Yakov Rabkin Yoel Matveyev Abel de Castro

Lev Tahor

LEV TAHOR ZEITPLAN

1962: Shlomo Helbrans wird in Israel geboren.

1988: Lev Tahor wird in Israel gegründet.

2000: Shlomo Helbrans wird aus dem Gefängnis entlassen und nach Israel deportiert.

2000: Lev Tahors Zentrum zieht nach Kanada.

Anfang der 2000er Jahre: Lev Tahor expandierte in die USA, nach Kanada und Großbritannien.

2014: Lev Tahor verlässt Kanada und einige seiner Mitglieder lassen sich in Guatemala, El Salvador und Mexiko nieder.

2017 (Juni): Helbrans sollen in einem Fluss in Mexiko ertrunken sein.

GRÜNDER- / GRUPPENGESCHICHTE

Lev Tahor ist eine chassidische Gruppe. Sein Name, der „reines Herz“ bedeutet, stammt aus den Psalmen (51, 12): „Erschaffe in mir ein reines Herz, o Gott; und erneuere einen unerschütterlichen Geist in mir. “In ihren eigenen Veröffentlichungen bevorzugt die Gruppe eine semi-aschkenasische Wiedergabe ihres Namens, Lev Tohor. (Sofern nicht anders angegeben, übersetzt dieser Artikel hebräische Wörter gemäß der modernen hebräischen Aussprache.)

Der Gründer von Lev Tahor, Shlomo Helbrans (1962-2017), stammte aus der alten sephardischen Familie Albaranes. Er wuchs in einer irreligiösen Umgebung in einem einkommensschwachen Viertel von Westjerusalem auf. Während seines Besuchs einer staatlichen säkularen High School erhielt er eine Forschungsaufgabe, um das Leben ultraorthodoxer Juden in einem religiösen Viertel zu untersuchen. Er näherte sich einer der wichtigsten Gemeinden, den Satmar Chassidim. Diese größte chassidische Gruppe der Welt begrüßte Helbrans herzlich und lud ihn ein, mehr über das Judentum zu erfahren. Innerhalb dieser Gruppe erlangte er eine solide Grundlage in jüdischen religiösen Quellen.

Nachdem Helbrans das Haredi-Judentum angenommen hatte, zeigte er ein Talent, säkulare Juden für sich zu gewinnen. Er Er wurde Rabbiner und Tora-Erzieher und war in 1988 bei Arakhim beschäftigt, einer Erwachsenenbildungseinrichtung, die Judentum hauptsächlich für nichtreligiöse Israelis lehrte. Erfolgreich in der jüdischen Öffentlichkeitsarbeit, gründete er seine eigene Jeschiwa und schließlich seine eigene chassidische Gruppe und wurde so der Rebbe von Lev Tahor. [Bild rechts]

Durch seine Auseinandersetzung mit Satmar erlangte er starke antizionistische Ansichten. Er wurde von der grundlegenden jüdischen antizionistischen Abhandlung beeinflusst, Vayoel Moshe, verfasst von Rabbi Yoel Teitelbaum (1887-1979). (Cohen 2019) Teitelbaum war der geistige Führer der Satmar Chassidim und eine der bedeutendsten Inspirationsfiguren in Neturei Karta, einer ursprünglich nicht-chassidischen Haredi-Gruppe (Haredi bezieht sich auf die Juden, die in westlichen Quellen oft als ultraorthodox bezeichnet werden). das wurde in 1938 etabliert und war aktiv gegen den Zionismus).

Helbrans kompromissloser Umgang mit der Einhaltung und dem Glauben der Juden sowie seine wirksame antizionistische Propaganda brachten Anklagen und Gewalt über ihn, die auch seine Familie betrafen. In 1991 wurde er beschuldigt, Kontakte zur Hamas zu unterhalten, und befürchtete die Folgen des Golfkrieges. Er verlegte seine Jeschiwa und seine junge Gemeinschaft nach Brooklyn, New York. Er setzte seine Arbeit dort fort und zog eine Reihe von Israelis an, die in die Vereinigten Staaten reisten, um sich Lev Tahor anzuschließen. Einer seiner Schüler war minderjährig, was dazu führte, dass Helbrans wegen Entführung eines Minderjährigen verurteilt wurde. Der Prozess war in der israelischen Presse weit verbreitet, und ein Mitarbeiter des israelischen Konsulats nahm an den Anhörungen teil und prangerte den Angeklagten öffentlich an. Der Rebbe wurde zu einer Gefängnisstrafe verurteilt und in 2000 nach Israel deportiert. Es bleibt unklar, ob der Vorwurf begründet wurde, seit der Junge im Prozess behauptet hatte, er sei vor seiner missbräuchlichen Familie geflohen. Einige Jahre später nahm der ehemalige Student, der bereits erwachsen und offensichtlich kein Mitglied von Lev Tahor ist, an der Hochzeit eines der Kinder von Helbrans teil, was den Vorwurf weiter in Frage stellt.

Helbrans und seine Familie setzten seine Aktivitäten in Israel fort und sahen sich von Feindseligkeiten einiger anderer chassidischer Gruppen und zionistischer Kämpfer umgeben. Er erhielt Morddrohungen, sein Haus wurde gesteinigt, seine Frau wurde wiederholt die Kopfbedeckung abgerissen (eine Haredi-Frau bedeckt ihr Haar und das Abreißen der Kopfbedeckung ist gleichbedeutend mit Beleidigung und Demütigung), und sein siebenjähriger Sohn wurde gefesselt zu einem Baum und dort für mehrere Stunden gelassen. Nach zwei Jahren in Israel floh Helbrans nach Kanada und suchte dort Schutz. Die kanadische Einwanderungs- und Flüchtlingsbehörde erklärte den Rabbiner zum Flüchtling aus Israel. In einem beispiellosen Schritt legte Kanadas Justizminister, eine Position, die zu der Zeit der bekannte zionistische Aktivist Irwin Cotler einnahm, Berufung gegen die Entscheidung ein, hob sie jedoch nicht auf. Dies gab Helbrans die Gelegenheit zum Wiederaufbau und erweitern Sie seine Gemeinde in Sainte-Agathe-des-Monts, Quebec, einer kleinen Stadt etwa hundert Kilometer nordwestlich von Montreal. [Bild rechts]

Als Helbrans in Kanada lebte, veröffentlichte er ein Kompendium jüdischer Argumente gegen Häresien mit dem Titel Zionismus und die neue säkulare Identität Israels Derekh Hatsalah, Rettungsweg (Helbrans 2001) sowie eine Reihe von Broschüren in Englisch, Hebräisch, Arabisch und Persisch. Er nahm an anti-zionistischen und pro-palästinensischen Kundgebungen teil und gab Interviews für kanadische und internationale Medien, um die Einrichtung eines "Weltkongresses gegen Zionisten" vorzuschlagen.

