Kaarina Aitamurto

Rodnoverie

RODNOVERIE ZEITPLAN

1979:  Desionizatsiya wurde von Valerii Emelyanov (1929 - 1999) veröffentlicht.

1986:  Obshestvo Volkhov (Die Vereinigung der Volkhvs, der Weisen oder der Zauberer) wurde in Leningrad von Viktor Bezverkhii (1930 - 2000) gegründet. In 1990 hat die Community ihren Namen in geändert Sojus Venedov (Union of Veneds).

1990:  Kupala wurde gegründet. Vseslav Svyatozar (1955 -) wurde zum Gemeindevorsteher ernannt.

1992: Die erste Ausgabe der Velesova Kniga (Das Buch Veles) wurde von Aleksandr Asov (1964 -) unter dem Pseudonym Bus Kresen veröffentlicht.

1992:  Drevnerusskaya Ingliisticheskaya Tserkov 'Pravoslavnykh Staroverov-Inglingov (DITPSI, Altrussische Inglerkirche orthodoxer Altgläubiger, im Folgenden: Inglerkirche) wurde in Omsk von Aleksandr Khinevich (1961 -) gegründet.

1993:  Slavyano-goritskaya bor'ba. Iznachalye (Slavic Tumulus Fight. The Beginning) wurde von Aleksandr Belov (Selidor, 1957 -) veröffentlicht.

1994:  Moskovskaya Slavyanskaya Yazycheskaya Obshchina (Moskauer slawisch-heidnische Gemeinschaft) wurde als areligiöse Organisation registriert.

1997:  Soyuz Slavyanskikh Obshchin (Union der slawischen Gemeinschaften) wurde in Kaluga gegründet. Vadim Kazakov (1965–) wurde zum Gemeindevorsteher ernannt. Später umbenannt in Soyuz Slavyanskikh Obshchin Slavyanskoi Rodnoi Sehr (SSO SRV, Union der slawischen Gemeinschaften der slawischen Ureinwohner).

1997:  Russkoe Osvoboditel'noe Dvizhenie (Russische Befreiungsbewegung) wurde von Aleksei Dobrovol'skii (Dobroslav, 1938 - 2013) gegründet.

1998: Die Gemeinde Rodolyubie (die Liebe von Rod) wurde gegründet. Il'ya Cherkasov (Veleslav, 1973) wurde zum Gemeindevorsteher ernannt.

1999: Die Dachorganisation Velesov Krug (VK, Circle of Veles) wurde gegründet. Il'ya Cherkasov wurde zum Leiter der Gemeinde ernannt.

2002:  Krug Yazycheskoi Traditsii (KYaT, Kreis der heidnischen Tradition) wurde gegründet auf der Grundlage von Bitsevskoe Obrashchenie und Bitsevskii dogovor (Bitsa-Vereinbarung).

2009: Die Ingling Church wurde als extremistische Organisation verboten. Sein Führer, Aleksandr Khinevich, erhielt eine zweijährige Bewährungsstrafe.

2009: Die erste Nummer des Journals Rodnoverie wurde publiziert.

2009: SSO SRV und KYaT gaben eine gemeinsame Erklärung zu „Veränderungen im Verständnis der Sprache und Tradition der Slawen und zum Pseudo-Heidentum“ ab, in der die Werke einiger Autoren, darunter der Führer der Ingling Church, Aleksandr Khinevich, als unwissenschaftlich verurteilt wurden.

2011: Vadim Kazakov tritt aus der Führung des SSO SRV aus. Maksim Ionov (Beloyar, 1971 -), den Kasakow unterstützte, wurde zum neuen Leiter der Organisation gewählt.

GRÜNDER- / GRUPPENGESCHICHTE

Die Rodnoverie war noch nie eine leicht abgrenzbare Bewegung und daher ist es unmöglich, einen bestimmten Moment oder sogar einen Ort für ihre Entstehung zu bestimmen. Während der Sowjetzeit finden sich vage Vorstellungen des Heidentums als Weltanschauung, Philosophie oder Religion in Kunst, Literatur und Philosophie. Das erste öffentliche Eintreten für das Heidentum als Religion war jedoch das Buch Desionizatsiya von dem Arabisten Valerii Emelyanov in 1979. Das Buch, das erstmals in Syrien veröffentlicht wurde, behauptete, dass der Heidentum die wirksamste Religion zur Bekämpfung der "zionistischen Weltverschwörung" sei, die eigentlich das Hauptthema des Buches war.  Desionizatsiya Ich hatte sehr wenig über die doktrinäre oder rituelle Seite des Heidentums zu sagen, aber viele seiner Ideen sind in der späteren nationalistischen und antisemitischen Rodnoverie-Literatur zu finden. In 1980 wurde Emelyanov in eine Nervenheilanstalt eingewiesen, weil er seine Frau getötet hatte, und nach sechs Jahren wieder freigelassen. Er schloss sich der berüchtigten russisch-nationalistischen Organisation an, Pamyat, wurde aber aufgrund seiner religiösen Ansichten gezwungen, es zu verlassen. Emelyanov gründete seinen eigenen Heiden Pamyat und gründete mit Aleksandr Belov (Selidor) und dem nationalistischen Dissidenten Aleksei Dobrovol'skii (Dobroslav) eine der ersten Rodnoverie-Gruppen, die Moskovskaya Slavyanskaya Yazycheskaya Obshchina am Ende der 1980s.

