Mark Sedgwick

Islam

ISLAM-ZEITPLAN

Ferne Vergangenheit: Nach islamischer Tradition war Adam nicht nur der erste Mann, sondern auch der erste Prophet. Nachfolgende Propheten schlossen Noah, Abraham, Moses und Jesus ein.

570: Der Prophet Muhammad wurde geboren.

610: Der Beginn der Offenbarung des Korans fand statt.

622: Die Hijra (Auswanderung) nach Medina fand statt.

629: Mekka wurde erobert.

632: Der Prophet Muhammad ist gestorben.

632: Der Beitritt von Abu Bakr zum ersten Kalifen fand statt.

634: Der erste Kampf zwischen muslimischen und byzantinischen Kräften fand statt.

651: Das sassanidische Reich wurde besiegt.

657: Die Schlacht von Siffin fand statt.

661: Das Kalifat der Umayyaden wurde gegründet.

680: Die Schlacht von Karbala fand statt.

900er Jahre: Die griechische Philosophie wurde in Bagdad gelesen.

1200: Die muslimische Eroberung der Türkei beginnt.

1300er Jahre: Die muslimische Eroberung Indiens beginnt.

1400: Ein Sultanat in Malakka, Malaysia, wurde gegründet.

1514-1639: Es gab einen Kampf zwischen dem sunnitischen Osmanischen Reich und dem schiitischen Safavidenreich.

1630: Der erste bekannte muslimische Einwanderer kommt nach Amerika.

1920: Der größte Teil der muslimischen Welt steht unter europäischer Kolonialkontrolle.

1950er-1960er Jahre: Es gab eine Entkolonialisierung der muslimischen Welt.

1980-1988: Der Iran-Irak-Krieg findet statt.

GRÜNDER- / GRUPPENGESCHICHTE 

Der Islam wurde von Muhammad ibn Abdullah (570-632) gegründet, der in der Stadt Mekka auf der Westseite der Arabischen Halbinsel geboren wurde. Nach muslimischer Überzeugung wuchs Mohammed in der heidnischen und polytheistischen Religion der Mekkaner auf, hielt sich jedoch von ihren problematischeren Praktiken des Trinkens, Spielens und Fornickierens zurück. Er arbeitete als Händler, liebte seine Frau Khadija bint Khuwaylid (555-619) und zog sich oft zurück, um in einer Höhle in einem Berg etwas außerhalb von Mekka zu vermitteln. Hier in 610 erhielt er eine Offenbarung von Gott, die er durch den Engel Gabriel erhielt. Dieser ersten Offenbarung folgten weitere Offenbarungen über den Rest von Mohammeds Leben.

Beginnend mit seiner Frau Khadija erzählte Muhammad den Menschen von seinen Enthüllungen und versammelte eine kleine Gruppe von Anhängern, die akzeptierten, dass es nur einen Gott namens Allah gab, und die die verschiedenen Götter der polytheistischen Mekkaner ablehnten. Mohammeds frühe Anhänger akzeptierten auch, dass Mohammed ein Prophet (rasul, Bote) war, der Offenbarungen von Gott erhielt, und dass sie sich nicht nur auf die offensichtlichen, sondern auch auf die vorübergehenden Freuden des Lebens auf der Erde konzentrieren sollten. Mohammeds Enthüllungen bezogen sich auf die Geschichten, die Juden und Christen aus der Thora und der Bibel bekannt waren und die offensichtlich bereits in Mekka bekannt waren, da es Juden in der Region sowie eine kleine Anzahl von Christen gab. Einige der Personen in diesen Geschichten werden von Muslimen mit Mekka assoziiert. Abraham soll dort seine Frau Hagar und seinen Sohn Ismael zurückgelassen haben. Hagar rannte verzweifelt zwischen zwei Hügeln, Safa und Marwa, bis Gott ihnen eine Quelle mit frischem Wasser brachte. Es war teils aus Dankbarkeit dafür und teils als Reaktion auf Gottes Befehl, dass Abraham später in der Nähe einen Tempel errichtete, das kleine kubische Gebäude, das als Ka'ba bekannt ist [Bild rechts].

Obwohl Mohammed einige Anhänger versammelte, zog er eher Widerstände auf sich, da er nicht nur die Lebensweise der Mekkaner, sondern auch ihre Götter in Frage stellte. Er wurde jedoch vom Anführer seines Clans, seinem Onkel Abu Talib ibn Abd al-Muttalib (dc 619), beschützt und predigte weiter. Nach Abu Talibs Tod war der neue Clanchef Mohammed feindlich gesinnt, der in 622 etwa siebzig Anhänger aus Mekka nach Yathrib führte, einer ursprünglich jüdischen Oase, die einige 300 Meilen nördlich lag und in der bereits einige Muslime lebten. Die Muslime wurden in Yathrib als neuer Clan und als Mitglieder der Stammeskonföderation von Yathrib aufgenommen. Der Umzug nach Yathrib, bekannt als die Hijra (Auswanderung), war der Beginn einer eigenständigen selbstverwalteten muslimischen Gemeinschaft und wurde später zum Jahr Null im islamischen Kalender. Yathrib wurde bekannt als Medina, "die Stadt".

