Sallie Ann Glassman

SALLIE ANN GLASSMAN TIMELINE

1954 (14. Dezember): Sallie Ann Glassman wurde in South Portland, Maine, als Tochter atheistischer Eltern des ukrainischen jüdischen Erbes geboren.

1970: Der XNUMX-jährige Glassman besucht die Jane Roberts-Gruppe in Elmira, New York, und beobachtet, wie Roberts das als Seth bekannte Unternehmen kanalisiert.

1976: Glassman zieht von Kennebunkport, Maine, nach New Orleans, wo sie als Barkeeperin arbeitet. Glassman traf im Voodoo-Museum in der Dumaine Street im French Quarter einen psychischen Leser namens André the Martiniquan. Er begann sie über Vodou zu unterrichten.

1980: Glassman und seine Freunde bilden eine Gruppe namens Simbi-Sen Jak Ounfo, um Vodou-Zeremonien durchzuführen.

1980: Glassman beteiligt sich an der Gründung einer Gruppe des Kalifats Ordo Templi Orientalis in New Orleans mit dem Namen Kali Lodge und führt wöchentliche OTO-Rituale durch.

Ca. 1980–1984: Glassman nimmt an Malkursen beim Künstler Michael G. Willmon am Art Institute of New Orleans teil.

Ca. 1980: Auf Wunsch von Gerald Schueler beginnt Glassman mit der Herstellung von Pastellzeichnungen, die von der enochischen Tradition inspiriert sind, für ein Deck mit enochischen Tarotkarten.

Ca. 1988: Glassman geht nach Kalifornien, um Cherel Winett Ito, den Testamentsvollstrecker von Maya Deren, zu besuchen. Glassman durfte die Transkripte von Joseph Campbells Interviews mit Maya Deren lesen.

1989: Glassmans Enochian Tarot Deck wird mit einem Buch von Gerald und Betty Schueler veröffentlicht. Das enochische Tarot.

1990–1992: In ihrem Haus wurden Vodou-Rituale durchgeführt, von denen Glassman Inspiration für Pastellzeichnungen für ein New Orleans Voodoo Tarot-Kartenspiel erhielt.

1992: Glassmans New Orleans Voodoo Tarot Deck wurde mit einem Buch veröffentlicht, das von Louis Martinié verfasst wurde. Das New Orleans Voodoo Tarot.

Ca. 1993 (23. Juni): Glassman und Mitglieder ihrer Vodou-Gemeinde führten die erste Zeremonie im Bayou St. John in New Orleans zu Ehren von Marie Laveau durch, der Voodoo-Priesterin von New Orleans aus dem XNUMX. Jahrhundert. Dies war der Beginn eines jährlichen öffentlichen Vodou-Rituals in Bayou St. John.

1995 (18. August): Glassman führt die erste öffentliche Vodou-Zeremonie im Viertel Bywater im oberen neunten Bezirk von New Orleans durch, um Ogou zu bitten, das Viertel vor Verbrechen zu schützen.

1995: Glassman eröffnet die Insel der Erlösung Botanica in der Piety Street in der Nähe ihres Hauses in Bywater.

1995 (November): Glassman ging nach Port-au-Prince, Haiti, und wurde als Manbo Asogwe (Hohepriesterin) in Vodou von houngan asogwe (Hohepriester) Edgard Jean-Louis und houngan asogwe Silva Joseph.

2000: Glassman veröffentlicht ihr Buch mit dem Titel Vodou Visionen.

2005 (Juni): Ein Peristyl (Tempel) wurde für die Rituale der in La Source Ancienne Ounfo umbenannten Vodou-Gemeinde von Glassman fertiggestellt, für die Glassman den Steuerbefreiungsstatus 501 (c) (3) erhielt.

2005 (29. August): Der Hurrikan Katrina landete an der Golfküste der Vereinigten Staaten und verursachte eine Sturmflut und das Durchbrechen von Kanaldeichen in New Orleans, was zur Überschwemmung des größten Teils der Metropolregion New Orleans führte.

2008–2009 (1. November bis 18. Januar): Prospect.1 New Orleans, eine stadtweite internationale Ausstellung zeitgenössischer Kunst, fand statt. In einem Gebäude in der St. Claude Avenue, in dem sich früher ein Möbelgeschäft befand und das Glassman und ihr Partner Pres Kabacoff zum New Orleans Healing Center entwickelten, wurde eine Ausstellung mit Kunstwerken für Prospect.1 gezeigt. Eine Satellitenausstellung mit Kunstwerken umfasste Glassmans eigene Gemälde und Werke anderer Künstler.

2008: Glassman et al. Organisierten das erste Anba Dlo-Festival (unter dem Wasser) im Healing Center, das die Kultur und Musik von New Orleans hervorhob, und ein Symposium von Experten, die Fragen im Zusammenhang mit Wasser in Süd-Louisiana diskutierten.

2010 (12. Januar): Ein massives Erdbeben verwüstete Haiti. Glassman brachte Edgard Jean-Louis nach New Orleans, um bei ihr zu Hause zu bleiben.

2010 (26. August): Edgard Jean-Louis starb in seinem Haus in Haiti.

2011: Glassman und Kabacoff beziehen das einzigartige Haus, das sie in Bywater gebaut haben.

2011 (März): Das erste New Orleans Sacred Music Festival fand im New Orleans Healing Center statt.

2011 (August): Das New Orleans Healing Center wurde offiziell in der St. Claude Avenue in New Orleans eröffnet.

2011 (Oktober): Glassman und Kabacoff heiraten.

2014: Glassman wurde 2014 von der New Orleans Top Female Achiever ausgezeichnet New Orleans Magazine.

BIOGRAFIE

Sallie Ann Glassman (geb. 1954) ist a Manbo Asogwe (Hohepriesterin) in der haitianischen Vodou oder Vodoun, Religion, eine spirituelle Beraterin, Geschäftsfrau, Autorin, Erzieherin, Sozialaktivistin, Organisatorin und Künstlerin, die im späten 20. Jahrhundert bis zum Beginn des 21. Jahrhunderts einen wesentlichen Beitrag zur Wiedereinführung des haitianischen Vodou nach New Orleans, Louisiana. Der Haitianer Vodou wurde im frühen neunzehnten Jahrhundert mit dem Zustrom von französischsprachigen Sklavenbesitzern und Sklaven aus Saint-Domingue (Haiti) nach New Orleans gebracht, um dort vor der erfolgreichen Sklavenrevolution zu fliehen. Der haitianische Vodou hat einen großen Teil zur einzigartigen Voodoo-Tradition in New Orleans beigetragen. Vor dem Bürgerkrieg (1861 – 1865) nahmen Sklaven, freie Farbige und Weiße an Voodoo-Ritualen in New Orleans teil. Nach dem Bürgerkrieg und der Emanzipation von Sklaven löste die Polizei bis zum Ende des 19. Jahrhunderts regelmäßig Voodoo-Rituale in New Orleans auf, um die Kontrolle der Weißen über die Afroamerikaner aufrechtzuerhalten. In der afroamerikanischen Gemeinschaft in New Orleans wurde der Ausdruck von Voodoo in aller Stille fortgesetzt, weg von den Augen der Weißen (Long 2002: 90). In der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts wurde alles, was mit Voodoo und Hoodoo (magische Praktiken und Produkte) in New Orleans zu tun hatte, von der dominierenden weißen Community als betrügerisch angesehen (Long 2002: 92 – 94). Von den 1960s bis in die Gegenwart kam Voodoo  in New Orleans als Unterhaltung und Quelle von Tourismusdollar gesehen zu werden; Während dieser Zeit wurden eine Reihe von Voodoo- und Haitianer-Vodou-Praktizierenden in New Orleans öffentlich aktiv (Long 2002: 95 – 97). Sallie Ann Glassman, [Bild rechts] die als initiiert wurde a Manbo asogwe hat in Haiti eine herausragende Rolle dabei gespielt, den haitianischen Vodou und seine Rituale in die Öffentlichkeit zu tragen und Vodou als wichtigen Ausdruck der einzigartigen New Orleans-Kultur zu etablieren. Sie tut dies, indem sie öffentliche Vodou-Rituale durchführt, Interviews gibt und zulässt, dass ihre Zeremonien gefilmt werden. Wie viele Vodou-Praktizierende in Haiti und auch in New Orleans ist Sallie Ann Glassman Künstlerin. Ihre künstlerische Arbeit ist ein wesentlicher Bestandteil ihrer Weltanschauung und spirituellen Praxis. Während Glassmans Spiritualität hauptsächlich durch ihre Beschäftigung mit Vodou und seinen Ritualen zum Ausdruck kommt, bekräftigt sie auch die mystischen Aspekte, Musik, Tanz, Mythen und Wahrheiten vieler anderer religiöser Traditionen. Ihre künstlerische Vision bringt sie in Pastellzeichnungen, Gouache- und Ölgemälden, Kunstinstallationen in Form von Vodou-Altären, Schreinen und heiligen Räumen zum Ausdruck und dekoriert ihre Lebens-, Arbeits- und Kulträume, um die spirituelle Realität hervorzurufen, die sie in und unter den Räumen spürt physikalische Welt.

