die in anderen Diözesen tätig waren, unterrichteten weiterhin an parochialen Grund- und Oberschulen, aber diejenigen in Los Angeles durften nicht unterrichten. Infolgedessen wurden mehrere IHM-Einrichtungen zu getrennten gemeinnützigen Unternehmen, darunter das Immaculate Heart College, die Immaculate Heart High School, das Queen of the Valley Hospital und das La Casa de Maria Retreat Center. [Bild rechts] Die Gemeinde wurde unter ihrem neuen Namen Immaculate Heart Community als gemeinnützige Organisation im Bundesstaat Kalifornien gegründet. Die ehemaligen Schwestern hielten die Hingabe an das Unbefleckte Herz Mariens, die Mutter Jesu, aufrecht und setzten „IHM“ nach ihren Namen.

Die neue Immaculate Heart Community entstand bei der Osternacht (dem Samstag zwischen Karfreitag) als Jesus Christus gekreuzigt wurde und Ostern am Sonntag, als er auferstanden war) vom 28. März 1970. Die ehemaligen Schwestern hatten nicht den Luxus, um die Vergangenheit zu trauern. Der Schmerz der Ablehnung war tief empfunden; Es gab keine Möglichkeit für jeden, es nicht sehr persönlich zu nehmen. Unter der Leitung ihrer Anführerin [Bild rechts] Anita Caspary, IHM (1915–2011) (die frühere Mutter Humiliata des IHM-Ordens) stimmten 220 Frauen bereitwillig, wenn auch mit großer Besorgnis, einem neuen Leben zu. Einige würden in Gemeinschaft leben; einige würden heiraten; Neue Mitglieder könnten christliche Männer oder Frauen sein, schwul oder hetero. In der Tat war es eine neue Gemeinschaft ohne Mauern, in der Mitglieder aus vielen Lebens- und Arbeitserfahrungen in verschiedenen Bereichen stammten, darunter Bildung, Sozialarbeit, Recht, Pfarramt, Kunst, Gesundheitswesen und Verwaltung von öffentlichen und gemeinnützigen Organisationen.

Zur gleichen Zeit entschied sich eine kleine Gruppe von Schwestern, als Schwestern des Unbefleckten Herzens Mariens unter der Gerichtsbarkeit der Erzdiözese Los Angeles im kanonischen Status zu bleiben. Zum Zeitpunkt dieses Schreibens (2019) lebt nur noch ein einziges Mitglied. Kardinal McIntyre trat am 21. Januar 1970 als Prälat in den Ruhestand.

Seit der Gründung der IHC haben ehemalige IHM-Schwestern Anerkennung für ihr Engagement für Gerechtigkeit erhalten. Zum Zum Beispiel verwendete Corita Kent (1918–1986), eine international anerkannte Künstlerin, in den 1960er Jahren die zugängliche Kunstform der Serigraphie, um Protest zu äußern (Ault 2006; Berry und Duncan 2013; Pacatte 2017). Ihre Drucke zeigten die Schrecken des Vietnamkrieges, die rassistische Ungerechtigkeit, die Ermordung von Präsident John F. Kennedy, Robert Kennedy und Dr. Martin Luther King. In Verbindung mit Gedichten, Schriften und politischen Einsichten fordern Kents Werke Frieden und Gerechtigkeit. [Bild rechts] Ihre Kunst befindet sich in bemerkenswerten Sammlungen bedeutender Museen auf der ganzen Welt und wird weiterhin vom lokalen und internationalen Publikum geschätzt.

