Massimo Introvigne

Swedenborgianismus und Bildende Kunst

ZEITPLAN FÜR VISUAL ARTS 

1688 (29. Januar): Emanuel Swedenborg wird in Stockholm geboren.

1755 (6. Juli): John Flaxman wurde in York, England, geboren.

1757 (28. November): William Blake wurde in London geboren.

1772 (29. März): Swedenborg stirbt in London.

1783 (5. Dezember): In London wurde eine Organisation (1784 „Theosophical Society“ genannt) gegründet, die sich der Förderung der Lehren von Swedenborg widmet. Mindestens sieben seiner ersten Mitglieder waren Künstler.

1789 (April): Die erste Generalkonferenz der von Swedenborg inspirierten Neuen Kirche fand in London statt. William Blake war unter den Teilnehmern.

1793: Der preußische Bildhauer John Eckstein zieht nach Philadelphia und tritt dort der örtlichen Gemeinde der Neuen Kirche bei.

1805 (29. Juni): Hiram Powers wurde in Boston, Vermont, geboren.

1825 (1. Mai): George Inness wird in Newburgh, New York, geboren.

1826 (7. Dezember): John Flaxman stirbt in London.

1827 (12. August): William Blake stirbt in London.

1847 (15. Oktober): Ralph Albert Blakelock wird in New York geboren.

1865: Die Swedenborgian Church von San Francisco wurde in Zusammenarbeit mit mehreren Swedenborgian-Künstlern gebaut.

1873 (27. Juni): Hiram Powers stirbt in Florenz, Italien.

1894 (3. August): George Inness stirbt in Bridge of Allan, Schottland.

1902: Paul Gauguin malt die Swedenborg-inspirierten Contes barbares.

1909: Der Swedenborg-Architekt Daniel H. Burnham erstellt den so genannten Plan für die Stadt Chicago von 1909.

1913–1919: Die Bryn Athyn Kathedrale wurde in Bryn Athyn, Pennsylvania, gebaut.

1919 (9. August): Ralph Albert Blakelock stirbt in Elizabethtown, New York.

1932: Jean Delville malt Séraphita, basierend auf dem gleichnamigen Swedenborg-Roman von Honoré de Balzac.

1949–1951: Die Wayfarers Chapel in Rancho Palos Verdes, Kalifornien, wurde vom Architekten Lloyd Wright, dem Sohn von Frank Lloyd Wright, entworfen.

Anfang der 1980er bis 1988: Lee Bontecou lebte in Bryn Athyn, Pennsylvania.

1985 (April): Die erste Installation / Aufführung in Chicago von Engel von Swedenborg, von Ping Chong stattgefunden.

2011 (30. März bis 30. April): Pablo Sigg stellte die Installation in Los Angeles aus Das Swedenborg-Zimmer.

2012 (26. Januar): Die Leistung / Installation von La Chambre de Swedenborg im Museum für moderne und zeitgenössische Kunst in Straßburg fand Frankreich statt.

VISUAL ARTS LEHREN / DOKTRINEN 

Auf mehr als 13,000-Seiten seiner gesammelten Schriften diskutierte er Emanuel Swedenborg (1688 – 1772) [Bild rechts] bot keine Theorie der Ästhetik oder der Kunst. Nach Aussage des amerikanischen Kunsthistorikers Joshua Charles Taylor (1917 – 1981) hatte im 19. Jahrhundert unter den neuen Formen der Spiritualität „nur die schwedenburgische Lehre direkten Einfluss auf die Kunst“ (Dillenberger und Taylor 1972: 14).

Taylors Kommentar sollte qualifiziert werden, da im neunzehnten Jahrhundert zumindest der Rosenkreuzertum hinzugefügt werden sollte, während Theosophie und Christliche Wissenschaft hatten ihre größten Auswirkungen auf die Kunst im zwanzigsten Jahrhundert. Es besteht jedoch kaum ein Zweifel, dass Swedenborg einen Einfluss auf Künstler hatte, der nur als außergewöhnlich zu bezeichnen ist, zumal die Swedenborg-Bewegung vergleichsweise klein war und bleibt und in verschiedene Zweige unterteilt ist. Wie war das möglich

In den Werken mehrerer führender spiritueller Lehrer - einschließlich der Theosophie Frau Helena Blavatsky (1831 – 1891) und Mary Baker Eddy (1821 – 1910) von Christian Science - es gibt keine explizit Theorie der Ästhetik, aber es gibt das, was Jane Williams-Hogan (1942 – 2018), die amerikanische Wissenschaftlerin, die zuerst den Einfluss von Swedenborg auf die bildende Kunst erforschte, als implizite ästhetische Philosophie ansieht (Williams-Hogan 2012, 2016). Diese implizite ästhetische Theorie kann in vier Punkten zusammengefasst werden.

