E. Schwarz Rebecca Moore

Göttliche Mutter

MUTTER GÖTTLICHE ZEIT

1925 (4. April): Edna Rose Ritchings wird in Vancouver, British Columbia, Kanada geboren.

1931: Ritchings hörte zum ersten Mal von Pater Divine und begann einen Briefwechsel mit der Friedensmission.

1941: Ritchings zieht von Vancouver, British Columbia, nach Montreal, Kanada, um, wo sie als Stenografin in einem Juweliergeschäft arbeitet. Sie trat der örtlichen Erweiterung der Friedensmission bei.

1941–1945: Ritchings diente in verschiedenen Führungspositionen bei der Erweiterung der Friedensmission in Montreal, Kanada, bis einschließlich Vizepräsident und Präsident.

1946: Ritchings zieht von Kanada in das Hauptquartier der Internationalen Friedensmission in Philadelphia, Pennsylvania. Sie trat als Sekretärin von Father Divine (George Baker Jr.) in die Zentrale ein und wurde in Sweet Angel umbenannt.

1946 (29. April): In einer geheimen Zeremonie wurde Sweet Angel mit Father Divine verheiratet.

1946 (August 7): Pater Divine gab seine Ehe mit Sweet Angel bekannt und erklärte, dass sie die Reinkarnation seiner ersten Frau Peninnah sei und dass ihre Ehe keusch wäre.

1947: Pater Divine richtet ein besonderes Gedenkjubiläum ein, um seine Hochzeit mit Sweet Angel zu feiern, das heute als Mother Divine bekannt ist und jährlich in allen Erweiterungen der Friedensmission begangen wird.

1953: Nach Father Divine zieht Mother Divine vom Divine Lorraine Hotel in Philadelphia auf das Woodmont-Anwesen in Gladwyne, Pennsylvania, einem Vorort von Philadelphia.

1961–1965: Mutter Divine übernimmt die primäre Rolle als Amtsträgerin von Ritualen sowie als Sprecherin der Friedensmission angesichts des physischen Niedergangs von Vater Divine.

1965 (10. September): Pater Divine stirbt und verlässt die Friedensmission unter der offiziellen Leitung von Mother Divine.

1968: Mutter Divine baut auf dem Gelände des Woodmont-Anwesens eine Gedenkgruft für die physischen Überreste von Vater Divine.

1972: Mutter Divine wehrt einen Übernahmeversuch der Internationalen Friedensmission durch Jim Jones, den Führer des Volkstempels, ab.

1982 (Februar): Mutter Divine hat das Buch verfasst, Die Friedensmission Bewegung, als maßgebliche Zusammenfassung der Geschichte, Praktiken und Überzeugungen der Bewegung.

1985: Aufgrund des Rückgangs der Mitgliedschaft in der Friedensmission genehmigte Mutter Divine den endgültigen Verkauf der wichtigsten Grundstücke der Bewegung im ländlichen Bundesstaat New York, das zusammen als Gelobtes Land bekannt ist.

1989: Aufgrund der rückläufigen Leserschaft genehmigt Mutter Divine die Einstellung der regelmäßigen Veröffentlichung der Zeitung der Internationalen Friedensmission, der Neuer Tag, zuerst in 1936 veröffentlicht.

1996 (April): Die Friedensmission feierte den fünfzigjährigen Jahrestag der Hochzeit von Sweet Angel mit Pater Divine.

2000–2006: Aufgrund der rückläufigen Mitgliedschaft in der Friedensmission genehmigte Mutter Divine die Schließung und den Verkauf der typischen Hotels der Bewegung, des Divine Lorraine (2000) und des Divine Tracy (2006).

2008 (12. August): Mother Divine leitete die bahnbrechende Feier für die Father Divine Library und das Museum auf dem Grundstück von Woodmont.

2012–2013: Mutter Divine zeigt zunehmend die Zeichen des fortgeschrittenen Alters und zieht sich aus dem öffentlichen Leben zurück.

2017 (4. März): Mutter Divine starb im Alter von einundneunzig Jahren auf dem Anwesen von Woodmont. Sie ist zusammen mit ihrem Ehemann in der Krypta des Vaters beigesetzt.

2017 (Oktober): Die Father Divine Library und das Museum wurden eingeweiht und der Öffentlichkeit zugänglich gemacht.

BIOGRAFIE

Edna Rose Ritchings [Bild rechts] wurde im April 4, 1925, in Vancouver, British Columbia, Kanada, geboren. Sie war das älteste von fünf Kindern, drei Mädchen und zwei Jungen, die Charles und Mabel Farr Ritchings geboren wurden. Herr Ritchings war ein erfolgreicher lokaler Geschäftsmann, der die Strathcona Floral Company, einen Kindergarten und Blumenladen (Harris 1953), leitete.

Edna Rose Ritchings 'Interesse an der Internationalen Friedensmission war in ihrer Familie einzigartig. Nach eigenen Angaben begann Ednas Faszination für die Bewegung sehr früh, als sie eine Gruppe von Diviniten hörte, die über den „kleinen Neger“ sprachen, der behauptete, Gott zu sein und Tausende fütterte (Black 2013). Sie begann einen Briefwechsel mit Pater Divine (oder wahrscheinlich mit den zahlreichen Sekretärinnen, die seine Post abwickelten) und begann sich anzumelden Neuer Tag, die Wochenzeitung der Friedensmission. Mit fünfzehn Jahren widmete sich Edna Rose der hochintensiven religiösen Gruppe, die ihre Botschaften der Rassengleichheit und der universellen Brüderlichkeit (Harris 1953; Weisbrot 1983; Watts 1995) verbreitete. Sie zog nach Montreal, wo sie im dortigen Peace Mission Center engagiert wurde, und wurde Vizepräsidentin und Präsidentin der Erweiterung. Im Frühjahr 1946 zog Ritchings in das Hauptquartier der internationalen Friedensmission in Pennsylvania.