Ein weiteres Beispiel ist Patricia H. Reif, IHM (1930–2002), eine aktivistische Philosophin, die den Vorsitz der Graduiertenabteilung für Religionswissenschaft am Immaculate Heart College innehatte. 1984 gründete sie am Immaculate Heart College Center den Masterstudiengang Feminist Spirituality, den ersten in Amerika. Das Engagement für soziale Gerechtigkeit trieb ihr Leben an und sie setzte sich mit Fragen des häuslichen Missbrauchs, der Einwanderung, der Feminisierung von Armut, der Wohlfahrt und der Anti-Atom-Bewegung auseinander (Reif 1970–2002). Sie arbeitete mit Caesar Chavez (1927–1993) für Latino / ein Bürgerrecht, Brot für die Welt und das Versprechen des Widerstands, eine ökumenische Gruppe für Flüchtlinge, die vor Bürgerkriegen in Mittelamerika fliehen. Die Befreiungstheologie half Reif, Gott inmitten der Befreiungskämpfe zu sehen (Cano 2016: 78). Sie kämpfte für die uneingeschränkte Beteiligung von Frauen in allen Ministerien und Entscheidungsgremien der römisch-katholischen Kirche. Als frühe Unterstützerin der Ordination von Frauen als Priesterinnen in der katholischen Kirche würde sie sich freuen zu wissen, dass die Gemeinschaft der Unbefleckten Herzen mehrere ordinierte Frauen in der Kirche zählt Römisch-katholische Priesterin  Bewegung in seiner Mitgliedschaft sowie Frauen, die in den Konfessionen der Bischöfe, Baptisten und Lutheraner ordiniert wurden.

Wie geplant, befasst sich die Immaculate Heart Community, die von Erkenntnissen ökofeministischer Spiritualitäten geprägt ist, mit der modernen Welt. Anstatt „durch Schmerz und Missverständnisse gemindert zu werden, setzen sie ihr Engagement für Gerechtigkeit, Transformation und Erneuerung fort“, wie Schwester Edith Prendergast, RSC, feststellte (Cano 2016: Cover).

Die Immaculate Heart Community ehrt heute ihre Gründer, indem sie sich freiwillig in drei Hauptkommissionen in Bereichen der Justiz engagiert: für Frauen, für Einwanderer und für die Umwelt. Die Einwanderer selbst haben sich vor so langer Zeit verpflichtet, die Sicherheit und die Rechte der neuesten Generation von Einwanderern und Flüchtlingen in den Vereinigten Staaten zu schützen. Ein Projekt, Casa Esperanza, bietet Unterstützung für neu angekommene Familien. Allianzen mit gemeinnützigen Organisationen wie Housing Works und Alexandria House streben stabile Lebensbedingungen für Menschen an, die ohne Zuhause leben. Einzelne Ministerien, die mit den Rechten der Frau und der Umwelt verbunden sind, richten sich nach den formellen Kommissionen innerhalb der IHC.

DOKTRINEN / GLAUBEN 

Die Immaculate Heart Community basiert historisch auf katholischem Glauben und katholischer Tradition. Gleichzeitig gibt es keine Bindung oder Treue zum Papst oder zur Hierarchie der römisch-katholischen Kirche. Ökumenisch, nicht interreligiös, folgt die Gemeinschaft dem christlichen liturgischen Jahr in Bezug auf Feiern, Anbetung und Exerzitien. Die Mitglieder erkennen die Heiligkeit der Schöpfung an, die am göttlichen Kosmos teilnimmt. Es gibt kein einzigartiges Glaubensbekenntnis, dem gefolgt werden muss. Priesterinnen werden aus christlichen Glaubenssystemen sowie ordinierte römisch-katholische Priesterinnen, die die Messe feiern, begrüßt. Obwohl die katholische Kirche die Ordination von Frauen nicht zulässt, erkennt die Gemeinschaft das Priesteramt dieser ordinierten weiblichen Mitglieder an.

Die Gemeinschaft ehrt das heilige Weibliche, das in Maria von Nazareth verkörpert ist. Das IHC gesteht, dass Gott durch den Katalysator, den Marias willige Liebe bereitstellte, in die Welt in Jesus eingetreten ist, und identifiziert sich mit dieser „lebenserhaltenden Fähigkeit, wie sie sich in unserer Geschichte und im laufenden Leben unserer Gemeinschaft manifestiert“ („Unser Gebetsleben“). 2018). Maria bleibt ein Vorbild für Mitgefühl, Geduld und Vergebung, persönliche Stärke, Mut und Erneuerung und ein Symbol für die Geburt neuen Lebens in all seinen Formen.

