HEILIGE MOSES BERG FAMILIENZEITPLAN
1947 (Mai 16): Roch Thériault wurde in Rivière-du-Moulin, Quebec, geboren und wuchs in Thetford Mines, Quebec, auf.
1965: Theriault verzichtete mit achtzehn Jahren auf seine katholische Erziehung und schwor, seinen eigenen spirituellen Weg zu finden.
1967 (11. November): Thériault heiratet Francine Grenier. Das Paar hatte zwei Jungen: Roch-Sylvain, geboren im Januar 1969, und François, geboren im April 1971. 1974 beantragte Grenier die Scheidung.
1975 (Februar): Thériault arbeitete als Tischler und Schreiner und lernte seine zukünftige Frau Gisèle Lafrance in Quebec City kennen.
1977 (Januar): Thériault tritt der örtlichen Kirche der Siebenten-Tags-Adventisten (SDA) in Thetford Mines bei.
1977 (Februar): Thériault erhält eine Vision, die das Massaker von Jonestown vorhersagt.
1977 (Mai): Thériault beginnt mit dem Verkauf von Literatur für die Arbeit in der Kirche der Siebenten-Tags-Adventisten und unterrichtet einen gut besuchten und erfolgreichen Kurs über „Entgiftung“ (wie man mit dem Rauchen aufhört) in den Thetford Mines und den umliegenden Städten.
1977 (Mai - Juli): Thériault zog fünf Anhänger bei den SDA-Veranstaltungen an und lud sie ein, in die Wohnung zu ziehen, die er mit Lafrance teilte. Sie begannen, das ältere Paar als "Papy" und "Mamy" anzusprechen.
1977: Thériault und Francine Grenier schließen ihre Scheidung ab.
1977 (September): Thériault und sein Gefolge reisten nach Sainte-Marie-de-Beauce, wo sie Jacques Giguère und seine Frau Maryse Grenier trafen, die sich Thériaults Gruppe anschlossen. Jacques Giguere wurde Thériaults rechte Hand.
1977 (September): Die Eltern eines Teenagers, Chantal Labrie, befürchteten, dass sie sich nach ihrem Umzug in den Haushalt von Theriault-Lafrance nicht am College einschreiben konnte, und bestanden darauf, dass sie sich einem psychologischen Test unterziehen sollte. Die Psychologin berichtete, dass sie bei guter psychischer Gesundheit sei.
1977 (Oktober): Die Gruppe zog nach Sainte-Marie-de-Beauce und richtete eine Ladenfront namens ein Clinique vivre en santé („Klinik für gesundes Leben“). Sie boten weiterhin Entgiftungskurse in mehreren Städten der Provinz Quebec an.
1977 (Herbst): Thériault erhält Visionen und Träume von einer bevorstehenden Apokalypse. Im November kündigte er eine Enthüllung über den Umzug nach Gaspésie an.
1977 (Herbst): Thériault wies seine Anhänger an, sich mit ihren Familien in Verbindung zu setzen und offiziell zu drohen, alle Verbindungen zu trennen, wenn sie seine Vorhersage der bevorstehenden Apokalypse nicht akzeptieren würden.
1978 (Januar): Thériault heiratete Gisèle Lafrance in der Kirche der Siebenten-Tags-Adventisten in Montreal.
1978 (März): Geraldine Auclair, eine Leukämiepatientin, trat der Healthy Living Clinic bei, nachdem ihr Mann Thériault überredet hatte, sie zu nehmen, aber sie starb bald darauf.
1978 (April): Thériault wurde aus der Kirche der Siebenten-Tags-Adventisten ausgeschlossen.
1978 (Juni): Mitglieder der Healthy Living Clinic sprechen Theriault als „Moise“ (Moses) an und tragen hausgemachte, nicht genähte Tuniken ohne Unterwäsche.
1978 (6. Juli): Thériault sagte das Ende der Welt für den 17. Februar 1979 voraus.
1978 (9. Juli): In Gaspé angekommen, erkundet die Gruppe den Wald und schlägt ein Lager am Fuße eines Berges auf, der von Theriault als „Mont de l'Éternel“ in der Nähe der Stadt New Carlisle in Quebec identifiziert wurde. Die Gruppe änderte ihren Namen in "The Holy Moses Mountain Family" (HMMF) und Mitglieder begannen, Theriault als "Moïse" (Moses) anzusprechen.
1978 (15. September): Roch Thériault taufte seine Mitglieder mit neuen Bibelnamen, um ihren Neuanfang zu markieren.
1978 (Oktober): Thériault nimmt sexuelle Beziehungen zu den meisten Frauen der Gruppe auf und löst alle Ehen auf, die er zuvor geschlossen hat.
1978 (18. November): Die Tragödie von Jonestown wurde in den Zeitungen berichtet, und Journalisten beginnen, Vergleiche zwischen Jim Jones und Roch Theriault anzustellen und die HMMF als "Kult" zu bezeichnen.
1978 (17. Februar): Thériaults Prophezeiung vom Ende der Welt scheitert. Er begründete dieses Versagen, indem er verkündete, dass Gottes Zeit anders funktioniert als die menschliche Zeit. Die Eltern von Chantal Labrie baten um eine weitere psychologische Untersuchung für ihre Tochter.
1979 (18. März): Die Sûreté Québec stieg mit einem Gerichtsbeschluss für Chantal Labrie in die HMMF ein, wurde jedoch von Thériault die Einreise verweigert.
1979 (18. April): Nach einem Radiointerview mit Roch Thériault, in dem er seine Prophezeiungen besprach, überfiel die Polizei die HMMF-Gemeinde, um die gerichtliche Anordnung in Bezug auf Chantal Labrie durchzusetzen, die sie zur psychiatrischen Untersuchung gewaltsam ins Krankenhaus bringen. Thériault wurde wegen Behinderung der Justiz vor Gericht gestellt. Er wurde für schuldig befunden und zu einer Bewährungsstrafe verurteilt.