Father Divine war der religiöse Titel und Name von George Baker Jr. (1877 – 1965), dem Gründer und dem Kopf der Bewegung. Peninnah (Schwester Penny, dann Mutter Penny), die vermutlich in 1943 (Morris 1995: 264) gestorben ist, war seine erste Frau und die erste göttliche Mutter. "Peninnah war Divines Rock, ein vertrauenswürdiger und unerschütterlicher Anhänger, ohne den er es möglicherweise nicht geschafft hätte" (Morris 2019: 209). [Bild rechts] Sie war maßgeblich an der Entwicklung der Friedensmission in den 1920s und 1930s beteiligt und gründete das „Promised Land“ der Gruppe im Ulster County im US-Bundesstaat New York. Sie lebte dort eine Weile ganztägig und versuchte erfolglos, ein Waisenhaus zu eröffnen (Morris 2019: 245). Obwohl Mutter Penny verschiedene gesundheitliche Probleme hatte, half sie weiterhin Pater Divine bei den wöchentlichen Gemeinschaftsessen; Ihr letzter bekannter Auftritt war bei einem Bankett in New York in 1942 (Morris 2019: 261).

In der Friedensmission war es üblich, einen Namen anzunehmen, der die neue engelhafte Identität widerspiegelte, da Pater Divine auf einem scharfen Bruch zwischen „dem alten Leben und der Neuheit der Wiedergeburt“ bestand (Parker 1937: 157): Edna Rose wurde Sweet Angel . Am Tag nach ihrem Umzug nach Philadelphia waren Sweet Angel und Father Divine, fast fünfzig Jahre älter als sie, verheiratet. Weil eine der Lehren der Friedensmission war Zölibat innerhalb und außerhalb der Ehe (spirituell, weil man ein engelhaftes Leben führte, aber praktisch, weil die Ehe zwischen verschiedenen Rassen zu dieser Zeit illegal war), die Ehe wurde geheim gehalten. [Bild rechts] So waren die Mitglieder der Friedensmission schockiert, als Pater Divine Sweet Angel im August 1946 (Weisbrot 1995: 288) als seine „makellose jungfräuliche Braut“ vorstellte. Er sagte, dass sie den Geist der ersten göttlichen Mutter angenommen hatte und dass ihre Ehe keusch sein würde (Weisbrot 1983: 215). Weil Pater Divine seine Autorität öffentlich mit Ritchings teilte und sie mit seiner Mystik ausstattete, gab er ihr die Möglichkeit, die Friedensmission in seiner Abwesenheit zu verwalten. Infolgedessen wurde „Mother Divine eine nahezu gleichberechtigte Partnerin bei der Leitung der Friedensmission“ (Weisbrot 1995: 288).

Von den späten 1940-Jahren an leiteten Vater und Mutter Divine die Friedensmission im Divine Lorraine Hotel in Philadelphia. Sweet Angel wurde das neue Gesicht der alternden und zunehmend schwindenden schwarzen Religion. Die schwarze Presse spielte diese Neuheit auf und die Geschichten über die Friedensmission zeigten immer Bilder der zweiten Frau Divine allein oder zusammen mit ihrem älteren Ehemann, um ihre Jugend und Vitalität zu unterstreichen („Divine Years“ 1958). In 1953 zog das Ehepaar vom Divine Lorraine Hotel in Philadelphia auf das neu erworbene 72 Morgen große Anwesen Woodmont in Gladwyne, Pennsylvania, einem Vorort von Philadelphia. Pater Divine erklärte während ihrer gesamten Ehe, dass sie in getrennten Quartieren lebten.

Die Regentschaft der neuen Mutter Gottes in der rückläufigen Friedensmission war ein Zeichen des Wandels. [Bild rechts] Während die meisten Petitionen in der Bewegung nach ihrer Ankunft an Gott gerichtet worden waren (dh an den göttlichen Vater) und mit dem vollen Segen und der Ermutigung des Vaters, wurden sie jetzt an Gott, den göttlichen Vater und die göttliche Mutter gerichtet. Zusammen mit ihrer Erhebung innerhalb der Bewegung eröffnete ihre Anwesenheit als die wiedergeborene erste göttliche Mutter die Lehre der Reinkarnation in der Friedensmissionstheologie (Guinn 2017: 87). Es wurde angenommen, dass die erste göttliche Mutter (Peninnah) eines vorsätzlichen Todes gestorben ist und dann in der zweiten göttlichen Mutter (Edna Rose Ritchings) wiedergeboren wurde.

Angesichts der Bürgerrechtsbewegung der 1950s und 1960s und einer neuen Militanz unter Afroamerikanern verzeichnete die Friedensmission einen entsprechenden Mitgliederrückgang. Zu dieser Zeit war er krank und hatte unter anderem in 1960 (Weißes 1983: 220, 223n29) ein diabetisches Koma. Pater Divine fertigte sorgfältig eine Bürokratie an, die darauf ausgelegt war, seinen Tod zu überleben. Mutter Divine stand an der Spitze. Zwischen 1961 und 1965, als Vater Divine am 10-September starb, übernahm Mutter Divine die Hauptrolle als Sprecherin der Friedensmission (eine öffentliche Präsenz) und die Sprecherin der Friedensmissionsrituale (eine private Präsenz). Sie führte die Organisation weiter, als Ressourcen und Mitgliederzahlen abnahmen, und wehrte erfolgreich einen Versuch von Jim Jones (1931 – 1978) ab, dem Leiter der Volkstempel, die Führung in Abwesenheit eines männlichen Kopfes in den späten 1960s und frühen 1970s zu übernehmen.