Die Mitglieder sind in Jesus Christus verwurzelt und respektieren mehrere Wege zum Heiligen. Sowohl in Lesungen als auch in Versammlungen inspirieren Wege wie der Islam, der Buddhismus und das Judentum. Die IHC erkennt ihre ökumenische Ausrichtung an und erkennt die vielfältigen Konzepte, Bilder und Symbole des Heiligen im Christentum an. Es umfasst diese Verschiedenartigkeit im Glauben an die zugrunde liegende Realität und Einheit aller Existenz im Göttlichen. Auf diese Weise kann die Immaculate Heart Community sowohl individuelle als auch gemeinsame spirituelle Erfahrungen miteinander verbinden.

RITUALS / PRACTICES 

Die Immaculate Heart Community verehrt kreativ und spontan. Eine Schlüsselkomponente des religiösen Lebens für IHC-Mitglieder ist das Gebet, das alle in der Erfahrung des Heiligen vereint, da es „ein wesentlicher Teil der menschlichen Verbindung mit dem heiligen Geheimnis des Lebens“ ist. Durch Gebet und Meditation werden die Individuen wieder miteinander und mit der gesamten Schöpfung verbunden. "Trennungen zwischen heilig und weltlich verschwinden und alles ist eins mit der göttlichen Realität."

Durch das Gebet lenken wir unseren Geist und unsere Seele auf diese zugrunde liegende Quelle und erfahren die Immanenz der göttlichen Energie. Diese persönliche Verbindung durch das Gebet belebt jeden von uns, zieht uns in die globale Gemeinschaft und bringt uns letztendlich zu unserer Verbindung mit der Schöpfung selbst zurück („Unser Gebetsleben“ 2018).

Mitglieder der Gemeinschaft versammeln sich zu zweit oder in kleinen Gruppen, um zuzuhören und ihr Verständnis für das Heilige zu teilen. Sie können still sitzen, zusammen lesen, erhebende Musik hören oder einfache Rituale wie gemeinsame Mahlzeiten teilen. Sie nehmen oft an einer christlichen Anbetungserfahrung teil. Indem sie Brot und Wein teilen, glauben sie, dass der auferstandene und kosmische Christus (Fox 1988) in ihr Wesen eindringt. Das Konzept des kosmischen Christus ist, dass jedes Teilchen des Universums vom Göttlichen durchdrungen ist, daher nimmt jede Materie an göttlicher Energie und Gegenwart teil. „Die Gaben von Brot und Wein, die vom Geist durch die Gemeinschaft gesegnet wurden, verbinden uns mit der Energie allen Lebens und bauen Solidarität untereinander und mit der gesamten Menschheit auf“ („Unser Gebetsleben“ 2018).

Durch die erfolgreiche Integration verschiedener christlicher Systeme leiten bischöfliche Priesterinnen, lutherische Pastorinnen und römisch-katholische Priesterinnen Liturgien, ebenso wie einzelne Laien. Ältere Gemeindemitglieder, die Schwestern im kanonischen Orden des Unbefleckten Herzens Mariens waren, entscheiden sich normalerweise für eine traditionelle katholische Messe, die mit einem Priester gefeiert wird, wenn ihre Feierlichkeiten zum silbernen und goldenen Jubiläum stattfinden. Bei den jährlichen Versammlungen der Versammlung sieht man eine Vielzahl von Anbetungsmöglichkeiten, die von Agape-Mahlzeiten (einfache gemeinsame Mahlzeiten), die von von den Mitgliedern ausgewählten Lesungen begleitet werden, bis hin zu umfassenden Kommunionsdiensten, einschließlich verschiedener christlicher Ansätze, reichen. Folglich gibt es keine vorgeschriebene Liturgie. Tatsächlich ist jede Versammlung am Tisch einzigartig.

