Stefania Palmisano Linda Gerbaudo

Comunità Odinista

COMUNITÀ ODINISTA ZEITPLAN

1968: (21. März): Hundingr-Gisulf wurde als Pier Paolo Gauna in Aosta, Italien, geboren.

1994: (August): Hundingr-Gisulf gründete die Comunità Odinista (CO) während einer Reise nach Island und nach der Gründung der englischen Gruppe Odinic Rite und der belgischen Zeitschrift Megin herausgegeben von der Gruppe Fils des Ases. Im selben Jahr gründete er das Magazin Araldo di Thule, das war mit dem CO und ihren Prinzipien verbunden.

1995: Hundingr-Gisulf lernt Gualtiero Cìola (1925-2000) kennen, der von den CO-Gläubigen Walto Hari oder Volksvater (Vater des Volkes) genannt wurde. Er interessierte sich sehr für die Geschichte Norditaliens und Deutschlands und insbesondere für die Religion und Kultur von Longobards, einem germanischen Volk, das sich 568 v. Chr. In Italien niederließ. Seit 1995 schrieb er viele Artikel für die Araldo di Thule.

1995: Der CO erhält einen Besuch von einem Wiener Mitglied des Armanen Orden. Sie beschlossen, ihre ersten Riten zu feiern, genannt blòtar, im Piemont und im Aostatal. Sie kodifizierten auch die monatlichen Feierlichkeiten mit der Veröffentlichung der langbärte Kalender und das Buch Ich fuochi di Gambara. Diese enthielten die erste Version ihrer Rituale.

1997: Die Hermandad Ásatrú Argentina, eine Gruppe von Nachkommen norditalienischer Einwanderer in Buenos Aires, kontaktiert den CO. Die beiden Gruppen beschlossen, zusammenzuarbeiten und gründeten die Alianza del Lobo.

1998: Ab diesem Jahr haben einige CO-Mitglieder Rituale und Blótar mit der englischen Gruppe durchgeführt Odinischer Ritus.

2000: Der Hermandad Ásatrú Argentina wird verstorben. Der CO beendete die Organisation von Odinistengruppen außerhalb Norditaliens und beschloss, ihre italienischen Bruderschaften zentraler zu verwalten.

2007 (Mai): Ein Online-Forum, Forum Odinistawurde mit Diskussionen eingerichtet, die nur Mitgliedern vorbehalten sind.

2010: Der Zugang zur Gemeinschaft wurde strukturierter und in Phasen unterteilt, um das persönliche Wachstum des Einzelnen zu steuern.

2017: Hundingr-Gisulf überlässt die direkte Geschäftsführung von CO der Corte di Gambara.

GRÜNDER- / GRUPPENGESCHICHTE

Das CO wurde von der germanischen Mystik inspiriert, die vom Okkultisten Guido Von List (1848–1919) angeführt wurde, sowie von der First Anglecyn Church of Odin, die von Alexander Rudd-Mills (1885–1967) in Melbourne, Australien, gegründet wurde und von dort aus tätig war 1929 bis 1942. Der CO wurde stark vom dänischen Gründer der Odinist Fellowship, Else Christensen (bekannt als „die Volksmutter“) und der englischen Gruppe Odinic Rite (Introvigne und Zoccatelli 2013; Zoccatelli 2013) beeinflusst. Hundingr-Gisulf gründete das CO 1994 während einer Reise nach Island, bei der junge Menschen aus dem Piemont, dem Aostatal, der Lombardei und Venetien zusammenkamen. Er entschied sich für Island-Verbindungen, nicht wegen der Verbindungen zum lokalen Asatruar, sondern weil es eines der letzten europäischen Traditionsländer war, die zum Christentum konvertierten.

Nach der Gründung des CO nahm Paolo Gauna den Namen Hundingr Gisulf an und wurde der Goði („Priester“) der Gemeinde. Hundingr-Gisulf folgte dem traditionellen Odinismus, konzentrierte sich jedoch besonders auf das Erbe der langobardischen Stämme. Sein Ziel war es, den alten Göttern des alten Königreichs der Langobarden den Glauben zurückzugeben, was für die Überzeugungen von CO sehr wichtig war. Das Treffen zwischen Hundingr-Gisulf und Gualtiero Cìola im Jahr 1995 war daher ein entscheidender Moment. Cìola studierte jahrelang die langobardischen Traditionen Norditaliens und veröffentlichte sie 1987 Noi, Celti und Longobardi, ein Buch, das Hundingr Gisulf stark inspirierte. Nach 1995 unterstützte Cìola direkt den CO und schrieb viele Artikel für die Zeitschrift l 'Araldo di Thule (Comunità Odinista-Website und Zoccatelli, 2013).