1979 (April 27): Theriault kehrte in die Gemeinde zurück. Labrie, die der Psychologe für psychisch gesund befand, kehrte ebenfalls zurück.
1979-1980 (Juli-August): Die Holy Moses Mountain Family mit ihren urigen Blockhäusern und Tuniken im Bibelstil wurde zu einer wichtigen Touristenattraktion in Gaspesie.
1979 (Oktober): Gabrielle Nadeau, die Multiple-Sklerose-Patientin, starb trotz der spirituellen Heilmethoden von „Moïse“.
1980 (November): Guy Veer, ein „Simpleton," ist der Community beigetreten.
1981 (März): Der zweijährige Samuel Giguère starb nach einer missbräuchlichen Prügelstrafe von Veer und einem verpatzten „heilenden“ chirurgischen Eingriff von „Moise“.
1981 (14. September): Moise bestand darauf, dass Guy Veer vor der HMMF-Gemeinschaft vor Gericht steht, weil er den Tod von Giguère verursacht hat. Veer wurde für schuldig befunden und von Theriault als "Reinigung" kastriert.
1981 (5. November): Veer verlässt die Gruppe und wird von der Polizei abgefangen.
1981 (Dezember): Die Polizei überfällt die Gemeinde. Thériault wurde verhaftet und alle Kinder in Schutzdienste gebracht. Sieben Mitglieder wurden wegen Mitschuld am Tod von Giguère und wegen der Kastration von Veer angeklagt.
1982 (September): Alle sieben Angeklagten wurden in jeder Hinsicht für schuldig befunden. Drei, darunter Thériault, wurden in das Gefängnis von Québec gebracht und zu neun Monaten bis zu einem Jahr Haft verurteilt.
1982 (23. Dezember): Richter Jean-Roch Roy schickte den Mitgliedern der HMMF einen Räumungsbescheid.
1983 (Januar 18): Mitglieder, die noch in der Gemeinde leben, wurden von Waldläufern vertrieben.
1984 (Februar): Thériault wurde aus dem Gefängnis entlassen und schloss sich seinen Anhängern wieder an.
1984 (Mai 2): Thériault und seine 22 verbliebenen Anhänger verließen die Gaspé und zogen auf ein Grundstück in der Nähe des Burnt River in der Region Kawartha in Ontario. Die Gruppe benannte sich in „Ant Hill Kids“ um.
1985 (26. Januar): Gabrielle Lavalees kleiner Sohn starb an Kälte. Nachdem ein anderes Kind aus der Gemeinde geflohen war und körperlichen und sexuellen Missbrauch behauptet hatte, wurden neun in der Gemeinde geborene Kinder von der Ontario Children's Aid Society beschlagnahmt und in Pflegeheimen untergebracht.
1988 (29. September): Eine von Theriaults mehreren Ehefrauen, Solange Boilard, klagte über Bauchschmerzen und wurde von einem betrunkenen „Moise“ einer brutalen und verpfuschten Operation unterzogen. Sie starb und wurde von seinen Anhängern begraben.
1988 (5. November): Theriault extrahierte acht von Gabrielle Lavallées Zähnen, um sie für niedrige Gebäckverkäufe zu bestrafen.
1989 (23. Mai): Theriault sticht Lavallées Hand mit einem Jagdmesser durch, um einen steifen Finger zu heilen. Die Wunde wurde infiziert und die Brandwunde breitete sich aus.
1989 (Juli 26) Thériault sagte Lavallée, er müsse ihre Hand amputieren, aber stattdessen amputierte er ihren ganzen Arm mit einer Kettensäge.
1989 (14. August): Lavallée entkam den Ant Hill Kids per Anhalter zum nächsten Krankenhaus, wo sie von der Polizei interviewt wurde.
1989 (6. Oktober): Thériault wurde nach mehreren Wochen Ausweichen vor der Polizei verhaftet, indem er sich im Wald versteckte.
1989 (18. Dezember): Thériault wird wegen Mordes an Solange Boilard zweiten Grades angeklagt. Er bekannte sich des Mordes und der schweren Körperverletzung schuldig, weil er Lavallée den Arm abgeschnitten hatte. Er wurde zu zwölf Jahren Gefängnis verurteilt.
1993: Nachdem Thériault seine Berufung verloren hatte, wurde er zu lebenslanger Haft verurteilt.
2000: Thériault wird in ein Gefängnis mittlerer Sicherheitsstufe in Dorchester, New Brunswick, verlegt.
2002: Der Antrag von Thériault auf Bewährung wurde abgelehnt.
2011 (26. Februar): Thériault starb im Alter von dreiundsechzig Jahren, nachdem er von seinem Zellengenossen Matthew Gerrard MacDonald (einem anderen verurteilten Mörder) im Dorchester Penitentiary erstochen worden war.
GRÜNDER- / GRUPPENGESCHICHTE
Roch Thériault wurde am 16. Mai 1947 im Dorf Rivière-du-Moulin in Quebec geboren und wuchs in der nahe gelegenen Stadt Thetford Mines auf. Sein Vater, ein Bauer, war Mitglied der Pelerins de Michel („Berets Blancs“), eine konservative katholische Bewegung, die dem Papst treu bleibt und später die Reformen des Zweiten Vatikanischen Konzils ablehnt (Kaihla und Laver 1994: 29). Little Roch begleitete seinen Vater beim Sammeln von Spenden von Tür zu Tür, um Beret Blanc-Literatur zu verbreiten. Mit achtzehn Jahren gab Theriault seine katholische Erziehung auf und begann, seine eigenen esoterischen Interessen zu erforschen. Später behauptete er in seiner im Gefängnis verfassten Biographie, er sei in Abitibi aufgewachsen, und als Junge habe er im Wald eine Bärin getroffen, die ihn umgedreht und als ihr Junges adoptiert habe (Theriault 1983). Sein Vater hatte ihm beigebracht, Schweine zu kastrieren, und er entwickelte früh ein Interesse an schamanischer indigener Medizin. 1973 war er an einer Freimaurerloge beteiligt, der Aramis Association, einer Freimaurerloge in der Thetford Mine, in der er behauptete, er habe Techniken der Hypnose gelernt (Laflamme 1997: 50).