Etwa zur gleichen Zeit in Leningrad, aber anscheinend ohne Verbindung zu den Heiden von Moskau, einer weiteren geheimen, ultranationalistischen und antisemitischen heidnischen Gemeinschaft, der Obshestvo Volkhovwurde 1986 von einem Universitätslehrer für Marxismus-Leninismus, Viktor Bezverkhii (Ded, Ostromysl), gegründet. Die Gemeinde bestand hauptsächlich aus Studenten von Bezverkhii und er wurde vom KGB wegen seiner Tätigkeit gewarnt. Im Jahr 1990 konnte Bezverkhii eine neue, jetzt offen funktionierende Organisation bilden, die Sojus Venedov. Die Gemeinde gliederte sich später in drei Zweige und später in zwei konkurrierende Sojus-Venedovs. In den 2000s war es im internationalen Veche aktiv, einer Organisation, die Anhänger des slawischen eingeborenen Glaubens in Ländern wie Weißrussland, Polen, der Ukraine, Serbien, Bulgarien und Slowenien versammelte.

Sojus Venedov war entscheidend für die Entstehung der heidnischen Szene in St. Petersburg. Zum Beispielsweise gründete zu Beginn der 1990s einer der Aktivisten dieser Gemeinde, ein Kindergärtner, Vladimir Golyakov (Bogumil II Golyak, 1968 -), eine Organisation namens Shag Volka das lieferte "slawische Medizin" und in 1997, der Rodnoverie-Organisation Skhoron Ezh Sloven (SES). [Bild rechts] Diese Gemeinde errichtete im Süden der Stadt einen Tempel, in dem dreimal pro Woche Rituale durchgeführt wurden, bis 2007 den Tempel von der Stadt entfernte und die Gemeinde einen neuen Ort für ihre Rituale finden musste. Golyakov behauptet, eine Familienlinie von Volkhvs (Weisen oder Zauberern) fortzuführen, die Wissen aus dem elften Jahrhundert weitergegeben und den Titel des Höchsten Priesters aller Slawen übernommen haben (Verkhovnyi zhrets vsekh slavyan). Unter den Mitgliedern der Gruppe befanden sich Skinheads, und in 2003 erhielt Goljakow eine fünfjährige Bewährungsstrafe, weil er das Büro der berühmten Menschenrechtsorganisation angegriffen hatte. Denkmal. 2007 erhielt Goljakow viel Aufmerksamkeit in den Medien, als er sich im Kostüm eines slawischen Volkhv an die Spitze des nationalistischen russischen Marsches in St. Petersburg stellte und ihn damit zu führen schien, obwohl er keine Bindung zu den Organisatoren hatte des Marsches.

In den 1980s tauchten neben nationalistischen Kreisen auch die Ideen des Heidentums inmitten der Intelligenz auf, die an Mystik und alternativer Spiritualität interessiert war, insbesondere an östlichen Traditionen. Eine der führenden heidnischen Figuren in diesen Kreisen war der Psychoanalytiker Grigorii Yakutovskii (Vseslav Svyatozar), der die Gemeinde gründete Kupala in 1990. Der Schamanismus spielte eine wichtige Rolle in der Lehre Jakutowskis, obwohl einige Rodnovers ihn des Eklektizismus beschuldigten. Eine neue Community Kolyada trennte sich später von Kupala und bildete anschließend eine Union mit der Gemeinde Vyatichi. Diese Gemeinschaften spielten später eine entscheidende Rolle bei der Bildung des Dachverbandes Krug Yzycheskoi Tradititsii, die den weniger nationalistisch ausgerichteten Teil der Rodnoverie darstellten (Aitamurto 2016: 6-52).

Ein viel breiteres Publikum wurde durch eine Reihe von Artikeln über die slawische religiöse Tradition von Aleksandr Asov in einer sehr populären Zeitschrift erreicht Nauka i Religiya am Ende der 1980s. In 1992 veröffentlichte Asov die erste Ausgabe des Manuskripts Velesova Kniga (Das Buch Veles), das angeblich aus dem 9. Jahrhundert stammt. Obwohl Velesova Kniga ist fast einstimmig als literarische Fälschung unter Historikern deklariert, Asovs zahlreiche Neuauflagen haben Millionen von Exemplaren verkauft. Die Authentizität des Buches Veles wurde von der Mehrheit der Rodnovers zumindest bis zum 2000 verteidigt, obwohl heutzutage eine kritischere Haltung mehr Boden gewonnen hat. Das Velesova Kniga hat die Entstehung der Rodnoverie maßgeblich beeinflusst, jedoch hat Asov selbst nie eine maßgebliche Position in der Bewegung erlangt. Einer der Gründe dafür ist, dass ihm vorgeworfen wurde, er sei zu kommerziell ausgerichtet und habe nationale Schätze gestohlen, indem er Urheberrechte an den Veröffentlichungen des Velesova Kniga.

In etwas anderen Kreisen jedoch, einem "alten russischen" Kampfsport, Slavyano-goritskaya bor'ba, entwickelt von Aleksandr Belov, hat breite Aufmerksamkeit erhalten. In den 1990s hatte die Organisation Hunderte lokaler Clubs. In Belovs Philosophie vertrat der Heidentum einen kriegerischen Geist, und die Clubs zogen viele nationalistisch orientierte Menschen an, darunter Skinheads (Meranvil'd 2004).