Da die Friedensmission Mitgliederverluste hinnehmen musste, sammelte Mother Divine Spenden durch den Verkauf von Immobilien und persönlichem Eigentum. In 1985 verkaufte sie das "Promised Land" im Bundesstaat New York. Es folgte der Verkauf der charakteristischen Hotels der Friedensmission in Philadelphia, der Divine Lorraine in 2000 und der Divine Tracy in 2006. In der Zwischenzeit kultivierte Mother Divine die Rolle von Father Divine weiter und genehmigte den Bau einer aufwendigen Gedenkgruft für den Anführer von 1968, der als Shrine to Life (Watts 1995: 177) bezeichnet wird. [Bild rechts] Vierzig Jahre später leitete sie den Spatenstich für die Father Divine Library und das Museum, die sieben Monate nach ihrem Tod eröffnet wurden (Melamed 2017).

Edna Rose Ritchings / Sweet Angel / Mutter Divine leitete die internationale Friedensmission als Witwe von Vater Divine von 1965 bis zu ihrem Tod aus natürlichen Gründen im Alter von einundneunzig Jahren am März 4, 2017.

UNTERRICHT / DOKTRINEN

Der Glaube der Friedensmission beruhte auf der Gewissheit der Anhänger in den biblischen Auslegungen sowie in den sozialen, wirtschaftlichen und spirituellen Ideen, die von Pater Divine gepredigt und gelehrt wurden. Die Friedensmission proklamierte, dass es keinen Gott am Himmel gibt und dass der göttliche Vater der allmächtige Gott in einem menschlichen Körper auf Erden ist, als Erfüllung des Kommens des jüdischen Messias und der Rückkehr Jesu Christi (Mother Divine 1982: 44– 46). Unter Berufung auf neue Gedanken verkündete Pater Divine, dass Himmel und Hölle Geisteszustände seien und dass im Hier und Jetzt vollkommenes Glück oder „Himmel“ vorhanden sei, nicht etwas, das man nach dem Tod erreichen oder erreichen könnte. "Die Essenz der Botschaft von [Father Divine] an die Welt", veröffentlicht im November 17, 1934, gibt vor, seine wahre Natur zu enthüllen:

Das Kommen meines Körpers in den Ausdruck sollte der Menschheit das Bewusstsein der Gegenwart Gottes bringen. . . . Ich machte meinen Körper zu einem Ziel, um die Gegenwart Gottes auf der materiellen Ebene zu eurer bewussten Erkenntnis zu bringen. . . . Die Worte, die ich zu dir spreche, sind Geist und sie sind Leben. . . . (Parker 1937: 200 – 01).

Die Bewegung der Internationalen Friedensmission verkündete ein Evangelium der Selbsthilfe, der sexuellen Abstinenz, der wirtschaftlichen Unabhängigkeit, der sozialen Gleichheit der Gemeinschaften und der internationalen Brüderlichkeit, das gelebt und geglaubt werden sollte. Pater Divine lehrte und seine Anhänger akzeptierten, dass seine Lehren das Christentum in der Praxis präsentierten und auf universellen Prinzipien beruhten, die mit allen positiven spirituellen Traditionen vereinbar waren. Ein einzigartiges Element von Divines Lehren, insbesondere angesichts der Rassentrennung, die das amerikanische Leben in den 1920s und 1930s dominierte, war seine Betonung auf interracialer Liebe und Harmonie. Während er das schwarze Unternehmertum als Mittel betonte Selbsthilfe und Überleben (Lincoln und Mamiya 2004) förderte er auch interkulturelle Zusammenkünfte in einem gemeinschaftlichen Umfeld, wie zum Beispiel die wöchentlichen himmlischen Bankette (Watts 1995: 75-76). [Bild rechts]

Eine andere besondere Praxis der Friedensmission (eine, die sich aus der Interpretation und Implementierung von Mark 12: 25 und Luke 28: 34 – 36 durch Pater Divine ergab) war die Förderung von nicht-sexuellen, gegensätzlichen und gleichgeschlechtlichen sozialen Paaren, die als „Zwillinge“ bezeichnet werden ”(Mother Divine 1982: 24 – 26). Alle Mitglieder der Friedensmission, von Pater Divine an, die in Bewegung lebten, wurden auf diese Weise gepaart. Aus ihrer Zeit als Mitglied des Sekretariats von Pater Divine und während ihrer langen Amtszeit als Frau Gottes und dann als Witwe und Leiterin der Friedensmission wurde Mutter Divine mit Miss Peaceful, einer Frau mit „zierlichem afrikanischem Gesicht“, zusammengebracht Zwei- und Mitbewohner (Harris 1953: 257 – 58). Die beiden Frauen sollten die wichtigste soziale Gefährtin, Freundin und Vertraute des anderen sein. Ihre Hauptaufgabe war es, den anderen zu ermutigen, immer die „Lehren des Vaters“ beizubehalten. Dies trug auch dazu bei, dass die Praxis des Zölibats befolgt wurde.

Die Mitglieder der Friedensmission glaubten, dass das ewige Leben im physischen Körper möglich und wünschenswert sei und dass der Himmel auf Erden von Einzelpersonen in Gemeinschaft unter strikter Einhaltung der Lehren von Pater Divine erreicht werden könne. Während vor 1965 die Friedensmission häufig die körperliche Unsterblichkeit von Pater Divine proklamierte und die Mitglieder daran glaubten, waren die Mitglieder nach 1965 unter der Führung von Mother Divine der Ansicht, dass der Tod von Pater Divine, der als „Hinlegen des Körpers“ bezeichnet wurde, ein vorsätzliches und mutwilliges Unterfangen war Opferentscheidung von ihm gemacht. Während Mutter Göttlich noch die Möglichkeit des ewigen Lebens im physischen Körper für vollkommene Anhänger von Vater Göttlich lehrte, betonte sie die Reinkarnation der Gläubigen nach einem vorsätzlichen Tod, einschließlich der erwarteten und erwarteten Reinkarnation von Vater Göttlich in einem physischen Körper.

