Bernard Doherty

Orden des Heiligen Charbel

AUFTRAG DER HEILIGEN CHARBEL / MARIANISCHEN Sühnopfer-ZEITPLAN

1950 (16. Mai): William Kamm wurde in Köln geboren.

1953: Die Familie Kamm wandert nach Australien aus.

1968 (14. April): Kamm erlebte seine erste mystische Erfahrung in Form einer Vision und eines Ortes in der Kathedrale St. Francis Xavier in Wollongong, New South Wales.

1972/1973: Kamm gründet das Marian Atonement Work (MWOA).

1982 (7. März): Kamm erhält seine erste private Nachricht von der Jungfrau Maria.

1982 (16. Juli): Kamm erhielt die Nachricht, dass das Eigentum der Anhänger "Sacred Grounds" sein würde und dass er den Namen "The Little Pebble" annehmen sollte.

1983 (Mitte des Jahres): Die Mitglieder der MWOA trafen sich am Versöhnungstag (dreizehnter jeden Monats) um 6 Uhr morgens in der Familie Bangalee Property of Price zu zwölfstündigen Gebetstreffen. Die Jungfrau Maria erschien angeblich zwischen Mittag und 4 Uhr.

1983 (16. Juli): Kamm und Anne Bicego heiraten in der katholischen Kirche der Unbefleckten Empfängnis in Unanderra.

1983 (7. Oktober): Kamm erhielt eine Nachricht für den „inneren Kreis“, dass das Cambewarra-Eigentum der Familie Price zum „Lourdes of Australia“ werden würde.

1983 (1. November): Kamm erhielt seine erste öffentliche Nachricht. Die Anhänger verbreiteten diese Botschaft weiter.

1984 (2. Dezember): Bischof William Murray sandte einen Hirtenbrief („Über die wahre Hingabe an die selige Jungfrau Maria“) aus, in dem er feststellte, dass „den Botschaften der Person, die sich selbst„ der kleine Kiesel “nennt, keine übernatürliche Bedeutung beigemessen werden könne. ”

1984 (8. Dezember): Der Schrein in Camberwarra wird der Öffentlichkeit zugänglich gemacht. Zweihundert Anhänger der MWOA versammelten sich mit anwesenden Medien auf dem „Heiligen Boden“.

1985 (21. März): Kamm erhielt eine Nachricht, in der er um die Gründung des Ordens des Heiligen Charbel bat und ein zukünftiges Papsttum erwähnte.

1987 (24. April): Die charbelitische Gemeinde in Gilgandra wandte sich an Bischof Patrick Dougherty in der Diözese Bathurst, um Segen und Schutz zu erhalten.

1987: Kamm trifft Pater Malcolm Broussard in Texas; Broussard schloss sich den Charbeliten in Cambewarra an.

1990 (14. November): Kamm erhielt die Nachricht, dass seine erste Frau Anne bald sterben würde und dass die Anhängerin Bettina Lammerman seine Frau werden würde. Kamm schlug per Brief an Lammerman vor.

1991 (19. März): Kamm heiratete Lammerman in Deutschland.

1991 (August): Kamms erste Frau Anne verließ mit Kamms vier Kindern die charbelitische Gemeinde in Nowra und trennte sich von der Gruppe.

1991/1992: Kamm erhielt eine Offenbarung, in der er angewiesen wurde, zwölf Königinnen und zweiundsiebzig Prinzessinnen auszuwählen, die seinen Samen in der „Neuen Heiligen Ära“ tragen werden.

1998 (6. Oktober): Bischof Philip Wilson von Wollongong kündigte an, dass die Diözese eine Kommission zur Untersuchung von Kamm und des Ordens des Heiligen Charbel einsetzen werde.

1999 (6. Mai): Die Charbeliten gaben eine Presseerklärung ab, in der sie feststellten, dass sie von Bischof Bartholomew Schneider (einem Bischof der Thuc-Linie) die Zustimmung der Kirche erhalten hatten.

1999 (27. September): Bischof Wilson erlässt ein Dekret gegen den Orden des Heiligen Charbel.

2000 (5. Mai): Bischof Wilson setzt offiziell eine Untersuchungskommission unter der Leitung des kanonischen Anwalts Pater Kevin Matthews ein.

2002 (16. Juni): Bischof Peter Ingham (Nachfolger von Bischof Wilson) erließ ein Dekret gegen Kamm.

2002 (Juli): Vier weibliche Ex-Mitglieder kontaktierten die Polizei wegen Vorwürfen von Kamm begangenen Sexualstraftaten. Die Child Protection Enforcement Agency hat Strike Force Winefried gegründet.

2002 (8. August): Kamm wurde in der nahe gelegenen Stadt Bomaderry verhaftet und wegen dreizehn Sexualstraftaten gegen zwei ehemalige Mitglieder angeklagt. Die Polizei führte gleichzeitig einen Durchsuchungsbefehl mit hohem Risiko im Hauptquartier der Charbeliten in Cambewarra aus und beschlagnahmte Waffen und Dokumente.

2003 (30. März): Broussard wurde von Bartholomäus Schneider in Bayern zum Bischof geweiht.