In 1999 hat eine neue Welle des Interesses am Heidentum unter ultra-nationalistischen Jugendlichen über das Buch Fuß gefasst Udar Russkikgh Bogov (Der Streik der russischen Götter) geschrieben unter dem Pseudonym Istarkhov. Der Heidentum wurde unter den russischen Skinheads populär, obwohl er oft nur eine geringe rituelle Dimension oder sogar eine Lehre beinhaltete. Es gibt zahlreiche Fälle, in denen Einzelpersonen und Gruppen rassistische oder antisemitische Angriffe verübten, die sich als Heiden oder Rodnovers identifizierten (Shnirel'man 2013). In der Regel hatten sie jedoch keine Verbindungen zu etablierten Rodnoverie-Organisationen.

Die religiöse Befreiung an der Wende von 1990 bot Gelegenheit, die Religion offen zu zeigen, aber die Zeit war auch von politischer, sozialer und wirtschaftlicher Unsicherheit geprägt. Ein beträchtlicher Teil der heidnischen Organisationen oder Gruppierungen in den 1990s war politisch ausgerichtet und verfügte über Programme, die von ultra-rechts bis ultra-links reichten, in der Regel jedoch eine nationalistische Ideologie vertraten. Eine der eigenartigsten, aber auch erfolgreichsten war die Bewegung Kontseptiya Obshchestvennoi Besopasnosti (das Konzept der sozialen Sicherheit, KOB), das auf einer übergreifenden Theorie der Weltordnung beruhte und von einer geheimen Elite beherrscht wurde, die von alten Freimaurern abstammt. Zu ihrer Blütezeit behauptete diese offen stalinistische Bewegung, 50,000-Mitglieder zu haben. Die KOB gründete auch eine Partei, Edinenie, die 1.17 Prozent der Stimmen bei den Parlamentswahlen in 2003 (Moroz 2005) gewann. Die KOB schloss sich dem Heidentum an, aber die Religion stand nie an vorderster Front ihrer Ideologie. Daher ist anzunehmen, dass viele seiner Anhänger die KOB nicht als heidnische Organisation verstanden und sich nicht als Heiden identifizierten.

Um die Jahrtausendwende begannen einige nationalistisch orientierte Organisationen, den rituellen Praktiken und der Theologie mehr Aufmerksamkeit zu schenken. In der Folge orientierten sie sich mehr an der „heidnischen Religionsszene“ als am politischen Nationalismus. An der Spitze dieser Entwicklung stand der Sojus Slavyanskikh Obshchin Slavyanskoi Rodnoi Sehr (SSO SRV), die zum Beispiel zu erwarten begann, dass sich die Teilnehmer für die Rituale in traditionelle russische Kleidung kleiden. Am Ende der 1990 prägte der Chef des SSO SRV, Ingenieur Vadim Kazakov, der bereits Bücher über russische Namen und slawische religiöse Traditionen veröffentlicht hatte, den Begriff „Rodnoverie“, der sich von den Wörtern native ableitet (rodnaya) und Glauben (wahr). Noch heute bezeichnen viele Anhänger des slawischen Heidentums ihre Religion als „Heidentum“ oder beziehen sich auf andere Begriffe. Im Laufe der Jahre hat sich das Wort Rodnoverie in der Bewegung etabliert. Einer der Hauptgründe ist zweifellos, dass das Wort Heidentum (yazychestvo) hat in russischer Sprache.

Die Dominanz des Nationalismus in der heidnischen Bewegung und das Image des Heidentums erregten auch bei einigen Rodnovers Besorgnis. In 2002, einer neuen Dachorganisation Krug Yazycheskoi Traditsii (KYaT) wurde in Moskau gegründet. Sein Gründungsdokument, der Bitsa-Appell, verurteilte den National-Chauvinismus als unvereinbar mit dem Geist des Heidentums:

Die heidnische Tradition der Slawen (Rodnoverie) hatte wie das Heidentum selbst - die heidnische Tradition im Allgemeinen - ursprünglich nicht das Konzept der Nation. Die heidnische Tradition als Weltanschauung und authentischer Volksglaube entstand und blühte Tausende von Jahren vor diesem Moment in der Geschichte der Gesellschaft, als chronologisch die ersten Nationen auftauchten. Aber das Heidentum kannte und erkannte immer das Konzept des "Volkes" [Narod], wenn auch nicht in biologischer Hinsicht, sondern in kultureller Hinsicht.

Es wird versucht, die Symbole und die Terminologie des Heidentums für unangemessene Zwecke zu verwenden, z. B. für den Aufbau von Organisationen der National-Chauvinisten auf "wahrhaft arischer" Basis, die sich jedoch mit dem hellen Namen unserer Götter abdecken - solche Tatsachen finden statt und werden gebührend bewertet in diesem Appell.

Liebe zur heimischen Erde, eine Einstellung zu den Kräften der Welt - als lebendige Essenzen, dh Götter, Ehrfurcht vor den Göttern - sollten die Vorfahren der Ahnen, historischen und spirituellen Vorfahren Menschen, die auf derselben Erde leben, näher bringen.