Während Edna Rose Ritchings noch ein Kind war, das bei ihren Eltern lebte, verbündete sich die Friedensmission mit radikalen politischen Bewegungen außerhalb des Mainstreams, die sich gegen den Krieg aussprachen und einen Glauben an die Gleichberechtigung der Rassen vertraten. Dies betraf zeitweise die Kommunistische Partei in den Vereinigten Staaten (Weisbrot 1983: 148 – 52). Später unterstützte die Friedensmission unter der Führung von Mutter Divine die Wiedergutmachung von Nachkommen versklavter Personen (Father Divine 1951) und setzte sich für deren Wirksamkeit ein Kommunale Ökonomie und Leben (Mother Divine 1982: 23, 24, 40; Mabee 2008: 155 – 58). In den 1990 unterstützten die Mitglieder jedoch die Reformpartei des Präsidentschaftskandidaten Ross Perot, die vom radikalen Kommunalismus zum radikalen Individualismus überging (Sitton 1993).

Schließlich glaubten die Mitglieder der Friedensmission nicht nur an die Möglichkeit individueller Perfektion, indem sie das Leben von Pater Divine imitierten und seine Lehren verkörperten, sondern auch daran, dass Amerika nach ihren Lehren und Praktiken zum Reich Gottes auf Erden werden könnte und würde wurden vollständig implementiert (Mother Divine 1982: 20, 31 – 32, 110 – 11 und passim). In der Zwischenzeit sollte das Leben der treuen Friedensmission-Mitglieder Beispiele für das perfekte Leben des Glücks darstellen, das allen zur Verfügung steht.

RITUALS / PRACTICES

Die Treffen der Friedensmission in den 1940er Jahren, an denen Edna Rose Ritchings teilnahm, waren im Wesentlichen Versammlungen von Anhängern, um Pater Divine, seine Lehren und seine Bewegung zu preisen. Solche Versammlungen, die über zwei Jahrzehnte geschliffen wurden, bestanden aus der Eröffnung von Hymnen der Friedensmission sowie aus Liedern aus der Populärkultur, die Aspekte der Botschaft von Pater Divine widerspiegelten (Fauset 1944: 64, 65; Harris 298–306). Oft wurden die Melodien populärer Lieder mit Texten verwendet, die von Anhängern extempore komponiert wurden, während andere völlig originelle Kompositionen waren. Diese Gesangsstunden versorgten die Mitglieder oft mit ekstatischer emotionaler Befreiung, wobei Glossolalia (in Zungen sprechen) und andere spirituelle Ausdrücke üblich waren (Watts 1995: 75).

Außerhalb von Philadelphia, der Heimatbasis, folgten auf die gesungenen und emotionalen Manifestationen gewöhnlich die Predigten von Pater Divine, die in der Zeitschrift abgedruckt waren Neuer Tag, von den Leitern der Friedensmission. Es folgten Vorträge von Gastrednern, sofern vorhanden. Solche Mitteilungen, entweder als Predigten von Pater Divine oder als Ansprachen lokaler Friedensmissionschefs oder als Gastredner, konzentrierten sich häufig auf aktuelle soziale, wirtschaftliche und politische Themen sowie auf esoterische, spirituelle Themen. Gottesdienste, die in der Regel mit Zeugnissen der Mitglieder über die Macht von Pater Divine abgeschlossen werden, die Zukunft vorherzusagen, zu heilen und Erlösung zu bringen. Solche Zeugnisse fanden auch im Zusammenhang mit dem wöchentlichen Abendmahlsgottesdienst der Friedensmission statt, bei dem es sich im Wesentlichen um ein kostenloses Bankett handelte, das allen Ankömmlingen offen stand. „Der Banketttisch dient als zentraler Ort sowohl für die Anbetung als auch für die Gemeinschaft der Jünger der Friedensmission“, schreibt der Historiker Robert Weisbrot über das, was er in den 1980s beobachtet hat.

Viele abwechslungsreiche und scheinbar endlos aufeinanderfolgende Gerichte erinnern an die freien Sonntagsfeste, die dazu beigetragen haben, dass diese Bewegung während der Weltwirtschaftskrise zu nationalem Ruhm kam (Weisbrot 1995: 285).

Zuerst wurden die wöchentlichen Mahlzeiten in den Häusern der Menschen abgehalten, was die Nachbarn verärgerte, die sich über die interrassische Gemeinde aufregten. [Bild rechts] Mit zunehmender Anzahl der Gäste wuchsen die Bankette aus den häuslichen Räumen heraus und zogen in institutionelle oder gemeinschaftliche Umgebungen um. Das himmlische Bankett wurde zu der Hauptmethode, mit der die Friedensmission Anhänger in den 1930 anzog, in denen Tausende von Menschen während der Weltwirtschaftskrise ernährt wurden. An Samstagen und Sonntagen finden fortlaufende „Sitzungen“ statt, um den Massen gerecht zu werden (Watts 1995: 75). Nachdem Ritchings Pater Divine geheiratet hatte, erlangte das himmlische Bankett zu seinem Jubiläum eine neue Bedeutung. Pater Divine bezeichnete die interraciale Ehe als Erfüllung der Offenbarung 19: 7, 9 und feierte die Hochzeit des Lammes und seiner Braut (Weisbrot 1983: 215). .

Mit der zunehmenden Institutionalisierung der Friedensmission in den 1950 wurden neue Mitgliederordnungen geschaffen. "Rosebuds" waren jüngere Frauen; "Lily-Buds" waren etwas ältere Frauen; und "Kreuzfahrer" waren Männer jeden Alters. Diese Anordnungen hatten jeweils einen eigenen Verhaltenskodex, liturgische Praxis und farbenfrohe Uniformen (Weisbrot 1995: 288).