Während er weiterhin Israelis nach Lev Tahor lockte, wurde Helbrans, obwohl er in Kanada lebte, in Israel zuerst in den Medien und später im israelischen Parlament zum Gegenstand öffentlicher Angriffe. Dieser israelische Druck führte schließlich dazu, dass Helbrans von den Behörden in Quebec beschuldigt wurde, Kindesmissbrauch begangen zu haben und illegale Schulen zu betreiben. Auf der Suche nach mehr Freiheit im Religionsunterricht und aus Angst, Kinder könnten bald aus ihren Häusern vertrieben werden, übersiedelte er einen Teil der Gemeinde in die Nachbarprovinz Ontario. Nach einer kurzen Pause folgten die Behörden von Ontario ihren Amtskollegen in Quebec, wodurch Helbrans gezwungen wurde, mit mehreren Familien von Anhängern nach Lateinamerika zu fliehen.

Berichten zufolge ertrank er im Juni 2017 im mexikanischen Bundesstaat Chiapas in einem Fluss, während er am Vorabend des Sabbats rituelle Tauchgänge durchführte. Die Umstände des Todes von Helbrans bleiben trübe. Es wurde berichtet, dass die israelische Botschaft versuchte, die Leiche zu nehmen, aber daran gehindert wurde. Es wurde keine Autopsie durchgeführt. ("Mehr zu" 2017)

DOKTRINEN / GLAUBEN

Lev Tahor teilt die Grundprinzipien des Judentums mit anderen orthodoxen Konfessionen des Judentums. Da Lev Tahor erst Ende des 20. Jahrhunderts gegründet wurde, konnte es sich nicht auf überlieferte Überlieferungen stützen, sondern musste eine Überlieferung auf der Grundlage einer Vielzahl chassidischer und allgemeiner kabbalistischer Quellen schaffen. Neben Satmar gaben zwei weitere chassidische Bewegungen, Chabad und Toldoth Aharon aus der Zeit vor dem Zweiten Weltkrieg, Inspiration für die Lehrgrundlagen und den Verhaltensrahmen von Lev Tahor. Ein besonderer Schwerpunkt liegt auf der Wahrung der Reinheit des Denkens und Glaubens, der Konzentration während des Gebets und der Wahrung eines hohen Maßes an Intentionalität während des Tages. Die Rolle des menschlichen Geistes als Herrscher des Herzens ist erhöht und wesentlich für die Entwicklung von Liebe und Angst vor Gott. Das detaillierte Studium von chassidischen und anderen mystischen Texten, einschließlich der Schriften des Rebben, gehört zum Tagesablauf der Mitglieder von Lev Tahor. Wie in anderen Haredi-Gemeinschaften sind eingehende Studien und mystische Meditationspraktiken nur Männern vorbehalten. Im Gegensatz zum Mainstream Satmar und mehr in Übereinstimmung mit Chabad und Toldoth Aharon werden männliche Mitglieder von Lev Tahor, einschließlich junger unverheirateter Jungen, ermutigt, esoterische Literatur unter angemessener Anleitung zu studieren.

Die grundsätzliche Ablehnung des Zionismus ist ein weiteres wichtiges Merkmal von Lev Tahor. Es basiert auf dem biblischen Postulat der göttlichen Gerechtigkeit: Gott bestraft Juden für ihre Übertretungen und alle Unglücke, die sie treffen, sollen sie zur Umkehr bringen. Dieses Postulat führt zur Definition des Exils als eine Erfahrung, die die Umkehr ermöglicht. Lev Tahor tritt in die Fußstapfen der klassischen jüdischen Quellen, einschließlich expliziter Verse im Pentateuch (Leviticus 26: 27-33), und bekräftigt, dass das Exil eine kollektive Bestrafung für von den Juden begangene Übertretungen ist. Infolgedessen führen talmudische Quellen den Verlust des Jerusalemer Tempels im ersten Jahrhundert n. Chr. Auf ein Fehlverhalten der Juden zurück. Der einzig akzeptable Weg, um das Exil zu beenden, wäre Buße zu tun und auf den Messias zu warten. Der Messias allein wäre befugt, das Exil im Rahmen der Befreiung der gesamten Menschheit vom Leiden zu beenden. Das Exil hat daher eine theologische und spirituelle Bedeutung erlangt, die über die bloße militärische Niederlage der römischen Legionen hinausgeht.

Das Exil wird auch als ein positiver Aspekt angesehen, als eine vorsehende Gelegenheit, der ganzen Welt durch die Erfüllung der jüdischen Vorschriften Heiligkeit zu bringen. Nach dieser Doktrin, die Lev Tahor mit vielen anderen ultraorthodoxen jüdischen Gruppen teilt, wird die Errichtung des zionistischen Staates Israel als Entweihung des Judentums und Herausforderung der göttlichen Vorsehung angesehen (Rabkin 2006). Darüber hinaus nach Derekh HatsalahEs wird erwartet, dass die zukünftige messianische Erlösung apokalyptischen Charakter hat. Das physische Jerusalem soll zerstört und durch eine himmlische Stadt ersetzt werden, während die ganze Welt in ein mystisches heiliges Land verwandelt werden könnte. Umgekehrt haben die anderen antizionistischen Hauptgruppen, Neturei Karta und Satmar, keine endgültigen Ansichten zu diesem Thema.