2003 (10. Juni): Bischof Ingham erließ ein Dekret, wonach Broussards bischöfliche Weihe nicht anerkannt wurde.

2005 (7. Juli): Kamm wurde vom Bezirksgericht Sydney von einer fünfköpfigen Jury wegen unanständiger und sexueller Übergriffe auf ein junges Mädchen für schuldig befunden.

2005 (15. September): Papst Benedikt XVI. Erklärt Broussard als aus dem Klerikerstaat entlassen („entkräftet“).

2007 (30. Mai): Kamm wurde vor dem Bezirksgericht Sydney wegen sechs Sexualstraftaten gegen ein zweites Opfer für schuldig befunden.

2013: Kamm erhält nach einer langen Pause wieder Nachrichten.

2014 (14. November): Bischof Antoine-Charbel Tarabay (Bischof der maronitischen Eparchie in Australien) gab eine öffentliche Erklärung ab, in der er die Position der Kirche zu Kamm und zum Orden des Heiligen Charbel bekräftigte.

2014 (15. November): Kamm wurde auf Bewährung aus dem Gefängnis entlassen.

2014 - Heute: Kamm beantragte einen Rechtsweg wegen Inhaftierung und Behandlung im Gefängnis und auf Bewährung.

GRÜNDER- / GRUPPENGESCHICHTE

William Kamm wurde in 1950 in Köln als unehelicher Sohn eines stillgelegten italienischen Offiziers (nach Kamms Angaben königlicher Abstammung) und einer deutschen Mutter geboren und in der römisch-katholischen Kirche getauft. Im Alter von drei Jahren wanderte Kamms Familie als Teil einer großen Anzahl von Europäern nach Australien aus, die staatliche Unterstützung für Fachkräfte in Anspruch nahmen. Sie ließen sich in Renmark, Südaustralien, nieder, einer Region, die seit langem bei deutschen Migranten beliebt ist. Wann Die etwa dreizehnjährige Mutter von Kamm zog mit ihren Kindern in den Vorort Sunshine in Melbourne, Victoria, einer Region, die bei Nachkriegsmigranten aus Südeuropa beliebt ist. Schließlich zog Kamm (Bild rechts) mit seiner Mutter, ihrem neuen Ehemann und seinen Geschwistern nach Wollongong in New South Wales, einer vorwiegend industriellen Region südlich von Sydney, die für ihre Stahlwerke bekannt und erneut beliebt ist südeuropäische Migranten.

Während seine Familie laut Kamm nicht übermäßig religiös war, besuchte Kamm als Kind vereinzelt die katholische Messe mit italienischen Familien in Renmark und war den Formen des populären Katholizismus ausgesetzt, die süd- und osteuropäische Migranten sowohl in Sunshine als auch in Wollongong praktizierten. In seiner Jugend interessierte sich Kamm jedoch mehr für Religion, insbesondere durch das Leben von Pater Pio, dem berühmten italienischen Stigmatiker, und im Alter von 16 Jahren war er ein Ministrant geworden. Während seiner Jugend machte ein örtlicher Priester, dem Kamm nahe gestanden hatte, sexuelle Fortschritte gegenüber ihm, eine Angelegenheit, die er später den kirchlichen Behörden mitteilte. Kamm verließ die Schule im späten Teenageralter und begann als Kurier in Wollongong zu arbeiten. Gleichzeitig wurde Kamm immer gläubiger und besuchte die tägliche Messe.

Mit siebzehn Jahren war Kamm fasziniert von verschiedenen marianischen Erscheinungen, darunter in Palmar de Troyes (Spanien) und San Damiano (Italien), und erhielt die erste von vielen Visionen, als er an der Ostersonntagsmesse in der Kathedrale St. Francis Xavier in Wollongong teilnahm 1968. Er hörte die Stimme des Ewigen Vaters, die ihn darüber informierte, dass er ein großer und heiliger Heiliger werden würde, dass er heiraten und eine vorbildliche heilige Familie gründen würde und dass er Zeuge des zweiten Kommens Christi sein würde. Kamm arbeitete weiterhin in verschiedenen Berufen und engagierte sich weiterhin in verschiedenen Laienorganisationen, insbesondere in solchen, die sich der Verbreitung der Botschaften widmeten, die mit verschiedenen Erscheinungen und Sehern verbunden waren. Zu diesem Zeitpunkt begann Kamm, verschiedene nicht genehmigte Botschaften zeitgenössischer Seher zu lesen, insbesondere solche, die von einem französischen Migranten in Melbourne namens Yves Dupont verbreitet wurden. Er war überzeugt, dass die Menschheit vor der Endzeit in eine Zeit der bevorstehenden Krise eingetreten war.