Die Hijra begann eine neue Phase in der Geschichte des Islam, als Mohammed nicht nur Prediger, sondern auch Führer seiner Gemeinde wurde und der Islam damit das Gemeinschaftsleben sowie die allgemeineren Grundsätze, die Mohammed in Mekka gepredigt hatte, erfasste. Die muslimische Gemeinde von Medina unter dem Propheten war jedoch bald in den Krieg verwickelt und kämpfte gegen die Mekkaner in einer Reihe kleinerer Gefechte und einiger größerer Kämpfe. Dieser Krieg dauerte bis 629, als sich Mekka einer von Mohammed angeführten Streitmacht von zehntausend Muslimen ergab. Zu diesem Zeitpunkt wurde der Islam als das dominierende religiöse und politische etabliert Kraft in der Gegend; Muhammad starb jedoch bald darauf in 632. Er wurde in Medina beigesetzt, wo später eine Moschee über seinem Grab errichtet wurde [Bild rechts]. Er wurde als Anführer der Muslime von seinem Schwiegervater Abu Bakr Abdallah ibn Abi Quhafa (573-634) abgelöst, der der erste „Kalif“ (Nachfolger) wurde.

Der Islam breitete sich nach einer Reihe von Kriegen zwischen 634 und 651 über die arabische Halbinsel hinaus aus, in denen die Muslime die beiden großen regionalen Reiche der Zeit, das oströmische oder byzantinische Reich mit Sitz in Konstantinopel (heute Istanbul) und besiegten das sassanidische Reich mit Sitz im heutigen Iran (Hoyland 2014). Die muslimischen Armeen nahmen die Hälfte der Gebiete des oströmischen Reiches (vor allem Ägypten und die Levante um Syrien) und alle Gebiete des sassanidischen Reiches (vor allem den heutigen Irak, den Iran und Teile Afghanistans) ein. Sie fügten später hinzu, was jetzt Marokko im Westen und was jetzt Pakistan im Südosten ist. Diese Eroberungen sind bemerkenswert, aber nicht beispiellos: Das weströmische Reich, das beispielsweise auf Rom basiert, wurde auch von „Barbaren“, in diesem Fall Goten und Vandalen, überrannt. Jahrhunderte später würde die Hälfte der von den muslimischen Arabern eroberten Gebiete selbst von einer neuen Welle von Barbaren, den Mongolen, erobert werden. Bemerkenswert ist, dass die muslimischen Araber die Territorien, die sie erobert hatten, über mehrere Jahrhunderte hinweg als ein Reich aufrechterhielten, anstatt ihr Reich zu fragmentieren, da sich die Reiche der Goten, Vandalen und Mongolen schnell zersplitterten.

Obwohl sich das muslimisch-arabische Reich oder Kalifat seit mehreren Jahrhunderten nicht mehr politisch zu zersplittern begann, kam es zu einem frühen Streit zwischen mehreren Kandidaten für die Position des Kalifen (Nachfolger, Herrscher) mit wichtigen Konsequenzen für die Zukunft des Islam. Kurz nachdem Ali ibn Abi Talib (601-61), der Ehemann von Mohammeds Tochter Fatima (gest. 632), in 656 Kalif geworden war, führte Muʿawiya ibn Abi Sufyan (602-80), ein entfernter Verwandter Mohammeds, eine Armee gegen Ali an in der Schlacht von Siffin (657). Obwohl sich dieser Kampf als unentschlossen herausstellte, wurde Muʿawiya nach dem Tod von Ali Kalif und gründete eine Familiendynastie, die von der Familie von Ali erfolglos abgelehnt wurde, am bemerkenswertesten in der Schlacht von Karbala (680), in der Alis Sohn Hussein getötet wurde. Die Hauptbedeutung dieser Ereignisse war, dass der normative Islam des Kalifats, bekannt als sunnitischer Islam, sich deutlich vom Islam entwickelte, gefolgt von den Anhängern von Ali, der als Schiiten bekannt wurde und die beiden Hauptkonfessionen des Islam hervorbrachte . Der sunnitische Islam und der schiitische Islam haben separate WRSP-Einträge. Was im Rest dieses Beitrags über den Islam gesagt wird, bezieht sich nur auf das, was sowohl für den sunnitischen Islam als auch für den schiitischen Islam gilt.