Das jüdische antizionistische Denken basiert normalerweise auf der Lehre der drei Eide. Der babylonische Talmud (Kethuboth, 111a) berichtet, dass Gott zur Zeit der Zerstreuung nach der Zerstörung des Jerusalemer Tempels drei Eide auferlegte: nicht massenhaft und auf organisierte Weise in das Land Israel zurückzukehren; nicht gegen die Nationen zu rebellieren; und dass die Nationen Israel nicht übermäßig unterwerfen. Darüber hinaus ist es den Juden verboten, die messianische Erlösung mit Gewalt zu beschleunigen. Der Talmud erlaubt es Einzelpersonen, sich im Heiligen Land niederzulassen, aber es besteht ein Konsens gegen massive Einwanderung. Rabbiner berufen sich im Laufe der Jahrhunderte auf die drei Eide als verbindliche Verbote, die ein wesentlicher Bestandteil des jüdischen Gesetzes sind (Ravitzky 1996: 211–34). Sie behaupten, selbst wenn alle Nationen die Juden ermutigen würden, sich im Land Israel niederzulassen, wäre es dennoch notwendig, darauf zu verzichten, aus Angst, diese Eide zu verletzen. Darüber hinaus könnte die Begehung weiterer Sünden aufgrund des strengeren Status des Heiligen Landes im jüdischen Recht zu einem noch grausameren Exil führen.

Kabbala und Chassidismus betrachten das Exil als einen zerbrochenen und korrupten Zustand des gesamten Universums, der von den Mächten des Bösen überrannt wird, bis zur kosmischen Wiederherstellung, die mit dem übernatürlichen Aufkommen des Messias erwartet wird. Jeder Versuch, das Exil mit menschlichen Mitteln zu verlassen, wäre nach dieser Auffassung per definitionem sinnlos.

Diese religiöse Haltung steht im Zentrum von Lev Tahors Ablehnung des Zionismus und des zionistischen Staates. Im Gegensatz zu einigen Haredim, die ihre Opposition abschwächten und mit israelischen Behörden zusammenarbeiteten (und gleichzeitig ihre ideologische Ablehnung des Zionismus bekräftigten), erhebt Lev Tahor den Antizionismus gemäß den Lehren von Rabbi Yoel Teitelbaum von Satmar zu einem Grundprinzip von Vertrauen. Jede Vereinbarung oder Kooperation mit den Zionisten, auch als Lippenbekenntnis, wird als Form des Abfalls und der Häresie angesehen.

Lev Tahor weist die Behauptung der Zionisten zurück, dass der Staat Israel die Juden der Welt vertrete, und betont die grundsätzliche Unvereinbarkeit von Judentum und Zionismus, wobei letzterer als „der wahre Feind der Juden“ angesehen wird (Hisachdus 2002: 12). Eine solche Haltung gibt es nicht nur bei Lev Tahor oder gar bei Juden (Hart 2015), aber diese chassidische Gemeinschaft legt besonderen Wert auf die Bekämpfung des Zionismus. In 2000-2011 unterhielt Lev Tahor Kontakte zu arabischen Ländern und begrüßte in seinem Anwesen in Sainte-Agathe politische und mediale Persönlichkeiten. Lev Tahor bekräftigt seine Entschlossenheit, unter ihrer Regierung in Frieden mit den Palästinensern zu leben, und glaubt ebenso wie viele andere Haredi-Gruppen, die politische Macht vor der Ankunft des Messias zu übernehmen (was natürlich nicht als irdisches politisches Ereignis angesehen wird). ist eine gefährliche und selbstzerstörerische Häresie. Lev Tahor betont die Reinheit des Glaubens und ist der Ansicht, dass die geringste Abweichung von der auf der Kabbala basierenden jüdischen Theologie den Ketzer von der kommenden Welt ausschließen würde, der üblichen jüdischen Bezugnahme auf das Paradies.

Lev Tahor Hasidim versucht, das Leben in den chassidischen Schtetls Osteuropas nachzuahmen und lernt Jiddisch, um den alltäglichen Gebrauch des Hebräischen, das traditionell als „Sprache der Heiligkeit“ bezeichnet wird, zu vermeiden. Sie unterrichten ihre Kinder nicht mehr im modernen Hebräisch, das für die meisten von ihnen die Muttersprache ist.

So künstlich sie auch sein mögen, ihre Entschlossenheit kann als Reaktion auf die nicht minder künstlichen (und erfolgreichen) Bemühungen des in Leizer Perlman (1858-1922) geborenen Eliezer Ben Yehuda angesehen werden, als er seine Muttersprache Jiddisch für das Hebräische aufgab dass er "desanktifiziert" und sich in eine Volkssprache verwandelt. Die Chassidim von Lev Tahor glauben, dass sie die einstige Heiligkeit des Hebräischen durch wiederherstellen Verwenden Sie es ausschließlich für das Gebet und das Studium der Tora, aber bestehen Sie darauf, dass Sie untereinander Jiddisch sprechen oder zumindest, bevor Sie Jiddisch beherrschen, die Sprache ihres jeweiligen nichtjüdischen Milieus. [Bild rechts]

Lev Tahors Veröffentlichungen bestätigen dies

Der Zionismus führt das jüdische Volk und alle Bewohner des Heiligen Landes Israel in eine Katastrophe. … Der Zionismus ist eine völlige Irrlehre und hat keinerlei jüdische Grundlage. … Der zionistische Staat wird letztendlich annulliert, und von all seinen Aktivitäten im Heiligen Land wird nur schreckliche Zerstörung und Verwüstung übrig bleiben (Hisachdus 2002: 4).

Sie behaupten, dass der Staat Israel nicht nur für die israelischen Juden, sondern für alle Juden auf der ganzen Welt eine Gefahr darstellt. Darüber hinaus behauptet Helbrans auf der Grundlage traditioneller jüdischer Interpretationen biblischer Prophezeiungen und heiliger mündlicher Überlieferungen, dass das heutige Jerusalem als zukünftiges Epizentrum apokalyptischer Kriege desolat werden soll.

Darüber hinaus ist Israel laut Lev Tahor sowohl physisch als auch spirituell zu gefährlich geworden, da selbst Juden, die sich für den Kampf gegen den Zionismus einsetzen, es fast unmöglich finden würden, einen wirklich jüdischen Lebensstil im Heiligen Land aufrechtzuerhalten. So ermutigt Lev Tahor die israelischen Juden aktiv, für ihr Engagement für den Zionismus in der Vergangenheit Buße zu tun und in andere Länder auszuwandern, insbesondere in muslimische, die er für den orthodoxen jüdischen Lebensstil für angemessener hält. Der Autor macht die zionistische Ideologie für die Auslösung des Holocaust verantwortlich und warnt, dass zionistische Aktivitäten selbst für die aufrichtigsten gottesfürchtigen Juden zu einer weiteren Katastrophe führen könnten.