Thériault war in 1967 mit Francine Grenier verheiratet und hatte zwei Söhne, Roch-Sylvain (geb. 1969) und François (geb. 1971). Diese waren willkommene Besucher in den Gemeinden, denen er in Gaspe und Ontario vorstand, und würden schließlich ein Buch schreiben über ihr Leben mit ihrem Vater. In 1974 beendete er seine Beziehung zu Grenier und lernte Gisèle Lafrance bald kennen, als er während des Winterkarnevals in Québec City handgeschnitzte Becher verkaufte (Lavallee 1993: 13).
Thériault entwickelte in 1970 Magengeschwüre. Er wurde operiert, was jedoch zu Komplikationen führte, die ihm für den Rest seines Lebens Magenschmerzen bereiteten und sein Interesse an der Medizin verstärkten (Laflamme 1997: 37). Im Herbst von 1976 waren die Schmerzen stark und er hockte mehrere Monate in einem verlassenen Haus (Laflamme 1997: 63). Er kam in Kontakt mit der Seventh-Day Adventist Church (SDA) in Thetford Mines. Angezogen von ihren Gesundheitsprogrammen und der Tradition der Bibelprophetien trat er im Januar 1977 bei. Einen Monat später erhielt eine Vision, die das Massaker von Jonestown vorhersagte. Er begann als Missionar für die Siebenten-Tags-Adventisten zu arbeiten und wurde dafür bezahlt, SDA-Literatur zu verkaufen und in Thetford Mines und den umliegenden Städten (Kaihla und Laver 1994: 57) Kurse zum Thema „Entgiftung“ (Raucherentwöhnung) zu unterrichten. In diesem Sommer traf Thériault fünf seiner zukünftigen Anhänger bei SDA-Veranstaltungen und lud sie ein, in die Wohnung zu ziehen, die er mit Gisèle Lafrance teilte. Sie sprachen ihn und seine Freundin als "Papy" und "Mamy" (Theriault und Theriault 2009) an.
Thériault und Francine Grenier schlossen ihre Scheidung 1977 ab (Theriault und Theriault 2009: 45). Im September reisten Theriault und sein Gefolge nach Sainte-Marie-de-Beauce, wo sie Jacques Giguère und seine Frau Maryse Grenier trafen. Bis Oktober war die Gruppe nach Sainte-Marie-de-Beauce gezogen, und Giguère würde Thériaults rechte Hand werden. Dort richteten sie ein Ladengeschäft namens Clinique vivre en santé (Klinik für gesundes Leben, HLC) ein und boten weiterhin Entgiftungskurse in den Grafschaften Beauce, Lotbinière, Dorchester, Bellechasse an (Kaihla und Laver 1994: 90). Der HLC bot ein fünftägiges Programm an, das auf gesunder Ernährung, psychologischer Selbstbeobachtung und Gruppentherapie basiert (Kaihla und Laver 1994: 87). Die Healthy Living Clinic hat sich in der Region einen guten Ruf als Gastgeberin von kostenlosen vegetarischen Banketten für Kranke, Benachteiligte und Behinderte erworben. Thériault legte seinen Anhängern einen strengen sabbatarischen Zeitplan auf, der Fasten, Gebet, Meditation und Gruppengeständnisse erforderte (Kropveld und Pelland 2006).
Im Herbst von 1977 begann Thériault, über Visionen und Träume einer bevorstehenden Apokalypse zu berichten. Im November erhielt er eine Enthüllung über den Umzug in die Gaspésie. Er wies seine Anhänger an, sich mit ihren Familien in Verbindung zu setzen und alle Verbindungen zu Verwandten zu trennen, die seine apokalyptischen Prophezeiungen nicht sofort akzeptierten (Lavallée 1993: 106-08). Mehr Gewicht wurde auf das Bibelstudium und das Gruppenbekenntnis gelegt.
Thériault und Gisèle Lafrance heirateten in der Kirche der Siebenten-Tags-Adventisten in Montreal und beginnen, Ehen zwischen seinen jüngeren Anhängern zu arrangieren und zu leiten (Lavallee 1994: 91). Bei 1978 zog ein Leukämie-Patient in die Healthy Living Clinic, starb jedoch bald darauf (Lavallée 1993: 88). Während sie im Sterben lag, behauptete Thériault, sie kurz mit einem „Hauch des Lebens“ wiederzubeleben, damit sie ihre letzten Wünsche äußern könne (Kaihla und Laver 1994: 96).
Im April 1978 wurde Thériault aus der Kirche der Siebenten-Tags-Adventisten ausgeschlossen, weil er ketzerische Lehren predigte (Kaihla und Laver 1994: 97). Im Juni 1978 beschrieb er eine Vision, die er erhalten hatte, in der die Gruppe am Fuße eines Berges stand, von dem er wusste, dass er sich auf der Gaspé-Halbinsel im Osten von Québec befindet (Laflamme 1997: 75). Bald darauf begannen die HLC-Mitglieder, Theriault als „Moise“ (Moses) zu bezeichnen und hausgemachte, nicht genähte Tuniken ohne Unterwäsche zu tragen (Laflamme 1997: 76). Bis Juni hatte sich die Gruppe auf den Weg zum Gaspé gemacht und bot in den Städten am Südufer des Sankt-Lorenz-Stroms Raucherentwöhnungskurse an. Am 6 im Juli sagte Thériault das Ende der Welt für Februar 17, 1979 (Kaihla und Laver 1994: 101) voraus.