ORGANISATION / FÜHRUNG

Die vielfältige Glaubensgemeinschaft der IHC wird durch Erkenntnisse aus ökofeministischen und Gerechtigkeits-Spiritualitäten gebildet und beteiligt sich an gemeinsamen Entscheidungen und hört auf den Heiligen Geist. IHC-Mitglieder versuchen, Brücken der Versöhnung zu bauen und eine Gemeinschaft aufzubauen, die treu für Frieden und Gerechtigkeit arbeitet.

Die IHC hat eine Vielzahl von Führungsmodellen verfolgt, mit Teams, gewählten Beamten und anderen Management- und Organisationsstilen, die alle von der Vollmitgliedschaft gewählt wurden. Jeder Ausdruck entsprach den Bedürfnissen unterschiedlicher Zeiten und historischer Kontexte. Das unten beschriebene Governance-Modell ist heute in IHC vorhanden („Der Geist, in dem wir die Verantwortung für die Governance teilen“ 2018).

IHC-Mitglieder üben individuelle Autorität aus, indem sie sich aktiv an Führungsrollen beteiligen, sich an Gruppenentscheidungen beteiligen und kurzfristige Autorität an Gemeindevorsteher und Ausschussmitglieder delegieren. Die Mitglieder untersuchen Verpflichtungen und priorisieren zukünftige Richtungen in Gebetsgruppen, Unterscheidungstagen, Exerzitien, Telefonkonferenzen und computergestützten Besprechungen.

Ein Präsident wird von IHC-Mitgliedern gewählt, um der geistige Führer der Gemeinschaft zu sein und der Gemeinschaft Anweisungen zu geben. Der Präsident bietet spirituelle Führung und Anleitung, insbesondere in Bezug auf gesponserte Dienste, Mitgliedschaftsaktivitäten, Entwicklungsbemühungen und durch den Aufbau von Beziehungen zu Organisationen, die ähnliche Werte und Ziele teilen. Ein ebenfalls gewählter Vizepräsident spielt eine pastorale Rolle, indem er die persönlichen Bedürfnisse einzelner Mitglieder bewertet und unterstützt und zur Schaffung von Gemeinschaftsritualen und -feiern beiträgt. Sowohl der Präsident als auch der Vizepräsident haben eine Amtszeit von drei Jahren, die einmal durch Abstimmung verlängert werden kann.

Ein Kuratorium, das direkt aus der Mitgliedschaft für drei Jahre gewählt wird und einmal verlängert werden kann, überwacht alle Operationen der Gemeinschaft, ihrer gesponserten Ministerien und ihres Vermögens. Der Verwaltungsrat stellt sicher, dass die Ressourcen der Gemeinschaft effektiv verwaltet werden, um sein Engagement für den Dienst aufrechtzuerhalten.

Mitglieder der Gemeinschaft treffen sich jedes Jahr in der Versammlung, um wichtige Fragen zu erörtern und das Kuratorium zu leiten. Die jährliche Versammlung erkennt die Entwicklungen in der Gemeinschaft und in der ganzen Welt, lädt zu gemeinsamen Reaktionen ein und befasst sich mit der gemeinschaftlichen Kontemplation und dem Dialog in Bezug auf Mission und Dienst.

Die Immaculate Heart Community ist als gemeinnützige gemeinnützige Organisation strukturiert und entspricht sowohl den Gesetzen und Vorschriften des US-Bundesstaates Kalifornien als auch dem Internal Revenue Service Code 501 (c) 3 der Vereinigten Staaten.

FRAGEN / HERAUSFORDERUNGEN / BEDEUTUNG

Die Mitglieder der Immaculate Heart Community lehnten die Kontrolle ihres Lebens durch die patriarchalische männliche Hierarchie der römisch-katholischen Kirche ab und standen vor gewaltigen Herausforderungen bei der Schaffung und Umsetzung eines gelebten Engagements für die heutige Welt. Dies ist die einzige Gruppe von Schwestern in der Geschichte der katholischen Kirche in den Vereinigten Staaten, die diesen Weg des Widerstands beschritten hat, was zu einer zeitgenössischen christlichen Glaubensgemeinschaft geführt hat, die ohne konfessionelle oder geschlechtsspezifische Einschränkungen für eine Mitgliedschaft offen ist.