Erstens behauptete Swedenborg, dass Schönheit von Wahrheit abhängt (Arcana Cœlestia § 3080, 3821, 4985, 5199 und 10,540: Ich folge der Swedenborg-Tradition, Swedenborgs Werke in Absätzen zu zitieren. Dies basiert auf einer soliden Tradition. Für Thomas von Aquin (1225 – 1274) ist „pulchrum proprie pertinet ad rationem causae formalis“ („die Schönheit ist streng genommen mit der Vernunft als ihrer formalen Ursache verbunden“) Summa Theologiae, I, q.5, a.4, ad1). Dass „Verum et Bonum et Pulchrum Convertuntur“ („Wahrheit, Güte und Schönheit verschmelzen“) häufig von späteren Theologen wiederholt wurde, obwohl weder Aquinas noch seine Vorgänger diese Worte ausdrücklich verwendeten.

Zweitens hat die Wahrheit für Swedenborg zwei Grundlagen, eine aus dem Wort, dh aus der göttlichen Offenbarung, und eine aus der Natur. Die ersten Menschen konnten die Wahrheit der Offenbarung sofort erkennen und die Natur als Manifestation des Göttlichen betrachten. Leider haben wir diese Fähigkeit verloren. Wir sind aber nicht ohne Hoffnung.

Drittens für Swedenborg, das Werkzeug zur Wiederherstellung etwas vom verlorenen Blick der Alten ist die Theorie der Entsprechungen. „Nichts in der materiellen Welt kann existieren, das nicht mit der spirituellen Welt korrespondiert. Wenn dies der Fall wäre, hätte es keine Ursache, die es entstehen und dann weiter existieren lassen würde. Alles in der materiellen Welt ist eine Wirkung. Die Ursachen aller Wirkungen liegen in der geistigen Welt, und die Ursachen dieser Ursachen wiederum (zu welchen Zwecken diese Ursachen dienen) liegen in einem noch tieferen Himmel. “(Geheimnisse des Himmels §5711).

Viertens ist Kunst an sich ein göttliches Unterfangen. Während die Korrespondenztheorie von Swedenborg von jedem angewendet werden kann, der sie sowohl auf die Interpretation der Bibel als auch auf das persönliche spirituelle Leben untersuchen möchte, sind echte Künstler von Natur aus in der Lage, die göttlichen Ursachen jenseits der natürlichen Auswirkungen wahrzunehmen und anderen zu zeigen.

Bemerkenswerte Mitglieder Künstler 

Anshutz, Thomas (1851 – 1912). Amerikanischer Maler.

Blake, William (1757 – 1827). Englischer Maler und Dichter

Blakelock, Ralph Albert (1847 – 1919). Amerikanischer Maler.

Bontecou, ​​Lee (1931–). Amerikanischer Bildhauer.

Burnham, Daniel Hudson (1846 – 1912). US-amerikanischer Architekt.

Byse, Fanny Lee (1849 – 1911). Schweizer Bildhauer und Maler.

Chazal, Malcolm de (1902 – 1981). Mauritischer Maler.

Clark, Joseph (1834 – 1926). Britischer Maler.

Clover, Joseph (1779 – 1853). Britischer Maler.

Cosway, Richard (1742 – 1821). Britischer Porträtmaler.

Cranch, Christopher Pearse (1813 – 1892). Amerikanischer Maler.

Duckworth, Dennis (1911 – 2003). Britischer Minister und Maler der Neuen Kirche.

Eckstein, Frederick (1787 – 1832). Sohn des amerikanischen Bildhauers John Eckstein.

Eckstein, John (1735 – 1817). Deutscher Maler und Bildhauer.

Emes, John (1762 – 1810). Englischer Stecher und Maler.

Flachsmann, John (1755 – 1826). Englischer Bildhauer.

Fry, Henry Lindley (1807 – 1895). Britisch-amerikanischer Holzschnitzer.

Fry, William Henry (1830 – 1929). Britisch-amerikanischer Holzschnitzer, Sohn von Henry Lindley Fry.

Gailliard. Jean-Jacques (1890-1976). Belgischer Maler.

Gates, Adelia (1825 – 1912). Amerikanischer Maler.

Giles, Howard (1876 – 1955). Amerikanischer Maler.

Girard, André (1901 – 1968). Französischer Maler.

Hyatt, Winfred (1891 – 1959). Kanadischer Glasmaler.

Inness, George (1825–1894). Amerikanischer Maler.

Keith, William (1838 – 1911). Schottisch-amerikanischer Maler.

Khnopff, Fernand (1858 – 1921). Belgischer Maler.

Loutherbourg, Philippe-Jacques de (1740 – 1812). Französisch-britischer Maler.

Page, William (1811 – 1885). Amerikanischer Maler.

Pitman, Benn (1822 – 1910). Britisch-amerikanischer Holzstecher.

Porter, Bruce (1865–1953). San Francisco Maler und Glasmaler.

Powers, Hiram (1805–1873). Amerikanischer Bildhauer.

Pyle, Howard (1853 – 1911). Amerikanischer Illustrator.

Pyle, Katharine (1863 – 1938). Amerikanischer Illustrator, Schwester von Howard Pyle.

Richardson, Daniel (aktiv 1783 – 1830). Irischer Maler.

Roeder, Elsa (1885 – 1914). Amerikanischer Maler.

Sanders, John (1750 – 1825). Englischer Maler.

Sewall James, Alice Archer (1870 – 1955). Amerikanischer Dichter und Maler.

Sharp, William (1749 – 1824). Englischer Stecher.