Zu dieser Zeit wurde Kamm auch zunehmend auf zeitgenössische Botschaften aufmerksam, die kritisch gegenüber den als Ergebnis des Zweiten Vatikanischen Konzils (1962-1965) in die römisch-katholische Kirche eindringenden liturgischen und theologischen Missbräuchen waren und sich für verschiedene traditionalistische Veröffentlichungen interessierten . Durch die späten 1960s, Yves Dupont, durch seine Zeitschrift Welttrends und kleines Verlagshaus Mieter drückenwar zu einer zentralen Figur in Australien geworden. Er verteilte verschiedene apokalyptisches marianisches Material und förderte die traditionalistische Opposition gegen liturgische und doktrinelle Reformen in der Kirche. Dupont wurde mit seinem 1972-Buch zu einer Schlüsselfigur in der weiteren Subkultur des katholischen Apokalyptizismus nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil Katholische Prophezeiung, [Bild rechts] eine Sammlung von Endzeit-Prophezeiungen verschiedener Epochen von der Spätantike bis zur Mitte des 20. Jahrhunderts. Während Kamm und Dupont sich nie trafen, übten die Veröffentlichungen des letzteren einen starken Einfluss auf Kamms sich entwickelnde apokalyptische Spiritualität und das Verständnis der Prophezeiung aus.

In 1972 oder 1973 gründete Kamm eine Organisation namens Marian Work of Atonement (MWOA) mit dem Ziel, Gott durch die Jungfrau Maria zu versöhnen, inspiriert durch den nicht genehmigten mexikanischen Seher Portavoz. Diese Gruppe bestand aus einer Reihe von Gebetstreffen in New South Wales und im australischen Hauptstadtterritorium und organisierte Exerzitien in den nahe gelegenen Karmeliten- und Schönstatt-Klöstern. Während dieser Zeit arbeitete Kamm in verschiedenen Berufen in Sydney und Wollongong. Gleichzeitig vertiefte er seine Marienverehrung nach den Grundsätzen des anti-jansenistischen Schriftstellers St. Louis-Marie Grignion de Montfort aus dem 17. Jahrhundert und weihte sich als „Opferseele“. Während dieser Zeit war Kamm vom Charismatischen entfremdet Erneuerung und Engagement für die Werbung für Fatima und andere genehmigte und nicht genehmigte Erscheinungsmeldungen durch Videonächte und Werbematerial.

Um 1976, nach einer gescheiterten Beziehung, erlebte Kamm eine Glaubenskrise und stellte die mit der MWOA verbundenen Aktivitäten ein und nahm nur sporadisch an der Messe teil. 1978 erhielt er jedoch eine tröstliche Vision der Jungfrau Maria und kehrte bald zu den Gebetsgruppen zurück. Ungefähr zu dieser Zeit interessierte sich Kamm besonders für die Erscheinungen von Veronica Lueken in Bayside in Queens, New York. Im November 1979 erhielt er eine Vision, die ihn anwies, nach Bayside zu gehen. Kamm reiste am 28. Dezember 1979 nach New York, wo er kurz blieb und im Unserer Lieben Frau vom Rosenheiligtum über das neue Jahr. Nach seiner Rückkehr nach Australien begann er mit der Verbreitung der Bayside - Botschaften durch Flugblätter, die Verbreitung der Bayside - Botschaften Rosen Informationsblatt und die Gebetstreffen im Zusammenhang mit der MWOA in der Diözese Wollongong und darüber hinaus. Hier wurde er zum ersten Mal auf die örtlichen Kirchenbehörden aufmerksam.

Im Mai 1980 ging Kamm noch einmal nach Bayside. Er wurde jedoch von der Polizei am Flughafen Sydney befragt, nachdem ein ehemaliger Mitbewohner, der Kamm das Geld für die Reise geliehen hatte, vorgeworfen hatte, es gestohlen zu haben. Bei seiner Ankunft in New York schickte Kamm einen Scheck und gab das geliehene Geld zurück. Während seines zweiten Besuchs in Bayside in der Poststelle stieß Kamm mit anderen Mitarbeitern in Luekens „innerem Kreis“ zusammen. Nach einem mutmaßlichen Vorfall mit den Töchtern der kanadischen Traditionalisten-Journalistin Anne McGinn Cillis und weiteren Vorwürfen wegen unangemessenen Verhaltens mit einem anderen verheirateten Promoter, Kamm wurde gebeten, den Schrein zu verlassen. Die verheiratete Frau schrieb später an Kamm und entschuldigte sich für den Vorfall. Cillis 'Anschuldigungen sollten in späteren Jahren auf Kamm zurückkommen, als Einzelheiten in einem Exposéartikel im Internet veröffentlicht wurden Sydney Morning Herald.

Nach seiner Rückkehr nach Australien konnte Kamm keine Arbeit finden und zog mit Freunden nach Wollongong, wo er die Bayside - Botschaften, die zu diesem Zeitpunkt für die Australian Episcopal Conference (AEC, später die Australische Katholische Bischofskonferenz (ACBC). Um diese Zeit kam es zu einer Spaltung der MWOA, bei der die meisten Familien die Verbindung zur Bewegung trennten. Diejenigen, die blieben, bildeten den „inneren Kreis“, der später zum Kern des Ordens des Heiligen Charbel wurde.