Aufgrund des geschützten Lebens, das die IHM-Schwestern in einer traditionellen katholischen Ordensgemeinschaft für Frauen geführt hatten, wussten die Gründungsmitglieder der IHC nicht, wie man Schecks ausstellt oder Bankkonten eröffnet. Sie mussten lernen zu fahren und Autos zu bekommen. Freunde und Familienmitglieder boten Kleidung und Einkaufstouren an. Männliche Verwandte mussten für Frauen bürgen, damit sie ihre ersten Kreditkarten bekommen konnten. Kleine Gruppen von Frauen lebten zusammen, mieteten Häuser, lernten kochen und sammelten alle Gelder. Mitglieder eines Hauses stimmten dafür, zur Bildung eines ansässigen Mitglieds beizutragen, damit sie ihren Abschluss machen konnte, da es keinen Orden mehr gab, der routinemäßig für Bildung bezahlte. Die aktuellen Newsletter sind mit persönlichen Konten, Informationsanfragen und Kalendern für bevorstehende Gespräche, Exerzitien und Gelegenheit zum Sammeln gefüllt. In diesem neuen Leben der völligen Freiheit verließen einige der Frauen, die Papiere unterschrieben hatten, in denen sie ihre Gelübde abgaben, schließlich die neue Gemeinschaft der Unbefleckten Herzen.

Außerhalb von Los Angeles setzten die IHC-Mitglieder ihre Lehr- und Pflegearbeit fort. Getreu den Dekreten, den Leitprinzipien des Lebens, Betens und Zusammenwirkens der neuen Gemeinschaft, konnten die Mitglieder nun jede von ihnen gewählte Arbeit verrichten. Während viele in Bildung und Pflege blieben, suchten einige nach Jobs im Sozialdienst; Einige begannen direkt zu arbeiten, um den Armen zu helfen. Andere fanden große Zufriedenheit als kommerzielle und bildende Künstler, professionelle Musiker, Autoren, Berater, Journalisten und Anwälte. Eine Reihe von Frauen übernahm Rollen in der wachsenden sozialen Gerechtigkeit in den Vereinigten Staaten und darüber hinaus, beispielsweise im Peace Corps und bei Anti-Atom-Protesten.

Nachdem sich die IHC-Mitglieder den Barrieren der katholischen Kirche widersetzt hatten, erweiterten sie ihr Konzept des christlichen Lebens. Die Gemeinschaft heißt jetzt Priester und ehemalige gelobte religiöse, verwitwete, geschiedene, wiederverheiratete, alleinstehende, schwule und lesbische neue Mitglieder willkommen. Der Theologe Dr. Alexis Navarro vom IHM fasste diese Änderung zusammen, indem er auf „alle Personen hinwies, die nicht durch Zölibat oder Geschlechterverhältnisse definiert werden möchten, sondern sich von der Taufe zu größerer Treue zu Jesus durch und in der Jüngerschaft des Evangeliums berufen fühlen“ (Cano 2016: 76) ; Navarro 1998). Die Gemeinschaft führte eine Studie über viele Glaubensmodelle und absichtliche Gemeinschaften auf der ganzen Welt durch, darunter das Ground Zero Center für gewaltfreies Handeln, die Sojourners Fellowship und die katholische Arbeiterbewegung, und beschloss, ihre eigene einzigartige Mission mit dem Bewusstsein anderer Gruppen aufrechtzuerhalten ( Newsnotes 1970–1980).

Der tatsächliche Beitritt zur Immaculate Heart Community war zunächst unklar. Ehemalige Ordensfrauen und Priesterinnen wurden gebeten, einige Jahre zu warten, um ihre früheren Erfahrungen zu klären, bevor sie sich zu einem neuen absichtlichen Leben verpflichten. Interessierte wurden mit Gründungsmitgliedern für einen erweiterten Dialog verbunden und zu allen Gemeinschaftsveranstaltungen eingeladen. Die tatsächlichen Kriterien haben sich im ersten Jahrzehnt geändert, und dies hat einige Antragsteller bis zum Rücktritt frustriert. Ein vorgeschlagener Weg hätte von Anfang an 2001 Einheiten Religionsstudienkurse oder zwei Jahre gemeinnützige Arbeit erforderlich gemacht, aber dies wurde nicht umgesetzt. Schließlich entwickelte sich ein zweijähriges Orientierungsprogramm mit einem letzten Praktikumsjahr, bevor eine Verpflichtung gegenüber IHC eingegangen wurde. Dies ist ein Leistungsversprechen, das jährlich erneuert werden kann (Versammlungsnotizen 2006–XNUMX).