LEITUNG

Edna Rose Ritchings hat ihre Führungsansprüche und -fähigkeiten in der internationalen Friedensmission schon früh unter Beweis gestellt und war vor dem einundzwanzigsten Lebensjahr Vizepräsidentin und Präsidentin der Friedensmission in Montreal, Kanada.

Anfang 1945 reiste Ritchings zum Welthauptsitz der Internationalen Friedensmission in Philadelphia, Pennsylvania, und am Tag nach ihrer Ankunft kehrte sie in 1946 zurück, um Pater Divine zu heiraten (Weisbrot 1983: 214). Sie wurde schnell in eine Führungsposition katapultiert. Sowohl die Heirat als auch der kometenhafte Aufstieg von Ritchings in der Organisation verursachten eine kritische externe Kontrolle und interne Spaltung. Laut Weisbrot diente die Ehe jedoch „einem wichtigen Zweck, um den Übergang der Friedensmission vom Kult zur Kirche zu unterstützen: Sie war ein Nachfolger von Pater Divine“ (1984: 215). Obwohl dieser Zweck den Anhängern nicht sofort mitgeteilt wurde, wurde Pater Divines Erklärung, dass Sweet Angel seine Gemeinde auf Erden repräsentiert (da die Gemeinde in Offenbarung 19: 7, 9 geistlich mit dem Lamm verheiratet ist), mit der Autorität ausgestattet, an seiner Stelle zu regieren.

Mutter Göttlich nutzte ihre von Gott gegebene Autorität während des Abstiegs von Vater Göttlich in den 1950s und nach seinem Tod in 1965. [Bild rechts] Die Friedensmission wurde von Bürgerrechtlern herabgesetzt, die die Bewegung als veraltet und irrelevant betrachteten. Interne Bedrohungen für ihre Position kamen von jenen, die sich nicht wohl fühlten, als Pater Divine noch am Leben war. Diese internen und externen Herausforderungen an ihre Führung setzten sich nach dem Tod von Pater Divine fort. Sie beinhalteten einen Übernahmeversuch von Jim Jones und Peoples Temple, der von einem winzigen Bruchteil hochgestellter und unzufriedener Diviniten in den frühen 1970s (Guinn 2017: 207 – 11) unterstützt wurde.

Durch 1980 wurden interne und externe Bedrohungen ihrer Position als oberste Friedensmissionschefin zu ihren Gunsten gelöst. Mutter Göttliche musste den schnell voranschreitenden physischen Niedergang und die globale Kontraktion der Internationalen Friedensmission bewältigen. Jetzt sicher und unbestritten in ihrer Führungsrolle, war sie in der Lage, kontroverse, aber pragmatische Exekutivmaßnahmen zu ergreifen, wie den Verkauf des einzigartigen Duesenberg-Thronautos von Pater Divine. Sie stoppte die fünfzigjährige wöchentliche Folge der Bewegung , Neuer Tag. Sie beendete effektiv den Traum der Internationalen Friedensmission, eine ländliche, im Hinterland gelegene, landwirtschaftliche Paradiesgemeinschaft in New York, das „gelobte Land“, zu erhalten und zu erhalten, ohne dass sich dies auf das Personal oder die verbleibenden Anhänger auswirkt (Mabee 2008: 25, 214 – 23). . Sie beaufsichtigte die Betreuung und das Management des Zustroms von zunehmend älteren und gebrechlichen Diviniten aus den Vereinigten Staaten und dem Ausland. Trotz radikaler Konsolidierungsbemühungen ging die Zahl der Anhänger jedoch weiterhin stark zurück. Aus diesem Grund hat Mutter Divine die Schließung und den Verkauf der charakteristischen Hotelimmobilien der Friedensmission in Philadelphia, des Divine Lorraine Hotels in 2000 und des Divine Tracy Hotels in 2006 genehmigt.

Gleichzeitig mit der Behauptung ihrer Exekutivgewalt hat Mutter Göttliche versucht, ihr Verständnis der Praxis und des Glaubens der Friedensmission zu institutionalisieren. Indem sie ihre Position als Hausmeisterin der Friedensmission in der physischen Abwesenheit, aber in der geistigen Gegenwart von Pater Divine nutzte, nutzte sie die Erzählung der Friedensmission, um eine Art ideologischer Orthodoxie zu fördern (Watts 1995: 167 – 78). Dies geschah, um die Bewegung von Ereignissen wie den 1978 Jonestown-Massenmord-Selbstmorden in Guyana und von den subjektiven Gefühlen der internen Bewegungsminderer zu distanzieren. Sie versuchte auch, schwieriger und anderer Literatur entgegenzuwirken, die ihrer Meinung nach die Friedensmission falsch darstellte, indem sie ihre eigene Analyse schrieb. Die Friedensmission BewegungIn 1982.

Eine besondere Gedenkausgabe von Neuer Tag wurde im April 1996 zu Ehren des fünfzigsten Hochzeitstages von Mutter und Vater Divine herausgegeben, und trotz einiger Höhen und Tiefen blieb die Führung von Mutter Divine unbestritten und unbestritten. Mit Blick auf die Zukunft leitete der 83-jährige Friedensmissionschef die bahnbrechende Feier für die Father Divine Library und das Museum auf dem Woodmont-Anwesen in 2008. Mother Divine veranstaltete weiterhin Touren durch Woodmont. Sie hielt auch spezielle Vorträge in Sayville, New York, und trat bei den Gottesdiensten der Kommunion auf, die zunehmend von Adjutanten und Sekretärinnen unterstützt wurden. Sie verschwand zwischen 2012 und 2013 praktisch aus der Öffentlichkeit.