Ab März 7, 1982, begann Kamm, Botschaften von der Jungfrau Maria zu erhalten, deren Häufigkeit im Laufe des nächsten Jahres zunahm. Unter anderem forderten diese Nachrichten, die später nicht alle sofort oder später veröffentlicht wurden, ihn und die MWOA-Mitglieder auf, Katakomben zu bauen und paramilitärische Ausbildung zu absolvieren, um sich auf die Leiden vorzubereiten, die die letzten Tage begleiten sollten. Am 16 im Juli desselben Jahres erhielt Kamm die Nachricht, dass eine Farm in Cambewarra, außerhalb von Nowra, als "Heiliger Boden" bekannt werden sollte nom-de-plume vom kleinen Kiesel, angeblich, um sicherzustellen, dass der Fokus auf der Anzeige und nicht auf der Person gehalten wurde. Kamm begann auch, seine Botschaften drei örtlichen Priestern und dem kranken Bischof der Diözese des Eingangs, Thomas Muldoon, bekannt zu machen. Anschließend lehnten alle die Gruppe ab, die unter anderem über die überlebenskünstlerischen Aktivitäten und die militärischen Trainingsaktivitäten der Gruppe besorgt war.

Ab Mitte des 1983 trafen sich die Mitglieder der MWOA am dreizehnten Tag eines jeden Monats zum „Versöhnungstag“ auf dem heiligen Grund in Cambewarra bei 6 AM. [Bild rechts] Sie versammelten sich zu zwölf Stunden Gebet, in denen die Jungfrau Maria zwischen Mittag und 4 PM erschien. Kamm heiratete auch Anne Bicego im Juli 16, 1983. Am Ende von 1983 gab es MWOA-Gebetsgruppen in vielen Gebieten des ländlichen New South Wales und des Australian Capital Territory. Als jedoch Kamms Überzeugungen zunehmend apokalyptisch wurden und die spezifischen Anforderungen der Mitglieder in den Botschaften wieder anspruchsvoller wurden, trennten sich eine Reihe von Familien von der Gruppe. Andere verstärkten ihr Engagement und am 7, 1983, Oktober erhielt Kamm die Nachricht, dass das Cambewarra-Eigentum einer Familie seiner Anhänger das „Lourdes of Australia“ werden sollte. Am 1, 1983, November erhielt Kamm seine erste öffentliche Nachricht. Es spiegelte viele andere zeitgenössische Erscheinungen wider, die den römisch-katholischen Klerus für verschiedene liturgische Neuerungen bestraften, insbesondere die damals zunehmend übliche Praxis, die Gemeinschaft in der Hand zu halten und die australische Bevölkerung vor Kataklysmen für ihre Sünden zu warnen. Zusätzliche Botschaften wurden von Kamm und seinen Anhängern in einem Broadsheet mit dem Titel empfangen und verteilt Unsere Liebe Frau kommt nach Australien in den folgenden Monaten und wurde bald auf die Autoritäten der Kirche aufmerksam.

Bis Juni 1984 war Bischof William Murray von der Diözese Wollongong besorgt über Berichte, die er über die Gruppe und das Material, das sie verteilten, hörte. Er scheint eine private Untersuchung des Inhalts dieser Nachrichten durch einen Anwalt in Sydney in Auftrag gegeben zu haben, der aus internen Überlegungen schlussfolgerte, dass Kamms Aussagen nicht authentisch waren. Nachdem Bischof Murray zusätzliche Informationen von unzufriedenen Mitgliedern und betroffenen Priestern erhalten hatte, wandte er sich an einen anderen Theologen in Sydney, der ebenfalls zu dem Schluss kam, dass die Botschaften nicht authentisch waren, und riet Bischof Murray, eine kurze Erklärung abzugeben, in der die Katholiken vor der Bewegung gewarnt wurden. Nach Erhalt dieses zweiten Berichts lud Murray Kamm zu einem privaten Treffen ein, bei dem er Kamm über seine Handlungen informierte und Kamm aufforderte, die Verbreitung der Nachrichten einzustellen. Kamm lehnte ab und bemerkte, dass er zuerst Gott gehorchen würde und nicht seinem Bischof. Dieser Vorfall festigte das, was eine frostige Beziehung zwischen Kamm und aufeinanderfolgenden Bischöfen von Wollongong bleiben sollte.

Am 2, 1984 Dezember gab Bischof Murray einen Hirtenbrief mit dem Titel Über die wahre Hingabe an die selige Jungfrau Maria in dem er Kamms Behauptungen, es fehle ihm an übernatürlichem Ursprung, und ermahnte die Laien, sich mit Kamm und seinem angeblichen Schrein zu befassen. Eine Reihe von Anhängern hörte zu diesem Zeitpunkt auf, sich mit Kamm in Verbindung zu setzen, doch trotz des Hirtenbriefs blieben die Warnungen von Bischof Murray unbeachtet. [Bild rechts] Tatsächlich strömten seit der offiziellen Eröffnung am 8, 1984, im Dezember eine beträchtliche Anzahl von Pilgern zum monatlichen Versöhnungstag zum Schrein Unserer Lieben Frau von der Arche nach Cambewarra, wo sie an einem Tag traditioneller katholischer Prozessionen teilnahmen und marianische Andachten.