Das Kalifat bildete das Herz des heutigen Nahen Ostens, das nach 661 zunächst von der Umayyaden-Dynastie aus Damaskus und später von der Abbasiden-Dynastie aus Bagdad regiert wurde. Es wurde zu einem der wichtigsten politisch-kulturellen Blöcke in der Geschichte der Menschheit, vergleichbar mit dem ursprünglichen Römischen Reich oder Han China, und festigte den Islam als eine wichtige Weltreligion. Ihre Herrscher waren arabischsprachige Muslime, und im Laufe der Jahrhunderte übernahm die Mehrheit ihrer Einwohner die Sprache und Religion der Elite, wenn auch etwas ungleichmäßig. Frühere Sprachen, insbesondere Persisch und Tamazight (Berber), überlebten im äußersten Osten und im äußersten Westen des Kalifats, und frühere Religionen, insbesondere das Christentum und das Judentum, überlebten überall. Christen und Juden im Kalifat waren rechtlich geschützt, unterlagen aber auch gewissen rechtlichen Einschränkungen.

Der Islam breitete sich später über das Kalifat hinaus aus, manchmal im Zuge weiterer Eroberungen durch muslimische Herrscher (vor allem der heutigen Türkei im elften und zwölften Jahrhundert und des größten Teils Indiens zwischen dem zwölften und vierzehnten Jahrhundert) und manchmal durch Predigen. Prediger brachten den Islam nach Süden in Afrika südlich der Sahara, nach Norden in Zentralasien, nach Osten in China und nach Südosten in Indonesien und Malaysia, wo in etwa 1400 ein muslimisches Sultanat gegründet wurde. Die "muslimische Welt", Länder, in denen Muslime die Mehrheit bilden [Bild rechts], erstreckt sich nun südwestlich von Kasachstan über die Türkei und die arabische Welt nach Senegal in Westafrika und südöstlich von Kasachstan über den Iran und Pakistan nach Indonesien. Muslime bilden auch erhebliche Minderheiten in China und Russland, und es gibt bedeutende muslimische Minderheiten in Westeuropa und Nordamerika, wo die ersten Muslime in 1630 ankamen (GhaneaBassiri 2010: 9). Der Islam ist heute die zweitgrößte Religion der Welt. Schätzungen des Pew Research Centers (Lipka 2017) zufolge wird er von 1,800,000,000-Personen in 2015, etwa einem Viertel der Weltbevölkerung, befolgt. Die größten ethnischen Gruppen sind nach Größe geordnet arabische, südasiatische, indonesische und afrikanische. Obwohl der Islam mit den Arabern verbunden ist und obwohl Arabisch die Sprache des Korans ist und die universelle Sprache der islamischen Wissenschaft bleibt, sind die meisten Muslime heute keine Araber.

DOKTRINEN / GLAUBEN

Muslime glauben, dass es einen einzigen Gott namens Allah gibt, der die Welt und die Menschheit erschaffen hat. Er sandte eine Reihe von Propheten, um den Menschen zu erklären, wie sie ihr Leben führen sollen, und wird alle Menschen am Tag des Gerichts einzeln richten und einige in den Himmel und in die Welt senden andere zur Hölle. Sie glauben, dass der erste Prophet Adam war, dass spätere Propheten Noah, Abraham, Moses und Jesus umfassten und dass Mohammed der letzte Prophet war, nach dem es keine Propheten mehr geben wird. Alle Propheten lehrten im Wesentlichen die gleiche Botschaft, aber die Lehren einiger Propheten wurden später von ihren Anhängern missverstanden oder verfälscht, was zum Beispiel die Vorstellung hervorrief, dass Jesus der Sohn Gottes war. So wie Gott durch Mose lehrte, wie die Juden leben sollten, indem er ihnen die Gebote (Mizwot) brachte, die die Grundlage des Gesetzes (Halacha) bilden, so lehrte Gott auch durch Mohammed, wie die Muslime leben sollten. Bring ihnen die Regeln (fiqh), die die Grundlage des Gesetzes sind (Scharia). Die Muslime glauben auch, dass der Text des Quran [Bild rechts] das Wort Gottes ist, das dem Propheten Muhammad durch den Vermittler des Engels Gabriel offenbart wurde. Die Muslime glauben nicht nur an die Existenz von Engeln, von Gott geschaffene Wesen wie Menschen, sondern auch an die Existenz der Dschinn, einer dritten Klasse von Wesen, die in gewisser Weise mit Dämonen vergleichbar ist. Die Dschinn haben wie die Menschen einen freien Willen und können sich entscheiden, ob sie Gott gehorchen oder ob sie Gott nicht gehorchen. Es gibt also muslimische und christliche Dschinn, so wie es muslimische und christliche Menschen gibt. Engel hingegen haben keinen freien Willen: Sie können nur Gott gehorchen. Aus diesem Grund, so wird argumentiert, kann Satan niemals ein Engel gewesen sein.