Lev Tahors Doktrin schlägt eher eine friedliche Auflösung des zionistischen Staates als dessen Umwandlung in eine Theokratie vor. Da der jüdische Staat eine Häresie an sich ist, wäre eine theokratische Version davon nach Ansicht von Lev Tahor noch schlimmer, eine vollständig institutionalisierte und irreführende Häresie. In der Praxis akzeptieren diese Haredi-Juden die Idee eines säkularen, demokratischen Staates, die ursprünglich von der PLO gefordert wurde und bei den Palästinensern zunehmend an Beliebtheit gewinnt. Lev Tahor hält an dem traditionellen Ansatz fest, dass die Juden unter der Herrschaft anderer Nationen leben und auf die Ankunft des Messias warten müssen.

Im Gegensatz zu Teitelbaum Vayoel Moshe, ein hoch entwickelter wissenschaftlicher antizionistischer Klassiker, der sich an Rabbiner und fortgeschrittene Rabbinerstudenten richtet, Helbrans ' Derekh Hatsalah ist in einem einfach zugänglichen Stil geschrieben. Ursprünglich als dünne Broschüre veröffentlicht, Derekh HatsalahDie neueren Editionen wurden allmählich zu einem großen Band (Helbrans 2001). Ein großer Teil des Buches ist der Reinheit des Glaubens, des Gebetes und der Umkehr gewidmet. Der Autor ruft die Gläubigen dazu auf, sich so weit wie möglich von allen bösen und unreinen Einflüssen und Assoziationen fern zu halten, insbesondere von den religiösen Zionisten, die er als diabolische Täuschung ansieht. Dies sind Anhänger des nationalen Judentums (dati-leumi), die engagierte Zionisten sind und im Gegensatz zu den Haredim weitgehend in die israelische Gesellschaft integriert sind. Er ruft auch die Juden dazu auf, sich an öffentlichen antizionistischen Versammlungen und Protesten zu beteiligen.

In 2007 veröffentlichte die Community eine Reihe von Broschüren zur praktischen Meditation für den internen Gebrauch. In 2011 nutzte Helbrans ihren Inhalt, um sein Magnum-Opus zu veröffentlichen. Ohr Hashem, Gottes Licht (Helbrans 2011), eine große praktische Anleitung zur mystischen Meditation. Der Hauptteil von Ohr Hashem umfasst etwa 500-Seiten, ergänzt durch eigene Kommentare des Autors und gefolgt von einem detaillierten Index. Das Buch soll das erste einer mehrbändigen Sammlung sein und kombiniert kabbalistische dogmatische Theologie und philosophische Einsichten mit praktischen Meditationstechniken. Der Autor behauptet, dass jeder aufrichtige Sucher nach Spiritualität, ungeachtet seines Geschlechts oder seiner jüdischen Zugehörigkeit, nach angemessener Ausbildung und asketischer Praxis in der Lage ist, eine mystische Vereinigung mit Gott zu erfahren.

Merkwürdigerweise lehnt der Autor kategorisch ab, während er sein eigenes Meditationssystem skizziert Sefer ha-Brit, ein populäres Buch aus dem späten 18. Jahrhundert von Rabbi Pinchas Eliyahu Horowitz aus Vilna (1765-1821), das einen allgemeinen Leitfaden zum Sammeln mystischer Erfahrungen enthält. Gleichzeitig akzeptiert Helbrans die kryptischen Werke von Rabbi Moshe Chaim Luzzatto (1707-1746), die von einigen anderen chassidischen Gruppen abgelehnt werden. Luzzatto, ein produktiver italienischer Kabbalist, behauptete, seine Enthüllungen von einem persönlichen Engel erhalten zu haben.

RITUALS / PRACTICES

Lev Tahors Praktiken orientieren sich weitgehend an denen anderer chassidischer Gruppen, insbesondere von Satmar und Toldoth Aharon, die strengeren Verhaltens- und Gebetsregeln folgen als die meisten chassidischen Kollegen. Zu den Besonderheiten gehört eine Meditationszeit von mindestens einer halben Stunde vor dem gemeinsamen Gebet, ein deutlich längeres Gebet (das Morgengebet an Wochentagen kann bis zu drei Stunden dauern), das laut Toldoth Aharon häufig laut rezitiert wird. Wie viele Haredi-Juden praktizieren Lev Tahor-Männer täglich das Eintauchen in ein Ritualbad (Miqwe), um die geistige Reinigung zu gewährleisten. Der Rebbe hat eine Reihe von Takkanoth (Dekreten) erlassen, die normalerweise das Maß an Selbstkontrolle, Bescheidenheit und Geschlechtertrennung erhöhen. Sie können auch Fasten, Nachtwachen und andere asketische Praktiken und Rituale einführen, die für die Gemeinde spezifisch sind. Diese Dekrete sind von bestimmten jüdischen Quellen inspiriert, die eine strengere Einhaltung des Judentums fordern. Die Takkanoth bilden die spezifische Tradition und Verhaltensweise von Lev Tahor.

Lev Tahor Hasidim verlässt sich nicht auf institutionelle, selbst strengste Zertifizierungen koscherer Produkte und bevorzugt hausgemachte Lebensmittel. Sie stützen sich auch nicht auf das rituelle Schlachten von Tieren durch andere chassidische Gemeinschaften. Sie schicken ihre eigenen Mitglieder, um koscher zu schlachten. Diese Ad-hoc-Vereinbarungen sind nicht häufig, was den Verzehr von Fleisch und Geflügel in der Gemeinschaft von Lev Tahor verringert. Dies steht im Einklang mit dem Schwerpunkt, den die Gemeinschaft auf gesunde Ernährungsgewohnheiten legt, einschließlich der Vermeidung von verarbeiteten und gentechnisch veränderten Lebensmitteln.

Viel Aufmerksamkeit wurde auf schwarze Umhänge gelenkt, die von Mädchen und Frauen in der Gemeinde getragen wurden. In Israel verdankte Lev Tahor diese vestmentale Besonderheit dem ominösen Spitznamen „jüdische Taliban“. Diese Umhänge verbergen die Form des weiblichen Körpers, die Lev Tahors Mitglieder nach den jüdischen Gesetzen der Bescheidenheit für erforderlich halten. Obwohl im osteuropäischen aschkenasischen Milieu ungewöhnlich, waren etwas ähnliche Gewänder bis vor kurzem bei den Juden in muslimischen Ländern beliebt. Mehrere in der Gemeinde befragte Frauen, Wir danken Ihnen für die Initiierung dieser Praxis und die Herstellung dieser Umhänge, nicht jedoch für die extreme Trennung der Geschlechter zwischen den Mitgliedern von Lev Tahor. [Bild rechts] Im Gegensatz zu anderen Haredi-Gruppen werden die Jungen von Lev Tahor dazu ermutigt, Gartenbau zu betreiben, Gemüsegärten zu pflegen und andere Aufgaben für die Pflege des Gemeindegebiets zu erledigen.