Glassman malt Vodou-Rituale, heilige Orte, die sowohl von Menschen als auch von Natur aus geschaffen wurden, und Landschaften. Sie sieht alles als heilig und erfüllt von der spirituellen, fließenden Quelle von Leben. Nach Glassman sind sogar Dinge, die „gemein“, dunkel und verfallen sind, mit göttlicher Lebensenergie gefüllt. [Bild rechts] Sie erklärt, dass sie sich aus diesem Grund für Sümpfe wie die in Süd-Louisiana interessiert. In Sümpfen leben, sterben, zersetzen sich und werden bei Leben und Tod recycelt. Der Prozess von Leben, Tod und Verfall bringt fruchtbaren Boden hervor, der neues Leben in Form von Käfern, Blumen, Pflanzen, Fischen, Reptilien, Vögeln und Tieren hervorbringt. Ein Sumpf ist ein Ort, um neues Leben zu züchten, während alles im Sumpf verbraucht wird (Wessinger 2017a).

Glassman berichtet, dass sie die physische Welt seit ihrer Kindheit als nicht fest und lediglich als Oberfläche einer größeren Kraft wahrgenommen hat. Sie sieht die Realität als einen „Energiefluss“ mit der Welt als einem „reflektierenden Bild“ darüber. Sie betrachtet ihre Sicht der Realität als korrespondierend mit der Vodou-Lehre, dass es in der sichtbaren Welt eine "unsichtbare Welt des Geistes" gibt, die "ein Ozean des Lebens" ist. Sie versucht, in ihren Gemälden die "numinöse, energetische Präsenz" zu vermitteln. in "was auch immer die Oberfläche ist". Sie bezeichnet ihren Mal- und Zeichenstil übernatürlicher Realismus, was nicht "übernatürlich" ist, sondern ein "extrem gesteigertes natürliches" (Wessinger 2017a). Für Glassman zusätzlich zum Kennenlernen des Vodou lwa (Gottheiten) durch Rituale, Besitz, Opfergaben an Altären, Treffen mit Personen, die in diesem Moment eine Lwa verkörpern, ist ihre Kunst spirituelle Praxis. Wenn sie einen Altar schafft, zeichnet oder malt, ist sie fokussiert und frei von Gedanken, andere Dinge zu tun. Sie fühlt sich am „Treffpunkt“ zwischen sich und der Welt und dem „Leben selbst“ (Wessinger 2017b) voll präsent.

Sallie Ann Glassman ist das jüngste von vier Kindern atheistischer Eltern ukrainischer jüdischer Herkunft, die in South Portland, Maine, leben. Ihre Mutter Jane Glassman war eine ukrainische Amerikanerin der zweiten Generation, und ihr Vater James Glassman war eine ukrainische Amerikanerin der ersten Generation. Beide Familienmitglieder von Glassman stammten aus demselben Dorf in der Ukraine. Ihr Vater entwarf Schuhe, ließ sie herstellen und vermarktete sie im Großhandel. Während ihre Eltern Atheisten waren, hatte Glassman einen Onkel, der ein orthodoxer Jude und ein Kabbalist war, sowie andere Verwandte, die Kabbalisten waren. Ihre mütterliche Urgroßmutter, nach der sie benannt wurde, war Malerin und Aktivistin (Suffragette) für Frauenrechte; Ihre Urgroßmutter war religiös und half beim Aufbau des ersten Reformjudentempels in Wilmington, Delaware. Glassmans Großtante auf der Seite ihres Vaters war eine „Seherin in der Ukraine“. Der Überlieferung nach gab es in jeder Generation einen Visionär (Wessinger 2017b). Als Glassman ein Teenager war, war ihre Mutter schwer krank und verstarb, als Sallie Ann siebzehn war.

Glassmans Vater entwarf nicht nur Schuhe, sondern war auch Bildhauer. Jeden Samstag brachte er die Kinder zu einem Kunstlehrerhaus, wo sie privaten Kunstunterricht erhielten. Die Kinder wurden immer zum Zeichnen und Malen ermutigt. Glassmans Schwester Nancy Glassman ist ebenfalls Künstlerin.

Mit sechzehn Jahren reiste Sallie Ann mit einer Lehrerin nach Elmira, New York, um an einem Kurs über Metaphysik teilzunehmen, bei dem sie beobachtete, wie die Autorin und Dichterin Jane Roberts (1929 – 1984) eine Entität namens Seth kanalisierte, während sie in Trance war (Roberts 1970). Seth beschrieb das menschliche Bewusstsein als das Potenzial, Übertragungen von höheren Wesen zu empfangen. Seth lehrte: „Das Abhören der Botschaften eines übernatürlichen Wesens ist daher eine Frage des Stationswechsels, der von der gewöhnlichen Frequenz des Geistes zu einer neuen übergeht. Kurz gesagt, wir können die Kanäle unseres Bewusstseins ‚ändern 'und dadurch auf‚ andere Bewusstseinsselbste' zugreifen “(Urban 2015: 324). Sallie Anns Vater war besorgt, dass sie sich auf einen „Kult“ einlassen könnte, und bat sie, einen Aufsatz über das zu schreiben, woran sie glaubte. Sie tat es und er war zufrieden, dass sie kritisch dachte. Sie entschloss sich anschließend, aus der Seth-Gruppe und der Lehre (Wessinger 2017b) auszusteigen.

Glassman besuchte die Columbia University für ein Semester. Sie berichtet, dass sie gerade A's gemacht hat, aber sie entschied, dass die akademische Art des Forschens und Denkens nicht mit ihrer bevorzugten intuitiven, kreativen Art des Denkens und der Intelligenz (Wessinger 2017b) vereinbar war.

In 1976, als Glassman zweiundzwanzig war und in Kennebunkport, Maine, lebte, erhielt ihr Bruder eine Stelle an der Tulane University. Sie berichtet, dass sie sofort an warmes Wetter (damals war es in Maine 20 Grad Fahrenheit), Vodou und Jazz dachte, als er erzählte, dass er nach New Orleans zog, und beschloss, auch dorthin zu ziehen (Wessinger 2017a). Sie lebt seitdem in New Orleans.

Kurz nach seiner Ankunft in New Orleans traf Glassman einen Mann namens André the Martiniquan, der im Voodoo-Museum in der Dumaine Street im French Quarter psychologische Lesungen hielt. Er erklärte sich bereit, ihr haitianisches Vodou beizubringen, und so lernte sie Vodou vor 1980, als sie wurde    beteiligt an der Errichtung einer Lodge des Ordo Templi Orientis in New Orleans (Wessinger 2017a).