Islamische Lehren und Überzeugungen gehören also zu derselben Gruppe wie jüdische und christliche Lehren und Überzeugungen. Gott wird auf sehr ähnliche Weise verstanden, obwohl die Muslime den Juden näher stehen als den Christen, wenn sie die Idee einer Dreifaltigkeit ablehnen und ein göttliches Gesetz haben (Scharia oder Halacha). Die Gemeinschaft der Gläubigen wird ebenfalls sehr ähnlich verstanden, obwohl die Muslime den Christen näher stehen als den Juden, da sie die Bekehrung fördern. Die Muslime glauben jedoch auch, dass Christen und Juden, die in einem muslimischen Staat leben, das Recht haben, ihrer eigenen Religion zu folgen, wenn sie sich gegen eine Konvertierung entscheiden und dem Staat treu bleiben. Eine erzwungene Konvertierung ist nicht akzeptabel.

Teilweise aufgrund dieser Ähnlichkeiten hatte die islamische Theologie mit vielen der gleichen Probleme zu kämpfen, mit denen die jüdische und die christliche Theologie konfrontiert waren. Dazu gehören Fragen des freien Willens und der Prädestination. Eine weitere Verbindung zwischen islamischer, jüdischer und christlicher Theologie ergibt sich aus dem Einfluss der griechischen Philosophie, der muslimischen Theologen im neunten Jahrhundert bekannt wurde und in etwa die gleichen Debatten auslöste wie in jüdischen und christlichen Kreisen. Es wurde argumentiert, dass die lateinische Schulphilosophie des Mittelalters und die arabische Philosophie derselben Periode, die sowohl Juden in der arabischen Welt als auch Muslime beschäftigte, im Wesentlichen eins sind (Marenbon 1998: 1-2).

Die islamische Theologie musste sich auch mit den Implikationen der Ideen der Aufklärung und den Entdeckungen der Naturwissenschaften auseinandersetzen. Während des neunzehnten Jahrhunderts folgte eine kleine Anzahl muslimischer Intellektueller, die in engem Kontakt mit den intellektuellen Entwicklungen in Europa standen, den europäischen Modellen des neunzehnten Jahrhunderts. Einige wurden nach französischem Vorbild zu Antiklerikalen oder sogar Atheisten, während andere ein liberales, modernistisches Verständnis des Islam entwickelten, das die Vereinbarkeit von Islam, Vernunft und Wissenschaft betonte (Hourani 1962). Diese Tendenz (islamische Moderne) hat sich in der muslimischen Welt außerhalb einer engen Klasse nie verbreitet, auch weil die politische Situation dazu führte, dass ihre Vertreter der Kollaboration mit dem Kolonialismus ausgesetzt waren, aber bis heute am Leben bleiben. Einige liberale muslimische Theologen plädieren heute beispielsweise für eine kritische Lektüre des Korans und späterer islamischer Texte sowie für ein mit Feminismus und LGBT-Rechten vereinbares Islamverständnis (Safi 2003). Die Mainstream-Positionen zu einigen Themen haben sich jedoch in den letzten 150-Jahren erheblich verschoben. Die Sklaverei, die einst eine universelle Institution war, die von der Scharia anerkannt und reguliert wurde, wird heute fast vollständig abgelehnt (Clarence-Smith 2006). Das Geschlechterverständnis hat sich auch fast überall geändert, obwohl die Geschlechterpraktiken nach liberalen westlichen Maßstäben äußerst konservativ bleiben (Haddad und Esposito 1998).

Im Gegensatz dazu haben die meisten Muslime die kontroversen Entdeckungen der Naturwissenschaften abgelehnt. Evolution wird in der muslimischen Welt im Allgemeinen nicht in Schulen unterrichtet, und Muslime sind im Allgemeinen Kreationisten, obwohl der Begriff nicht verwendet wird (Riexinger 2011). Der Koran wird im Allgemeinen immer noch als das eigentliche Wort Gottes verstanden.

RITUALS / PRACTICES

Das zentrale persönliche Ritual des Islam sind die fünf täglichen Gebete oder Sala [Bild rechts], die jeden Tag zu bestimmten Zeiten durchgeführt werden sollen. Jeder erwachsene, gesunde Muslim, der nicht krank ist oder Menstruation hat, muss sich durch vorgeschriebenes Waschen in einen Zustand der Reinheit versetzen, sich der Ka'ba in Mekka zuwenden und bestimmte Worte rezitieren, die von bestimmten Bewegungen begleitet werden, einschließlich Sajda Die Stirn liegt auf dem Boden. Die Aufführung des Salas dauert ungefähr fünf oder zehn Minuten, außer freitags, wenn Männer (und manchmal Frauen) den Sala nach einer Predigt in einer Moschee gemeinsam aufführen. Die Predigten sind unterschiedlich lang, aber das Freitagsgebet dauert in der Regel etwa eine Stunde. Der Sala wird als Verpflichtung verstanden, die verschiedene Vorteile bringt.