Heute helfen die Community-Teams von Immaculate Heart einem neuen Kandidaten, die göttliche Stimme in seinem Leben zu erkennen und wie er am besten auf den Aufruf zur Community reagieren kann. Durch das Teilen individueller Geschichten und derjenigen der Immaculate Heart Community erfährt der Antragsteller viele Möglichkeiten, die Unruhe in seinem Herzen anzuerkennen, und genießt die Gesellschaft von Mitkandidaten im Laufe der Zeit bei gesellschaftlichen Veranstaltungen, Exerzitien und Community-Studien. Während Mitglieder nicht unbedingt leben in Gemeinschaft sind sie berufen zu leben as Gemeinschaft, das heißt, absichtlich in Gebet, Unterstützung und Dienst zueinander zu gehören.

Eine große Herausforderung ist heute die finanzielle. Angesichts der Wohngeldzahlungen, der Bildungskosten, der Krankenversicherung und der Altenpflege ist der Geldbetrag, den jedes Mitglied für die Gemeinschaftsnutzung zur Verfügung stellt, sehr unterschiedlich. Jedes Mitglied bewertet jedoch jährlich sein persönliches Vermögen neu und bestimmt privat die Höhe seiner monatlichen Beiträge. Dies kann und wird sich je nach den Umständen ändern. Die jährlichen Betriebskosten stammen aus einem allgemeinen Fonds, und ein Anlageportfolio unterstützt bei Bedarf größere Projekte. Als gemeinnützige Organisation zahlt die Immaculate Heart Community keine Einkommenssteuern, ihre einzelnen Mitglieder jedoch.

Im Jahr 2014 erinnerte sich Schwester Theresa Kane, RSM, ehemalige Präsidentin (1979-1980) der Leadership Conference of Women Religious, an das Erbe der Immaculate Heart Community und von Anita Caspary. Sie bemerkte:

Die Erfahrung des Unbefleckten Herzens war ein Dreh- und Angelpunkt, ein Blitzableiter. Amerikanische religiöse Frauen wären ohne Anita Caspary und die IHMs nicht so effektiv bei den Erneuerungsänderungen gewesen. Anita Caspary und die IHMs haben auf sehr mächtige Weise das Umfeld des Wandels für religiöse US-Frauen erweitert und den Weg geebnet. Dies ist eine neue Form des Ordenslebens („Visionär, Aktivist“ [2019]).

Das Unbefleckte Herz Mariens Schwestern wollte für den Rest ihres Lebens religiös gelobt bleiben. Sie glaubten, dass die rationale Grundlage für die Erneuerung ihrer religiösen Ordnung in der Treue zum Aufruf zur Erneuerung durch das II. Vatikanische Konzil lag. Widerstand oder Rebellion gegen die katholische Hierarchie waren nicht in Sicht. Doch einfach durch Beharren Mit Integrität widersetzten sich die IHM-Schwestern tatsächlich, und ihr Widerstand war mit hohen Kosten verbunden. In jeder kritischen Phase ihrer Entwicklung trat die klare Mehrheit der IHM-Schwestern in die nächste Phase ihres gemeinschaftlichen spirituellen Lebens ein. In der Ära der Befreiung der Frauen während der zweiten Welle des Feminismus verließ die Mehrheit der IHM-Schwestern das religiöse Leben und entschied sich für noch mehr Freiheit von der patriarchalischen Kontrolle.