Während ihrer Arbeit als Barkeeper in New Orleans gründeten Glassman und einige Freunde in 1980 einen Kalifat-Zweig des Ordo Templi Orientis (OTO), der ursprünglich von Aleister Crowley (1875 – 1947) gegründet wurde. Glassman gab der Gruppe den ungewöhnlichen Namen (für das OTO) der Kali Lodge, nach der hinduistischen Göttin Kālī. [Bild rechts] Mitglieder der Kali-Loge praktizierten die enochische Magie, ein komplexes System der Magie, das sich zum Teil auf die jüdische mystische Tradition der Kabbala stützt und auch auf engelhafte Enthüllungen, die John Dee (1527 – 1608 oder 1609) und erhalten hat Edward Kelly (1555 – 1597) in England und interpretiert von Crowley. Glassman beschreibt Henochian als die Sprache, die die Engel mit Henoch (Wessinger 2017a) sprachen, eine Figur, die in Genesis 5: 19 – 21 erwähnt wird, und wird in Hebräer 11: 5 im Neuen Testament als von Gott genommen beschrieben, was bedeutet, dass er es tat nicht sterben, sondern direkt in den Himmel gebracht. Das Buch Henoch ist Teil der jüdischen Tradition, wurde aber in der hebräischen Bibel nicht erwähnt.

Bei 1980 traf sich Glassman zeitgleich mit ihren Aktivitäten im OTO mit anderen Personen, um Vodou-Rituale zur Anbetung der Lwa durchzuführen. Die Vodou-Gruppe, die sie bildeten, wurde Simbi-Sen Jak Ounfo genannt. Als Veganer ist Glassman sehr besorgt über den Schaden und das Töten von Menschen gegen Tiere begangen, und so werden in ihren Vodou-Ritualen (Paul 2015) keine Tiere geopfert.

Ab ca. Von 1980 bis 1984 nahm Glassman Malunterricht bei den Künstlern Michael G. Willmon, Eleanor Smith und Shirley Rabe Masinter am Art Institute in New Orleans. Während dieser Zeit wurde sie von Autor Gerald Schueler gebeten, eine Reihe von Farbzeichnungen für ein Deck enochischer Tarotkarten anzufertigen. [Bild rechts] Die enochischen Tarotkarten sowie ein Buch von Gerald und Betty Schueler, in dem die Verwendung der Tarotkarten sowie das Üben der enochischen Magie erklärt wurden, wurden in 1989 veröffentlicht (Schueler, Schueler und Glassman 1989). Glassmans Zeichnungen für die Enochian Tarot-Karten drücken ihren Stil mit in Pastelltönen gezeichneten Figuren mit kräftigen, normalerweise schwarzen Umrissen aus.

Gegen Ende ihres Unterrichts am Art Institute in New Orleans schuf Glassman ihr erstes Ölgemälde. Kurosawa (1984) ist eine weiche, naturalistische, leuchtende Wiedergabe eines Schwarzweiß-Standfotos aus dem Film in Öl Rashoman (1950) unter der Regie von Akira Kurosawa (1910 – 1998). Die Charaktere des Films sind vor Gericht als Zeugen über ihre unterschiedlichen Perspektiven auf einen Vorfall, und Glassman war fasziniert von ihren Gesichtern. [Bild rechts]

Obwohl Glassman die Position des stellvertretenden Großmeisters im Caliphate-Zweig des OTO erlangte und das Gefühl hatte, viel gelernt zu haben und von ihren Kollegen im Orden ermutigt zu werden, war sie mit Aleister Crowleys Ansichten und den Aktionen einiger OTO-Mitglieder unzufrieden. Sie war beunruhigt über die Haltung einiger, die von Crowley abstammten, dass sie jenseits von Gut und Böse waren. Sie hielt Crowley für frauenfeindlich, bigott und unangenehm (Wessinger 2017a). Ihr gefiel seine herablassende Haltung gegenüber dem Haitianer Vodou nicht, mit der sie sich zunehmend befasste. Glassman verließ das OTO mit den verstorbenen 1980s (Wessinger 2017b).

Ein Freund einer Firma, die Experimentalfilme verteilte, machte Glassman auf die Filme von Maya Deren (1917 – 1961) aufmerksam, einer in Kiew, Ukraine, geborenen Jüdin, deren Familie nach Syracuse, New York, gezogen war und die Staatsbürgerschaft der Vereinigten Staaten erlangte. Deren besuchte Haiti von 1947 bis 1954 und nahm dort an Vodou-Ritualen teil, die sie auch filmte. In 1953, Derens Buch, herausgegeben von Joseph Campbell, betitelt Göttliche Reiter: Die lebendigen Götter von Haiti, wurde publiziert. Derens Filmmaterial von Vodou-Ritualen in Haiti wurde nach ihrem Tod von ihrem Ehemann Teiji Ito (1935 – 1982) und seiner späteren Frau und Derens guter Freundin Cherel Winett Ito (1947 – 1999) geschnitten. Der Dokumentarfilm, auch betitelt Göttliche Reiter: Die lebendigen Götter von Haiti, wurde in 1985 veröffentlicht.

Glassman war von Maya Derens Leben und Werk fasziniert und betrachtete sie als ihre „Heldin“. In 1988 reiste Glassman mit ihrer Freundin nach Kalifornien, die sie mit Derens Werk bekannt gemacht hatte, um Cherel Winett Ito zu besuchen, die den Nachlass von Deren vollzog. Als sie Cherel Itos Wohnzimmer betraten, sah Glassman eine schöne Metallstatue von Lasirén, der Meerjungfrau Lwa im haitianischen Vodou. Vor Lasirén stand eine Opferschale mit rosa Rosenblättern. Glassman fühlte sich sofort zu Lasirén hingezogen. (Sie erfuhr später, dass Lasirén eine der Lwa war, die über ihren Kopf herrschte.) Cherel Ito zeigte Glassman Maya Deren Asson (Perlenrassel, die zum Zeitpunkt der Einweihung in Vodou gegeben wird), sowie Fotos von Deren mit ihrem Ehemann Teiji Ito. Glassman durfte unveröffentlichte Transkripte von Interviews mit Tonbändern von Maya Deren des Mythologen Joseph Campbell (1904 – 1987) (Wessinger 2017a) lesen. Der Einfluss von Maya Derens Arbeit und die Möglichkeit, Cherel Ito zu besuchen und direkten Kontakt zu Derens Leben sowie zu Lasirén zu haben, besiegelten Glassmans Engagement für Vodou und motivierten sie, die Voodoo-Tarotkarten von New Orleans (Wessinger 2017a; siehe auch Packard) herzustellen 2009).

Drei Jahre lang führten Glassman, Autor und Schlagzeuger Louis Martinié, seine Frau, der Autor und Künstler Mishlen Linden und Glassmans damaliger Ehemann, der Bildhauer John Herasymiuk, von 1990 bis 1992 Vodou-Rituale für jedes der Lwa durch, die Glassman mit Pastellen zeichnete. Während der Zeremonie für eine bestimmte Lwa erhielt Glassman Visionen und hörte Dinge, während er sich im Trance-Zustand befand. Dann würde sie zeichnen. Sie berichtet, dass sie keine Ahnung hatte, was sie zeichnen würde. Sie benutzte Kreidepastelle, um zu markieren und zu kratzen und die Farbe zu intensivieren spontan gezeichnetes Bild. Sie gibt an, dass sie oft nicht wusste, wie das Bild aussehen würde, bis es fertig war. Diese Zeichnungen wurden später als New Orleans Voodoo Tarot mit einem von Louis Martinié (Martinié und Glassman 1992) verfassten Buch veröffentlicht. [Bild rechts] Jede Karte enthält einen Farbdruck von einer der Zeichnungen von Glassman auf der Vorderseite, mit einem Veve (siehe Erklärung unten) für das Tarot-Deck auf der Rückseite. Die Zeichnung auf jeder Karte ist zusammen mit Martiniés erklärendem Text in Schwarzweiß im Buch wiedergegeben. Neben dem Schwarz-Weiß-Bild jeder Karte befindet sich eine Zeichnung des von Glassman gefertigten Veve für das Lwa. Die meisten Zahlen auf den New Orleans Voodoo Tarot-Karten sind afrikanisch, in tropischen New Orleans-Umgebungen, die für Haiti gelten könnten. Einige der Figuren stellen lwa dar, andere sind Vodou Dienerschaft der lwa. Die Gesichter aller Figuren sind sehr ausdrucksstark.