Neben der Sala gibt es auch die Du'a, kürzere Gebete für bestimmte Zwecke, die zu geeigneten Zeitpunkten nach Belieben gesprochen werden können. Ein Du'a könnte Gott um Glauben oder um Befreiung von einer bestimmten Gefahr bitten und erfordert keine bestimmte Haltung.

Die zentrale Gemeinschaftspraxis des Islam fastet tagsüber den ganzen Monat über im Ramadan. Beim Fasten wird nicht nur auf das Essen, sondern auch auf das Trinken (und das Rauchen) und auf sexuelle Aktivitäten verzichtet. Fasten wird wie der Sala als Verpflichtung verstanden, die verschiedene Vorteile bringt. Einige Muslime fasten im Laufe des Jahres auch an zusätzlichen Punkten.

Eine dritte wichtige Praxis, die sowohl individuell als auch gemeinschaftlich ist, ist das Spenden von Nächstenliebe. Dies ist für diejenigen, die über die finanziellen Mittel verfügen, obligatorisch und wird nach bestimmten Regeln und Sätzen berechnet, ähnlich einer jährlichen Einkommensteuererklärung. Es ist eine individuelle Praxis, in der es der Einzelne ist, der sie bezahlt, und eine Gemeinschaft, in der es die Gemeinschaft ist, die davon profitiert.

Inwieweit Muslime die Sala tatsächlich durchführen, variiert von Zeit zu Zeit und von Ort zu Ort. Obwohl es theoretisch keine Entschuldigung gibt, dies nicht zu tun (außer ein Kind, ein Geisteskranker usw. zu sein), führen viele Menschen in den größten Städten der heutigen muslimischen Welt die Sala nicht auf und vielleicht sogar die meisten führen sie nicht auf. Einige Muslime üben die Sala in bestimmten Lebensabschnitten gewissenhaft aus, in anderen jedoch nicht. Im Gegensatz dazu fasten die meisten Muslime in der muslimischen Welt während des Ramadan. Der Lebensrhythmus passt sich an: Der Arbeitstag endet früh, sodass die Familien bei Sonnenuntergang zusammen essen können, und das Essen in der Öffentlichkeit während des Fastens ist verpönt. Inwieweit Wohltätigkeit geleistet wird, ist schwer zu ermitteln, aber viele wohlhabende Muslime geben eindeutig Wohltätigkeit, wie sie sollten (Sedgwick 2006).

Neben dem Gebet und Fasten ist der Besuch der Ka'ba ein wichtiges Ritual für diejenigen, die in der Lage sind, es auszuführen. Zu Beginn des Islam war dies für alle Muslime möglich, da alle Muslime auf der arabischen Halbinsel lebten. Als sich der Islam in der ganzen Welt ausbreitete, wurde es nur für eine kleine Anzahl von Muslimen möglich, die in der Nähe von Mekka lebten, oder für diejenigen, die die Zeit und das Geld hatten, um lange Strecken zurückzulegen. diese waren oft Mitglieder der Ulama (Religionswissenschaftler). Mit der Einführung von Dampfschiffen und später von Flugzeugen wurde es für immer mehr Muslime möglich, nach Mekka zu reisen, und die Zahl der Ka'ba-Besucher stieg von Tausenden auf Millionen, was einen umfassenden Umbau erforderlich machte (Peters 1994a).

Der Besuch der Ka'ba erfordert nicht nur einen Zustand der Reinheit, sondern auch (für Männer) eine besondere Form der Kleidung, die aus zwei Stücken ungefärbtem und ungeschnittenem Stoff besteht. [Bild rechts]. Der Besucher umkreist die Ka'ba sieben Mal im Gegenuhrzeigersinn, führt eine Sala durch und rennt (wie Hagar) zwischen den nahe gelegenen Hügeln von Safa und Marwa. Dieses Ritual ist als Umra bekannt und kann zu jedem Zeitpunkt des Jahres durchgeführt werden. In einem bestimmten Monat des Jahres, dem sogenannten Hajj-Monat, führen die Besucher nicht nur Rituale durch, aus denen sich die Umra zusammensetzt, sondern auch eine weitere Reihe von Ritualen, die über mehrere Tage an verschiedenen Orten in einem Umkreis von 15 Meilen um die Ka'ba durchgeführt werden. Der Hadsch gipfelt in dem Opfer eines kleinen Tieres wie einem Schaf, einem Opfer, das von Muslimen auf der ganzen Welt begangen wird und als Eid al-adha, „das Opferfest“, bekannt ist. Das Eid al-adha ist eines von zwei großen jährliche Feste, das andere markiert das Ende des Ramadan.