In Übereinstimmung mit den meisten anderen Haredim ermutigt Lev Tahor die Israelis aktiv, die Wehrpflicht und jede andere Zusammenarbeit mit dem zionistischen Staat abzulehnen. Die Mitglieder verbreiten ihre Lehre durch Vorträge, Broschüren, Flugblätter und Medieninterviews. Die Tatsache, dass die Mehrheit der Mitglieder von Lev Tahor ehemals nicht religiöse Israelis sind, ist eine besondere Stärke der Bewegung. Sie können die Sprache gewöhnlicher Israelis sprechen, sind mit ihren alltäglichen Gegebenheiten vertraut und finden Verständnis bei verschiedenen Gruppen von Juden, einschließlich Sephardim (mehrere Lev Tahor-Mitglieder, einschließlich des Rebben, sind sephardischer Abstammung). Dies macht sie effektiver bei der Verbreitung antizionistischer Ideen als zum Beispiel Satmar, das sich hauptsächlich auf seine eigenen Mitglieder konzentriert. Dieser Aktivismus ist ein attraktives Merkmal von Lev Tahor für diejenigen, die sich der Bewegung anschließen, und eine zusätzliche Quelle der Feindseligkeit der Zionisten und des israelischen Staates.

ORGANISATION / FÜHRUNG

Wie alle chassidischen Gruppen ist Lev Tahor um seinen Führer, den Rebben, strukturiert, der als Vorbild, spiritueller Führer und äußerste Autorität dient. Nach dem Tod von Shlomo Helbrans übernahm sein Sohn Nahman die Führung von Lev Tahor. Es wird geschätzt, dass die Kerngruppe aus einigen hundert Familien mit Sympathisanten auf der ganzen Welt besteht. Die genauen Zahlen bleiben unbekannt.

Die Gruppe entwickelte sich zunächst durch Rekrutierung unter Studenten von Arakhim, ehemals nicht beobachtenden Juden. Einige orthodoxe Juden, gelegentlich aus anderen chassidischen Gemeinden, schlossen sich ebenfalls der Gruppe an. Der Kern von Lev Tahor folgte seinem Führer nach Kanada, nachdem ihm dort der Flüchtlingsstatus verliehen worden war. Einige seiner Mitglieder sind als Lehrer in der Gemeinde angestellt, einige arbeiten außerhalb der Gruppe. Die Haupteinnahmequelle sind wahrscheinlich Spenden von Spendern außerhalb von Lev Tahor.

 Eine Reihe von Lev Tahor-Mitgliedern betonte, dass sie von der Überzeugung angezogen wurden, dass sie für Wahrheit, dh für authentisches Judentum, stehen (persönliche Interviews, 2011). Einige, darunter auch Frauen, sagten, dass das Lesen Derekh HatsalahLange bevor sie den Rebben trafen, wurde ihnen klar, dass Lev Tahor sich ganz dem Willen Gottes widmete. Die meisten erwähnten die Offenheit des Rebben für Fragen und seine Bereitschaft, sowohl Veteranen als auch Neuankömmlinge in ernsthafte Studien jüdischer Quellen einzubeziehen, im Gegensatz zu einigen anderen Rabbinern, die sich mit Gehirnwäsche beschäftigen.

Fast immer identifizierten die Befragten Warnungen der klassischen Judaistik (Talmud) vor einer vorzeitigen, geschweige denn bewaffneten Besetzung des Heiligen Landes als einen Faktor, der sie zum Antizionismus und später zu Lev Tahor bewegte. Die zionistische Ideologie und der Patriotismus konnten diejenigen nicht befriedigen, die nach Antworten auf ihre existenziellen Fragen suchten. Einige, die beim israelischen Militär gedient hatten, verglichen den Zionismus mit einem Götzendienst, der Menschenopfer fordert. Ein paar Konvertiten zum Judentum, die sich nach Authentizität und strikter Unterwerfung unter Gott sehnten, schlossen sich ebenfalls der Gemeinschaft an. Das enzyklopädische Wissen des Gründers über die jüdische Herkunft machte ihn und Lev Tahor im Allgemeinen attraktiv für neugierige Köpfe auf der Suche nach kompromissloser Konsistenz. Lev Tahor konzentriert sich auf Askese, lange Gebete und Meditation und zieht eher geistig aufmerksame Juden als diejenigen an, die beruhigenden Trost suchen. Berichten zufolge muss jedes Mitglied einen Treueid gegenüber dem Rebben unterzeichnen, bevor es der Community beitritt („More on“ 2017). Diese Praxis ist unter chassidischen Gruppen eher selten.

PROBLEME / HERAUSFORDERUNGEN

Im Gegensatz zu anderen Führern chassidischer Gemeinschaften, in denen die Führung größtenteils dynastisch ist, konnte Helbrans keine rabbinischen Ursprünge geltend machen und gründete seine Gruppe ex nihilo. (Toldoth Aharon ist ein früheres bemerkenswertes Beispiel für eine nicht-dynastische chassidische Gruppe, die von Rabbi Aharon Roth in Ungarn in den 1920s gegründet wurde.) Als konsequent kompromissloser Neuling in der chassidischen Welt standen Lev Tahor und sein Anführer vor einem harten Kampf von anderen orthodoxen Strömungen des Judentums als legitim anerkannt. Dies gelang insofern, als Lev Tahor regelmäßigen Kontakt zu mehreren chassidischen Gruppen wie Satmar, Toldoth Aharon und Tosh unterhält.

Die Hauptherausforderung an Lev Tahor liegt in der lautstarken Ablehnung des Zionismus und der einzigartig strengen Auslegung des jüdischen Rechts. Dies provoziert Feindseligkeiten gegenüber dem Staat Israel und seinen Anhängern sowie gegenüber antireligiösen Verwandten von Lev Tahor-Mitgliedern. Die Tatsache, dass Lev Tahor hauptsächlich nicht beobachtende israelische Juden anzieht, lässt es als eine große Bedrohung für die Mainstream-Israelis sowohl auf ideologischer als auch auf persönlicher Ebene erscheinen.