Sigstedt, Thorsten (1884 – 1963). Schwedischer Holzschnitzer.

Smit, Philippe (1886 – 1948). Niederländischer Maler.

Spencer, Robert Carpenter (1879 – 1931). Amerikanischer Maler.

Worcester, Joseph (1836 – 1913). Swedenborgs Minister und Arts and Craft Architekt und Dekorateur.

Warren, H. Langford (1857 – 1917). US-amerikanischer Architekt.

Yardumian, Nishan (1947 – 1986). Amerikanischer Maler

BEWEGUNG BEEINFLUSST KÜNSTLER, DIE NICHT MITGLIED SIND 

Aguéli, Ivan (1869 – 1917). Schwedischer Maler.

Bergman, Oskar (1879 – 1963). Schwedischer Maler.

Birgé, Jean Jacques (1952–). Französischer Multimedia-Künstler.

Bisttram, Emil (1895 – 1976). Amerikanischer Maler, ungarischer Abstammung.

Chong, Ping (1946–) In Toronto geborener amerikanischer Video- und Performancekünstler.

Čiurlionis, Mikalojus Konstantinas (1875 – 1911). Litauischer Maler und Komponist.

De Morgan, Sophia (1809 – 1892). Englischer Autor von Schlüsselwerken zu Geisterbildern; fertigte Skizzen ihrer Visionen an.

Delville, Jean (1867 – 1953). Belgischer Maler, vor allem ein Theosoph.

Ensor, James (1860 – 1949). Belgischer Maler.

Gallen-Kallela, Akseli (1865 – 1931). Finnischer Maler.

Gauguin, Paul (1848 – 1903). Französischer Maler.

Jonsson, Adolf (1872 – 1945). Schwedischer Bildhauer.

Milles, Carl (1875 – 1945). Schwedischer Bildhauer.

Munch, Edvard (1863 – 1944). Norwegischer Maler.

Powers, Preston (1843 – 1931). Sohn von Hiram Powers, amerikanischer Bildhauer.

Rossetti, Dante Gabriel (1828 – 1882). Englischer Maler.

Shawk Brooks, Caroline (1840 – 1913). Amerikanischer Bildhauer.

Sigg, Pablo (1974–). Mexikanischer Videokünstler.

Simberg, Hugo (1873 – 1917). Finnischer Maler.

Strindberg, August (1849 – 1912). Schwedischer Schriftsteller und Maler.

Tholander, Carl August (1835 – 1910) schwedischer Maler.

Vedder, Eliuh (1836 – 1923). Amerikanischer Maler und Illustrator.

Willcox Smith, Jessie (1863 – 1935). Amerikanischer Illustrator.

Wyeth, Newell Conwers (1882 – 1945). Amerikanischer Illustrator.

Wright, Lloyd (1890 – 1978). US-amerikanischer Architekt, Sohn von Frank Lloyd Wright.

EINFLUSS AUF DIE VISUAL ARTS

Swedenborgs Vision von Kunst und Schönheit hat offensichtlich Künstler angesprochen. Wir können drei konzentrische Kreise unterscheiden: jene, die in eine Swedenborg-Kirche getauft wurden oder jedenfalls den Swedenborgianismus als primäres Interesse an ihrem Leben beibehalten; diejenigen, die direkt von Swedenborgs Schriften beeinflusst wurden; und diejenigen, die Swedenborg indirekt erreicht, dh durch andere Künstler oder Schriftsteller.

Auf den dritten Kreis können wir hier nicht näher eingehen. Eine vollständige Liste sollte Hunderte von Namen enthalten. Ein Beispiel wäre der belgische Symbolist Maler Jean Delville (1867 – 1953). Wahrscheinlich hat er Swedenborg nicht persönlich gelesen, sondern wurde von an Swedenborg interessierten Schriftstellern und Malern wie Balzac (1799 – 1850) beeinflusst - in 1932 malte Delville Séraphitus-Séraphita, das vollkommen androgyne Wesen, das in Swedenborgs Roman 1834 Balzacs Eltern geboren wurde Séraphita (siehe Introvigne 2014: 89) - [Bild rechts] und Fernand Khnopff (1858 – 1921).

Ein weiteres Beispiel ist der litauische Maler und Komponist Mikalojus Konstantinas Čiurlionis (1875 – 1911). Gelehrte von Čiurlionis, darunter Genovaitė Kazokas (1924 – 2015), fanden in seinen Werken Einflüsse von Swedenborgs Korrespondenztheorien und von Engeln (obwohl seine, im Gegensatz zu Swedenborgs, Flügel haben), die den Künstler möglicherweise durch Charles Baudelaire (1821 – 1867; siehe Kazokas 2009: 86).

Ein weiteres Beispiel für den dritten Kreis ist der norwegische Maler Edvard Munch (1863 – 1944), der während seiner Berliner Jahre durch den schwedischen Schriftsteller und Maler August Strindberg (1849 – 1912) von Swedenborg erfahren hat. Strindberg, der ein lebenslanges Interesse am Swedenborgianismus hatte, bemerkte wiederum, dass Munchs Gemälde „an die Visionen von Swedenborg erinnern“ (Steinberg 1995: 24).