In 1997 knüpften Hundingr-Gisulf und Gualtiero Cìola Verbindungen zu internationalen Gruppen wie der Alianza del Lobo. Sie haben die Comunità Odinista América inspiriert, die Comunità Odinista Australia und die Comunità Odinista Vinland, um die langobardischen Erben aus Norditalien zusammenzubringen, obwohl diese Gruppen nie wirklich operiert haben. Derzeit unterhalten sie enge Beziehungen zum Odinischen Ritus (Comunità Odinista-Website und Zoccatelli 2013).

DOKTRINEN / GLAUBEN

Die Überzeugungen und Lehren von CO unterscheiden sich von denen anderer nordischer heidnischer Bewegungen. Sie betrachten sich als Erben einer bestimmten alten ethnischen Gruppe, der Langobarden oder Langobarden, eines germanischen Volkes, das kam im sechsten Jahrhundert auf dem heutigen Territorium Italiens an. In diesem Sinne definieren sie sich als populäre oder besser „volkstümliche“ Bewegung. [Bild rechts] Sie lehnen den für einige neo-heidnische Gruppen typischen Universalismus ab. Ihr Ziel ist es, das uralte geistige und kulturelle Erbe der Langobarden auf ihrem Land zu erwecken. Langbard, was eine Kontraktion des Begriffs ist Langbardland. Diese Heimat umfasst das derzeitige Gebiet Norditaliens, vom Tessin bis zur Toskana und vom Aostatal bis zum Friaul. Aus Sicht des CO gibt es auch ein anderes heiliges Land, die Nation of Odin, eine heilige Heimat ohne geografische Grenzen für Menschen mit derselben ethnischen und spirituellen Herkunft (Comunità Odinista-Website nd; Zoccatelli, 2013).

Aus diesen Gründen definieren Mitglieder ihren Glauben als ethnozentrisch (Zoccatelli 2013). Das Blut, die ethnische Identität, ist untrennbar mit der spirituellen Essenz verbunden, und daher ist die Religion für sie eine Vereinigung von Völkern, die auf ethnischer Zugehörigkeit beruht, jedoch nicht in rein biologischer Hinsicht. Dieser Ansatz wurde von Wissenschaftlern als Genetiker definiert, aber für die CO ist die genetische Zugehörigkeit keine ausreichende Zugehörigkeitsbedingung. Sie haben angegeben, dass ihr Ethnozentrismus keine supremacistische oder rassistische Konnotation hat, sondern einer Stammeslogik folgt. Um sich der Gemeinschaft anschließen zu können, müssen Sie aus Norditalien oder ähnlichen europäischen Regionen stammen und über eine natürliche und gesunde Lebensweise verfügen (Website der Comunità Odinista nd).

Die Mitglieder fühlen sich nicht nur mit dem Volk der Langbarden verbunden, sondern auch mit anderen Bevölkerungsgruppen, die Teil des keltischen Cisalpin-Substrats Norditaliens sind, oder mit anderen germanischen Gruppen (wie den Cimbrianern), die vor dem Langobarden auf italienischem Gebiet angekommen sind. Diese anderen Traditionen sind Teil dessen, was sie als „volkstümlichen Odinismus“ definieren, der die größere Offenheit des CO gegenüber der europäischen Tradition widerspiegelt.

Das Gruppenleben basiert auf der Einhaltung von drei Prinzipien: Glaube, Volk und Familie. Ferner müssen sich die Mitglieder an die folgenden neun edlen Tugenden halten (die sogenannte NNV des Odinismus, die von den Mitgliedern des Odinischen Ritus John Yeowell (aka Stubba) und John Gibbs-Bailey (aka Hoskuld) in 1974 kodifiziert wurde): Mut, Wahrheit, Ehre, Loyalität, Disziplin, Gastfreundschaft, Selbstvertrauen, Fleiß und Ausdauer (Comunità Odinista-Website und Zoccatelli 2013).

Als Symbol für die Langobardia Major, den Namen, den Historiker zur Definition des alten lombardischen Königreichs verwendeten, teilt die CO mit anderen Odinisten eine Flagge. [Bild rechts] Auf diesem Fähnrich befindet sich ein heraldischer Adler, ein heiliges Tier der odinischen Tradition, mit der Rune Othala (Aus dem germanischen Wort Odal für das gebiet, das eigentum, die siedlung) auf der brust, die mit dem alten germanischen material und geistigen erbe verwandt ist. Der rote Hintergrund ist das von ihren Vorfahren vergossene Blut (an Barbarossas kaiserliche Flagge und Militäruniformen weitergegeben), das weiße „X“ ist die Rune Gebo (Aus dem Urgermanischen gebô das bedeutet „Geschenk“), das die Spende der Götter der Erde an die Langobarden am Ende ihrer epischen Wanderung symbolisiert (Comunità Odinista Website nd).