Neben diesen wichtigen Ritualen gibt es auch viele andere weniger komplexe Rituale, darunter das Rezitieren des Korans und der Besuch des Prophetengrabes in Medina. Es gibt auch Praktiken der Enthaltung: Muslime sollten kein Schweinefleisch essen oder psychoaktive Drogen konsumieren. Fast alle Muslime stimmen darin überein, dass Alkohol verboten ist. Der Status anderer Substanzen, die zum Zeitpunkt des Propheten nicht bekannt waren, wie Koffein, Nikotin und Cannabis, ist umstritten. Unverheiratete Personen unterschiedlichen Geschlechts sollten den Kontakt miteinander vermeiden, und Frauen sollten sich ebenso wie Männer bescheiden kleiden, obwohl die Anforderungen an die männliche Kleidung weniger streng sind.

Darüber hinaus beobachten Muslime die Scharia auch in anderen Gebieten. Die Scharia regelt die Einzelheiten von Ritualen und religiösen Praktiken, wie sie bereits besprochen wurden, deckt jedoch auch zahlreiche andere Bereiche ab, darunter das Familienrecht, das Strafrecht und das Handelsrecht (Hallaq 2004). Im Familienrecht deckt die Scharia die Ehe, die Rechte und Pflichten der Ehepartner, die Scheidung und die Erbschaft ab. Im Strafrecht werden Straftaten (zum Beispiel Diebstahl) und manchmal auch Strafen erfasst. Im Handelsrecht werden sowohl erlaubte Transaktionen (wie man einen Vertrag abschließt) als auch verbotene Transaktionen (bestimmte Arten von Verträgen, insbesondere solche mit Interesse) erfasst. Der Scharia zu folgen ist eine religiöse Pflicht: Es ist falsch, den Ehepartner zu vernachlässigen, den Geschäftspartner zu stehlen oder zu betrügen. Die Scharia wird aber auch zur Beilegung von Streitigkeiten und praktischen Problemen eingesetzt: Wie viel Zeit muss vergehen, bis davon ausgegangen werden kann, dass ein verschwundener Ehegatte gestorben ist? Ist es Diebstahl, wenn jemand versehentlich die Tasche eines anderen nimmt? Was passiert, wenn ein verkauftes Pferd stirbt, bevor sein neuer Besitzer es in Besitz nehmen kann?

Grundsätzlich besteht Einigkeit darüber, wie wichtig es ist, der Scharia zu folgen, aber es besteht nicht immer Einigkeit darüber, was die Scharia zu einem bestimmten Thema genau sagt. Die großen Punkte sind normalerweise klar, die ein Muslim zum Beispiel für wohltätige Zwecke geben sollte. Viele Details sind jedoch nicht klar und werden unter den Ulama seit Jahrhunderten diskutiert und diskutiert. Obwohl gewöhnliche Muslime normalerweise nicht an diesen Diskussionen teilnehmen, die sehr technisch werden können, sind nicht alle mit den Schlussfolgerungen der Ulama einverstanden, und verschiedene Personen haben oft ein etwas unterschiedliches Verständnis dafür, was die Scharia zu einem bestimmten Thema sagt.

Die Scharia ist nicht das einzige Gesetz, das von Muslimen befolgt wird. Muslime halten sich auch an Vorschriften von Staaten und Institutionen und manchmal auch an lokale oder Stammesgewohnheiten, die alles von Preisen und Löhnen bis hin zur Instandhaltung von Straßen und Lehrlingen abdecken. Seit dem frühen neunzehnten Jahrhundert hat sich das Gleichgewicht zwischen Scharia und Gesetz dramatisch verschoben, so dass in den meisten muslimischen Ländern das Gesetz die Scharia zu allen Zwecken außer dem Familienrecht vollständig abgelöst hat, wo das Gesetz häufig noch die Scharia-Normen widerspiegelt. Einige Länder halten sich auch in anderen Bereichen an die Scharia-Normen, und nur sehr wenige Länder unterhalten ein reines Scharia-System. Für die meisten Muslime ist die Scharia nun eine Frage des individuellen Gewissens.

Zusätzlich zu den Ritualen und Praktiken, die von allen Muslimen befolgt werden, folgen die Sufis zusätzlichen asketischen und meditativen Praktiken. Sufis haben einen eigenen WRSP-Eintrag.