Das Dokument wurde von zahlreichen Rodnoverie-Organisationen unterzeichnet, darunter Krug Bera, Kolyada Vyatichei, Kupala, Moskovskaya Slavyanskaya Obshchina und Slaviya. Das Dokument war auch ein Gegenpol zum Bitsa-Appell, der den Widerspruch zwischen dem KYaT und dem SSO-SRV verkörperte.

Trotzdem waren nicht alle Rodnoverie-Organisationen in die Auseinandersetzungen um Nationalismus und den Bitsa-Appell verwickelt. Eine der am schnellsten wachsenden Rodnoverie-Dachorganisationen in den 2000s ist die Velesov Krug (VK), gegründet in 1999 von einem jungen charismatischen Führer und einem produktiven Autor, Il'ya Cherkasov (Veleslav), der einen Hintergrund in der Erforschung und Praxis der östlichen Spiritualität und Mystik hatte. Auch wenn bekannt ist, dass es auch ultranationalistische Mitglieder in der VK gibt, gelobt die Organisation nachdrücklich, unpolitisch zu sein und befürwortet keine Politisierung Veranstaltungen. Im Gegensatz zu vielen Rodnoverie-Führern interessiert sich Veleslav für und hat auch dunklere Seiten in seine Lehren aufgenommen. Neben der Rodnoverie als solcher hat er auf seiner Version eines linken Pfades Folgendes veröffentlicht: Navii put ' (der Weg von Nav, der finstere Pfad). [Bild rechts]

In den 2000s wuchs die Rodnoverie-Bewegung aufgrund des Internets rasant. In Russland war die Rodnoverie eine der ersten Religionen, die die Möglichkeiten des Online-Raums nutzte. Kleine Gemeinschaften erstellten Websites und zeigten online Fotos ihrer Festivals. Die Verfügbarkeit von Filmmaterial zu Ritualen sorgte auch für eine gewisse Einheitlichkeit der Ideen, wie die Rodnoverie-Festivals aussehen sollten. Einzelpersonen in abgelegenen Teilen des Landes konnten an Online-Diskussionen teilnehmen und Gleichgesinnte in ihren Gebieten suchen (Gaidukov 2013). In diesen Diskussionen zeigten viele, dass sie sich als einzige für vorchristlich eingestuft hatten und zeigten sich begeistert, diese Online- und Offline-Communities zu finden.

Die Abnahme der Dominanz ultranationalistischer Politik in Rodnoverie-Kreisen oder zumindest deren Offenheit war auch auf die anti-extremistischen Gesetze ab 2002 zurückzuführen. Auf der Grundlage dieser Gesetze wurden Hunderte von Rodnoverie-Veröffentlichungen als extremistisch und zahlreich verboten Organisationen wurden liquidiert. Unter den ersten Rodnoverie-Autoren, deren Veröffentlichung der Liste der verbotenen Literatur unterlag, befand sich einer der Gründungsväter der Bewegung, Dobroslav. Seine Philosophie war eine merkwürdige Mischung aus tiefer Ökologie, Naturverehrung, eklatantem Antisemitismus und Bewunderung des Nationalsozialismus. Er war in vielen der ersten Rodnoverie-Organisationen aktiv und gründete in 1997 eine ultranationalistische Organisation. Russkoe Osvoboditel'noe Dvizhenie. Trotzdem zog er sich bereits in den 1990er Jahren von der Hauptstadt auf das Land im Oblast Kirow zurück, um nach seinen Überzeugungen zu leben. [Bild rechts] Dobroslavs Haus wurde bis zu seinem Tod 2013 zu einem Wallfahrtsort, insbesondere für ultranationalistische Jugendliche (Shizhenskii 2013). Dobroslavs Beerdigung, bei der seine Leiche auf einem Lagerfeuer eingeäschert wurde, war ein wichtiges Ereignis in der Rodnoverie-Bewegung.

Eine der größten heidnischen Organisationen, die als extremistisch verboten wurde, war Drevnerusskaya Ingliisticheskaya Tserkov 'Pravoslavnykh Staroverov-Inglingov (DITPSI, im Folgenden die Ingling Church), die sich in Omsk befand, aber in ganz Russland aktiv war. Die Ingling Church behauptete, eine ungebrochene arische Tradition darzustellen und ein geheimes altes Manuskript von zu besitzen Slavyano-Ariiskie VedyTeile davon waren Kopien des alten Skandinaviers Ynglinga Saga. [Bild rechts] Die Lehren dieser Kirche enthielten einige außergewöhnliche Behauptungen zum Lesen von Biologie und Geschichte. Sie argumentierte zum Beispiel, dass die Menschheit aus verschiedenen Rassen besteht, die von verschiedenen Planeten abstammen und dass die Vorfahren der „Arier“ Hunderte von Jahren leben könnten. Die Ingling Church wurde von den größten Rodnoverie-Organisationen scharf kritisiert, die behaupteten, die Kirche vertrete nicht das Heidentum, aber ihre Veröffentlichungen wurden in Tausenden von Exemplaren verkauft und viele Menschen fanden die Rodnoverie-Bewegung über die Ingling Church.