Mother Divine blieb bis zu ihrem Tod im Alter von einundneunzig Jahren Leiterin der Friedensmission auf dem Gut Woodmont am März 4, 2017. „Obwohl er kein Innovator oder sozialer Kreuzfahrer war, wie es Vater Göttlich in seiner Blüte war, Mutter Göttlich. . . erwies sich als ein wirksames Symbol für eine Bewegung, die sich um die Wahrung der organisatorischen Stabilität bei nachlassenden Zahlen bemüht “(Weisbrot 1995: 289). Sieben Monate später wurden die Father Divine Library und das Museum für die Öffentlichkeit zur Erforschung und Reflexion geöffnet.

PROBLEME / HERAUSFORDERUNGEN

Die größte Herausforderung für Edna Rose Ritchings bestand darin, als junge, weiße Frau aus der städtischen Mittelschicht Kanadas eine schwarze Religion der Arbeiterklasse in den Vereinigten Staaten zu führen. Ihre Aufgabe war es, ihre Solidarität als vorbildliche Anhängerin von Father Divine zu demonstrieren und zu beweisen: ein Vorbild für seine Lehren über interraciale, internationale, universelle Brüderlichkeit und sexuelle Abstinenz zu sein.

In ihrem praktischen und ontologischen Kern war die Friedensmission im Wesentlichen eine schwarze Frauenbewegung, die von einem schwarzen Mann geführt wurde, der als Gott verehrt wurde. Als solche diente die Friedensmission als sicherer Ort, an dem ehemalige schwarze Frauen der ländlichen Arbeiterklasse, die häufig neu in den Städten lebten, eine konstante Beschäftigung, regelmäßige Mahlzeiten und ein garantiertes Dach über dem Kopf finden konnten, ohne sich gesellschaftlichem Druck auszusetzen. Diese Sicherheit befreite sie von den Erwartungen an die Ehe und die Geburt von Kindern mit ehemaligen schwarzen Männern der ländlichen Arbeiterklasse, die oft nicht in der Lage waren, sie oder die Kinder, die aus ihren Gewerkschaften hervorgingen, finanziell und / oder emotional zu unterstützen.

Für eine weiße Frau war es daher eine entmutigende Aufgabe, eine überwiegend aus schwarzen Frauen bestehende Gruppe von Afroamerikanern zu leiten. Dies galt insbesondere in Zeiten legalisierter Segregation. Mutter Divine musste den weitverbreiteten Verdacht hegen, ein Opfer oder eine willige Komplizin einer manischen, geistesbeherrschenden Anführerin des schwarzen Kultes zu sein, die einen unterirdischen weißen Sexsklavenring (Wilson 1937) führte. Darüber hinaus wütete innerlich der Verdacht, dass sie ihren jugendlichen und weiblichen Charme sowie ihr „Weiß“ genutzt hatte, um den alternden göttlichen Vater zur Ehe zu verführen. Der rasche Aufstieg von Ritchings zur Co-Leaderin wurde in einer Bewegung, die von Frauen betrieben wurde, als unverdient angesehen, die „in der oberen und mittleren Ebene der Friedensmission sichtbar“ waren (Weisbrot 1983: 61). Darüber hinaus war die zwischen verschiedenen Rassen geschlossene Ehe in etwa dreißig US-Bundesstaaten von 1946 illegal.

Unnachahmliche Lehren über Rasse und Rassismus in der Friedensmission schienen diese außergewöhnliche Situation zu verbessern und sogar zu rechtfertigen. Pater Divine lehnte jede Vorstellung von Schwarz und Weiß ab. „Es gab nur eine Rasse, darauf bestand Pater Divine, und das war die Menschheit“ (Weisbrot 1983: 100). Er lehnte alle Rassenbezeichnungen ab, insbesondere das Wort "Neger", und lehnte es ab, an Feiern oder Auszeichnungen teilzunehmen, die an angesehene Neger verliehen wurden. Aber auch Pater Divine widersetzte sich der Rassenschande und ermutigte seine „Engel“, keine Hautaufhellungs- oder Weißmacherprodukte zu verwenden. Darüber hinaus war „Father Divine nicht mehr bereit, Weiße als moralische Vorbilder als ästhetische Vorbilder zu akzeptieren“ (Weisbrot 1983: 103). Pater Divines Ablehnung aller Rassenunterschiede zwang die Mitglieder, sich nicht nach Rasse zu identifizieren.

Seiner Meinung nach existierte Rasse nicht wirklich und war ein schädliches künstliches Konstrukt des Geistes “(Watts 1995: 89). Um offensichtliche Farbunterschiede zu umgehen, verwenden Mitglieder möglicherweise Euphemismen wie „lichtkomplexiert“ oder „dunkelkomplexiert“ (Weisbrot 1995: 286).

So könnte der Aufstieg einer weißen Frau zu einer Position der Großmacht über Afroamerikaner als Endziel einer explizit farbenblinden Bewegung rationalisiert werden.

Eine ähnliche Herausforderung betraf die Ehe zwischen Ritchings und Father Divine. Während das Ehepaar wiederholt erklärte, keusch zu sein, erzählten die Abtrünnigen eine andere Geschichte. Einige hochrangige Friedensmissionschefs verließen die Bewegung stillschweigend, als die geheime Ehe öffentlich bekannt wurde, während andere, wie Carol Sweet und John West Hunt, in einer lautstarken und gut publizierten Stimmung zurückblieben (Harris 1953: 259 – 76). Sweet und Hunt waren langjährige weiße Anhänger, die behaupteten, sie hätten entweder an den sexuellen Indiskretionen von Pater Divine teilgenommen oder diese vertuscht. Sie waren erzürnt und schienen eifersüchtig zu sein, dass der junge Außenseiter über sie in die Gnaden von Pater Divine katapultiert worden war. Die schwarze Presse äußerte sich auch weniger zuversichtlich über Edna Rose Ritchings als die neue göttliche Mutter, und es gibt vereinzelte Beweise dafür, dass Pater Divine dadurch das Ansehen in der schwarzen Gemeinschaft verloren hat (Harris 1953: 253 – 56).