Bei der Ankunft im Gaspé zog die Gruppe in den Wald und schlug ein Lager am Fuße eines Berges auf, den Theriault als „Mont de l'Éternel“ bezeichnete, ihren sicheren Hafen in der bevorstehenden Apokalypse in der Nähe der Stadt New Carlisle. Quebec. Der Name der Gruppe wurde in "The Holy Moses Mountain Family" (HMMF) geändert, und Theriault sollte nun als "Moïse" (Moses) angesprochen werden. Die Männer bauten auf freiem Feld ein großes Chalet und Blockhütten. Im September taufte Roch Thériault seine Mitglieder mit neuen Bibelnamen, um ihre neue Identität als Auserwählte Gottes zu kennzeichnen, die die Zerstörung überleben würden, indem sie auf dem „Mont de l'Éternel“ Schutz fanden. Bis zum Ende des Sommers verließen sieben Mitglieder die Gruppe, darunter die beiden Söhne von Thériault, die zu ihrer Mutter Francine Grenier zurückkehrten (Lavallée 1993: 111-12).
Bis Oktober 1978 hatte Thériault sexuelle Beziehungen zu den meisten Frauen seiner Gruppe aufgenommen und alle zuvor durchgeführten Ehen aufgelöst (Lavallee 193: 105). Nacheinander wurde jede Frau in der Gruppe seine Frau im Plural, mit Ausnahme von Maryse Grenier, der Frau von Jacques Giguere (Kaihla und Laver 1994: 110). Thériault brach daraufhin die SDA-Tabus gegen das Essen von Fleisch und das Trinken von Alkohol und machte eine Ausnahme für sich. Die Gruppe entwickelte neue Anwendungen des hebräischen Kalenders, wobei der Neujahrstag am 21. März beginnt.
Das Massaker in Jonestown am November 18, 1978, hat die Medien auf die Anhänger von Moses als "Kult" aufmerksam gemacht. Die kanadische Presse fand schnell Vergleiche zwischen Jim Jones und Thériault, obwohl es in der Holy Moses Mountain Family bisher keine (öffentlich bekannte) Gewalt gegeben hatte. Vielleicht im Zusammenhang damit hatte Thériaults Gruppe im Dezember 1978 mehrere Run-Ins mit dem Staat. Zwei französische Mitglieder, Gabrielle Lavallées neuer Ehemann und ihre alte Freundin, wurden von der Royal Canadian Mounted Police beschlagnahmt und aufgrund abgelaufener Visa nach Frankreich zurückgeführt. Die Gruppe, die bei ihrer Ankunft am Mont de l'Éternel dreiundzwanzig Mitglieder hatte, hatte fünfzehn Mitglieder (Lavallee 1993: 139).
Ein Konflikt entstand, nachdem Thériault und Claude Ouellette am 11. Dezember 1978 im Radio Canada interviewt worden waren. Sie wurden nach Hause verfolgt und von Sûreté du Québec verhaftet und in einem Krankenhaus in Québec City einer psychiatrischen Untersuchung unterzogen. Zwei Tage später wurden Ouellette und Thériault mit einem fast sauberen Gesundheitszustand freigelassen: Thériault soll „mystische Wahnvorstellungen“ haben, die möglicherweise auf Schizophrenie hinweisen könnten, aber die Psychologen betrachteten ihn nicht als gefährlich (Kaihla und Laver 1994: 108) ).
Die Medien konzentrierten sich auf Thériaults gescheiterte Apokalypse, was darauf hindeutete, dass die „Holy Moses Mountain Family“ zu Massenselbstmord greifen könnte. Thériault und Ouellette befürchteten, dass die Regierung von negativen Medienberichten beeinflusst und aus ihrem Land vertrieben werden könnte, und machten sich am 7. März 1979 auf den Weg nach Quebec City, um sich mit einem Regierungsbeamten zu treffen, der ihnen versicherte, sie hätten die Erlaubnis, am Fuße des Mont zu hocken de l'Éternel, das Kronland war (Laflamme 1997: 97).
Im Januar 1979 wurden drei Babys in der Gemeinde geboren. In den nächsten zwölf Jahren würden durch fünf Frauen zwanzig Kinder in die Gruppe hineingeboren. Alle außer zwei dieser Kinder wurden von Roch Theriault (Laflamme 1997: 96) gezeugt.
Das kritische Datum der Prophezeiung des Weltuntergangs am Februar 17, 1979 verlief ereignislos. Theriault begründete dieses Versagen gegenüber seinen Anhängern damit, dass Gottes Zeit anders funktioniert als die menschliche Zeit (Lavallée 1993: 441). Die Eltern von Chantal Labrie reagieren auf sein irrationales Verhalten, indem sie eine weitere psychologische Untersuchung für ihre Tochter beantragen (Lavallée 1993: 81). Im März stiegen die Sûreté Québec mit einem Gerichtsbeschluss für Chantal Labrie in die HMMF-Kommune ein, doch Thériault verweigerte ihnen die Einreise.