ORGANISATION / FÜHRUNG

Alle Muslime stimmen darin überein, dass der ursprüngliche Führer der muslimischen Gemeinschaft der Prophet Muhammad war. Nach dem Tod des Propheten in 632 gibt es jedoch unterschiedliche Auffassungen über die richtige Führung, und um diese unterschiedlichen Auffassungen herum sind unterschiedliche Konfessionen entstanden. Unterschiede im Verständnis der Scharia und der Theologie wurden dann mit diesen verschiedenen Konfessionen in Verbindung gebracht. Konfessionen innerhalb des Islam unterscheiden sich ebenso wie die christlichen Kirchen.

Die wichtigste Trennung besteht zwischen sunnitischen und schiitischen Muslimen, eine Trennung, die mit der zwischen katholischen und orthodoxen Christen vergleichbar ist. Die meisten sunnitischen Muslime identifizieren sich mit der Sunna, den Praktiken, die der Prophet lehrt. Schiitische Muslime, die weltweit die Minderheit, in bestimmten Gebieten jedoch die Mehrheit bilden, identifizieren sich ebenfalls mit der Sunna, aber weiter mit Ali ibn Abi Talib, dem Ehemann von Mohammeds Tochter Fatima, und seinen Schiiten (Anhängern), von denen sie stammen ihr Name leitet sich ab. Darüber hinaus gibt es eine Reihe von Gruppen, die weder Sunniten noch Schiiten sind, sondern aus dem Islam stammen. Zu den antiken Gruppen gehören die Ibadis, die Drusen und die Aleviten, zu den neueren Gruppen gehören die Ahmadiyya, Baha'i-Glaube, Maurischer Wissenschaftstempel von Amerikaund die Nation des Islam. Inwieweit diese sich heute als islamisch betrachten, ist unterschiedlich. Einige können als Konfessionen des Islam bezeichnet werden, während andere zu unterschiedlichen Religionen geworden sind.

Diese verschiedenen Konfessionen des Islam haben keine gemeinsame Führung außer der Organisation für Islamische Zusammenarbeit, In 1969 gegründete Regierungsbehörde, die nur geringe politische und noch geringere religiöse Auswirkungen hatte. Der sunnitische und der schiitische Islam haben jedoch die Institution der Ulama gemeinsam. Die ulama [Bild rechts] sind hauptberufliche religiöse Spezialisten, die mehr als ein Jahrtausend lang das Predigen, die Erziehung und die Justiz dominierten und eine mächtige und wichtige Klasse bildeten. Der Aufbau moderner Staaten hat viele dieser Funktionen verloren, und säkulare Intellektuelle waren in letzter Zeit wichtig für die Entwicklung des islamischen Glaubens, aber die Ulama bleiben weiterhin die kollektive Führung und die zentrale Institution sowohl des sunnitischen als auch des schiitischen Islam. In gewisser Weise ähneln sie Priestern, aber sie sind keine Priester, da es keine rituellen Praktiken gibt, die für sie reserviert sind. Alle Muslime sind gleichermaßen in der Lage, alle rituellen Funktionen auszuführen. Ein ausgebildeter Prediger ist einem nicht ausgebildeten Prediger vorzuziehen, aber im Prinzip kann jeder Muslim eine Predigt halten und das Gebet leiten.

PROBLEME / HERAUSFORDERUNGEN

Der Islam befasst sich immer noch mit einigen Implikationen der oben diskutierten Ideen der Aufklärung und der Entdeckungen der Naturwissenschaften. Es gibt auch soziale Themen, die unter Muslimen weniger umstritten sind als unter Christen im Westen. Es gibt jedoch Meinungsverschiedenheiten über bestimmte Geschlechterpraktiken. Einige muslimische Länder haben es beispielsweise einer Frau erleichtert, ein Scheidungsverfahren gegen ihren Ehemann einzuleiten, eine Reform, die nicht allgemein begrüßt wird.

Manchmal sind auch Unterschiede zwischen muslimischen und internationalen (nicht-muslimischen) Normen ein Thema. Der Islam zum Beispiel verbietet das Interesse, das für das globale Finanzsystem von zentraler Bedeutung ist. Bis zu einem gewissen Grad wurde dieser Konflikt durch die Schaffung der islamischen Finanzindustrie gelöst, die sich aus islamischen Banken und islamischen Abteilungen der großen internationalen Banken zusammensetzt, die Standardfinanztransaktionen in einer Weise strukturieren, die der Scharia entspricht. Islamische Formen internationaler Standardindustrien wurden auch in anderen Bereichen entwickelt: Es gibt eine islamische Lebensmittelindustrie, islamischen Tourismus, islamische Medien und so weiter.