Als seine Popularität zunahm und der Widerstand der Kirche anhielt, begann der Inhalt der Botschaften, die Kamm von der Jungfrau Maria und anderen katholischen Fürsprecherinnen erhielt, von der normativen römisch-katholischen Doktrin abzuweichen. In 1984 erhielt Kamm die Nachricht, dass er eine „Armee der Wahrheit“ bilden und alle derzeit weltweit aktiven Seher unter seiner Führung vereinen sollte. Diese Botschaft führte zu einer verstärkten Zusammenarbeit zwischen Kamm und einer Reihe anderer nicht genehmigter Seher aus Australien und der ganzen Welt. Einer von ihnen (ein Texaner namens Andrew Windgate, der den Namen Trumpeter trug) hatte in 1984 eine Nachricht erhalten, die besagte, dass Kamm nach dem Tod von Papst Johannes Paul II. Der nächste und letzte Papst sein und das Haupt der Kirche werden würde wer hat die endzeit eingeläutet.

Die Rolle des kleinen Kiesels als tausendjähriger Prophet sollte eine zentrale Säule des inneren Kreises und des späteren Ordens des Heiligen Charbel werden, und in den nächsten eineinhalb Jahrzehnten entfaltete sich Kamms vorausgesagte Rolle in diesem eschatologischen Drama für ihn durch eine Abfolge von Nachrichten, die entweder direkt an ihn oder über andere Seher übermittelt wurden. Einer von ihnen war ein kanadischer Seher, der den Namen Thornbush (Danielle Gervais) trug. Er wurde dann mit einer zensierten Gruppe der Quebecois, dem Orden des Unbefleckten Herzens und St. Louis-Marie de Montfort, in Verbindung gebracht, die zeitweise enge Verbindungen zum Orden unterhielt des Heiligen Charbel. Um diese Zeit begann die erste Presseberichterstattung, die sich an die MWOA richtete, im Fernsehen und in Zeitungen zu erscheinen.

Kamms Popularität wuchs vor allem unter gläubigen Migranten aus Süd- und Osteuropa nach Australien und zumindest anfangs in Sektoren der großen libanesischen maronitischen Diaspora. Kamm erhielt Anfang 1985 eine Nachricht, in der er aufgefordert wurde, eine neue Ordnung innerhalb der römisch-katholischen Kirche vorzubereiten  sollte der Orden des Heiligen Charbel genannt werden, benannt nach dem berühmten maronitischen Heiligen Charbel Makhlouf aus dem 19. Jahrhundert (1828-1898). Um dies zu erreichen, besuchte Kamm Rom im folgenden Monat, und am 19, 1984, April wurde Kamm mit Papst Johannes Paul II. Fotografiert, nachdem er Zugang zu einem privaten Dienst erhalten hatte. [Bild rechts] Dieses Bild sollte in späteren Medienberichten häufig wieder auftauchen und Teil der Gründungsgeschichte der Gruppe sein. Kamm behauptete später, er habe dem Papst während dieses Besuchs seine Botschaft über die Gründung des Ordens vorgelegt und seine Zustimmung erhalten, was später von den vatikanischen Beamten offiziell bestritten wurde. Im Laufe von 1985 und 1986 wuchs Kamms Mission und mehrere internationale Seher schlossen sich ihm an. Andere, wie Fr. Stefano Gobbi wies seine Behauptungen zurück. Am 13-1986-Oktober veranstaltete die MWOA eine große „Versammlung der Seher“ auf dem Heiligen Grund, bei der mehrere behaupteten, Zeuge eines Sonnenwunders zu sein.

Vielleicht begriff der Orden von Saint Charbel, dass die Erlaubnis zur Gründung eines Ordens in Wollongong aufgrund der Missbilligung von Bischof Murray nicht erteilt werden konnte, und gründete seine erste „offizielle“ Gemeinde in Gilgandra in der ländlichen Diözese New South Wales in Bathurst. Am 24 im April, 1987, präsentierte diese Community Bischof Patrick Dougherty ihre ursprüngliche Regel und bat ihn um seinen Segen und sein Patronat. Bischof Dougherty war sich der Umstände in Wollongong bewusst und hatte zuvor als Sekretär der AEC Fragen in Bezug auf Bayside angesprochen. Er beauftragte seinen Diözesankanzler, Monsignore Laurence Jennings, mit einem Bericht über die Aktivitäten der aufstrebenden Charbelites.

Pater Jennings 'gründlicher und ausgewogener Bericht stellte zahlreiche Probleme mit der lokalen Gruppe in Gilgandra fest, einschließlich der Tatsache, dass die Mitglieder aufrichtige und fromme Menschen waren, dass sie sich als eine spaltende Präsenz im lokalen Gemeindeleben erwiesen. Jennings empfahl, in Bathurst keine Genehmigung zu erteilen, aber angesichts des Wachstums der Gruppe seit der ersten Aussage von Bischof Murray wäre eine umfassendere Untersuchung der Diözese (entweder in der Diözese Wollongong oder in Bathurst) angebracht, um weiteren Problemen zuvorzukommen. Dieser Rat scheint nicht angenommen worden zu sein, obwohl die Gilgandra-Gemeinde relativ kurzlebig war.