Gemäß dem Anti-Extremisten-Gesetz haben die Behörden auch Überwachungsaktivitäten im Internet und in vielen Rodnoverie-Sites und -Foren gestartet, in denen die Moderatoren die Online-Teilnehmer ständig an die möglichen Folgen von Aussagen erinnerten, die als extremistisch angesehen werden könnten. Auf diese Weise waren die etablierten Rodnoverie-Organisationen gezwungen, sich selbst zu zensieren und zu entscheiden, ob sie bereit waren, ihre Organisation in kontroverse Aktivitäten zu verwickeln. Am Ende der 2000s hatten sich die Standpunkte der früheren Rivalitäten, des KYaT und des SSO SRV, angenähert und ermöglichten ihnen die Zusammenarbeit, obwohl die Aktivitäten des KYaT in den 2010s ins Stocken geraten sind und viele Gemeinden es verlassen haben. In 2009 das Journal Rodnoverie wurde gegründet. Es ist ein Joint Venture von Das SSO SRV, KYaT und das VK und jede Nummer enthält Texte von Autoren aller dieser Organisationen. [Bild rechts] Die drei Organisationen haben auch öffentliche Erklärungen im Namen der Sovet Trekh (Der Rat der Drei). Eines der Hauptziele dieser Erklärungen waren Gruppen, Autoren oder religiöse Führer, von denen der Rat behauptet, sie hätten die Geschichte gefälscht oder den Heidentum als Religion falsch dargestellt. Zu diesen Gruppen und Einzelpersonen zählen zum Beispiel Aleksandr Asov, Vladimir Golyakov und Vladimir Kurovksii (1976 -), der Führer des Ukrainers Rodovoe Ognishche das hatte auch in Russland an Popularität gewonnen.

In 2014 teilten die Annexion der Krim und insbesondere der Krieg in der Ukraine die russisch-nationalistische Opposition in diejenigen, die Putins Aktionen unterstützten, und diejenigen, die sich ihnen widersetzten. Auch Rodnovers waren in dieser Frage gespalten. Einige Rodnover haben die Ukraine offen unterstützt, aber Hunderte freiwilliger Rodnoverie-Kämpfer sind in die Ukraine gereist, um für die Rebellen zu kämpfen. Das aus Rodnovers bestehende Bataillon Svarozhitsi (Svarog-Bataillon) bestand aus über 800-Männern, bevor sein Anführer verhaftet wurde (Morin 2015). Auf der anderen Seite beteiligen sich unter den ukrainischen Streitkräften auch slawische Heiden am Kampf im nationalistischen Asowschen Bataillon. Das Thema löst heftige Diskussionen unter Rodnovers in den sozialen Medien aus. Die Mainstream-Organisationen haben sich nicht offiziell zur Annexion der Krim oder zum Krieg gegen die Ukraine geäußert, aber insbesondere unter den Heiden in so großen Städten wie Moskau und St. Petersburg gibt es große Unzufriedenheit mit Putins Politik im In- und Ausland .

DOKTRINEN / GLAUBEN

In Rodnoverie gibt es keine einstimmig vereinbarten Doktrinen, und trotz ständiger Debatten zum Beispiel über die Natur oder die historische Authentizität einiger Götter oder Rituale betrachten viele Rodnover die Gewissensfreiheit und den Pluralismus als die Kernwerte der Religion. Was Rodnovers gemein ist, ist, dass sie ihre Doktrin auf die vorchristliche slawische Religiosität stützen, oder was davon bekannt ist, und auf die russische Volkstradition. Der zweite Teil des Wortes "Rodnoverie" bezieht sich auf den Glauben (Vera) und viele Rodnover bevorzugen dieses Konzept anstelle des Begriffs "Religion". Nach dieser Haltung impliziert "Religion" etwas Dogmatisches und Institutionalisiertes, während der Glaube flexibler und individueller ist . Es ist auch üblich zu argumentieren, dass Heidentum eher eine Weltanschauung oder eine Lebensphilosophie als eine Religion ist, weil es, so wird argumentiert, nicht erforderlich ist, dass Menschen an irgendetwas außerhalb ihrer Sinne „glauben“.

Die Mehrheit der Veröffentlichungen und Gemeinschaften von Rodnoverie befürwortet den Polytheismus, aber es gibt Rodnover, die die verschiedenen Götter als verschiedene Personifikationen eines Gottes betrachten, und sogar atheistische Rodnover, die Gottheiten mehr als Symbole für Naturphänomene und Kräfte verstehen. Einige Gemeinschaften halten Gottheiten wie Rod, Svarog, Triglav oder Dazhdbog für höchste Götter. Zum Beispiel schreibt Veleslav (2016: 26):

Nach slawischer Rodnovery ist die höchste Gottheit der Welt, die ist (Triworld) und alle bestimmte Existenz Svarog (vgl. Brahman), der Schöpfer, Demiurge des Universums. Die Göttlichen Gönner der Welt, die ist (Triworld), sind Svarog (wie einem Vorfahren) untergeordnet, Götter, die den gemeinsamen Namen Svarozhichi - Dazhdbog, Perun usw. teilen.