Nachdem die New Orleans Voodoo Tarot Karten in 1992 veröffentlicht worden waren, erfuhren mehr Leute in New Orleans, dass Glassman Vodou praktizierte. Sie war im Café Istanbul, dann in der Frenchmen Street im Faubourg Marigny, flussabwärts vom French Quarter in New Orleans. Sie erfuhr, dass viele der Leute, die zur Latin Night im Café Istanbul kamen, es waren Santeros (Eingeweihte Priester in Santería) und babalawos (Ifa Wahrsager in Santería). Santería ist die religiöse Tradition aus Kuba, die aus der Verschmelzung der Yoruba-Religion und des Katholizismus durch Yoruba-Sklaven resultierte, die während des transatlantischen Sklavenhandels nach Kuba gebracht wurden. Glassman fand heraus, dass sie und die Praktizierenden von Santería sich aufgrund ihrer Kenntnis von Vodou, das Elemente der Religionen der Yoruba und Fon enthält, die als Sklaven nach Haiti gebracht wurden, im Hinblick auf diese von Afrika abgeleiteten Religionen verständigen und verstehen konnten. Glassman begann mehr über Santería und seine Gottheiten zu lernen.

Beginnend mit 1993 führten Glassman und ihre Ritualgruppe am 23-Juni im Bayou St. John in New Orleans ihre erste Vodou-Zeremonie am Vorabend des Johannesabends durch. Diese Zeremonie wurde zu einer jährlichen Traditionsehrung Marie Laveau (1801 – 1881), die Voodoo-Priesterin aus dem neunzehnten Jahrhundert in New Orleans, die jedes Jahr eine Zeremonie in Bayou St. John oder am Ufer des Pontchartrain-Sees nördlich von New Orleans durchführte. In Glassmans jährlicher St. John's Eve-Zeremonie wird eine Vodou-Kopfwaschzeremonie durchgeführt. Kopfwaschungen sind eine Form der Vodou-Taufe, die häufig zu Beginn einer Initiation stattfindet. Kopfwaschzeremonien können auch durchgeführt werden, um den Kopf so zu salben, als wäre es ein Altar, damit die Lwa eintreten können. Sie können auch durchgeführt werden, um den Kopf zu kühlen oder zu beruhigen, wenn er erregt oder „zu heiß“ ist (Glassman 2018).

Am 18, 1995 August führte Glassman ihre erste öffentliche Vodou-Zeremonie zur Kriminalprävention durch  der Vodou lwa Ogou (Ogun in der Yoruba-Religion und Santería), damit er die Bewohner des Bywater-Viertels, in dem sie lebte, vor Verbrechen schützt. Sie eröffnete die Insel der Erlösung Botanica in der 835 Piety Street (Bild rechts), weil sie wollte, dass der Laden eine Insel der Erlösung für Kinder ist, die in einer gewalttätigen Nachbarschaft aufwachsen.

Tina Girouard (* 1946), Performance- und Installationskünstlerin und Autorin von Die Paillettenkünstler von Haiti (1994), lud Glassman ein, mit ihr nach Haiti zu der Zeremonie für Gede im November 1995 zu fahren. Kurz nach der Einladung von Girouard erhielt Glassman einen Anruf von Dr. Jacques Bartoli in Haiti houngan asogwe (Hohepriester) Edgard Jean-Louis (1921 – 2010) hatte sich mit der lwa beraten, und sie sagten, dass Glassman nach Haiti kommen und initiiert werden sollte. Jean-Louis war ein bekannter Künstler der Vodou-Paillettenflagge houngan asogwe Leben in der Bel Air Nachbarschaft in Port-au-Prince, Haiti. Glassman ging nach Haiti in der Erwartung, dass sie eine vorläufige Einweihung erhalten würde, aber sie wurde als eingeweiht Manbo Asogwe (Hohepriesterin) in Vodou (Wessinger 2017a). EIN Manbo Asogwe kann Personen in die Pflicht einweihen, der lwa zu dienen.

Edgard Jean-Louis war Glassmans Papa in Vodou, und sie kamen sich nahe. In den folgenden Jahren reiste sie sechs Mal nach Haiti, und er besuchte sie mehrmals in New Orleans. Während dieser Zeit transkribierte Glassman Vodou Lieds und Liturgien im haitianischen Kreyol. Sie spricht Französisch, wenn sie Vodou-Rituale durchführt, während die Lieder in Kreyol (Wessinger 2017a) gesungen werden. Jean-Louis sagte Glassman, dass sie Innovationen in der Praxis von Vodou machen könne, solange sie im Licht von Vodou bleibe. Er sagte ihr auch, dass es unter Vodou-Praktizierenden außerhalb ihrer eigenen Gruppe (Glassman 2017) umstritten wäre, wenn sie Innovationen machen würde.

Während des New Orleans Jazz- und Heritage-Festivals von 1996 gab es einen neuen internationalen Pavillon, der in diesem Jahr die Kunst und Kultur von Haiti präsentierte. Edgard Jean-Louis kam nach New Orleans und jeden Tag des Jazz Fest, bevor das Festival eröffnet wurde, führten er und Glassman Vodou-Zeremonien durch. Glassman berichtet, dass während der Rituale Bühnenarbeiter besessen wurden (Wessinger 2017a). Der Bühnenmanager war Stephen Rehage, der am 30, 1999, im Oktober das erste Voodoo-Fest (Voodoo Music Experience, später Voodoo Music and Arts Experience) organisierte, das im City Park in New Orleans zu einer jährlichen Tradition geworden ist.

Obwohl Glassman die Kali-Loge des OTO geschlossen hatte, um sich darauf zu konzentrieren, der Vodou-Lwa mit einer Vodou-Gemeinde zu dienen, behielt sie ihre Liebe zu Kālī bei. Als Hatha Yoga - Praktizierende fühlte sie sich vom Hinduismus angezogen, weil er "die Schnittstelle zwischen dem völlig Übernatürlichen und dem" Alltag “und wie die Menschen den Hindu-Gottheiten in ihrem Alltag gegenüber präsent sind (Wessinger 2017b). In ihrem jetzigen Zuhause in Bywater hält Glassman zwei Altäre für Kālī. Über dem Altar von Kālī befindet sich im vorderen Foyer ihres Hauses ein Gemälde mit dem Titel Kali auf dem Schlachtfeld (1997), [Bild rechts] bestehend aus Glassmans visueller Interpretation der Geschichte in der Devī Māhātmya von der Göttin Durgā kämpfte gegen einen Dämon, der sich von jedem Tropfen seines Blutes, der auf den Boden fiel, wiederholte und dadurch noch mehr Dämonen hervorbrachte, die die Göttin töten musste. Durgā wurde wütend und aus ihrer Stirn sprang Kālī, die dann alle Dämonen zerstörte, indem sie sie ganz verschluckte. Bei Glassman Kali auf dem Schlachtfeld, Durgā ist auf der linken Seite des Gemäldes zu sehen. Sie reitet auf ihrem Löwenberg, spannt ihren Bogen und schwenkt ihre Waffen. Ihr Gesicht ist von der Mähne des Löwen verdeckt. Kālī trägt eine Girlande aus abgetrennten Köpfen (jeder mit einem einzigartigen Gesicht) und eine Schürze aus abgetrennten Armen und ist in der Mitte des Gemäldes. Sie zertrampelt die Leichen der Dämonen, die sie getötet hat, während sie eine Schüssel hält, in der die Blutstropfen eines riesigen Dämons aufgefangen werden, den sie erstochen hat. Ihre Zunge ist ausgestreckt, um einen Dämon zu schlucken, dessen Kopf von einer anderen Hand hochgehalten wird. Ihre Anhänger in der unteren linken Ecke des Gemäldes verbeugen sich und werfen sich zu ihr hin. Glassman interpretiert Kālīs hervorstehende Zunge als Zeichen dafür, dass sie sich im Kampf in Trance befindet. Glassman erklärt, dass Personen, die in der Illusion gefangen sind (māyā) der materiellen Realität ist Kālī erschreckend, aber für die Devotee, die jenseits der Illusion sieht, ist sie die göttliche Mutter. Glassman schätzt Kālīs Unverschämtheit, ihre Kombination aus Tod, Zerstörung und Sex. Kālī ist ein weibliches Bild von Macht, und während des gesamten Lebens, Todes und Konflikts ist sie Mutter. Laut Glassman stärkt das Erkennen von Kālīs Qualitäten in uns (Wessinger 2017b).