Im Mai 1987 traf Kamm einen texanischen Priester, Pater Malcolm Louis Broussard, der zuvor der spirituelle Leiter des Sehers Trumpeter gewesen war und ihn davon überzeugte, sich der aufstrebenden Charbelite-Gemeinde in Australien anzuschließen. Pater Broussard gab seinen pastoralen Dienst in der Diözese Galveston-Houston auf und verließ die Vereinigten Staaten, um sich im September desselben Jahres den Charbelites anzuschließen. In der Zwischenzeit finanzierten zwei wohlhabende japanische Anhänger der Mission den Kauf eines Wohnwagenparks in der Nähe des Heiligen Geländes in Cambewarra. Die Eigentümer mussten nach der von Kamm und seinen Anhängern unternommenen umfassenden Dynamisierung beim Bau ihrer Katakomben zu einem ermäßigten Preis verkaufen Geschäft weggefahren. Mit der Unterstützung von Fr. Yves-Marie Blais, ein kanonischer Anwalt und Anführer des Ordens des Unbefleckten Herzens und von St. Louis-Marie de Montfort, Kamm und Mitglieder seines inneren Kreises begannen sukzessive Entwürfe zu schreiben Die Herrschaft und Verfassung des Ordens des Heiligen Charbel Umreißen der Struktur und des Charismas, denen der Orden des Heiligen Charbel folgen sollte. Dies wurde später verschiedenen vatikanischen Dikasterien vorgestellt, wenn auch ohne Genehmigung.

Überall in den 1980s und 1990s pflegten Kamm und sein Gefolge einen oft anstrengenden Reiseplan und verbreiteten seine Botschaften in einer Vielzahl von Regionen in Europa, Asien, Afrika und Nordamerika. Kamms Reisen und seine Eigenwerbung verwandelten ihn bald in eine bedeutende Persönlichkeit der marianischen visionären Subkultur, was ihn jedoch nicht daran hinderte, Verurteilungen von anderen Sehern, einschließlich der mit Medjugorje assoziierten Seher, zu erhalten. Stefano Gobbi und Veronica Lueken. Kamm wurde auch vom berühmten französischen Mariologen Rene Laurentin zensiert. Trotzdem wurden in einer Reihe von Regionen verschiedene Gebetshäuser errichtet, darunter in Afrika und Indien, wo die Charbelites auch relativ geringe Mittel für den Bau und die Instandhaltung von Kirchen in verarmten Gemeinden zur Verfügung stellten. Dies führte zu einer Reihe bedeutender römisch-katholischer Persönlichkeiten, darunter Kardinal Antony Padiyara aus Indien und Kardinal Jaime Sin aus den Philippinen, die zunächst den charbelitischen Stiftungen und Gebetsgruppen ihren Segen gaben. Zumindest im letzteren Fall wurde die Unterstützung zurückgezogen, um mehr über Kamms Konflikte mit örtlichen Kirchenbehörden zu erfahren oder wenn sich diese Gruppen in örtlichen Gemeinden als störend herausstellten. Kamm hatte auch eine gewisse Beziehung zu dem umstrittenen (und später entkräfteten) afrikanischen Erzbischof Emmanuel Milingo.

Während der späten 1980s und 1990s wuchs das selbst beschriebene Mutterhaus des Ordens, die Gemeinde Gethsemane in Cambewarra, langsam an Größe, gründete schließlich eine eigene Schule und kaufte eine Reihe von Geschäftsinteressen in der örtlichen Gemeinde. [Bild rechts] Auch in Australien und Übersee wurden andere Gemeinschaften gegründet. Zu Beginn der 1990s hatte Kamm angefangen, Botschaften zu erhalten, in denen er erklärte, dass seine eschatologische Rolle die Vererbung einer neuen heiligen Rasse zur Wiederbevölkerung der Welt während des tausendjährigen Neuen Heiligen Zeitalters beinhalten würde. Kamm erhielt auch eine mystische Vision, in der Christus ihm das "Heilige Glänzende Ding" schenkte (ein Hinweis auf Das Leben Christi vom deutschen Visionär des 19. Jahrhunderts Selige Anne-Catherine Emmerich, ein besonderer Liebling von Kamm, durch den er seinen heiligen Samen verteilen sollte. Zu diesem Zweck begann Kamm, um sich eine Heilige Familie zu versammeln, die aus zwölf Königinnen und zweiundsiebzig Prinzessinnen bestehen sollte, die aus den Mitgliedern des inneren Kreises gezogen wurden.

Diese neuen Enthüllungen, die schwer zu datieren sind, aber irgendwann zwischen 1991 und 1992 begonnen zu haben scheinen, führten in Verbindung mit Kamms späterer mystischer Ehe mit Bettina Lammerman, der siebzehnjährigen Tochter eines deutschen Nachfolgers, zu seiner ersten Frau Anne Lassen Sie ihn mit ihren Kindern und einer Reihe anderer Anhänger. Dies schloss den polnischen Priester, Pater Miroslaw Gebicki, ein, der die Medien und die Kirchenbehörden auf Kamms Aktivitäten und Bigamie aufmerksam machte. Es wird angenommen, dass Kamm in den nächsten zehn Jahren mehr als zwanzig Kinder von verschiedenen Frauen gezeugt und eine bedeutende Anzahl weiblicher Anhänger als seine mystischen Frauen eingeladen oder genommen hat. Dies führte zu Spannungen innerhalb und außerhalb der Gruppe, als Kamms Botschaften die Ehefrauen anderer Mitglieder als Teil seiner mystischen Familie identifizierten.