Ideologisch sollte der Zionismus die Juden, eine konfessionelle Gemeinschaft, in eine säkulare nationale verwandeln, die den europäischen Vorbildern einer Nation nachempfunden war. Infolgedessen erhielt das Judentum, das früher die Säule der jüdischen Kontinuität war, für die unreligiösen Gründer des Staates Israel meist dekorative und rhetorische Verwendungen. Während aufmerksame Juden den Zionismus fast einstimmig als gefährliche Häresie ablehnten, glaubten die säkularen Zionisten, dass die religiösen Juden (oder Dosim, eine abfällige Bezeichnung, die von vielen Israelis verwendet wird) von der modernen Atmosphäre des zionistischen Staates beeinflusst würden, „ihre alten Wege aufzugeben Und schließen Sie sich seiner säkularen jüdischen Mehrheit an. Obwohl es unter den Haredim einige Aussetzer gibt, wächst ihre Zahl weiter, hauptsächlich aufgrund ihrer höheren Fruchtbarkeitsrate.

Wenn säkulare israelische Juden dem Haredi-Lager beitreten, verursacht dies oft Bedrängnis in ihren Familien. Viele Eltern und Großeltern können nicht verstehen, wie ein moderner gebildeter Sohn oder eine moderne Tochter antiquierte Werte, strenge Disziplin und einen abgeschiedenen Lebensstil annehmen würde. Sie sehen ihre Kinder als Opfer von Sekten, Kulten und anderen finsteren Wesenheiten. Dies gilt insbesondere für die aschkenasischen Nachkommen der Gründer Israels, die religiöse Beachtung ablegen und aktiv eine neue weltliche Identität fördern. Laut dem israelischen Historiker Noah Efron hat die weltliche Mehrheit tiefe Angst vor den Haredim:

Mehrere Freunde und Kollegen haben mir unabhängig voneinander von Albträumen erzählt, in denen sie von Haredim gefangen genommen, festgehalten und in einigen Fällen gefoltert wurden. … Wichtiger ist, dass man das Gefühl hat, niemals sicher zu sein, dass Kinder, egal wie rational sie erzogen werden, letztendlich in das Haredi-Lager gelockt werden. “(Efron 1991: 16, 18 – 19).

Persönliche Ängste verbinden sich mit dem ideologischen Gegensatz zu den Haredim, um die Feindseligkeit von Lev Tahor hervorzubringen.

Diese Feindseligkeit floss in eine offensichtliche Kampagne ein, die von den israelischen Behörden in Zusammenarbeit mit der Öffentlichkeit und den Medien durchgeführt wurde. Nach eigenen Angaben infiltrierte ein Agent der israelischen Geheimdienste die Gemeinde. Innerhalb weniger Monate jedoch der Agent wurde von Lev Tahor beeindruckt und schloss sich ihm authentisch an und wurde schließlich ein stellvertretender Befehlshaber in der Gemeinde. [Bild rechts] Angesichts der Aufmerksamkeit, die die israelischen Sicherheitsbehörden der Gemeinde widmeten, begann die Kampagne wahrscheinlich, als die Gemeinde Ende der 1980 in Israel ansässig war.

Die Kampagne konzentrierte sich anfangs auf Lev Tahors Opposition gegen den Zionismus, konzentrierte sich jedoch auf die Behandlung von Kindern in der Gemeinde, was den politischen Aspekt der Kampagne herunterspielte. Die israelischen Behörden kamen zu dem Schluss, dass die Anzeige der Ablehnung des Staates Israel durch Lev Tahor kontraproduktiv wurde, da dies die Gründe dafür darstellte, Lev Tahor-Mitglieder, die nach Kanada flohen, als politische Flüchtlinge zu betrachten.

In israelischen Fernsehsendungen wurde Lev Tahor als "gefährlicher Kult" bezeichnet und behauptet, es sei geplant, alle nicht beobachtenden Juden in Israel (die Mehrheit der Bevölkerung des Landes) zu ermorden. Unheilvolle Warnungen wurden laut: "Lev Tahor sitzt in Kanada, aber seine langen Klauen breiten sich nach Israel aus."

Mehrere ehemalige Mitglieder von Lev Tahor nannten es Kult und beschuldigten es des Kindesmissbrauchs, der körperlichen Gewalt und der Ehen, die minderjährigen Kindern aufgezwungen wurden. Laut einem Rechtsberater des israelischen Außenministeriums „überprüften die Sozialdienste der kanadischen Gemeinschaft sieben Monate lang die Gemeinschaft und fanden keine Hinweise auf Missbrauch oder Folter“ (Forte 2014). Die Tatsache, dass die Agenturen die Razzien mehrmals durchführen mussten, spiegelt eine anhaltende Meinungsverschiedenheit darüber wider, ob diese Anschuldigungen tatsächlich begründet waren. Ein erfahrener Arzt, der über sechzig Lev Tahor-Familien in Sainte-Agathe inspizierte, sowie Krankenschwestern, die Neugeborene und ihre Mütter in ihren Häusern besuchten, fanden keine Anzeichen von Vernachlässigung oder Missbrauch durch die Eltern (Alamenciak 2014; Dumais 2015: 16).

Während der Wirren von Lev Tahor in Kanada, Guatemala und Mexiko wurde keiner der Vorwürfe vor Gericht bewiesen. Sie werden jedoch in israelischen, kanadischen und internationalen Medien (Kroth 2016) als Fakten dargestellt. Die gemeinsamen Bemühungen der israelischen Behörden, der Medien, der nichtreligiösen Eltern von Lev Tahor-Mitgliedern sowie der zionistischen Kreise in Kanada und anderswo führten zu einer weit verbreiteten Dämonisierung der Gemeinschaft.