Glassman berichtet, dass sie während der Rituale für die New Orleans Voodoo-Kartenzeichnungen in Trance mehr Informationen erhielt, als im New Orleans Voodoo Tarot-Kartendeck enthalten sein könnten. Sie verwendete anschließend die restlichen Informationen in ihrem Buch, Vodou Visionen: Eine Begegnung mit dem göttlichen Geheimnis veröffentlicht im Jahr 2000. [Bild rechts] Die veve auf dem Cover von Vodou Visionen ist ein milocaner veve, zu dem der veve zahlreicher lwa gehört.

In jedem Vodou-Ritual, das Glassman durchführt, malt sie auf dem Boden oder Boden a veve von der lwa wird mit bestreutem maismehl serviert. [Bild rechts] Laut Glassman:

Die veve sind komplizierte grafische Siegel, die sowohl die Signatur der lwa als auch eine Art Mund für die Fütterung der lwa darstellen. Der Veve zieht den Praktizierenden nach innen und ruft das Lwa aus dem unsichtbaren Wasser des Geistes. Die Magie liegt in der Zeichnung des Veve und der Veve selbst ist vergänglich und wird bald aufgelöst, wenn die Zeremonie abgeschlossen ist (2018). [Bild rechts]

In 2001 schuf Glassman ein großes Gemälde, das vom Hindu-Epos Mahābhārata inspiriert war. Dieses Gemälde ist die zweite Version eines Gemäldes, das bei einem Brand in ihrem Haus in Bywater zerstört wurde. Es ist inspiriert von der sechsstündigen TV-Miniserie, die die Geschichten der Mahābhārata unter der Regie von Peter Brook mit einer internationalen Besetzung zeigt, die in 1989 in den USA ausgestrahlt wurde. Glassman erklärte, dass sie beim Anschauen der Serie das Gefühl hatte, die Figuren wirklich zu kennen und zu lieben, und dass es möglich ist, Persönlichkeiten wie diese in der Gesellschaft zu sehen. Sie weiß es zu schätzen, dass der übernatürliche Aspekt und die Gottheiten überall in der Welt vorhanden sind Mahābhāratas Geschichte. Glassman sieht den Hinduismus insofern ähnlich wie Vodou, als die unsichtbare übernatürliche Realität Teil der sichtbaren Realität ist. Am unteren Rand von Glassmans Gemälde, Mahabharata, [Bild rechts] Ein dunkler schlafender Vishnu träumt mit einem Lotus aus seinem Nabel. In Glassmans Darstellung ist der Lotus der erschaffenen Welt in Flammen von Wut und Verlangen, die den Kampf zwischen den Prinzen Kaurava und Pandava motivierten, um zu bestimmen, welche Seite der Familie Indien regieren würde. Krishna, der Avatar von Vishnu, treibt den Streitwagen von Arjuna, dem großen Pandava-Bogenschützen, durch die Schlacht. (Krishna ist Arjunas Lehrer in ihrem Gespräch über Leben, Tod, richtiges Handeln und spirituelle Praxis im Bhagavad Gītā, das im Mahābhārata unmittelbar vor Beginn der Schlacht angesiedelt ist.) In Glassman's MahabharataDer Kampf tobt mit Seelen, die nach oben fliegen, um von dem dunklen, universellen Shiva verschlungen zu werden. Auf der rechten Seite des Gemäldes befindet sich ein Dämon mit erhobenem Messer, der sich in andere schreckliche Bestien verwandelt. Auf der linken Seite sieht man die Mutter, die das von ihren Kindern verursachte Gemetzel bezeugt und trauert, die Abfälle, die von Menschen verursacht werden, die Menschen töten (Wessinger 2017b; Glassman 2018).

In 2003 malte Glassman ihre Vision von Lasirén und sie bewahrt das Bild in dem kleinen Raum in ihrer Botanica auf, in dem sie psychische Lesungen gibt. Glassman bezieht eine Reihe von Aspekten ihres Lebens auf ihre Verbindung mit Lasirén. Sie wurde am Meer geboren und wuchs dort auf. Sie genießt es, am Strand zu sein und im Meer zu schwimmen. Sie liebt es, mit Intuition zu arbeiten und in Trancezuständen zu sein, spirituelle Arbeit durch Träume zu leisten und Spiegelmagie zu betreiben. Sie erforscht das „tiefe Wasser der Psyche“. [Bild rechts] In Vodou wird die unsichtbare Welt als Ozean verstanden, in dem Lebewesen und die sichtbare Welt schweben. Es ist riesig, gefährlich und das Leben kommt davon. Es ist Lasiréns Reich (Wessinger 2017b). Als Glassman zum ersten Mal gesagt wurde, welche Vodou-Geister über sie herrschen, war sie verwirrt, dass sie Lasirén einschließen, insbesondere weil Lasirén der Patron des Liedes ist und Glassman nicht musikalisch. Anschließend bezog sie ihre Verbindung zu Lasirén auf ihre Motivation, jahrzehntelang Vodou-Lieder der lwa im haitianischen Kreyol zuzuhören, sie zu transkribieren und sie Mitgliedern ihrer Vodou-Gemeinde beizubringen (Wessinger 2017b).

Glassman ließ von ihrem ersten Haus in Bywater aus einen Vodou-Tempel (Peristyl) in der Rosalie Alley errichten. Als Edgard Jean-Louis das Ritual zur Segnung des Landes vor dem Bau des Tempels durchführte, nahmen der Architekt des Tempels, der Stadtplaner und Mitglieder der Wahrzeichenkommission des New Orleans Historic District an der Zeremonie teil und zeigten ihre Unterstützung für die Wiederbelebung des haitianischen Vodou in New Orleans. Der Tempel wurde im Juni 2005 (Wessinger 2017b) fertiggestellt.

Der Filmemacher Jeremy Campbell filmte das 2005 Hurricane Turning-Ritual in Glassmans neuem Tempel, das in der Dokumentation vorgestellt wird Einen Hurrikan verhexen (2006). Der Hurrikan Katrina landete am 29. August an der Küste des Golfs von Mexiko und verursachte die massive Überschwemmung der Metropolregion New Orleans sowie die Zerstörung der Küsten von Louisiana, Mississippi und Alabama. In der Dokumentation weist Glassman darauf hin, dass sich der Hurrikan Katrina an Land tatsächlich östlich von New Orleans befand und die Katastrophe in New Orleans noch viel schlimmer gewesen wäre, wenn der Hurrikan die Stadt direkt getroffen hätte. Jeden Sommer veranstaltet Glassmans Vodou-Gemeinde eine Hurricane Turning Ceremony [Bild rechts], um den Vodou lwa Ezili Danto (Erzulie Dantor) zu ehren, der laut Glassman mit Our Lady of Prompt Succor, verehrt von den örtlichen Katholiken, als Beschützer identifiziert wird von allen Katastrophen im Raum New Orleans, insbesondere von Hurrikanen. Nach Katrina nannte Glassman ihre Vodou-Gemeinde La Source Ancienne Ounfo und erhielt dafür den Steuerbefreiungsstatus 2005 (c) (501) vom Internal Revenue Service. Die Vodou-Rituale der Kongregation finden normalerweise am Samstagabend statt (La Source Ancienne [3]).