Gleichzeitig haben die in Kamms Botschaften enthaltenen neuartigen Praktiken und Lehren (zum Beispiel in Bezug auf die Abtreibung im Falle von Vergewaltigung) eine Reihe von Mitgliedern, die sich in den Gruppen niedergelassen hatten, dazu veranlasst, die Gruppe zu verlassen. Dies wiederum führte zu einer Reihe von finanziellen Auseinandersetzungen zwischen Kamm und ehemaligen Mitgliedern, von denen einige erhebliche Geldbeträge betrafen. Dies machte die australischen Bischöfe erneut auf Kamm aufmerksam, über die sich ehemalige Mitglieder häufig beschwerten Kamms Aktivitäten.

Trotz der negativen Einschätzung der beiden von den Bischöfen Murray und Dougherty genehmigten Voruntersuchungen und einer weiteren pastoralen Warnung von Erzbischof George Pell von Melbourne in 1997 hielt Kamm an der Notwendigkeit einer eingehenderen Untersuchung seiner übernatürlichen Behauptungen und des Status der Charbelites fest. Zu diesem Zweck drohte Kamm Ende 1997 unter der Schirmherrschaft eines neuen Bischofs, Philip Wilson, mit rechtlichen Schritten gegen die Diözese Wollongong, um die Diözese zu zwingen, eine offizielle Untersuchung seiner Forderungen einzuleiten. Als Reaktion darauf teilte Bischof Wilson Kamm mit Unterstützung der australischen Bischofskonferenz und der Kongregation für die Glaubenslehre mit, dass er eine kirchliche Untersuchung der Behauptungen und Aktivitäten von Kamm einleiten werde.

Während sich diese Untersuchung in der Vorbereitungsphase befand, gaben die Charbeliten am 6. Mai 1999 eine Presseerklärung ab, in der sie behaupteten, von Bischof Bartholomew Schneider, einem mutmaßlichen Bischof, eine offizielle Anerkennung erhalten zu haben Thuc Line Bischof in Spanien und Deutschland tätig. Dieses Ereignis und andere Beweise für die kirchliche Zustimmung der Charbeliten, die der Kommission vorgelegt wurden, wurden ordnungsgemäß untersucht. Am 27. September 1999 erließ Bischof Wilson ein Dekret, in dem der Orden des Heiligen Charbel angewiesen wurde, sich nicht mehr öffentlich zu präsentieren, und seine Mitglieder anwies, keine kirchliche Zustimmung mehr innerhalb der katholischen Kirche zu fordern. Bischof Wilson forderte außerdem Kamm auf, den Orden zu schließen. Die Charbeliten reagierten mit einem Rückgriff auf Bischof Wilsons Abschluss, zuerst an Kardinal Edward Clancy in Sydney und dann direkt an Papst Johannes Paul II.

Am Mai 5, 2000, setzte Bischof Wilson offiziell die Untersuchungskommission ein, die von einem kanonischen Anwalt einer anderen Diözese, Pater Kevin Matthews, geleitet wurde und aus zwei Theologen und zwei kanonischen Anwälten bestand. Ihre Aufgabe bestand darin, die Schriften und Aktivitäten von Kamm und den Charbelites zu untersuchen und festzustellen, ob sie den Lehren der katholischen Kirche entsprachen. Nach einer ersten Prüfung seiner Schriften und Botschaften und einer Vielzahl positiver Testimonials von Followern interviewte die Kommission Kamm schließlich am 21, 2000 im Oktober. Es wurden auch externe Berichte von zwei führenden katholischen Theologen und einem kanonischen Anwalt zu Kamms Schriften und der Charbelites-Regel eingeholt. Die Ergebnisse der Untersuchungskommission der Diözese waren durchweg negativ. Pater Matthews 'Abschlussbericht kam zu dem Schluss, dass Kamm und seine Anhänger schismatisch waren, dass die Lehren der Gruppe (insbesondere die, die Kamms eschatologische Rolle betrafen) ketzerisch waren, dass Kamms Erscheinungen nicht echt waren und dass der Orden des Heiligen Charbel nicht genehmigt werden konnte und wurde schädlich für seine Mitglieder.

Anfang 2001 leitete die Kommission ihren Bericht an die Kongregation für die Glaubenslehre weiter. Im März 2002 schrieb die Kongregation für die Glaubenslehre direkt an Bischof Peter Ingham (den Nachfolger von Bischof Wilson) und äußerte den Wunsch, als Bischof von Wollongong ein Dekret gegen die Gruppe zu erlassen. Unterdessen verließ eine bedeutende Anzahl von Mitgliedern die Nowra-Gemeinde der Charbelite und äußerte ihre Bedenken über Kamms Führung im Internet und über die E-Mail-Mailingliste der Gruppe.