Nina Kokkinen studierte den finnischen Symbolisten Hugo Simberg (1873 – 1917) als Künstler, der sich nur einmal ausdrücklich auf Swedenborg bezog, jedoch durch den finnischen Meister Akseli Gallen – Kallela (1865 – 1931), der mehrere von Swedenborgs gelesen hatte, tief beeinflusst wurde funktioniert (Kokkinen 2013).

Ein weiteres Beispiel ist Newell Convers Wyeth (1882 – 1945). Er wurde als einer der größten Illustratoren Amerikas gefeiert und erinnerte sich, wie Swedenborg ihm von seinem Lehrer und Mentor, dem Swedenborgianer Howard Pyle (1853 – 1911), vorgelesen wurde. Lamouliatte 2016; Swedenborgian Church North America 2017).

Der vielleicht berühmteste Vertreter des zweiten Kreises war Paul Gauguin (1848 – 1903). Er lernte Swedenborg kennen, indem er Balzac und Baudelaire las, studierte jedoch die Texte des schwedischen Mystikers direkt und erkannte ausdrücklich den Einfluss von Swedenborg an. Jane Williams-Hogan hat sein reifes Gemälde analysiert Contes barbares (1902) als klares Beispiel für die Verwendung der Korrespondenztheorie von Swedenborg (Williams-Hogan 2016: 131 – 32). [Bild rechts]

Ein weiteres Beispiel für den zweiten Kreis ist der präraffaelitische britische Maler Dante Gabriel Rossetti (1828 – 1882). In 2013 demonstrierte Anna Francesca Maddison in ihrer Doktorarbeit. Dissertation, dass Rossetti Teil englischer Kreise war, die sowohl Spiritismus als auch Swedenborg studierten, deren Einfluss in Gemälden wie Beata Beatrix (1864 – 1870) (Maddison 2013).

Prominent in dem von Addison als „Swedenborgian-Spiritualist“ bezeichneten Milieu Londons war Sophia de Morgan (1809-1892), die Mutter des Töpfers William de Morgan (1839-1917), dessen Frau Evelyn (1855-1919) eine Spiritistin ist wird als letzter präraffaelitischer Maler bezeichnet. Sophia hatte ein lebenslanges Interesse an Swedenborg und übertrug ihrer Familie ihre eigene Swedenborg-Interpretation spiritueller Phänomene (Lawton Smith 2002: 43 – 45).

Architekten des zweiten Kreises sind Lloyd Wright (1890 – 1978), der Sohn von Frank Lloyd Wright (1867 – 1959). Während sein berühmterer Vater mehrere esoterische Interessen hatte, machte sich der jüngere Wright mit vertraut Swedenborg als er die Swedenborgian Wayfarers Chapel im kalifornischen Rancho Palos Verdes entwarf, sein Meisterwerk, das zwischen 1949 und 1951 gebaut wurde. [Bild rechts]

Symbolisten interessierten sich oft für Swedenborg, sowohl in Europa als auch in den USA. Elihu Vedder (1836 – 1923) hatte seine „Swedenborg-Periode“ in den Jahren nach dem Bürgerkrieg, obwohl seine Begeisterung für den schwedischen Mystiker in seinen späteren Jahren nachgelassen zu haben scheint ( Dillenberger 1979; Colbert 2011: 159; siehe Vedder 1910: 345).

Zu den Künstlern mit Verbindungen zu Swedenborg gehörten in Schweden die Bildhauer Adolf Jonsson (1872 – 1945) und Carl Milles (1875 – 1945) sowie die Maler Carl August Tholander (1835 – 1910) und Ivan Aguéli (1869 – 1917: Sorgenfrei 2019), die schließlich konvertierten zum Islam und Oskar Bergman (1879 – 1963). Bergman sammelte auch wertvolle Erstausgaben von Swedenborg, doch als der äthiopische Kaiser Haile Selassie (1892 – 1975) Schweden in 1954 besuchte, schenkte er ihm all diese Bücher, da er glaubte, dass er in gewisser Weise mit Swedenborgs Prophezeiungen verbunden war (Carlsund 1940; Westman 1997).

In Belgien interessierten sich mehrere symbolistische Maler für Swedenborg als Teil ihrer vielseitigen Erkundung der Esoterik. Dazu gehört James Ensor (1860 – 1949), der das Leben von Swedenborg (Gailliard und Ensor 1955) mitautorisiert hat, während Fernand Khnopff, der mehrere Jahre an Swedenborgs Gottesdiensten in Brüssel teilgenommen hat (Librizzi 2012), zum ersten Kreis gehört.

Letztere, einschließlich Künstler, die zumindest für einen Zeitraum ihres Lebens Mitglied einer der Swedenborgian-Kirchen waren oder sich selbst als Swedenborgianer betrachteten, sind nicht klein. Unter den Mitgliedern der Theosophischen Gesellschaft, die in London in 1783 gegründet wurde, um Swedenborg zu fördern (nicht zu verwechseln mit Blavatskys Theosophischer Gesellschaft, gegründet in 1875 in New York), waren mindestens sieben professionelle Künstler (Gabay 2005: 71). Einer war John Flaxman (1755 – 1826), der berühmteste englische Bildhauer seiner Zeit (Bayley 1884, 318 – 339) und einer, der Swedenborgs illustrierte Arcana Cœlestia (Gyllenhaal 2016, 2014).