Nach einem Radiointerview mit Roch Thériault, in dem er über seine Prophezeiungen sprach, durchsuchte die Polizei die HMMF-Kommune am 18-April, um die gerichtliche Anordnung in Bezug auf Chantal Labrie durchzusetzen, die sie beschlagnahmten und zur psychiatrischen Untersuchung ins Krankenhaus eskortierten. Thériault und drei Anhänger wurden zur Polizeistation gebracht und zur Befragung festgehalten. Während seiner Haft wurden andere Eltern von Mitgliedern mit einem Polizeihubschrauber eingeflogen, um ihre erwachsenen Kinder zum Verlassen der Gruppe zu bewegen (Kaihla und Laver 1994: 118). Thériault wurde vorgeworfen, die Justiz wegen Missachtung einer gerichtlichen Anordnung behindert zu haben. Theriault erklärte sich dann bereit, sich einer psychiatrischen Untersuchung zu unterziehen. Die Ergebnisse zeigten, dass er „mystische Wahnvorstellungen“ hatte und Anzeichen von Schizophrenie aufwies. Er wurde für nicht verurteilt befunden und in eine psychiatrische Einrichtung in Québec verlegt. Eine zweite psychiatrische Untersuchung würde jedoch die Ergebnisse des ersten Berichts umkehren, so dass Thériault wegen Behinderung der Justiz vor Gericht gestellt wurde. Er wurde für schuldig befunden und zu einer Bewährungsstrafe verurteilt. Er und Chantal Labrie kehrten Ende April zum HMMF zurück (Kaihla und Laver 1994: 119).
Während der Sommer von 1979 und 1980 wurde die Holy Moses Mountain Family mit ihren urigen Blockhütten und mittelalterlichen Gewändern zu einer Haupttouristenattraktion in der Gaspesie, die täglich bis zu 75 Touristen anzog, von denen einige mehrere Nächte blieben (Kropveld und Pelland 100). Während dieser Zeit des Wohlstands durften die Mitglieder Alkohol trinken. (Laflamme 2006: 1997) Nach dem prophetischen Versagen kam es im Oktober zu dem Tod von Gabrielle Nadeau, einer Multiple-Sklerose-Patientin, die in ihrer Gemeinde gelebt hatte , Thériaults charismatische Gaben als Prophet und spirituelle Heilung wurden in Frage gestellt (Kaihla und Laver 100: 1979). Eine Zeit der Gewalt und des Konflikts mit dem Gesetz folgte.
Guy Veer, in der Gemeinde als „Simpleton“ bekannt, war kürzlich der Gemeinde beigetreten. Im März 1981 war er für das Babysitten der „unreinen“ Kinderkaste verantwortlich, während die „Reinen“ einen Besuch der beiden ältesten Söhne von Theriault feierten, indem sie ihnen zu Ehren ein großes Bankett abhielten. In der Zwischenzeit war der zweijährige Samuel Giguère kalt und hungrig und sein Weinen wurde durch eine missbräuchliche Prügelstrafe von Veer bestraft. Theriault versuchte, Samuels Wunden durch ein magisches „Heilungsritual“ zu behandeln, das Mageninjektionen und Beschneidungsoperationen umfasste, die zu einer Infektion und zum Tod führten (Kaihla und Laver 1994: 124).
Am 14-September bestand 1981 Thériault darauf, dass Guy Veer vor der HMMF-Community vor Gericht steht, weil er den Tod von Samuel Giguère verursacht hat. Er wurde für schuldig befunden. Theriault bestrafte Veer, indem er ihn kastrierte, als "Reinigung" ansah und ihm scherzhaft mitteilte, dass er nun von der Rolle des "Sklaven" in den höheren Status des "Eunuchen" befördert wurde. Veer floh daraufhin aus der Gemeinde und wurde von der Polizei abgefangen. der sein Zeugnis angefordert hat (Kaihla und Laver 1994: 126).
Im Dezember 1981 tDie Polizei überfällt die Gemeinde. Thériault wurde festgenommen und alle Kinder wurden beschlagnahmt und in Schutzdienste eingewiesen. Sieben Mitglieder wurden wegen Mitschuld am Tod von Samuel Giguère und der Kastration von Veer angeklagt, darunter auch Gabrielle Lavalee, die eine Ausbildung zur Krankenschwester absolviert hatte. Bis September 1982 wurden alle in jeder Hinsicht für schuldig befunden. Drei von ihnen wurden mit Haftstrafen zwischen neun Monaten und einem Jahr in Québec City inhaftiert (Kaihla und Laver 1994: 128).
Bis Dezember 1982 erhielten die Mitglieder des HMMF einen Räumungsbescheid von Richter Jean-Roch Roy. Bis Januar 18, 1983 wurden alle in der HMMF-Gemeinde lebenden Mitglieder von Waldläufern vertrieben.
Thériault wurde im Februar 1984 aus dem Gefängnis entlassen und kehrte zu seinen zweiundzwanzig treuen Anhängern zurück. drei Männer, neun Frauen und zehn Kinder. Am 2. Mai 1984 verließen sie die Region Gaspé, um nach Westen in die Provinz Ontario zu reisen. Dort fanden sie ein Grundstück in der Nähe des Burnt River in der Region Kawartha in Ontario. Sie bauten eine neue Siedlung auf einer abgelegenen Lichtung im Wald (Kaihla und Laver 1994: 146). Bei ihrer Ankunft in Ontario beantragten sie die Sozialhilfe der Provinz Welfare, wurden jedoch abgelehnt. Sie griffen auf Ladendiebstahl zurück und nahmen Handzettel von ihren Nachbarn entgegen, als sie mit Subsistenzlandwirtschaft zu kämpfen hatten (Kaihla und Laver 1994: 151). Die Obststände und die Bäckerei „Ant Hill Kids“ der Gruppe wurden gegründet, und die Mitglieder begannen, hausgemachtes Brot und Gebäck von Tür zu Tür und auf den örtlichen Bauernmärkten zu verkaufen. Der Name der HMMF wurde für den neuen Titel „Ant Hill Kids“ verworfen.