Andere Beobachter bezweifelten, dass Edna Rose Ritchings eine wirksame Leiterin der Friedensmission sein könnte. Ein Historiker der Friedensmission in den 1950s war der Meinung, dass seine Anhänger im Falle des Todes von Father Divine lieber einen Massenselbstmord anstreben würden, als sich der „Nichts“ -Leitung von Mother Divine zu unterwerfen (Harris 1953: 312, 319 – 20).

Inmitten der wachsenden bürgerlichen, kriegsfeindlichen und feministischen Bewegungen der 1965s und 1960s, die die alleinige Führung der rückläufigen Friedensmission in 1970 übernommen hatten, bestand die Antwort von Mother Divine darin, nichts Neues oder Innovatives anzubieten. [Bild rechts] Stattdessen druckte sie die Kommentare und Predigten von Pater Divine zu Fragen der sozialen Gerechtigkeit aus den vergangenen Jahrzehnten nach und wiederholte sie als Antwort der Friedensmission auf die wirbelnden Veränderungen in der Gesellschaft. Obwohl diese Vorgehensweise eine logische Herangehensweise war, war sie auch voller Kontroversen bei denen, die sich an die persönliche Dynamik und den sozialen Aktivismus der 1930 von Pater Divine erinnerten und ihn verehrten. Sie fanden Mother Divines Herangehensweise weniger inspirierend als (Mabee 2008: 217 – 18).

Der Reverend Jim Jones von Peoples Temple verfolgte einen abweisenden Ansatz in der Frage der Führung von Mutter Divine und führte einen Frontalangriff durch, um die Friedensmission und ihre riesigen Vermögenswerte in 1971 und 1972 zu übernehmen. Jones, ein langjähriger Friedensmission-Kontakt, kultivierte die Unzufriedenheit einiger Mitglieder der Friedensmission, die unter der Führung von Mutter Göttliche verärgert waren. Dazu gehörten diejenigen, die sie ausdrücklich dafür kritisierten, dass sie Pater Divines Aufzeichnungen als Wundertäterin, Glaubensheilerin und Aktivistin nicht nachgeahmt hatte. Andere Frauen behaupteten, sie seien die Sexualpartner von Pater Divine während seiner Ehe mit Sweet Angel gewesen und hätten nach dem Tod ihres Mannes Vergeltung von Mutter Divine erfahren.

In seiner Kampagne, Mutter Divine als Führerin zu diskreditieren, versuchte Jim Jones den Verdacht zu bestätigen, dass ihre Autorität nicht auf dem Zölibat und der Erfüllung der Schrift beruhte, wie die Friedensmission behauptete, sondern auf ihrer erfolgreichen, privaten sexuellen Dominanz gegenüber der verstorbenen Friedensmission-Führerin . Jones, der mit Marceline Baldwin Jones (1927 – 1978) verheiratet war, erklärte, er habe Mutter Divine zurückgewiesen, während die beiden während eines Besuchs in Woodmont allein in einer privaten Besprechung waren. In dem Versuch, einen persönlichen, intimen Beweis für Jones 'Anspruch auf Führung der Bewegung zu erlangen, machte sie angeblich einen offensichtlichen sexuellen Fortschritt.

Obwohl er sein allgemeines Ziel, der Anführer der Internationalen Friedensmission zu werden, nicht erreicht hatte, gelang es Jones, eine Reihe von Diviniten abzuschälen. Dazu gehörten ein ehemaliger Präsident der Friedensmission und ein Mitglied des Sekretariats von Mutter Divine, die Jones 'Anspruch auf Reinkarnation von Vater Divine akzeptierten. Jones modellierte den Peoples Temple nach der Friedensmission und forderte die Mitglieder des Peoples Temple auf, ihn Vater oder Vater zu nennen, und integrierte eine Reihe von theologischen Prinzipien von Pater Divine. Genau wie ihr verstorbener Ehemann in 1932 gestorben war (als ein Richter, der sich gegen ihn ausgesprochen hatte, plötzlich gestorben war) (Weisbrot 1983: 53), verwandelte Mutter Divine die Tode in Jonestown, Guyana in 1978 in eine warnende Geschichte der göttlichen Vergeltung, die jetzt in ihrem Namen angewendet wird, gegen widerspenstige Anhänger und Kritiker (Mother Divine 1982: 137 – 41).

Obwohl Mutter Divine ihre Führungsposition in der internationalen Friedensmission von 1980 gefestigt hatte, stand sie vor weiteren Herausforderungen als Verwalterin eines sich rasch zusammenziehenden globalen Immobilienimperiums, in dem sich eine zunehmend gebrechliche, alternde und zölibatäre Kundschaft befand. Um die weit entfernten Anhänger in die verbleibenden Zentren der Bewegung zu repatriieren und sie in den Gemeinden zu halten, die ihnen garantiert und gewohnt waren, begann Mother Divine einen fünfundzwanzigjährigen Prozess, um Kosten zu senken und Bewegungsgelder umzuwandeln durch den Verkauf von Peace Mission-Immobilien und Liegenschaften.

Die göttliche Mutter versuchte auch, das heikle Thema der göttlichen Theologie anzusprechen, ein subjektiver Raum, in dem Anhänger und Nicht-Anhänger ermutigt wurden, „Vater“ auf ihre eigene Weise zu sehen und zu suchen. Mutter Göttliche versuchte, ein Verständnis für die Praxis und den Glauben der Friedensmission zu vermitteln, das ihre Position als Führerin der Friedensmission stärkte. Ihre Antwort auf Herausforderungen, bei denen die eigenen Lehren von Pater Divine gegen sie verwendet wurden, war das Verfassen Die Friedensmission Bewegung in 1982. Dies wurde das maßgebliche Buch zum Verständnis der Theologie und Praxis der Gruppe.