Der Kunsthistoriker Horst Waldemar Janson (1913 – 1982) behauptete, dass Flaxman in seiner produktiven Bestattungsarbeit als erster die Seele in menschlicher Form darstellte, eine Idee, die später allgemein bekannt wurde, aber eindeutig auf Swedenborg (Janson 1988) basierte. Jane Williams-Hogan analysierte die Zeichnung Evil Spirits Thrust Down von einem kleinen Kind von Flaxman, [Bild rechts] soll veranschaulichen Arcana Cœlestia §1271 und §1272, wie sowohl der Buchstabe (einschließlich des Bildes von „Frauen mit schwarzen Schirmmützen“ als Teil der bösen Geister) als auch das Weltbild von Swedenborg (Williams-Hogan 2016: 125 – 26) zutreffen.

Zu den weiteren frühen Mitgliedern der Swedenborgian Theosophical Society gehörten die Maler Richard Cosway (1742-1821), Philippe-Jacques de Loutherbourg (1740-1812), Daniel Richardson (aktiver 1783-1830) und John Sanders (1750-1825) Graveure John Emes (1762 – 1810) und William Sharp (1749 – 1824) (Gabay 2005: 71).

William Blake (1757 – 1827), einer der führenden mit Swedenborg assoziierten Künstler, war sowohl mit Flaxman als auch mit Sharp befreundet. Sowohl er als auch seine Frau Catherine Boucher (1762 – 1831) haben die Register der Generalkonferenz unterzeichnet, die als Weiterentwicklung der frühen Theosophischen in 1789 einberufen wurde Gesellschaft, um eine Kirche zu gründen, die auf Swedenborgs Schriften basiert (Gabay 2005: 77).

Später jedoch wurde Blake von Swedenborg enttäuscht und schrieb in 1790 – 1793 eine anti-Swedenborgische Satire, Die Verbindung von Himmel und Hölle (Bellin und Ruhl 1985). Andererseits blieb Blake bis zu seinem Lebensende von den Lehren des schwedischen Mystikers beeinflusst, einschließlich der Theorie der Korrespondenzen (Deck 1978; Rix 2003). [Bild rechts

Ein weiteres frühes Mitglied der Generalkonferenz war Joseph Clover (1779 – 1853), ein britischer Maler und Onkel des viktorianischen Anästhesiepioniers Joseph T. Clover (1825 – 1882), ebenfalls ein Swedenborgianer. Clover war einer der Gründer der Norwich School of Landscape Art (Linien 2012: 43).

Joseph Clark (1834 – 1926), Mitglied der Argyle Square und später der Willesden Swedenborgian Church in London, war vor allem für seine Gemälde des Familienlebens bekannt. Er vertrat aber auch biblische Szenen. In seiner Malerei und Radierung Hagar und Ishmael (1860) zum Beispiel interpretierte Clark die biblische Geschichte nach Arcana Cœlestia § 2661 mit Bezug auf die Spirituelle Kirche (Galvin 2016). [Bild rechts]

John Eckstein (1735 – 1817) war möglicherweise der erste amerikanische Swedenborg-Künstler. Als bekannter preußischer Bildhauer zog er nach Philadelphia in 1793, wo er zusammen mit seinem Sohn Frederick Eckstein (1787 – 1832) Mitglied der örtlichen Zweigstelle der New Church wurde. John Eckstein hat auch die erste bekannte Büste von Swedenborg in 1817 gemeißelt. Eckstein Jr. war auch Künstler und Lehrer von Hiram Powers (1805 – 1873), der der führende amerikanische neoklassische Bildhauer werden sollte (Ambrosini und Reynolds 2007).. Hiram wiederum war ein ergebener Swedenborgianer (Williams-Hogan 2012: 113 – 15), im Gegensatz zu seinem Sohn Preston Powers (1843 – 1931), der jedoch als Swedenborgianer erzogen und in 1879 eine weitere beliebte Büste von Swedenborg (Gyllenhaal) modelliert worden war 2015: 201 – 08).

Bildhauer nahmen Swedenborg oft als Thema. Dazu gehörten Caroline Shawk Brooks (1840 – 1913), berühmt für ihre Skulpturen in Butter (Simpson 2007), die keine Swedenborgianerin war, und der schwedische Bildhauer Adolf Jonsson (1872 – 1945), dessen Büste sich im Chicagoer Lincoln Park von 1924 bis 1976 befand (als es gestohlen wurde; eine Kopie von Magnus Persson ersetzte es in 2012) war ein Leser von Swedenborg und die Schweizerin Fanny Lee Byse (1849 – 1911), die Auch eine Büste des schwedischen Mystikers war ein frommer Swedenborgianer (Gyllenhaal 2015: 208 – 29).