Ein Fall zeigt die Internationalisierung der Kampagne gegen Lev Tahor. Im Oktober 2011 wurden zwei junge israelische Frauen, die mit Zustimmung ihrer Eltern jüdische Feiertage mit Lev Tahor verbringen wollten, bei ihrer Ankunft in Montreal festgenommen und daran gehindert, nach Sainte-Agathe zu gehen. Kanadische Behörden handelten im Namen Israels und behaupteten, die minderjährigen Frauen würden in Lev Tahor heiraten. Auf Ersuchen der entfernten Verwandten von Frauen hatte Israel das Auslandsreiseverbot für Frauen erlassen, war jedoch zu spät, um sie daran zu hindern, das Land zu verlassen. Die kanadischen Behörden folgten dem israelischen Vorgehen und schickten die beiden Frauen gegen ihren Willen nach Israel zurück. Dieser Fall verkörpert den Konflikt, in den viele Mitglieder von Lev Tahor verwickelt waren: Irreligiöse Großeltern und andere Verwandte würden über den Kopf der Eltern gehen, die sich der Religion verschrieben hatten, um den Enkeln Beschränkungen aufzuerlegen („The Legal Battle“, 2011).

Im israelischen Parlament in 2013 fanden Anhörungen statt, bei denen verärgerte Eltern Alarm über ihre erwachsenen Kinder aussprachen, die sich Lev Tahor angeschlossen hatten. Israelische Parlamentarier schlugen einen israelischen Luftangriff à la Entebbe auf Sainte-Agathe in Quebec vor, um die Kinder von Lev Tahor zu entfernen. Vor der kanadischen Botschaft in Tel Aviv in 2013 fanden Demonstrationen statt, um gegen die Anwesenheit von Lev Tahor in Kanada zu protestieren. Die israelischen Behörden setzten mit Unterstützung der israelfreundlichen Kreise in Montreal die Amtskollegen in Kanada und Quebec (Infokatot) unter Druck, und die Kinderschutzbehörden in Quebec durchsuchten wiederholt die Gemeinde auf der Suche nach Anzeichen von Missbrauch und Vernachlässigung von Kindern. Der behördliche Ansatz wurde als „aggressive Kinderschutzuntersuchung“ (Woods May 14, 2014) bezeichnet.

Der israelische Vizekonsul hatte die Ziele der Intervention mit Vertretern der Kinderschutzbehörden von Quebec erörtert. Laut einem Bericht der Regierung von Quebec stammten die Vorwürfe gegen Lev Tahor fast ausschließlich aus Israel: Israelische Anwälte und Polizisten überschütteten die Behörden von Quebec und Kanada in Lev Tahor mit Anklagen gegen „inakzeptable Bildungsmethoden“ (Dumais 2015: 6, 8, 10, 12) 17).

Im Mai versuchte 2013, ein Ehepaar mit sechs Kindern, das von den Gerichten aufgefordert wurde, Israel nicht zu verlassen, über Jordanien zu fliehen, um sich Lev Tahor in Kanada anzuschließen. Sie wurden angehalten und nach Israel zurückgebracht. Gegen ihre Kinder wurde eine einstweilige Verfügung erlassen, obwohl das Gericht die Eltern nicht ihrer elterlichen Rechte beraubt hatte. Diese rechtlichen Schritte wurden von erweiterten Familienmitgliedern gegen die Einwände der Eltern der Kinder (Charedi 2013) unternommen.

Die Besorgnis über die Qualität der von Lev Tahor angebotenen Ausbildung ist im Zusammenhang mit den langjährigen Problemen zu sehen, die in den meisten Haredi-Schulen in Montreal festgestellt wurden und die den Lehrplananforderungen des Bildungsministeriums von Quebec nicht genügen. Typischerweise schützen Haredim wie andere konservative Religionsgemeinschaften ihre Kinder vor äußeren Einflüssen und vermeiden Unterrichtsfächer (wie vergleichende Religion, Evolutionstheorie oder Sexualerziehung), die ihrem Verständnis der jüdischen Moral oder Überzeugungen widersprechen. Teenager werden in Lev Tahor und anderswo oft unterrichtet religiöse Themen unter Ausschluss eines Großteils des allgemeinen Lehrplans. [Bild rechts] Allerdings forderten die Kinderschutzbehörden nur im Fall von Lev Tahor, Kinder aus dem Elternhaus zu entfernen.

Aus Angst, dass vierzehn ihrer Kinder festgenommen werden könnten, flohen Lev Tahor-Eltern mit minderjährigen Kindern aus Quebec nach Chatham, Ontario, wo die Qualität der alternativen Bildung weniger streng kontrolliert wird. Helbrans schloss sich ihnen später in Chatham an. Zur gleichen Zeit, im November 2013, erließen die kanadischen Behörden geheime Verfügungen, die in Kanada geborene Lev Tahor-Kinder daran hinderten, Kanada zu verlassen. Dies wurde von Rechtsexperten als „hartnäckig und schockierend“ bezeichnet (Alamenciak und Woods 2014). Ein Richter in Ontario entschied, dass die Gerichtsakten in Bezug auf Lev Tahor geheim bleiben sollten (Gillis 2016).

Als die Behörden von Ontario damit drohten, die Entscheidungen der Kinderschutzbehörden von Quebec durchzusetzen und Kinder aus ihren Häusern zu entfernen, flohen die Chassidim von Lev Tahor nach Guatemala. (Das Jerusalem Post fälschlicherweise gemeldet, sie seien in den Iran geflohen, was die israelische Regierung damals als "existenzielle Bedrohung" betrachtete (Izso 2013). Auf dem Weg nach Guatemala wurden in Trinidad und Tobago mehrere Kinder beschlagnahmt und kehrten nach Kanada zurück. Zwei weitere Personen, eine 17-jährige Mutter und ihr Baby, wurden in Calgary festgenommen. Die so von ihren Eltern getrennten Kinder wurden in Pflegefamilien aufgenommen. Ihre Bitte, das Passah mit der Gemeinde zu verbringen, wurde vom Gericht nicht akzeptiert. Einige von ihnen enthielten sich aus Protest gegen ihre erzwungene Entfernung von Lev Tahor und ihren Eltern der Nahrung (Third 2014).