In den Gemeinden sind die vielleicht beliebtesten Gottheiten die Götter des Donners und der Krieger, Perun und der Poesie, der Kunst und des Viehs, Veles. Es ist typisch, dass Gemeinschaften und Individuen sich dafür entscheiden, dem Weg eines dieser Götter zu folgen, abhängig von ihrem Interessengebiet. Infolgedessen ist Perun in nationalistisch geprägten Gemeinschaften normalerweise ein zentraler Gott. Viele Götter sind mit Jahreszeiten verbunden, wie die Göttin Mara, die Tod und Winter darstellt. Lada ist die Göttin der Liebe, der Familie und der Ernte, während die Göttin des Schicksals und der Unterwelt Makosh ist. Diese Liste der verehrten Götter ist keineswegs vollständig, aber eine Beschreibung aller verschiedenen Gottheiten und ihrer Interpretationen würde den Rahmen dieses Textes sprengen. Aufgrund der fragmentarischen Kenntnis der vorchristlichen Tradition und der regionalen Unterschiede gibt es zahlreiche konkurrierende Auffassungen über das slawische Pantheon. Das Thema läuft auch darauf hinaus, wie wichtig das wissenschaftliche Studium der Geschichte und die historische Genauigkeit sind. Viele Gottheiten, wie Rod, Kupala oder Chislobog, werden von einigen Rodnovers als neue Erfindungen denunziert, aber andere diskreditieren die Verweise auf akademische Studien der Geschichte und verweisen auf weniger maßgebliche Quellen. Wieder andere betrachten die historische Genauigkeit als zweitrangig gegenüber der spirituellen Erfahrung dieser Götter.

In den Ritualen werden die Götter verehrt, aber Rodnovers möchte normalerweise zwischen heidnischer und (orthodoxer) christlicher Haltung gegenüber der Göttlichkeit unterscheiden. Ein oft wiederholter Slogan in der Bewegung lautet: „Wir sind nicht Gottes Sklaven, sondern Söhne.“ Dieser Slogan bezieht sich auf die orthodoxe Formulierung, mit der die Gläubigen als „Gottes Sklaven“ identifiziert werden, und drückt die gleichberechtigte Haltung der Heiden gegenüber ihren Göttern aus. Metaphorisch wird behauptet, dass Slawen die Enkel von Dazhdbog sind. Rodnovers verehren Götter, aber viele von ihnen halten an dem Recht und der Notwendigkeit des Einzelnen fest, seine oder ihre eigenen Entscheidungen bewusst zu treffen und sich den Konsequenzen ihres Handelns zu stellen.

Die Rodnoverie wird regelmäßig als Naturreligion oder Naturglaube definiert (prirodnaya vera) und die Herstellung einer Verbindung zur Natur und ihrer Verehrung spielen eine zentrale Rolle in der Bewegung. Natur kann jedoch auch in einem nationalistischen Rahmen als unsere, slawische oder russische Natur verstanden werden. Diese Art der Wahrnehmung verstärkt die Teilung der Ethnien mit ihren abgegrenzten, unveränderlichen Qualitäten und Umgebungen (Ivakhiv 2002). Gleichzeitig fühlen sich Rodnovers möglicherweise stärker mit ihren Gegenden verbunden als mit Russland als Staat. In einer Umfrage von Roman Shizhenskii identifizierte Rodnovers das Konzept des Mutterlandes (Rodina) auf verschiedene Arten, zum Beispiel „ein Gebiet, um das ich an einem Tag herumlaufen kann“, anstatt es mit dem russischen Staat zu verbinden (Shizhenskii und Aitamurto 2017). In der heutigen Rodnoverie ist der Nationalismus jedoch in der Tat ein vorherrschendes Merkmal. Mindestens so oft wie Naturspiritualität definiert, wird Rodnoverie als der Glaube der Ahnen dargestellt. Die Verehrung der Ahnen ist in Rodnoverie-Texten und -Ritualen fast genauso verbreitet wie die Verehrung der Götter. Viele, wenn nicht die Mehrheit der Rodnovers, akzeptieren als Mitglieder nur Menschen mit slawischer Abstammung. Einige Ausnahmen lassen jedoch erkennen, dass diese Regel in Bezug auf Menschen, deren Aussehen sich nicht von dem eines durchschnittlichen Russen unterscheidet, verbogen sein kann, während das jüdische Erbe viel wahrscheinlicher zu einer Entlassung führt.

Rodnovers betonen die Immanenz des Lebens, das Leben im Hier und Jetzt. Sie argumentieren, dass die Menschen in diesem Leben mit den Konsequenzen ihres Handelns konfrontiert werden. Viele behaupten, dass sich die Menschen für die Verbesserung des Lebens und den Erhalt der Natur in dieser Welt einsetzen müssen, anstatt über das Transzendente zu meditieren. Die Konzentration auf Immanenz wird durch die relative Knappheit von Debatten über das Leben nach dem Tod bestätigt. Angesichts der Vielfalt der Rodnoverie gibt es jedoch auch Anhänger und Autoren, die an die Reinkarnation oder ein Leben nach dem Tod glauben, das gewöhnlich als Iriya bezeichnet wird und in dem gute Taten belohnt werden. Eine gemeinsame Wahrnehmung der Welt unterteilt sie in drei Dimensionen: Prav, Nav, und Yav. Die Art und Weise, wie diese verstanden werden, ist unterschiedlich, aber in vereinfachter Form könnte dies als Unterwelt erklärt werden (Nav), unsere Welt (Yav) und eine obere Welt oder die Welt der Ideen (Prav).