Hiram Powers verbrachte einen Großteil seines Lebens in Italien und war Gastgeber des ersten Gottesdienstes der Neuen Kirche in seinem Haus in Florenz (Bayley 1884: 292 – 300). [Bild rechts] Anwesend war unter anderem der amerikanische Maler William Page (1811 – 1885) (Linien 2004: 40), der stark von Swedenborgs Korrespondenzlehre beeinflusst war, obwohl er auch Spiritist war (Williams-Hogan 2012: 115– 117; Taylor 1957).

Einige Swedenborg-Künstler kamen aus England in die USA. In 1851 ließen sich die Holzschnitzer Henry Lindley Fry (1807 – 1895) und William Henry Fry (1830 – 1929), Vater und Sohn, Mitglieder der New Church in Bath, England, in Cincinnati nieder und schlossen sich bald der örtlichen Gemeinde in Neu-Jerusalem an. In 1853 schloss sich ein weiteres Mitglied der Bath New Church, der Holzstecher Benn Pitman (1822 – 1910), Cincinnati an. Pittman und die Frys waren maßgeblich an der Lancierung der Arts and Craft-Bewegung im Mittleren Westen der USA (Trapp 1982) beteiligt.

Andere Swedenborg-Künstler haben die Tradition einer von Swedenborg im Vereinigten Königreich inspirierten Kunst fortgeführt. Dennis Duckworth (1911 – 2003) war sowohl Maler als auch Neue Kirche Minister, der mehr als fünfzig Jahre in letzterer Funktion tätig war. Tatsächlich wurde Duckworth zum Royal College of Arts eingeladen, lehnte jedoch ab, da er es vorzog, das Studium der Swedenborgianischen Theologie fortzusetzen (Glencairn Museum Nachrichten 2017). [Bild rechts] Die Verbindung zwischen Swedenborgianismus und dem künstlerischen Milieu im Vereinigten Königreich wird auch durch die Karriere von Ralph Nicholas Wornum (1812 – 1877) bestätigt, einem Mitglied der New Church, der Bewahrer der National Gallery in London (Lines) wurde 2012: 43).

Ein Sonderfall einer Swedenborg-Künstlerin war Adelia Gates (1825 – 1912). Gates war ein frommer Swedenborgianer, der auf der Suche nach Pflanzen mehrere Kontinente bereiste und stets versuchte, gleichzeitig das Wissen von Swedenborg (Silver 1920) zu verbreiten : 250 – 56).

Der vielleicht größte schwedenburgische Künstler Amerikas war George Inness (1825 – 1894), der offiziell in der New Church in 1868 getauft wurde. Er bot sich Swedenborgian Interpretationen einiger seiner Anstriche an, einschließlich Das Tal des Todesschattens (1867), das er durch Swedenborgs Vorstellung von spiritueller Wiedergeburt erklärte (Promey 1964; Jolly 1986). [Bild rechts]

Ralph Albert Blakelock (1847 – 1919), ein Mitglied der Swedenborgian Church in East Orange, New Jersey, wurde kürzlich wiederentdeckt und als amerikanisches Äquivalent von Vincent Van Gogh (1853 – 1890) sowohl für seine Farbpalette als auch für die Tatsache gepriesen dass er einen Teil seines Lebens dort verbracht hat psychiatrische Einrichtungen (Davidson 1996; Vincent 2003). [Bild rechts]

Der amerikanische Maler Christopher Pearse Cranch (1813 – 1892) las Swedenborg interessiert und betrachtete sich als unabhängiger Swedenborgianer. Er bekannte, dass er "ein Mann der Neuen Kirche sein könnte, wenn nicht die Lehre von der Identität von Jesus und Gott" (Ohge 2014: 23).

Der Pennsylvania Impressionist und Landschaftsmaler Robert Carpenter Spencer (1879 – 1931) wuchs als Swedenborgianer auf (sein Vater gründete und gab das Swedenborgian Journal heraus) Das neue Christentum: Peterson 2004: 3 – 4). Obwohl er später im Leben ziemlich zurückhaltend gegenüber seinen religiösen Ideen war, eines seiner bekanntesten Werke, Der Evangelist (ca. 1918 – 1919, jetzt in der Phillips Collection in Washington DC) spielt liebevoll auf die Karriere seines Vaters als reisender Prediger in Swedenborg an (Peterson 2004: 113 – 15).
[Bild rechts]

Beim Bau der Swedenborgian-Kirche von San Francisco in 1867 arbeiteten mehrere Swedenborgian-Künstler zusammen: Joseph Worcester (1836 – 1913), Minister dieser Kirche und Dekorateur; Bruce Porter (1865 – 1953), Maler und Glasmaler, und William Keith (1838 – 1911), ein schottisch-amerikanischer Maler (Swedenborgian Church of San Francisco 2019; Zuber 2011).

Ein kanadischer Künstler, der an mehreren Swedenborg-Projekten beteiligt war, war Winfred Hyatt (1891 – 1959), der wichtigste Glasmaler für die Kathedrale von Bryn Athyn und später Glencairn, das schlossähnliche Herrenhaus der wohlhabenden Swedenborg-Familie Pitcairn, heute ein Museum, in Bryn Athyn , Pennsylvania. Er produzierte auch Weihnachtskrippen, darunter eine für das Weiße Haus von Eisenhower (Gyllenhaal und Gyllenhaal 2007). Bryn Athyn beherbergt das Hauptquartier der Generalkirche des neuen Jerusalem, die sich in 1890 von der Swedenborgian Church of North America wegen doktrineller Meinungsverschiedenheiten trennten. Bryn Athyn hat mehrere angezogen Die Swedenborg-Künstler und sowohl die Kathedrale (Glenn 2011) [Bild rechts] als auch das Glencairn Museum beherbergen bedeutende Werke von Swedenborg inspirierter Kunst.