Am 26. Januar 1985 starb Gabrielle Lavalees kleiner Sohn an Kälte. Die Autopsie ergab, dass es sich um ein plötzliches Kindstod-Syndrom handelte. Kurz darauf lief ein Kind nach einer schweren Prügelstrafe davon und wurde von den Kinderschutzdiensten aufgegriffen. Er sagte der Polizei, er sei von "Moise" [Theriault] sexuell angegriffen worden. Neun Kinder der Gemeinde wurden von der Ontario Children's Aid Society (OCAS) beschlagnahmt und in Pflegeheimen untergebracht.
Theriaults gewalttätiges Verhalten eskalierte stetig, nachdem die Gruppe nach Ontario gezogen war. Die körperlichen Bestrafungen der Mitglieder wurden fortgesetzt, und Thériault verpflichtete sich, grausame psychische Operationen durchzuführen, die er als magische Heilungen rechtfertigte.
Am September 29, 1988 einer von "Moises Ehefrau im Plural, Solange Boilard, die seine Hauptfrau geworden war und damit Gisèle Lafrance verdrängte, klagte über Bauchschmerzen. Theriault führte in einem betrunkenen Zustand eine verpfuschte Operation durch, indem sie Teile ihres Darms entfernte und sie für geheilt erklärte. Sie starb schmerzhaft und auf seinen Befehl hin begrub die Gruppe sie, grub aber einige Tage später ihren Körper aus. Moise leitete dann mit seinen Anhängern eine Reihe von Ritualen der Sexmagie, um Boilard wieder zum Leben zu erwecken. Sie wurde vor ihrer letzten Beerdigung dreimal exhumiert. Moses hielt einen von Boilards Knochen an einer Schnur um seinen Hals, die unter seinem Bart verborgen war. Er bestand darauf, dass seine Anhänger auch die Knochen von Solange als Amulette um den Hals tragen. Mitglieder, die Angst vor seinem Zorn hatten, verließen die Gemeinde wochenlang, bevor sie zurückkehrten, oft um bestraft zu werden (Kaihla und Laver 1994: 226).
Am 5. November 1988 zog Moise acht von Gabrielle Lavallees Zähnen heraus, um sie für niedrige Gebäckverkäufe zu bestrafen. Lavallée, eine seiner am wenigsten bevorzugten Frauen, die als „unrein“ gilt, floh aus der Gemeinde, kehrte aber zurück, um mehr Missbrauch zu erleiden. Am 23. Mai 1989 kehrte Gabrielle Lavallée von einem Besuch bei ihrem Bruder zurück. Als Theriault bemerkte, dass einer ihrer Finger steif war, befahl sie ihr, ihn ihm zu zeigen, und durchbohrte dann plötzlich ihre Hand mit einem Jagdmesser. Die Wunde wurde infiziert und gangränös (Kaihla und Laver 1994: 265).
Am 26. Juli 1989 entschied Thériault, dass es Zeit war, Lavallées Hand zu amputieren. Stattdessen forderte er seine Anhänger auf, sie festzuhalten, und amputierte ihren ganzen Arm mit einer Kettensäge (Lavallée 1993: 279). Lavallée beschloss, ihre Kleidung zu verstecken und plante, die Gruppe zu verlassen. Am 14. August floh sie aus der Gemeinde Ant Hill Kids, indem sie per Anhalter zum nächsten Krankenhaus wanderte, wo sie von der Polizei interviewt wurde. Ihre Flucht und die darauf folgenden Ermittlungen lösten eine Welle von Überläufen aus der Gemeinde aus. Thériault versteckte sich mehrere Wochen im Wald und konnte der Polizei, die ihn suchte, mit Hundeteams und Hubschraubern ausweichen. Schließlich wurde Thériault am 6. Oktober 1989 verhaftet und wegen Mordes an Solange Boilard zweiten Grades angeklagt. Er bekannte sich des Mordes und der schweren Körperverletzung schuldig, weil er Gabrielle Lavallées Arm abgeschnitten hatte. Er wurde zu zwölf Jahren Gefängnis verurteilt (Lavallée 1993: 279).
Nach seiner Berufung in 1993 wurde Roch Thériault zu lebenslanger Haft verurteilt. Drei seiner Frauen, Francine Laflamme, Chantal Labrie und Nicole Ruel, zogen nach New Brunswick, damit sie ihrem spirituellen Meister „Moise“ weiterhin folgen konnten, während er inhaftiert war. Die drei Frauen gebären vier Babys, die während ehelicher Besuche im Gefängnis gezeugt wurden. Alle vier Babys wurden umgehend von den Kinderschutzdiensten beschlagnahmt und zur Adoption freigegeben (Gagnon 2002).
In 2000 wird Roch Thériault in ein Gefängnis mit mittlerer Sicherheit in Dorchester, New Brunswick, verlegt. Zwei Jahre später stellte er einen Antrag auf Bewährung, der jedoch abgelehnt wurde.
Theriault versuchte 2019, seine Gefängniskunstwerke, Gedichte und rituellen Utensilien, insbesondere seinen „Moses-Stab“, auf einer in den USA ansässigen Website, MurderAuction.com, zu verkaufen. Dies löste weitere Kontroversen aus, die von den Medien angefacht wurden. Kanadas Minister für öffentliche Sicherheit, Stockwell Day, schrieb an den Justizvollzugsdienst, um seine Besorgnis darüber auszudrücken, dass ein Mörder von seinen Verbrechen profitieren darf. Der Correctional Service of Canada hat daraufhin Theriaults Kunstwerke daran gehindert, die Räumlichkeiten des Dorchester Penitentiary zu verlassen (Bussières 2010).
Am 26-2011-Februar wurde Roch Thériault von seinem Zellengenossen Matthew Gerrard MacDonald (ebenfalls ein verurteilter Mörder) im Dorchester Penitentiary (Cherry 2011) erstochen. Er starb im Alter von dreiundsechzig Jahren.