Darüber hinaus gibt es eine Reihe von im Wesentlichen politischen Fragen. Eines davon ist das Thema Sektierertum. Seit der Schlacht von Siffin in 657 haben sich sunnitische und schiitische Muslime regelmäßig konfrontiert. Politische Konflikte zwischen muslimischen Reichen und Staaten folgten manchmal sektiererischen Linien, wie zum Beispiel während des erbitterten Kampfes zwischen dem sunnitischen Osmanischen Reich und dem schiitischen Safaviden-Reich zwischen 1514 und 1639 oder während des Iran-Irak-Krieges von 1980-1988 Streit um einst umstrittenes Territorium zwischen Osmanen und Safaviden. Die sunnitischen und schiitischen Staaten haben jedoch auch über lange Zeiträume hinweg in Frieden miteinander gelebt. In ähnlicher Weise wurden Bürgerkriege manchmal nach konfessionellen Gesichtspunkten geführt, zum Beispiel im Libanon 1975-1990 und im Irak nach der Zerstörung von Saddams (sunnitisch dominiertem) Staat in 2003. Auch hier haben sunnitische und schiitische Bevölkerungsgruppen oft friedlich zusammengelebt. Das Thema Sektierertum im Islam ist ein Beispiel für die schwierige Beziehung zwischen Religion, Identität, Politik und Konflikt, die auch anderswo zu finden ist.

Ein weiteres Problem der muslimischen Welt sind die Beziehungen zum Westen. Über viele Jahrhunderte konkurrierten muslimische und christliche Staaten um die weltweite Vorherrschaft, obwohl einige einzelne Staaten auch ihre Reihen aufbrachen und über religiöse Grenzen hinweg Allianzen bildeten. Bis zum 16. und 17. Jahrhundert schienen die muslimischen Staaten hinsichtlich wissenschaftlicher und kultureller Errungenschaften sowie geopolitischer Macht führend zu sein. Das Blatt wendete sich dann jedoch und im neunzehnten Jahrhundert war es klar dass die christlichen Staaten die muslimischen Staaten überholt hatten. Nach 1920 befand sich der größte Teil der muslimischen Welt unter europäischer Kolonialkontrolle [Bild rechts]. Dies ist ein Grund, warum die liberale Theologie eine Minderheitsposition blieb: Liberale Positionen schienen den europäischen Positionen unangenehm nahe zu sein. Seit den 1950s und 1960s hat die Entkolonialisierung die politische Unabhängigkeit der muslimischen Welt wiederhergestellt, aber viele Muslime sind immer noch der Meinung, dass die sogenannte „internationale Gemeinschaft“ gegen sie ist. Dies ist eine Ursache für die antiwestlichen Positionen einiger muslimischer Staaten und nichtstaatlicher Gruppen. Es gibt auch muslimische Staaten und nichtstaatliche Gruppen, die pro-westlich sind, und einzelne Muslime können sowohl Westler als auch pro-westlich sein. Zum Beispiel sind viele Muslime treue amerikanische Staatsbürger. Generell bleiben die Beziehungen zum Westen jedoch ein wichtiges Thema, das über die Politik hinaus Fragen der Identität und der kulturellen Authentizität betrifft.

Ein verwandtes Thema ist der Terrorismus, der in den letzten sektiererischen Konflikten und auch in den jüngsten Konflikten zwischen muslimischen Gruppen und dem Westen eine herausragende Rolle gespielt hat. Terrorismus ist sowohl eine Strategie als auch eine Taktik, die ihren Ursprung außerhalb des Islams hat (im Westen des 19. Jahrhunderts). Die Taktik des „Selbstmordanschlags“ ist jedoch besonders mit islamischen Gruppen und dem islamischen Konzept des Martyriums verbunden. Die Meinung ist geteilt. Im Allgemeinen sind Muslime glücklicher, die Handlungen und die Theologie von Gruppen zu verurteilen, mit denen sie keine politische Sympathie haben, als Gruppen zu verurteilen, mit deren Zielen sie sympathisieren.

IMAGES

Bild #1: Die Ka'ba. Foto von Adli Wahid auf Unsplash.
Bild #2: Kuppel über dem Grab des Propheten Muhammad in Medina. Foto von Abdul Hafeez Bakhsh. CC BY-SA 3.0.
Bild #3: Muslime in Prozent der Gesamtbevölkerung nach Ländern basierend auf Daten des Pew Research Center (2012). Karte von M. Tracy Hunter. CC BY-SA 3.0.
Bild #4: Der Koran. Hoto von Fauzan My auf Pixabay.
Bild #5. Mann, der sala betet. Foto von Muhammad Abdullah Al Akib auf Pexels.
Bild #6. Zwei Männer in ihremam. Foto von Al Jazeera English. CC BY-SA 2.0.
Bild #7. Ein Mitglied der Ulama, Ali Gomaa, in 2004. Foto von Lucia Luna.
Bild #8. Kaiser Napoleon III befreit den Emir Abdelkader. Gemälde von Jean-Baptiste-Ange Tissier, 1861.

REFERENZEN

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Veröffentlichungsdatum:
8 Juni 2019

 

 

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