Ein von Bryn Athyn angezogener Swedenborg-Künstler war der schwedische Holzschnitzer Thorsten Sigstedt (1884 – 1963). Sigstedt unterhielt ein Atelier in Bryn Athyn und wurde in den 1950s bekannt für seine Kreuzwegstationen für die St. Timothy's Episcopal Church in Roxborough, einem Stadtteil im Nordwesten von Philadelphia (Glencairn Museum Nachrichten 2013). Er war auch am 1937-Schisma in der Generalkirche des neuen Jerusalem beteiligt, das zur Gründung der Neuen Kirche des Herrn führte, die Nova Hierosolyma als eigenständige Konfession ist (Sigstedt 2001 [1937]).

Im Allgemeinen waren Architekten unter Swedenborg-Künstlern nicht abwesend. H. Langford Warren (1857 – 1917), Sohn eines Geistlichen der Neuen Kirche, war ein aktiver Swedenborgianer und entwarf zwei Swedenborgianer-Kirchen. Zum Zeitpunkt seines Todes war er Dekan der Harvard School of Architecture und Präsident der Gesellschaft für Kunst und Handwerk (Meister 2003). Daniel H. Burnham (1846 – 1912) war vierzig Jahre lang Mitglied der Swedenborgian Church of Chicago. Sein als „Vater der Stadtplanung“ gefeierter 1909-Plan von Chicago wurde von Swedenborgs Idee beeinflusst, dass die Struktur einer Stadt die göttliche Ordnung widerspiegeln sollte. Er wurde auch "der Vater des Chicagoer Wolkenkratzers" genannt. Zu seinen Werken gehört das berühmte (aber inzwischen abgerissene) Rand McNally-Gebäude (Silber 1920: 247 – 50).

Thomas Pollock Anshutz (1851 – 1912: Gyllenhaal, Gladish, Holmes und Rosenquist 1988), Howard Pyle (Carter 2002), Alice Archer Sewall James (1870 – 1955) (Skinner 2011) und Howard Giles (1876 – 1955; Pasquine: 2000 – 20) waren schwedenborgische Künstler, die sich vor allem als Kunstlehrer hervorgetan haben. Giles hatte unter seinen Schülern den ungarisch-amerikanischen Maler Emil Bisttram (21 – 1895), der zeitlebens ein ernstes Interesse an Swedenborg hatte, obwohl er sich hauptsächlich für Theosophie und Agni Yoga interessierte (Pasquine 1976). Seine Encaustics waren als Portale gedacht, die in ein bevorstehendes New Age führen (Shaull, Parsons und Bottigheimer [Boettigheimer] 2000).

Zu Howard Pyles Schülern gehörten die schwedenborgische Malerin Elsa Roeder (1875 – 1914), die Tochter des neuen Kirchenministers Adolph Roeder (1857 – 1931) (Silber 1920, 260 – 261) und Jessie Willcox Smith (1863 – 1935), ein Mitglied der New Church in Philadelphia (Silver 1920: 261), der ein bekannter amerikanischer Illustrator werden würde. [Bild rechts] Pyle unterrichtete auch seine jüngere Schwester Katharine Pyle (1863 – 1938). Katharine war selbst Mitglied der Neuen Kirche nach Ednah C. Silver (1838 – 1928), die sie fälschlicherweise als „Margaret“ (Silver 1920: 261) bezeichnet. Tatsächlich war Margaret der Name von Howard und Katharine Pyles Mutter, Margaret Churchman Painter (1828 – 1885), die trotz ihres Nachnamens keine Malerin war.

Unter den Schülern von Alice James befand sich John William Cavanaugh (1921–1985), „der Meister des gehämmerten Bleis des 20. Jahrhunderts“. Der Künstler studierte an der Swedenborgian Theological School in Cambridge, obwohl er später eine religiöse Krise durchlief (Alt, Strange und Thorson 1985).

Der belgische Maler Jean-Jacques Gailliard (1890 – 1976), Student von Delville, war Mitglied der Swedenborgian Church und schmückte die in 1925 (Clerbois 2013) eingeweihte Brüsseler Kapelle in der Rue Gachard. [Bild rechts]

Der vielleicht einflussreichste Künstler des 20. Jahrhunderts auf Mauritius war der Dichter und Maler Malcom de Chazal (1902 – 1981). Er wuchs als Swedenborgianer auf und besuchte mehrere Jahre lang die Swedenborgian Church auf Mauritius (Hallengren 2013: 23), deren Gründer sein Großonkel Joseph Antoine Edmond de Chazal (1809 – 1879) gewesen war.