Nach der Katastrophe von Katrina trafen sich Glassman und ihr Partner Pres Kabacoff, ein Entwickler und CEO von HRI Properties, Inc. in New Orleans, mit Mitgliedern des von Glassman gegründeten „Sunday Salon“, um zu diskutieren, wie Genesung, Wiederaufbau und Heilung am besten gefördert werden können New Orleans. Sie wollten dazu beitragen, Heilung auf „allen Ebenen der Nachhaltigkeit“ zu bewirken, sowohl physisch, emotional, finanziell, spirituell als auch ökologisch. Sie wurden von einem Nachhaltigkeitsexperten der Vereinten Nationen beraten. Sie beschlossen, sich auf einen Block in der St. Claude Avenue zu konzentrieren, weil Ed Blakely, der damalige "Wiederherstellungszar" von New Orleans, in 2007 siebzehn "Zielzonen" in New Orleans für Investitionen ausgewiesen hatte. Die Idee war, dass bei einer Entwicklung in einer Zielzone der Effekt nach außen strahlen würde. Eine der von Blakelys Plan ausgewählten Zielzonen war der historische St. Roch Market an der Kreuzung der St. Roch Avenue und der St. Claude Avenue, die von Katrina schwer beschädigt und überflutet worden waren. Kabacoff und Glassman beschlossen, das ehemalige Universal Furniture-Geschäft in der St. Claude Avenue gegenüber dem St. Roch Market in ein New Orleans Healing Center umzuwandeln, in dem sich Geschäfte und Geschäfte sowie Räume für Kunstausstellungen und Tagungen befanden , Vorträge und Klassen.

Glassman und Kabacoff beabsichtigen, dass das Heilzentrum Menschen aller Rassen und Klassen, die in der Region leben, zugute kommt und ihnen dient. Das "Credo" des New Orleans Healing Center besagt zum Teil:

Wir glauben, dass unsere Hauptverantwortung bei unserer lokalen und globalen Gemeinschaft liegt, zu der die Menschen und die Biosphäre von New Orleans und die ganze Welt gehören. Wir bieten ein ganzheitliches, sicheres, sauberes und nachhaltiges Zentrum, das Dienstleistungen, Produkte und Programme zur Förderung der körperlichen, ernährungsphysiologischen, emotionales, intellektuelles, spirituelles, wirtschaftliches, ökologisches, kulturelles und bürgerliches Wohlergehen.

Wir sind einverstanden, synergetisch und ganzheitlich zusammenzuarbeiten und ein Zentrum zu schaffen, das in der Gastfreundschaft verwurzelt ist und in dem die Nachbarn respektiert und die Mitglieder der Gemeinschaft herzlich willkommen sind („Credo“ [2018]).

Die Künste sind ein wichtiger Teil der Mission des New Orleans Healing Center. Das "Credo" besagt:

Wir verehren und fördern Kreativität und Kunst als kraftvolle Akteure der Transformation. Wir ehren und bemühen uns, die Traditionen und die Kultur unserer Gemeinschaft zu stärken. Um die Bedürfnisse der Community zu erfüllen, muss alles, was wir tun, von hoher Qualität sein („Credo“ [2018]).

Glassman fördert Künstler, indem sie ihre Kunstwerke im Heilzentrum ausstellen, noch bevor es offiziell in 2011 eröffnet wurde. Eine stadtweite internationale Kunstausstellung mit dem Namen Prospect.1 New Orleans zeigte Kunstwerke im entkerntem Universal Furniture-Gebäude in 2008-2009. Glassman ist sich des Verlustes an Leben im transatlantischen Sklavenhandel und der Sklaverei in der Neuen Welt bewusst, und dass diejenigen, die überlebt haben, und ihre Nachkommen religiöse Kulturen und Kunstwerke schufen. Sie sagt, dass Vodou eine "Religion des Überlebens" ist (Glassman 2017). Sie ist sich auch des Verlustes von Menschenleben im Holocaust während des Zweiten Weltkriegs bewusst. Glassman glaubt, dass "jeder von uns ein Gefäß für diese unsichtbare Verbindung mit dem Göttlichen ist und jeder wertvoll, und ich denke, Kunst kann die Menschen dazu erwecken" (Wessinger 2017b). Glassman fühlt sich berufen, die Kreativität so vieler Künstler wie möglich zu fördern.

Um die Rückkehr von Künstlern nach New Orleans nach Katrina anzuziehen, haben Kabacoff und HRI eine ehemalige Textilfabrik renoviert, um in 2008 die Bywater Art Lofts zu schaffen, die einkommensschwache Künstler zu angemessenen Preisen vermieten können. Die ersten Art Lofts waren erfolgreich, daher wurden zusätzliche Art Lofts-Einheiten gebaut.

Der Hurrikan Katrina machte Glassman auf die Bedeutung des Wassers und die damit verbundenen Hauptprobleme für Süd-Louisiana und die Welt aufmerksam. In einigen Gebieten fehlt es an Wasser, in anderen, wie in Süd-Louisiana, gibt es viel Wasser, manchmal zu viel. Probleme mit Wasser, Klimawandel und steigendem Meeresspiegel tragen zur Erosion der Feuchtgebiete im Süden von Louisiana bei, die New Orleans und andere Städte vor der Zerstörung durch Hurrikane geschützt haben. In 2008 organisierten Glassman und Mitarbeiter das erste Anba Dlo (Unter Wasser) -Festival im unvollendeten Heilzentrum. Es war ein Fest der Kunst, Kultur und Musik von New Orleans. Anba Dlo als Musik- und Kunstfestival fand weiterhin jährlich über 2016 (Wessinger 2017b) statt. Im Oktober diskutierte 2012 zusammen mit dem Anba Dlo Festival das erste Symposium von Wissenschaftlern und Umweltschützern im Healing Center über die Auswirkungen von Wasser auf Süd-Louisiana, New Orleans und die Welt. Nach 2017 bestand die Veranstaltung Anba Dlo ausschließlich aus dem Symposium von Experten, und der feierliche Aspekt der Saison wurde auf ein öffentliches Festival im Heilzentrum und ein Vodou - Ritual zum Gedenken an den Tag der Toten / Fèt Gede am 1 (Alle Heiliger Tag).

Nach dem verheerenden Erdbeben in Haiti im Januar 12, 2010, arrangierte Glassman, Edgard Jean-Louis zu sich nach Hause zu bringen. Er war sehr krank mit Lungenkrebs. Nachdem er zur Beerdigung seiner Tochter nach Haiti zurückgekehrt war, starb er am August 26, 2010 (Wessinger 2017b).

Die Ölpest von BP im Golf von Mexiko begann am 20 im April mit einer Explosion, bei der elf Männer auf einer Bohrinsel namens Deepwater Horizon getötet wurden. Das Öl aus dem Brunnen floss in das Golfwasser und wurde erst im September 2010, 10 gestoppt. Die Ölpest wirkte sich nachteilig auf die Küsten von Florida, Alabama, Mississippi, Louisiana und Texas sowie auf die Tierwelt und den Lebensunterhalt der dort lebenden Menschen aus. Glassman organisierte ein Ritual, um sich an einem Strand auf der anderen Seite des Deichs in der Oak Street im Uptown-Viertel von New Orleans neben dem Mississippi zu entschuldigen. Als Glassman und Anbeter aufbrachen, wurden sie von einem gewaltigen Regenschauer durchnässt. Dann hörte der Regen auf, die Sonne kam heraus und Hunderte von Menschen kamen über den Deich, um an dem Ritual und seinen Gebeten teilzunehmen. Es war eine interreligiöse Zeremonie, die von einer Vodou-Priesterin geleitet wurde. Es beinhaltete Hindu Mantra-Gesang unter der Leitung von Sean Johnson vom Wild Lotus Yoga und der Reiki-Meisterin Veronica Leandrez, die den Menschen heilende Energie schickt und diese dann dem Wasser spendet. Andere Mitglieder der Gemeinschaft sangen Spirituals und führten Gebete aus verschiedenen Traditionen an. Glassman malte Entschuldigung an die Gewässer (2010), [Bild rechts] von einem Foto, zum Gedenken an diese Zeremonie. Die dunklen Regenwolken teilen sich, um das helle Sonnenlicht am oberen Rand des Gemäldes freizulegen. Das Gemälde ist mit den Orangetönen und Schatten des nahen Sonnenuntergangs übersät.