Ein weiteres wichtiges Symbol für die Gruppe ist das Rabenbanner mit der Rune Othala. Der Rabe ist ein Vogel, der mit dem Gott Odin / Godan verbunden ist. Die Flagge unterstreicht die gemeinsame spirituelle Herkunft und den Erhalt des Landes ihrer Vorfahren (Comunità Odinista Website nd).

In Bezug auf die theologische Struktur verehren die KDVen ein Pantheon von Göttern und Göttinnen aus dem vorchristlichen Glaubenssystem, das unter den verschiedenen germanischen Völkern Europas verbreitet ist. Der Zyklus von Leben, Tod und Wiedergeburt des menschlichen und tierischen Lebens, der Jahreszeiten und der Natur sind alle für ihren Glauben wichtig. Die Götter teilen sich in zwei Familien, den Æsir und den Vanir. In der ersten Familie sind Gottheiten wie Godan, Frea (die langobardischen Namen der Götter Odin und Frigg), Thor, Týr, Baldr, während in der zweiten Familie Njörðr, Freyr und Freyja sind. Sie sind im materiellen Bereich unsichtbar, aber in den neun Welten der nordischen Kosmologie und in den im sensiblen Bereich wahrnehmbaren Symbolen und Archetypen real und präsent (Comunità Odinista Website nd; Zoccatelli 2013).

RITUALS / PRACTICES

Rituale und Feiern sind im Leben der Gemeinschaft von grundlegender Bedeutung. Der CO verwendet das alte Wort blótar (Singular, blót), um Rituale anzuzeigen, in denen sie den Göttern Opfer bringen. In der Vergangenheit bestanden diese Aufführungen normalerweise aus Tieropfern, die jedoch nicht mehr stattfinden. Im CO ist es sehr wichtig, auf die Rechte des Tieres und seinen Schutz zu achten. in der Tat sind viele Mitglieder Vegetarier und sie haben eine ökologische Einstellung zum Leben, die die spirituellen und religiösen Werte der Gemeinschaft widerspiegelt.

Das CO etablierte sich in 1995 nach dem langbärten Kalender, monatliche Feierlichkeiten nach dem Kreis des Jahres, das Studium der antiken Quellen und des germanischen Landwirtschaftskalenders. [Bild rechts] Der Blót könnte auch jedem Gott des nordischen Pantheons gewidmet sein, und der CO führt Rituale wie Ehen, Bestattungen, Zeremonien für die Neugeborenen und die Einkleidung neuer Mitglieder durch. Diese Feste finden normalerweise nachts im Freien in Halgadom genannten Naturheiligtümern statt, können aber auch an privaten Orten stattfinden. Der Blót wird von einem Priester, dem Goði, angeführt, an dem jedoch alle Mitglieder teilnehmen. Das Ritual besteht aus einem ersten Moment der Reinigung und Meditation, gefolgt vom Anzünden des heiligen Feuers, das die Vereinigung zwischen Menschen und Mutter Erde symbolisiert. Das Ritual ist mit dem Gesang von Galdrar (Singular, Galdr durchsetzt), etwas, das wir mit Beschwörungen übersetzen können. Danach konsultieren sie den Futhark, das Runenalphabet, und weihen dann den Met mit dem Thorshammer, der heiligen Waffe und dem Symbol von Thor. Auf diese Weise wird das Getränk zu einer Quelle des Wissens, und es wird wie ein Trankopfer auf den heiligen Boden gegossen und von allen Mitgliedern, die auftreten, geteilt und aufgenommen. Dies schließt alle Ahnen und lokalen Geister wie die Alfar und die Disir ein. Es ist eine Art Opfer für sich selbst, wie es Odin / Godan in den poetischen Edda-Mythen getan haben (Comunità Odinista-Website und Zoccatelli 2013).

Ein weiteres Ritual, das der CO durchführt, wird als „Ding“ bezeichnet. Hierbei handelt es sich um Sitzungen, in denen die interne Organisation der Gruppe und die externen Aktivitäten besprochen und geregelt werden (Comunità Odinista-Website und Zoccatelli 2013).

CO-Riten sind nicht als historische Nachstellungen gedacht. Sie sollen vielmehr den Glauben an die Bedürfnisse des 21. Jahrhunderts anpassen, um den Odinismus zu einer gültigen und aktuellen Antwort für Menschen zu machen, die in das moderne Leben integriert sind.