RITUALS / PRACTICES

Der Rodnoverie-Kalender basiert auf natürlichen Zyklen und der russischen Bauerntradition. Drei Hauptereignisse sind die Sommersonnenwende (Kupala), die Wintersonnenwende (Kolyada), Und Maslenitsa (Fastnacht) im März. Andere Feiertage sind unter anderem die Herbstsonnenwende Dedi und der Tag von Perun im Juli und schließlich der Tag von Veles im Februar. Rodnoverie-Gemeinden haben auch viele andere Feiertage, aber die Namen und Daten variieren etwas. Zum Beispiel feiern in 2018 sowohl der SSO SRV als auch der VK die Befruchtung der Erde in Yarilo Veshchii am Mai 23, aber der VK hat auch zwei andere Feierlichkeiten zu Beginn des Sommers im Mai, die Krasnaja Gorka und  Lel'nik am 22. Mai. Einige Gemeinden verwenden seit Monaten ihre eigenen Rodnoverie-Namen, die aus der russischen Tradition stammen. Rodnoverie Gemeinden organisieren auch Hochzeiten und Rituale für die Vergabe eines heidnischen Namens (imyanerechenie). Einige Gemeinden haben auch ein Ritual zum Abwaschen der Taufe, raskreshchenie.

Die Rituale finden im Freien im Wald oder in Parks statt. [Bild rechts] Gemeinschaften haben normalerweise ihre eigenen spezifischen Orte, an denen sie hölzerne Götterstatuen errichten, die als Götzenbilder oder Götzenbilder bezeichnet werden Churs. Möglicherweise besitzen Rodnovers nicht das Land dieser Tempel, und die Götzen werden regelmäßig verwüstet. In der Regel haben Gemeinschaften Festivals, die für alle zugänglich sind, und Rituale nur für Mitglieder. Das größte Publikum ist während des Kupala-Festivals anzutreffen, wenn das Wetter es den Menschen erlaubt, einige Tage auf dem Veranstaltungsgelände zu campen.

Die Rituale finden normalerweise um ein Feuer oder ein Idol statt. Sie werden vom Kopf (oder den Köpfen) der Gemeinschaft innerhalb des Teilnehmerkreises geführt. Der Inhalt der Rituale hängt vom Fest ab. Zum Beispiel müssen die Feierlichkeiten von Kupala Hinweise auf Wasser und Feuer enthalten, die Hauptelemente des Ereignisses, aber die Art und Weise, wie diese aufgenommen werden und die Symbole sich jährlich ändern können. Götzenbilder bestehen auch aus Pflanzen, Heu oder anderem temporären Material für Rituale. In Maslenitsa zum Beispiel wird eine Statue von Marena, die Göttin des Winters, als Zeichen des Endes ihrer Regierungszeit verbrannt. Im Ritual werden Götter hervorgerufen und Toasts für die Götter und Vorfahren erhoben. Entscheidende Elemente sind Zirkeltanz (khorovod) und über das Feuer springen. [Bild rechts] Es ist üblich, dass die Teilnehmer die Feste ehren, indem sie sich nach russischer oder slawischer Volkstradition kleiden, wie zum Beispiel weiße Leinenhemden mit gestickter roter Dekoration für Männer. Früher verwendeten viele Rodnoverie-Gemeinden das Hakenkreuz als Symbol. Heutzutage, nach dem Verbot der öffentlichen Nutzung des Hakenkreuzes, ist das bekannteste Symbol für die Rodnoverie das Kolovorot vertritt die sonne. [Bild rechts]

ORGANISATION / FÜHRUNG

Es gibt keinen einstimmig anerkannten Rodnoverie-Führer oder eine Organisation. Im Rahmen dieses Artikels konnten nur die bekanntesten oder am weitesten verbreiteten Organisationen erörtert werden, wobei kleinere oder solche mit einer vielseitigeren Identität weggelassen wurden. Zusätzlich zu den Organisationen gibt es Einzelpraktiker und Autoren oder charismatische Persönlichkeiten, die an keiner Rodnoverie-Community teilnehmen. Trotz der beharrlichen Idee der Freiheit und sogar des Egalitarismus haben die Rodnoverie-Gemeinschaften normalerweise einen Führer und eine führende Gruppe. In der Spitzengruppe können die Mitglieder unterschiedliche Ehrentitel oder Verantwortungsbereiche haben. Viele Gemeinden und insbesondere Dachverbände haben einen Rat berufen veche nach der alten russischen Volksversammlung. Obwohl es keine verlässlichen Informationen über die Anzahl oder die sozioökonomische Position von Rodnovers gibt, sind sich die meisten Wissenschaftler einig, dass mehr Männer als Frauen beteiligt sind. Dementsprechend sind praktisch alle prominentesten Führungskräfte Männer (siehe auch Aitamurto 2013).