Im Jahr 2020 feiern die 120 Mitglieder der Immaculate Heart Community fünfzig Jahre im Dienste der Ausgegrenzten. Präsident Karol Schulkin, IHM (2017 - heute) [Bild rechts] hat bemerkt: „Unsere Befreiung als Gemeinschaft war nie nur für uns bestimmt. Wir verlassen eine Struktur, die für uns nicht mehr lebensspendend ist, und sind aufgerufen, unsere Gemeinschaft auf den Markt zu bringen. Wir gehen mit einem dankbaren Rückblick vorwärts “(Schulkin 2018).

IMAGES

Bild 1: Mitglieder der Immaculate Heart Community bei ihrer jährlichen Versammlung zur Überprüfung von Finanzen, Richtlinien und Mission, 2013.
Bild 2: Pater Joaquin Masmitjá, Gründer der Töchter des Allerheiligsten und Unbefleckten Herzens Mariens, 1848. Der Gründungszweck des Ordens der Frauen bestand darin, junge Frauen in Olot, Spanien, zu erziehen und zu schützen.
Bild 3: Die Schwestern waren energisch und engagiert und gingen eifrig auf den Aufruf des Zweiten Vatikanischen Konzils ein, ihre Kernaufgabe und Relevanz für die heutige Welt in den 1960er Jahren zu erneuern.
Bild 4: Schwester Mary Humiliata (Anita Caspary) rechts; Schwester Eugenia Ward, Schatzmeisterin, links; Schwester Mary William (Helen Kelley), Mitte. Als Generalmutter führte Schwester M. Humiliata die Schwestern vom Unbefleckten Herzen durch jahrelange Verhandlungen mit der Erzdiözese Los Angeles und dem Vatikan.
Bild 5: Schwester Mary Humiliata (Anita Caspary), links. Kardinal McIntyre 1964, rechts.
Bild 6: Das Retreat-Zentrum in der Casa de Maria in Montecito, Kalifornien, begann als Noviziat für die Schwesternbildung.
Bild 7: Schwester M. Humiliata kehrte zu ihrem Taufnamen Anita Caspary zurück. Sie war die einzige Frau, die als Generalmutter eines Ordens von Frauen und Präsidentin einer auf Glauben basierenden christlichen Gemeinschaft von Laienfrauen und -männern gedient hat.
Bild 8: Corita Kent, aktiv, 1982. Mit freundlicher Genehmigung des Corita Art Center, Immaculate Heart Community.
Bild Nr. 9: Schwester Theresa Kane, RSM, Präsidentin des Leadership Council of Women Religious (1979–1980), trat als starke Unterstützerin der Erneuerungsbewegung des Unbefleckten Herzens auf. Sie forderte die vollständige Einbeziehung von Frauen in alle Dienste der katholischen Kirche, einschließlich des Priestertums.
Bild Nr. 10: Karol Schulkin, IHM, ein Aktivist für Frieden und Gerechtigkeit, hat die Gemeinschaft von 2017 bis heute als Präsident geführt.

REFERENZEN

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Archiv

A / IHMCOM (Archiv der Immaculate Heart Community). Ein vollständiges Inventar der Archive der Immaculate Heart Community (5515 Franklin Avenue, Los Angeles, Kalifornien 90028) wird entwickelt, um Marker und internationale Datenbankzugänglichkeit zu erstellen. In naher Zukunft werden Teile des Archivs einer kalifornischen Universität präsentiert. Die Sammlung umfasst Materialien von 1848 in Spanien bis heute.

Video

Hayden, Jeffrey, Direktor. 1992. Primärfarben: Die Geschichte von Corita. Los Angeles: Heartland Film. DVD. 60 Minuten.

Webseiten

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Gemeinschaftsprojekte des Unbefleckten Herzens

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Immaculate Heart High School und Middle School, Klasse 6-12. 2019. Zugriff von https://www.immaculateheart.org/ am 17. Dezember 2019.

La Casa de Maria und sein Zentrum für spirituelle Erneuerung. 2019. Zugriff von https://www.lacasademaria.org/ auf 17 Dezember 2019.

Veröffentlichungsdatum:
10 Februar 2020

 

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