Da die Vereinten Nationen "Zwangsübertragung von Kindern der Gruppe an eine andere Gruppe" als Völkermord definieren, wurde argumentiert, dass die wiederholte Entfernung von Kindern aus Lev Tahor ohne nachgewiesene Beweise als Völkermord eingestuft werden könnte. In der Tat, der Richter von Ontario Wer den Fall von Lev Tahor nach seinem Umzug aus Quebec behandelte, versicherte, dass es um die Aufrechterhaltung der Gruppe durch ihre Kinder (Forte 2014) gehe. [Bild rechts]

Die Sensibilität für dieses Thema ist in Kanada hoch, wo frühere Ausweisungen von Ureinwohnern aus ihren Gemeinden, um sie zu „zivilisieren“, offiziell als Völkermord verurteilt wurden. (Spratt 2019) Es gibt auch noch die dunkle Geschichte der Doukhbors, einer pazifistischen Religionsgemeinschaft, deren Kinder von Provinzbehörden in British Columbia weggebracht und mehrere Jahre von ihren Familien getrennt wurden (Ombudsmann 1999). Das Entfernen von Kindern aus der Gruppe wäre eine der effektivsten Möglichkeiten, um Lev Tahor ein Ende zu bereiten. Es ist auch bekannt, dass die israelischen Behörden von arabischen Juden geborene Babys entfernt und ihnen erzählt haben, dass sie gestorben sind, und sie in Familien mit europäischer Herkunft eingewiesen haben. Dies geschah, um die von den zionistischen Führern des Landes (Weiss 2002: 61; Halevi Klein 1996: 14-19) vermuteten negativen Auswirkungen der arabisch-jüdischen Kulturen auf die Modernisierung der israelischen Gesellschaft zu verringern.

Die meisten Kernmitglieder von Lev Tahor, etwa 150, ließen sich in einer Stadt am See in Guatemala nieder, wurden jedoch gebeten, nach einigen Monaten abzureisen, um auf Bedenken der lokalen indigenen Gemeinschaften hinsichtlich des Schutzes ihrer Kultur zu reagieren (Woods August 29, 2014). Sie sollen später in Guatemala-Stadt und im mexikanischen Bundesstaat Chiapas gelebt haben. Als 2016 im September auf Signale der israelischen Behörden reagierte, überfiel die guatemaltekische Polizei mehrere Häuser von Anhängern von Lev Tahor, fand jedoch nichts Verdächtiges. Als die israelischen Behörden die Beschlagnahme aller Kinder in der Gemeinde beantragten und ihre Überstellung nach Israel anboten, lehnten die guatemaltekischen Behörden ihren Antrag ab. Berichten zufolge waren israelische Agenten Lev Tahor nach Guatemala und Mexiko gefolgt und hatten dort den Kauf von Immobilien behindert („More On“ 2017). Laut einem kanadischen Anwalt, der nach Guatemala gereist ist, ist die Verfolgung von Lev Tahor politischer Natur (Watch 2016). Vor der Flucht von Lev Tahor aus Kanada bestätigte ein Parlamentarier aus Ontario, dass die Intervention der Kinderschutzbehörden "ein politisches Problem" darstelle und dass kanadische Politiker mit der örtlichen Polizei Kontakt aufgenommen hätten (Patis 2014).

Anfang 2017 entschied ein israelisches Gericht nach fünfjähriger Beratung, dass Lev Tahor „ein gefährlicher Kult“ sei. Das Urteil des Gerichts unterstützte Versuche irreligiöser Verwandter von Lev Tahor Chassidim, Kinder aus Lev Tahor zu entfernen und nach Israel zu bringen. Während nur zwei Familien als Angeklagte auftraten, sah das Urteil des Gerichts, von dem ein Teil geheim bleibt, die Entfernung aller Kinder von Lev Tahor von ihren Eltern vor. Das Gericht qualifizierte auch die guatemaltekische Stadt Oratorio, Departement Santa Rosa, in der die Gemeinde zu Hause war, als „Dschungel“. Der frühere israelische Premierminister Ehud Barak verglich Israel mit „einer Villa im Dschungel“. Der Vergleich des „zivilisierten“ Israel mit „einer Villa“ und der arabischen Nachbarn Israels mit dem „Dschungel“ verrät die im zionistischen Staat weit verbreitete orientalistische Haltung, die sich auch auf die Behandlung von Lev Tahor dort auswirkt.

In 2018 und 2019 gab es mehrere Abfahrten von Lev Tahor. Eine von ihnen war eine Tochter des Gründers von Lev Tahor, die ihre kleinen Kinder in die USA brachte, nachdem sie ihren Ehemann in Guatemala zurückgelassen hatte. Diese Kinder wurden später entführt, um sie zu ihrem Vater zurückzubringen. Zu den Entführern gehörten mehrere führende Mitglieder von Lev Tahor. Sie wurden in New York verhaftet und angeklagt (Oster 2019).

Gegenwärtig gibt es trotz der anhaltenden Bemühungen der israelischen Behörden, Lev Tahor zu zerstören, Mitglieder in Großbritannien, Kanada, Guatemala, Israel, Mexiko, El Salvador und den Vereinigten Staaten. Während genaue Zahlen nicht verfügbar sind, lebt die wahrscheinlich größte Gemeinde im Südwesten Guatemalas.

** Die Autoren bestätigen die Ratschläge früherer Entwürfe dieses Beitrags, die von den Professoren Ariel Strawynski und Yaacov Yadgar sowie von Miriam Rabkin erhalten wurden.

IMAGES

Bild #1: Gründung von Rebbe von Lev Tahor Shlomo Helbrans.
Bild #2: Yakov Rabkin im Interview mit Shlomo Helbrans.
Image #3: Unterhaltung zwischen zwei Community-Mitgliedern.
Bild #4: Frauen und Mädchen von Lev Tahor.
Bild #5: Ein Lev Tahor-Mitglied im Gebet an Wochentagen.
Bild #6: Yakov Rabkin im Interview mit Uriel Goldman.
Bild #7: Jungen von Lev Tahor.
Bild #8: Ein Sabbatspaziergang.

REFERENZEN 

Alamenciak, Tim. 2014. "Lev Tahor Kinder sprechen zum ersten Mal." Toronto StarJanuar 16.

Alamenciak, Tim und Allan Woods. 2014. "Geheime Befehle von Lev Tahor hindern die Kinder der jüdischen Sekte daran, Kanada zu verlassen." Toronto Star April 10. 

„Familie Charedi hat versucht, über Jordanien nach Kanada zu gelangen.“ 2013. Jeschiwa-Welt, Mai 24.

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Dumais, Jacques. 2015. Etude sur l'intervention du Directeur de la Protection de la Jeunesse und de de ses partenaires auprès de la Communauté Lev Tahor und dans milieux potentiellement sectaires. Zugriff von http://www.cdpdj.qc.ca/fr/medias/Pages/Communique.aspx?showItem=678 auf 1 September 2019.

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Helbrans, Shlomo, 2001. Derech Hatzolo, Jerusalem, Israel: Da'at

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Veröffentlichungsdatum:
21 September 2019

 

 

 

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