In den Niederlanden lernte der Maler Philippe Smit (1886 – 1948) die Neue Kirche kennen, als Theodore Pitcairn (1893 – 1973) ihn beauftragte, mehrere Porträts der Minister von Swedenborg zu malen. Er wurde schließlich in 1926 getauft und glaubte, dass Swedenborg die Probleme gelöst hatte, mit denen er in seinem früheren Bibelstudium (Gyllenhaal 2014) zu kämpfen hatte.

Der französische Maler André Girard (1901 – 1968) lernte Pitcairn über den Swedenborg-Komponisten Richard Yardumian (1917 – 1985) kennen und akzeptierte Swedenborgs Schriften als das „wahre Licht“. Der Sohn des Komponisten, Nishan Yardumian (1947 – 1986), studierte unter Girard und später unterrichtete er Kunst am Bryn Athyn College und wurde selbst Swedenborg-Maler (Gyllenhaal, Gladish, Holmes und Rosenquist 1988; Glencairn Museum Nachrichten 2018). [Bild rechts unten]

In den frühen 1980s zog der berühmte amerikanische Bildhauer Lee Bontecou (* 1931) nach Bryn Athyn, wo sie bis 1988 blieb (Williams-Hogan 2016: 132 – 37). In einem Interview beschrieb sie die Community als „von Swedenborg regiert“, ein positives Merkmal für sie, da Swedenborg „ein wundervoller Charakter“ war (Ashton 2009). Sie wurde von der New Yorker Kunstszene als „in Aktion vermisst“ (Tomkins 2003) angesehen und hatte den eindeutigen Eindruck, dass Kritiker nicht mochten, dass ein Avantgarde-Künstler sich so sehr für esoterische Spiritualität engagierte.

Swedenborg bleibt jedoch eine faszinierende Referenz für zeitgenössische Künstler Engel von Swedenborg (1985) des amerikanischen Video- und Installationskünstlers Ping Chong (Neely 1986), Das Swedenborg-Zimmer Installation (2011) des mexikanischen Künstlers Pablo Sigg (Mousse Magazine 2011) und die Multimedia-Show 2012 in Straßburg La chambre de Swedenborg vom französischen Künstler Jean-Jacques Birgé (Birgé 2011).

Jane Williams-Hogan erinnert uns unter Berufung auf den Kunsthistoriker Abraham A. Davidson (1935 – 2011) daran, dass Swedenborg keine „ästhetischen Rezepte“ angeboten habe "Ästhetisches Urteil" (Williams-Hogan 2012: 107 – 08; siehe Davidson 1996: 131). Es gibt keine "Swedenborg-Kunst", so wie es keine "theosophische Kunst" oder "katholische Kunst" gibt. Aber es gab und gibt Swedenborg-Kunst Künstler, die auf unterschiedliche Weise und mit unterschiedlichen Ergebnissen von Swedenborgs Weltanschauung, insbesondere von seiner Korrespondenztheorie, inspiriert wurden, eine Kunst mit tiefen spirituellen Implikationen hervorzubringen.

BILDER **
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Bild #1: Porträt von Emanuel Swedenborg, von dem nicht-schwedischen schwedischen Künstler Carl Frederik von Breda (1759 – 1818).
Bild #2: Jean Delville (1867 – 1953), Séraphita (1932).
Bild #3: Paul Gauguin (1848 – 1903), Contes barbares (1902).
Bild #4: Die Wayfarers-Kapelle, Rancho Palos Verdes, Kalifornien, wie auf einer Postkarte abgebildet, circa 1960.
Bild #5: John Flaxman (1755 – 1826), Evil Spirits Thrust Down von einem kleinen Kind (Datum unbekannt).
Bild #6: William Blake (1757 – 1827), aus Die Verbindung von Himmel und Hölle (1790).
Bild #7: Joseph Clark (1834 – 1926), Agar und Ishmael, Ätzen von 1862 entsprechend dem Gemälde von 1860.
Bild #8: Hiram Powers (1805 – 1873), Proserpine (1844)
Bild #9: Dennis Duckworth (1911 – 2003). Die Kanzel - Das Tedium der ewigen Anbetung (ca. 1940). Das Gemälde basiert auf Swedenborgs Wahre christliche Religion § 737: Im Jenseits werden einige Religionisten, die glaubten, dass die ewige Freude darin bestehen wird, endlose fromme Predigten zu hören, feststellen, dass dies in der Tat äußerst langweilig ist.
Bild #10: George Inness (1825 – 1894), Das Tal des Todesschattens (1867).
Bild #11: Ralph Albert Blakelock (1847 – 1919), Mondlicht (1885-1889).
Bild #12: Robert Carpenter Spencer (1879 – 1931), Der Evangelist (ca. 1918 – 1919).
Bild #13: Kathedrale von Bryn Athyn, Bryn Athyn, Pennsylvania.
Bild #14: Jessie Willcox Smith (1863 – 1935), Cover für Die Jessie Willcox Smith Mutter Gans (New York: Dodd, Mead and Company, 1914).
Bild #15: Jean-Jacques Gailliard (1890 – 1976), Mémorable Swedenborg (Datum unbekannt).
Bild #16: Nishan Yardumian (1947 – 1986), Verkündigung an die Hirten (1977).

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Veröffentlichungsdatum:
27 September 2019

 

 

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