Es gab zahlreiche große Events für Sallie Ann Glassman in 2011. Sie und Pres Kabacoff zogen in ein einzigartiges Haus, das sie in Bywater entworfen und gebaut hatten und das Glassman dekorierte (MacCash 2011). Im März 2011 fand im Healing Center das erste Festival für geistliche Musik in New Orleans statt, das seitdem jährlich stattfindet. Das Sacred Music Festival bietet Musiker und Tänzer sowie Künstler, Anhänger und Altäre in religiösen Traditionen der Welt. Typische Ereignisse sind ein hinduistisches Feueropfer, das von einem Hare Krishna-Anhänger dargeboten wird, das von einem tibetischen Mönch getanzt und gesungen wird, afrikanisches Trommeln und Singen, das Tanzen einer Truppe junger afroamerikanischer Mädchen, spirituell fokussierter Rap, Poesie mit gesprochenem Wort, kombiniert mit mittelalterlichen christlichen Gesängen , Indianer singen und tanzen, Karneval-Indianer singen und tanzen, japanisches Taiko-Trommeln und Auftritte mit Gospelmusik. Im August 2011 das New Orleans Das Heilzentrum (siehe New Orleans Healing Center [2018]) [Bild rechts] wurde offiziell eröffnet und enthält die Insel der Erlösung Botanica (siehe Insel der Erlösung [2018]), andere Geschäfte, ein Restaurant, ein Yogastudio sowie ergänzende und alternative Heilmethoden Modalitäten, Kurse zur Erwachsenenbildung, die von der Street University angeboten werden, eine kooperative Kunstgalerie und eine Biokost-Genossenschaft. Im Oktober heirateten 2011 Glassman und Kabacoff.

In 2014 wurde Glassman von der University of New Orleans zur besten Leistungsträgerin ernannt New Orleans Magazine für ihre spirituelle und heilende Arbeit in New Orleans, einschließlich der Operation des Heilzentrum. Glassman sagte: „Wir hatten drei Tore mit dem Zentrum. Das erste war die Wiederbelebung der lokalen Wirtschaft. Die zweite bestand darin, Heilung auf allen Ebenen zu schaffen - wirtschaftlich, ökologisch und persönlich. Wir wollten auch, dass es dazu dient, eine polarisierte Gemeinschaft zu vereinen “(Singletary 2014).

Am 14. März 2015 widmeten Glassman und Mitglieder von La Source Ancienne Ounfo in einer Vodou-Zeremonie im Heilzentrum zum Abschluss des jährlichen Festivals für geistliche Musik eine von Ricardo Pustiano geschaffene Pappmaché-Skulptur von Marie Laveau. Die Skulptur von Marie Laveau befindet sich in einem Schrein [Bild rechts] direkt vor der Tür der Insel der Heilsbotanik im großen zentralen Bereich des Heilzentrums. Dieser Schrein wird als Internationaler Schrein von Marie Laveau bezeichnet und stellt Laveau zumindest in der Gemeinde New Orleans Vodou auf die gleiche Stufe katholischer Heiliger. In der Vodou-Gemeinde von Glassman ist Marie Laveau eine lwa. Vodou-Praktizierende und andere kommen am Schrein vorbei, um zu beten und klein zu machen Angebote

Glassmans Bilder drücken ihre Faszination für heilige Räume aus. Glassman und Kabacoff waren zweimal in Machu Picchu in Peru. Sie fühlt dort immense Klarheit und positive Energie und glaubt, dass Machu Picchu von Menschen gebaut wurde, die mit den spirituellen Energien ihrer Umgebung in Berührung gekommen sind (Wessinger 2017b). Ihr Gemälde Machu Picchu (2015) [Bild rechts] kombiniert Glassmans Interesse an heiligen Räumen mit ihrer Wertschätzung der natürlichen Landschaft und den unsichtbaren Realitäten, die sie enthüllt.

In Glassmans Gemälden tauchen häufig mysteriöse Kreaturen auf und bewohnen die Landschaften. Glassmans Gemälde Bizango Nacht (2002), die in ihrem Vodou-Tempel hängt, ist nach dem Geheimbund in Haiti benannt, der urteilt. Es wird angenommen, dass seine Mitglieder Gestaltwandler mit magischen Kräften sind. Sie sollen in Lichtkugeln durch Raum und Zeit reisen. Das Die Bizango-Gesellschaft ist damit verbunden, Menschen in Zombies zu verwandeln (Wessinger 2017b). Bizango Nacht zeigt diese Gestaltwandler, die sich für nächtliche Aktivitäten im Sumpf neben einem Grab versammeln. [Bild rechts] Das Kreuz auf dem Grab bezeichnet die Kreuzung zwischen der geistigen und der materiellen Welt und dient als Schwelle zum Leben der Gede-Geister. Glassman erklärt das:

Gede ist eine besondere Kategorie des Seins, die sich von der lwa unterscheidet. Die Gede herrschen über Tod und Sex und Regeneration und sind die Anführer der Familie der Toten. Sie stehen an der Schnittstelle zwischen Leben und Tod und sind Heiler, die in Lebens- und Todessituationen angerufen werden. Sie sind auch die Gönner kleiner Kinder. Sie können peinlich und knifflig sein, aber auch ernsthafte Antworten geben, wenn sie aufrichtig gefragt werden (2018).

Als Glassman einen Vortrag an der Universität von Louisiana in Lafayette hielt, erzählte ihr der englische Professor Maurice W. DuQuesnay das Louisiana-Märchen von der Hexe von Maurepas Swamp. Die Geschichte der Sumpfhexe von Maurepas handelt von einer jungen irischen Einwanderin, Kate Mulvaney, die sich mit ihrem Vater in New Orleans niedergelassen hat. Kate verliebte sich in einen Mann, der in Atlanta eine Frau hatte. Trotzdem zog Kate bei ihrem Geliebten ein und wurde von ihrem Vater verleugnet. Als ihr Liebhaber eine Diamantenmine erbte, verließ er sie. Kates Unglück nahm zu, als sie von Pocken-Narben entstellt wurde. Eine Voodoo-Hexe in New Orleans riet ihr, mit einer Mulattin im Maurepas-Sumpf zu leben. Die Voodoo "Hexe" gab Kate Rezepte für Kräutertees und Medikamente und Einmal in Maurepas Swamp, tauschte sie diese Medikamente gegen Fisch und Kleinwild von einheimischen Fischern und Fängern. Eines Tages fand Kate ein Albinokitz neben dem Körper ihrer toten Mutter. Sie nannte das Reh White Wings, weil es sechs Büschel auf dem Kopf hatte, die sie an Flügelknospen erinnerten. Nachdem der erwachsene White Wings von einem Jäger erschossen worden war, erschien er Kate mit sechs Flügeln und führte sie in den Himmel. Unterwegs wusste sie, dass ihre Sünden vergeben worden waren (Dubus [2017]).