DOKTRINEN / GLAUBEN
Die neue religiöse Bewegung von Roch Thériault ging aus den Siebenten-Tags-Adventisten (SDA) in Thetford Mines, Quebec, hervor. Nachdem er aus der SDA-Kirche ausgeschlossen worden war, behielt seine Gruppe viele seiner ursprünglichen adventistischen Merkmale bei. Sie pflegten eine vegetarische Ernährung ohne Alkohol als Weg zu „ganzheitlicher Gesundheit“. Sie behielten den adventistischen Fokus auf die tausendjährigen Erwartungen bei, der durch die Prophezeiungen von Thériault, insbesondere seine Vorhersage, dass die Welt am Februar 17, 1979 enden würde, beflügelt wurde. Sie behielten auch das Vertrauen der SDA in den jüdischen Mondkalender für ihre Feierlichkeiten bei, wobei der Samstag ihr Sabbat war. Theriault, dessen Vater ein integristischer Katholik war, lehnte Quebecs ultramontanen Katholizismus ab und spielte das Neue Testament und den heiligen Status von Jesus und der Jungfrau Maria herunter (Theriault und Theriault 2009: 36-37).
Der wichtigste Glaube seiner Anhänger scheint in Roch Thériault selbst gewesen zu sein; als auserwählter Prophet Gottes, der fortwährende Offenbarungen erhielt. Indem er behauptete, "Moïse" zu sein, das zeitgenössische geistige Gegenstück des alttestamentlichen hebräischen Propheten, verleiht er seinen Anhängern die heilige Identität der alten "Israeliten", die aus Ägypten und der Sklaverei herausgeführt wurden. Diese Erzählung beherrschte ihr kommunales, ländliches Leben, wie in den Memoiren ehemaliger Mitglieder beschrieben. Die äußere Gesellschaft war "Ägypten" und die "Sklaverei" der Israeliten war die Technologie, "Ärger, Lärm und Spannung" des modernen Lebens. Thériault lieferte regelmäßig „Beweise“ für seinen prophetischen Status, indem er seine Träume, Visionen und Vorhersagen über die bevorstehende Zerstörung der Welt sowie durch kleine Heilungswunder mitteilte. Als religiöses Argument für seine Ausübung der Polygamie wies Roch Thériault auf die Propheten im Alten Testament hin, Abraham, Solomon, Jacob und Jesaja, die mehrere Ehefrauen hatten (Kropveld und Pelland 2006).
RITUALS / PRACTICES
Nach der Vertreibung von Thériault aus der SDA-Kirche im April 1978 zog sich die Gruppe in den Wald der Gaspé zurück. Dort erlebte jedes Mitglied eine Namensverleihung. Dabei wurden hebräische Namen auf Zettel geschrieben, die dann von Thériault aus einem Hut gezogen und jedem Mitglied verliehen wurden. Dies symbolisierte die Wiedergeburt jedes Mitglieds in der Gruppe.
Die Namen sollen zu den Zwölf Stämmen Israels gehören, was eine Verschiebung ihrer Gruppenidentität als neue „Kinder Gottes“ bedeutet, die die Apokalypse überleben würden (Laflamme 1997: 90).
Es wurden neue „jüdische“ Feiertage gefeiert, in denen der Naturkult bei Pflanz- und Erntefesten sowie bei Winter- / Sommersonnenwende über das Christentum siegte. Eine jährliche Exodus-Feier fand am Tag der Ankunft der Gruppe in Gaspé statt.
Gruppenkonfessionen waren eine wichtige Praxis in der Gruppe. In den Tagen der Healthy Living Clinic standen der Drogenkonsum und die psychischen Probleme der Teilnehmer im Mittelpunkt. Später, während der HMMF-Phase, beschäftigten sich Gruppen-Geständnisse mit Sünden und brachen die Gemeinderegeln. Während ihres Aufenthalts in Sainte-Marie veranstaltete die Gruppe vegetarische Bankette für Kranke und Arme. Diese Bankette sollten ein Beweis für die Heiligkeit der Gruppe als Retter des einfachen Volkes sein.
Theriault führte regelmäßig magische Heilrituale durch, normalerweise während er sich in einem betrunkenen Zustand befand. Seine unrealistischen Versuche, sich einer psychischen Operation zu unterziehen, führten dazu, dass mehrere seiner Anhänger starben oder verstümmelten.
ORGANISATION / FÜHRUNG
Die Gruppe war in ihrer sozialen Organisation gemeinschaftlich und lebte in Blockhütten und einer zentralen Hütte auf abgelegenen Waldlichtungen. Thériault war ein Polygamist, der mit allen Frauen der Gruppe verheiratet war, und die ehemaligen Ehemänner lebten als Zölibatmönche. Eine Ausnahme von diesem Muster war für Thériaults rechten Mann, Jacques Giguère, zulässig, der mit seiner Frau Maryse in Monogamie lebte. Nach den Ehen kam ein stetiger Kinderstrom. Die Kinder wurden ihren Eltern nach nur wenigen Wochen weggenommen, um von Thériaults Hauptfrau und Königin, Gisele Lafrance, aufgezogen zu werden. Oft sahen sie ihre Eltern wochen- oder monatelang nicht. Sobald in Ontario ein zweistufiges Sozialsystem etabliert war, wurden die Kinder in die bei Theriault lebenden „Prinzen“ und die bei ihren „unreinen“ Müttern lebenden „Dienerinnen“ aufgeteilt.