Um die Jahrtausendwende wurden einige slawisch-heidnische Gemeinschaften als religiöse Organisationen registriert, aber im Einklang mit dem strengeren Ansatz der Behörden haben sie alle diesen Status in den 2010er Jahren verloren. Unter den Rodnovers gibt es gemischte Gefühle gegenüber der offiziellen Registrierung. Einige zielen auf den Status einer offiziell registrierten religiösen Organisation ab, um die Position der Heiden zu stärken. Dennoch haben die Behörden Registrierungsanträge abgelehnt, beispielsweise aufgrund der Tatsache, dass die Rodnoverie nicht als Religion angesehen werden kann. Die Mehrheit scheint zu glauben, dass der Status einer religiösen Organisation möglicherweise zu viele Probleme mit sich bringen könnte. Eine offiziell registrierte religiöse Organisation kann als extremistisch verboten werden. In diesem Fall kann die gesamte Konfession als verboten angesehen werden. Der Status der religiösen Organisation kann die Aufmerksamkeit der Behörden mehr auf sich ziehen als "kulturelle" oder "gesellschaftliche" Gemeinschaften, die behaupten, sich auf die Wiederbelebung der russischen oder slawischen "Tradition" zu konzentrieren. Die wichtigsten Rodnoverie-Organisationen haben daher keine Schritte unternommen, um als religiöse Organisationen registriert zu werden. Zum Beispiel hat der SSO SRV eine Registrierung einer „gesellschaftlichen Organisation“.

PROBLEME / HERAUSFORDERUNGEN

In den letzten Jahrzehnten hat sich der Zustand der Religionsfreiheit in Russland verschlechtert. Religionen von Minderheiten wurden verfolgt, indem ihre Aktivitäten eingeschränkt und sie sogar unter dem Vorwand der Förderung des Extremismus verboten wurden. Bis zu den 2010 durfte die Rodnoverie im Vergleich zu vielen anderen Minderheitsreligionen relativ frei funktionieren. Mögliche Gründe dafür waren, dass die Rodnoverie eine relativ kleine Bewegung ist; es blieb noch unsichtbarer, weil es keine zentralisierten Organisationen gibt und die Rituale in der Natur statt in bestimmten Gebäuden stattfinden; Es ist weder eine „fremde Religion“ noch eine Religion mit weitreichenden Kontakten ins Ausland, da dies die ersten Ziele der Unterdrückung waren. und weil die Rodnoverie eine gewisse Unterstützung in staatlichen Strukturen wie der Armee und den Strafverfolgungsbehörden genießt. In den 2010 hat die Rolle der Russisch-Orthodoxen Kirche (ROC) in der russischen Gesellschaft zugenommen und die Rodnoverie immer häufiger ins Visier genommen. Auf lokaler Ebene haben die Vertreter der Republik China die Behörden aufgefordert, die Rodnoverie strenger zu regeln. Mehrere hochrangige Personen in der Republik China haben Erklärungen abgegeben, wonach die Rodnoverie oder der Neo-Heidentum ein großes soziales Problem darstellt, und hochrangige Veranstaltungen wurden als Plattform zur Förderung dieser Ansicht genutzt (Skrylnikov 2016). Daher ist es möglich, dass die russischen Behörden in Zukunft eine bedrückendere Haltung gegenüber der Rodnoverie einnehmen.

Eine weitere große Herausforderung für die Rodnoverie und ihr Image in der Öffentlichkeit ergibt sich aus ihrem nicht institutionalisierten und heterogenen Charakter. Die Fälle von Einzelpersonen und Gruppen, die rassistische, antisemitische und sogar terroristische Handlungen begehen und sich als Rodnovers präsentieren, können das Image der Bewegung ernsthaft beeinträchtigen. Obwohl dies kein ebenso schwerwiegendes Problem ist, wirken sich verschiedene Verschwörungstheorien, wissenschaftlich unbegründete historische und biologische Behauptungen auch negativ auf die öffentliche Auffassung der Rodnoverie aus. In den letzten Jahrzehnten haben sich die Mainstream-Organisationen entschieden dagegen ausgesprochen, aber vor allem in den Provinzen glauben einige Gemeinden in Rodnoverie immer noch an solche historischen Behauptungen wie die russische Herkunft der ägyptischen Pharaonen oder dass die alten Slawen verschiedene übernatürliche Kräfte besaßen. Diese Art von Behauptungen wird an Orten recycelt, die darauf abzielen, die Rodnoverie zu diskreditieren. Wenn der Nationalismus weiterhin einen großen Teil der Bewegung bestimmt, bleibt die Religion für Menschen, die sich aufgrund ihrer ethnischen Zugehörigkeit gegen Rassismus und Ausgrenzung von Menschen aussprechen, attraktiv oder unattraktiv. Solche Menschen, die ansonsten die naturbezogene und anti-dogmatische Natur des Heidentums als attraktiv empfinden, wenden sich stattdessen möglicherweise anderen Religionen mit ähnlichen Merkmalen zu.

IMAGES
Image #1: Die SES hat Mitgliedergemeinschaften in verschiedenen Regionen Russlands sowie in Weißrussland und der Ukraine.
Bild 2: Die Veröffentlichung Navii put ' (der Weg von Nav, der finstere Weg) von Il'ya Cherkasov (Veleslav).
Bild #3: Aleksei Dobroslav in seiner ländlichen Residenz im Kirower Gebiet.
Bild #4: Das angeblich geheime antike Manuskript von Slavyano-Ariiskie Vedy dass die Ingling Church behauptete zu besitzen.
Bild #5: Titelbild der Zeitschrift Rodnoverie.
Image #5: Rodnovers, die an einem Ritual in einem Waldgebiet teilnehmen.
Bild #6: Rodnovers springen in einem Maslenitsa-Ritual über ein Feuer.

REFERENZEN

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2 September 2018

 

 

 

 

 

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