Im Juli 2017, zwei von Glassmans Gemälden, Die Hexe von Maurepas Sumpf I (2013) [Bild rechts] und Die Hexe von Maurepas Sumpf II, wurden in einer Kunstausstellung gezeigt, die der „Sumpfhexe“ (Swamp Witch Art Exhibition [2017]) in den Basin Arts Galleries in Lafayette (Kiburz 2017) gewidmet ist. In Glassmans Erzählung der Geschichte lebte die Sumpfhexe als Einsiedlerin im Maurepas-Sumpf, wo sie den Tieren diente und von ihnen geliebt wurde. Sie wurde alt und hatte das Aussehen einer Hexe, aber innerlich war sie eine schöne junge Frau. Der weiße Hirsch, den sie gepflegt hatte, hatte sechs Knospen auf dem Rücken, die schließlich zu Flügeln wurden. Glassman: „Als sie und der Hirsch starben, haben sie sich verwandelt. Und natürlich sieht man sie immer noch im Sumpf “(Wessinger 2017b).

Am Ende des Tages der Toten / Fét Gede im Heilzentrum am November 1, 2017, Glassman und Mitglieder von La Source Ancienne Ounfo führten ein Vodou-Ritual durch, das eine neue Brunnenskulptur der Sumpfhexe von Maurepas von Ricardo Pustiano widmete. Die Sumpfhexe [Bild rechts] wächst wie eine Zypresse aus dem Wasser, die im Dreck des Sumpfes verwurzelt ist. Sie ist von Vegetation umgeben und von Weinreben und spanischem Moos umgeben Aktivitäten und Rituale im Foyer des Heilzentrums.

Auf die Frage, ob die in ihrem übernatürlich realistischen Kunstwerk offenbarten Wesen tatsächlich existieren, antwortet Glassman, dass sie es vorzieht, diese Frage nicht konkret zu beantworten. Sie sind das, was sie sieht, wie sie sieht, was sie fühlt (Wessinger 2017b).

Mit dem Heilzentrum von New Orleans und der Heilsinsel Botanica als Basis und ihren künstlerischen Kreationen sowie den Ritualen von La Source Ancienne Ounfo und Vodou als spirituelle Praxis und Inspiration setzt Glassman ihren Aktivismus für ökologische, künstlerische und fortschrittliche Zwecke fort. Ihre künstlerische Kreativität und Vision ist ein unverzichtbarer Ausdruck ihres spirituellen Lebens, das alle religiösen Traditionen schätzt, während es in Haitian Vodou verwurzelt ist. Ihre künstlerische und spirituelle Arbeit ist gemeinschaftsbasiert und führt zu praktischen Bemühungen, Menschen und die Umwelt zu heilen, insbesondere in New Orleans. Glassmans Zeichnungen und Gemälde; ihre Vodou-Altäre, -Veve und -Rituale; die Skulpturen und Kunstwerke anderer Künstler, die im New Orleans Healing Center ausgestellt sind; und ihr sozialer Aktivismus ist Ausdruck ihrer Absicht, die zugrunde liegende spirituelle Realität zum Wohle der Lebewesen in der physischen Welt zu manifestieren.

IMAGES

** Alle Bilder sind anklickbare Links zu vergrößerten Darstellungen.

Bild #1: Johannes-Porträt von Sallie Ann Glassman mit Altar für Marie Laveau. Bayou Johannes, New Orleans, Louisiana. 23 Juni 2017. Skulptur von Marie Laveau von Ricardo Pustiano. Pappmaché. Mit freundlicher Genehmigung von Catherine Wessinger.
Bild #2: Sallie Ann Glassman, Sumpf-Licht. 2000. Öl auf Leinwand. Mit freundlicher Genehmigung von Sallie Ann Glassman.
Bild #3: Sallie Ann Glassman an einem der Altäre der Hindu-Göttin Kālī in ihrem Haus in Bywater, New Orleans, Louisiana. 4 Juni 2017. Mit freundlicher Genehmigung von Catherine Wessinger.
Bild #4: Sallie Ann Glassman, Auswahl enochischer Tarotkarten. 1989.
Bild #5: Sallie Ann Glassman, Kurosawa. 1984. Öl auf Leinwand. Mit freundlicher Genehmigung von Sallie Ann Glassman.
Bild #6: Sallie Ann Glassman, Auswahl von New Orleans Voodoo Tarotkarten. 1992. Pastelle auf Papier. Auf den Karten in der obersten Reihe sind von links nach rechts abgebildet: Legba, der Torhüter und Wächter an der Kreuzung; Damballah, der Schöpfer der Schlange, hält das Weltei (die Welt im Potential); Erzulie Freda Dahomey (Ezili Freda Dahomey), eine Frau der Liebe und Schönheit. In der unteren Reihe von links nach rechts befinden sich: Lasirén, die faszinierende Meerjungfrau, ein Aspekt von Ezili Freda Dahomey; Les Barons, die Oberhäupter der Familie Gede von lwa, die über Tod, Geschlecht und Erneuerung herrschen und am Ende der Schnittstelle zwischen Leben und Tod stehen, unterhalb von Legba; und Gede (Guedeh). Mit freundlicher Genehmigung von Sallie Ann Glassman.
Bild #7: Die Insel der Erlösung Botanica in der Piety Street im Stadtteil Bywater in New Orleans. 2005. Die in Sallie Ann Glassmans Gemälden dargestellten Vodou-Geister, obere Reihe, von links nach rechts: Yemaya, Ogou Sen Jak, Ezili Danto, Bawon Samedi; untere Reihe von links nach rechts: St. Expedite, Lasirén, Ezili Freda Dahomey beim Tee mit Ogou. Foto von Infrogmation von New Orleans. Mit freundlicher Genehmigung von Wikimedia Commons.
Bild #8: Sallie Ann Glassman, Kali auf dem Schlachtfeld. 1997. Öl auf Leinwand. Mit freundlicher Genehmigung von Sallie Ann Glassman.
Bild #9: Sallie Ann Glassman malt mit Maismehl vor dem Marie-Laveau-Altar auf der Bayou-St.-John-Brücke, New Orleans, 23 Juni 2017. Mit freundlicher Genehmigung von Catherine Wessinger.
Bild #10: Sallie Ann Glassman, Mahabharata, 2001. Öl auf Leinwand. Mit freundlicher Genehmigung von Sallie Ann Glassman.
Bild #11: Sallie Ann Glassman, Lasirén. 2003. Öl auf Leinwand. Mit freundlicher Genehmigung von Sallie Ann Glassman.
Bild #12: Hurricane Turning Ceremony bei La Source Ancienne Ounfo auf 15 Juli 2017. Mit freundlicher Genehmigung von Catherine Wessinger.
Bild #13: Sallie Ann Glassman, Entschuldigung an die Gewässer. 2010. Öl auf Leinwand. Mit freundlicher Genehmigung von Sallie Ann Glassman.
Bild #14: New Orleans Heilzentrum. Zugriff von  https://www.neworleanshealingcenter.org/2017-a-year-in-review/ auf 25 Juni 2018. Mit freundlicher Genehmigung des New Orleans Healing Center.
Bild #15: Internationaler Schrein von Marie Laveau im New Orleans Healing Center. 2017. Skulptur von Ricardo Pustiano. Pappmaché. Mit freundlicher Genehmigung von Catherine Wessinger.
Bild #16: Sallie Ann Glassman, Machu Picchu. 2015. Öl auf Leinwand. Mit freundlicher Genehmigung von Sallie Ann Glassman.
Bild #17: Sallie Ann Glassman, Bizango Nacht. 2002. Öl auf Leinwand. Mit freundlicher Genehmigung von Sallie Ann Glassman.
Bild #18: Sallie Ann Glassman, Die Hexe von Maurepas Swamp. 2013. Öl auf Leinwand. Mit freundlicher Genehmigung von Sallie Ann Glassman.
Bild #19: Ricardo Pustiano, Sumpfhexe von Maurepas. 2017. Pappmaché, spanisches Moos, Äste und Fundstücke. Mit freundlicher Genehmigung von Catherine Wessinger.

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30 Juni 2018