ORGANISATION / FÜHRUNG

Die Community hat keine hierarchische Organisation, sondern ist so strukturiert, dass die Beiträge jedes Mitglieds begünstigt werden. Die Corte di Gambara [Bild rechts] ist der Regierungsrat des CO; Der Name bezieht sich auf die mythische Priesterin und Anführerin der alten Langobarden. Der Rat richtet den Blótar ein und organisiert ihn, das "Ding" und all die anderen rituellen Aufführungen. Es befasst sich auch mit der Bildung der Anrufer Goðar (Singular, Goði) und berät über die Aufnahme neuer Mitglieder. Das offizielle CO-Magazin, L'Araldo di Thulewird berücksichtigt (wie der Kalender, das Buch Ich fuochi di Gambara und der Forum Odinista) ein Schulungsinstrument, das nur Mitgliedern zur Verfügung steht.

In der Vergangenheit wurde der CO in lokale Gruppen unterteilt, die Fratellanze genannt wurden, (Bruderschaften), basierend auf verschiedenen Regionen. Heute wird die Autonomie der verschiedenen Regionen immer noch respektiert und gefördert, obwohl es keine offiziellen Gruppen oder Bruderschaften gibt, da die CO zentral verwaltet wird (Website der Comunità Odinista und Zoccatelli 2013).

Hundingr-Gisulf, der CO-Gründer, spielt immer noch die Rolle von Goði und trägt den Titel „Goði der gesamten Gemeinschaft“. Daher ist er während der Rituale der Beschwörer aller lombardischen Menschen. Im Jahr 2017 verließ Hundingr-Gisulf das direkte Management von CO, um sich voll und ganz der Meditation zu widmen und zur Arbeit des CO beizutragen, und überließ die Koordinierungsrolle der Corte di Gambara.

PROBLEME / HERAUSFORDERUNGEN

Das CO vermeidet normalerweise eine direkte Kontaktaufnahme. Die Gruppe ist nicht daran interessiert, zu missionieren und ihre Zahl zu erhöhen. Sie akzeptieren nur diejenigen, die tief daran interessiert sind, einen ernsthaften spirituellen Weg einzuschlagen.

Ihr Fokus liegt auf der Gemeinschaft, die als Familie betrachtet wird, und auf dem spirituellen Erbe, das erhalten und an ihre Nachkommen weitergegeben werden muss. Sie teilen nicht die universalistischen, synkretistischen oder ideologischen Positionen (von irgendeiner politischen Überzeugung) anderer religiöser Gruppen im heidnischen Panorama. Aus diesen Gründen haben sie verschiedene Kooperationsangebote abgelehnt. Derzeit unterhält der CO nur enge Beziehungen zur englischen Gruppe Odinic Rite.

CO beabsichtigt, eine Bewegung ohne politische und ideologische Identität zu sein, und daher strebt die Gruppe keine offizielle Anerkennung durch den Staat als religiöse Organisation an. CO betrachtet eine solche Anerkennung als ein zeitgemäßes und dekadentes neopaganisches Konzept ohne konkrete Auswirkungen oder Vorteile. CO behält seine Unabhängigkeit von allen politisch-administrativen Einheiten, politischen Parteien und Verwaltungen bei und akzeptiert daher keine finanziellen Beiträge. Die Mitglieder des CO sind alle in die moderne italienische Gesellschaft integriert, aber in Bezug auf ihr spirituelles Leben erkennen sie das moderne Italien nicht als ihren kulturellen Bezugspunkt an. Ihre wahre Nation ist Langbard. Ihre Beziehung zu Italien als Nation besteht ausschließlich in der Förderung der Legalität der Gruppe, der Einhaltung des Gesetzes und der Zahlung der obligatorischen Steuern (Website der Comunità Odinista nd; Zoccatelli 2013).

IMAGES

Bild 1: Das offizielle Logo des CO mit den Prinzipien Faith-Folk-Familiy. Copyright by Comunità Odinista. Alle Rechte vorbehalten.
Bild #2: Flagge von Langbard.
Bild # 3: Saisonale und monatliche Blótar-Regelung.
Bild 4: Organisation von CO.

REFERENZEN

Comunità Odinista Website. Zugriff von http://www.comunitaodinista.org/homepageco.htm  auf 20 Mai 2018.

Introvigne, Massimo und Zoccatelli, Pierluigi. 2013. "Spiritualità tradizionali e celtiche e nostalgie sciamaniche." 7-47 in in Enciclopedia delle religioni in Italia, herausgegeben von Massimo Introvigne und PierLuigi Zoccatelli. Turin: ElleDiCi.

Zoccatelli, PierLuigi. 2013. „La nostra patria si chiama Langbard. Intervista alla Comunità Odinista. 71-90 in Enciclopedia delle religioni in Italia, herausgegeben von Massimo Introvigne und PierLuigi Zoccatelli. Turin: ElleDiCi ..

Anzeige geschaltet:
11 Juli 2018

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