Um die Botschaft der Friedensmissionsbewegung für zukünftige Generationen auf Dauer verfügbar zu halten, beaufsichtigte Mutter Göttlich die bahnbrechende Feier für die Father Divine Library und das Museum in 2013. Sie würden sieben Monate nach ihrem Tod in 2017 abgeschlossen sein.

BEDEUTUNG FÜR DIE STUDIE VON FRAUEN IN RELIGIONEN

Obwohl Edna Rose Ritchings nie die Anführerin einer Mainstream-Organisation oder einer Mainstream-Religion war, hatte sie eine enorme Bedeutung. [Bild rechts] Als junge weiße Kanadierin wurde Mother Divine die unbestrittene Anführerin einer sozialreligiösen Bewegung der schwarzen Frauen der Arbeiterklasse. Ihr Lebenswerk ist eine Studie darüber, wie sie und die Bewegung in der Zeit des Jim-Crow-Rassismus zusammen normative, sozial durchgesetzte Geschlechterrollen und rassistische Identitäten navigierten und in Frage stellten. Dies geschah sowohl vor als auch während der zweiten Welle der feministischen Bewegung der 1960s und 1970s in den Vereinigten Staaten. Um der dominierenden Gesellschaft ein Modell interrassischer Schwesternschaft und utopischer sozialer Gerechtigkeit zu vermitteln, haben sich die Mitglieder der Internationalen Friedensmission für den Aufbau einer Parallelgesellschaft eingesetzt.

Als göttliche Mutter in der internationalen Friedensmission nutzte und untergrub Ritchings die gesellschaftlich gegebene Rolle von Ehefrau und Witwe, die durch die Nähe zu einem mächtigen Ehemann Autorität erlangt. Sie befürwortete die oxymoronische Rolle der kinderlosen Mutter, stellte diese Geschlechtergewohnheiten in Frage, lehnte die Vorrechte einer normativen Ehe ab und lehnte den Begriff der Rasse ab. Dies gelang ihr in einer radikalen Gruppe, die in den frühen Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts (unter der anfänglichen Führung eines schwarzen Mannes) die Angst der schwarzen Frau und die utopische Hoffnung zum Ausdruck brachte.

Das Geschlecht und die rassische Zusammensetzung der Friedensmission unterstreichen die Bedeutung der Rolle der Frau in der internationalen Friedensmission im Allgemeinen. Die Führung von Mutter Gott hebt das Phänomen einer weißen Frau in einer überwiegend schwarzen Gruppe besonders hervor. Obwohl von einigen Teilen der Öffentlichkeit als bizarrer, rein schwarzer Kult angesehen, angeführt von einem sich selbst verherrlichenden und wahnhaften Verrückten, zeigt die rein weiße, größtenteils weibliche Erweiterung der Friedensmission von Montreal, dass die Bewegung von Pater Divine ein einzigartiges Erlebnis für Frauen von Pater Divine darstellte verschiedene Altersgruppen und Rassen. Sie könnten auf allen Ebenen an Aktivitäten in einer internationalen Organisation teilnehmen und sogar Führungsrollen übernehmen, die Frauen außerhalb der Friedensmission oft frustrieren oder verweigern. Die Erfahrung ermöglichte es auch weißen Frauen (und weißen Männern), das Image und die Realität des weißen Rassismus, der zu dieser Zeit die Vereinigten Staaten durchdrang, zu zerstreuen. Indem sie sich einer schwarzen Religion mit einem schwarzen Gott als Führer verschrieben, waren sie in der Lage, sich vom Weißen und seinen angeblichen, wahrgenommenen und tatsächlichen Privilegien zu lösen. Gleichzeitig haben die von der Internationalen Friedensmission geförderten Selbsthilfe- und Unternehmerprogramme die Sache und das wirtschaftliche Wohlergehen der afroamerikanischen Frauen und Männer gefördert.

So enthüllt das Studium der Mutter Gottes und ihrer Führung und Teilnahme an der Internationalen Friedensmission einen wenig bekannten Aspekt der Geschichte der Rassenbeziehungen in den Vereinigten Staaten. Es geht auch darum, was der Soziologe David Feltmate bei neuen Religionen wie der Friedensmission eher als "soziale Möglichkeiten" denn als "soziale Probleme" bezeichnet. Das heißt, es wird demonstriert, wie eine Gruppe existenzielle Probleme und Probleme in ihrem aktuellen Moment angeht (Feltmate 2016). Indem wir Edna Rose Ritchings und die Frauen betrachten, aus denen sich die Bewegung zusammensetzte, sehen wir, wie eine Gruppe versuchte, ein alternatives Leben in einer zutiefst segregierten und rassistischen Gesellschaft zu führen.

IMAGES
Bild #1: Edna Rose Ritchings, in der Friedensmission in Sweet Angel umbenannt.
Bild #2: Peninnah (Schwester Penny), die erste göttliche Mutter mit einem jungen göttlichen Vater.
Bild #3: Father Divine, Sweet Angel und andere Sekretärinnen der Friedensmission.
Bild #4: Sweet Angel heiratete am 29, 1946, heimlich Father Divine und wurde die zweite göttliche Mutter "im Körper".
Bild #5: Für Father Divine errichtete und in 1968 geweihte Krypta.
Image #6 Essen bei einem der wöchentlichen himmlischen Bankette der Friedensmission am Tisch verteilen.
Bild #7: Father Divine und Mother Divine bei einem großen himmlischen Bankett.
Bild #8: Mutter Göttlich und ein alternder Vater Göttlich.
Bild #9: Göttliche Mutter und Göttliche Vater.
Bild #10: Eine alternde göttliche Mutter.

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26. Oktober 2019

 

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