In 1978 begannen die Mitglieder als „Auserwählte“, Leinenhemden zu tragen. Dunkelgrün für Männer und Hellgrün (ohne Unterwäsche) für Frauen, um Demut und Gleichheit zu bedeuten. Theriault und seine beiden ältesten Söhne trugen braune Tuniken, die mit königlichen Stickereien verziert waren. Die Identität der Gruppe änderte sich von einem alten hebräischen „Stamm“ zu einem mittelalterlichen Stamm mit Thériault als „König“, seiner Hauptfrau Lafrance als „Königin“ und Guy Veer als „Narr“ und später als „Königin“ der "Eunuch".
Als sie nach Ontario zogen und die Ameisenhügelkinder hießen, hatte die Gemeinde ein Zwei-Kasten-System entwickelt. Die von Thériault favorisierten Mitglieder waren "rein", während andere als "unrein" eingestuft wurden. Die "unreinen" Anhänger litten unter schlechteren Wohnbedingungen, schlechter Ernährung und unangenehmer, körperlich anstrengender Arbeit. Die „Reinen“ lebten in der Nähe des „Königs und der Königin“ und nahmen an ihren festlichen Banketten teil.
Thériault zog zunächst Anhänger durch seine Bibelstunden an, die fortgesetzt wurden, als Thériault die Prophezeiungen in der Bibel darlegte. Aber nach und nach machten Bibelstellen den Predigten von Thériault Platz, angefüllt mit seinen ursprünglichen Ideen, Träumen und Visionen.
PROBLEME / HERAUSFORDERUNGEN
Während ihrer gesamten Geschichte hatte die Gruppe mit vielen Schwierigkeiten zu kämpfen, nachdem die SDA-Kirche Theriault vertrieben und ihre finanzielle Unterstützung zurückgezogen hatte. Raue Lebensbedingungen und Nahrungsmittelknappheit waren eine ständige Herausforderung. Diese Umstände wurden durch die ungerechte interne Hierarchie und die unvorhersehbaren Gewalttaten von Theriault noch verschärft. Die geringe Größe von Thériaults Gruppe, die von etwa fünfzehn auf zweiundzwanzig erwachsene Mitglieder mit wechselnder Anzahl von Kindern schwankte, bedeutete, dass sie für externen Druck anfällig war und auch von „Papy“ Roch Thériault streng kontrolliert werden konnte.
Die Gruppe wurde von Eltern herausgefordert, die entschlossen waren, ihre Töchter vor Theriaults Einfluss zu retten. Es folgten sensationelle Medienberichte über die 1978-Endzeit-Prophezeiung von Theriault. Dieser stimulierte elterliche Alarm, der in 1977 seinen Höhepunkt erreichte, als die Eltern von Chantal Labrie, die befürchteten, dass sie nach dem Umzug in Theriaults Haushalt kein College besuchen könne, eine gerichtliche Anordnung für psychologische Bewertungen erhielten. Andere Eltern stiegen mit dem Hubschrauber in die Gemeinde ein, um ihre Kinder zum Verlassen zu überreden. Primitive Lebensbedingungen in Kombination mit Nachlässigkeit führten zum Tod eines Kindes, was zur Intervention von Sozialarbeitern führte, die die Kinder regelmäßig beschlagnahmten. Diese Einmischung von außen führte zum Rückzug der Gruppe aus der Gesellschaft und zur Entscheidung, in abgelegenen Waldgebieten von Quebec und Ontario isoliert zu bleiben.
Die größte Herausforderung für die Gruppe war die eskalierende Gewalt von Theriaults "Heil" -Ritualen. Die Anhänger von Theriault waren Zeugen und haben seine Tötungen einer Lieblingsfrau und eines ungünstigen Sohnes sowie seine absichtliche Verstümmelung von drei anderen Mitgliedern ermöglicht. Sie machten auch eine Absprache, indem sie ihn nicht meldeten und ihm halfen, seine Verbrechen zu vertuschen. Die eskalierende Gewalt führte zu Überfällen und polizeilichen Ermittlungen, die zu Theriaults Haftstrafe und dem Tod der Gruppe führten.
IMAGES
Bild 1: Roch „Moise“ (Moses) Thériault.
Bild #2: Thériault mit den weiblichen Mitgliedern der Holy Moses Mountain Family.
Bild #3: Thériault in der Siedlung der Moses-Bergfamilie.
REFERENZEN
Bussières, Ian. 2010. "le Roch 'Moïse' Thériault: Quand le Crime Paie. “ Le Soleil, Mai 15.
Fröhlich, Paul. 2011. "Kultführer war" Opfer seiner Vergangenheit "." Thériault wird oft von anderen Insassen angegriffen: Anwalt. “ Montreal Gazette, Februar 28.
Gagnon, K. 2002. "Auf der Spur von MoïseThériault Trois Femmes Suivent Toujours Leur Maître." Zeitschrift für Quebec: 2-3.
Kaihla, Paul und Ross Laver. 1994. Savage Messiah. Toronto: Robbenbücher / McClelland Bantam.
Kropveld, Michael und Marie-Andrée Pelland. 2006. Die Kultphänomene. Zugriff von: http://infosect.freeshell.org/infocult/phenomene/English/HTML/doc0007.htm auf 15 Februar 2019.
Laflamme, Francine. 1997. Roch Thériault dit Moïse. Quebec City: Stanké.
Lavallée, Gabrielle Lavallée. 1993. L'alliance de la brebis. Montreal: Ausgabe JCL.
Thériault, Roch. 1983. L'Affaire Moïse: Die Montagne de l'Éternel. Quebec City: Éditions du Nouveau monde.
Thériault, Roch-Sylvain und François Thériault. 2009. Frères de sang: Les fils de Moïse. Montréal: Éditions LaSemaine.
ZUSÄTZLICHE RESSOURCEN
Savage Messiah (Dokumentation). 2002. Zugriff von https://www.imdb.com/title/tt0303010 auf 15 Februar 2019.