Am 16, 2002 Juni erließ Bischof Ingham ein Dekret, in dem er Kamm aufforderte, seine Ansprüche aufzugeben und die Charbelites aufzulösen. Wieder weigerten sich die Charbelites, dies anzuerkennen und appellierten an Rom. Kurz nachdem dieser Abschluss ausgestellt worden war, wandten sich vier Ex-Mitglieder der Charbelites wegen Vorwürfen wegen von Kamm begangener Sexualstraftaten an die Polizei. Infolgedessen wurde Strike Force Winifred von der New South Wales Child Protection Enforcement Agency gegründet.

Am 8 August, 2002, überfiel die Polizei die Charbelites Community in Cambewarra und Kamm war außerhalb des Geländes verhaftet und wegen einer Reihe von Straftaten gegen Kinder angeklagt, die sich auf eine Reihe seiner minderjährigen weiblichen Anhänger beziehen. Er wurde später für diese Verbrechen verurteilt und zu neun Jahren Haft verurteilt. [Bild rechts] Nach Kamms anfänglicher Überzeugung verließ eine erhebliche Anzahl der verbleibenden Mitglieder das Unternehmen. Nach der ersten Verurteilung von Kamm am 7 im Juli wurde von der Polizei eine zweite Untersuchung mit dem Titel "Strike Force Winifred 2005" eingeleitet. Es kam zu weiteren Anklagen und einer zweiten Verurteilung von Kamm am Mai 2, 30.

In der Zwischenzeit gab es Bedenken gegenüber der Diözese Wollongong, dass Kamms Mitarbeiter, Pater Broussard, vorhatte, von Bischof Schneider geweiht zu werden. Pater Broussard wurde am 30. März von Bischof Schneider in Bayern unter Verstoß gegen das kanonische Recht zum Bischof geweiht und erhielt eine Strafe von latae sententiae Exkommunikation. Am 10-Juni gab 2003-Bischof Ingham ein Dekret heraus, in dem er dies formell feststellte und die übrigen Charbelites warnte, dass diejenigen, die sich weiterhin an Broussards Amt hielten, sich außerhalb der römisch-katholischen Kirche aufhielten. In den folgenden zwei Jahren ordinierte Broussard zahlreiche Anhänger entweder zum Priestertum oder zum Diakonat, was gegen das kanonische Recht verstößt, einschließlich Kamm. Diese Männer entstanden ebenfalls latae sententiae Exkommunikation. Zum Zeitpunkt des Schreibens bleiben diese Sanktionen für alle diejenigen in Kraft, die weiterhin den Charbelites angehören. Im Anschluss an diese weiteren Ordinationen beantragte die Kongregation für die Glaubenslehre am 29, 2005, dass Broussard seines Priestertums beraubt wird. Papst Benedikt XVI. Verfügte daraufhin am 15 September, dass Broussard entlassen wurde von Amts wegen und ecclesiae aus dem klerikalen Staat, das heißt, entfesselt. Dieses Dekret bot keinen Anlass für eine weitere Berufung, obwohl Broussard in einem Brief an die Anhänger feststellte, dass er der Ansicht war, dass der Prozess gegen ihn keine natürliche Gerechtigkeit besitze. Einige Versuche wurden seitdem von Diözesanbeamten unternommen, um die Charbelites, einschließlich Broussard, mit der römisch-katholischen Kirche des Mainstreams zu versöhnen.

In 2013 erhielt Kamm nach einer langen Pause während seiner Gefängnisstrafe wieder Botschaften, in denen er die umstrittene irische Seherin Maria Divine Mercy (die in Dublin als Publizistin Mary Carberry gilt) anerkannte und deren Missbilligung zum Ausdruck brachte das Papsttum von Papst Franziskus. Der Papst wird an diesen Orten als falscher Prophet und falscher Papst identifiziert, die in verschiedenen Botschaften vorhergesagt wurden, die Kamm und sein Kreis seit den frühen 1980 erhalten haben. Diese Botschaften haben sich bis in die Gegenwart fortgesetzt. Kamm wurde auf Bewährung am November 15, 2014 veröffentlicht. Seitdem war er in verschiedene Gerichtsverfahren verwickelt, die die strengen Auflagen seiner Bewährung, die Gültigkeit seiner Verurteilung und seine Behandlung im Gefängnis betrafen. Die Gruppe unterhält weiterhin eine aktive Internetpräsenz und Kamm erhält weiterhin Nachrichten zu verschiedenen aktuellen Themen. Gegenwärtig verklagt er die NSW-Regierung vor dem Obersten Gerichtshof, damit ihm erneut Zugang zu Facebook und Twitter gewährt wird.

Die Zukunft des St.-Charbel-Ordens, die aufgrund von Kamms Inhaftierung und natürlichem Verschleiß (viele der Mitglieder des inneren Kreises sind älter) rückläufig ist, bleibt ungewiss und wird abwarten müssen, wie Kamm und seine Anhänger darauf reagieren der Tod von Papst Emeritus Benedikt XVI., nach dessen Tod die Gruppe sterben wird de facto Sedevacantist. Die Gruppe hat versucht, über verschiedene Kanäle mit der Kirche über ihren kirchlichen Status zu kommunizieren, obwohl keine offizielle Antwort veröffentlicht wurde. Zum Zeitpunkt des Schreibens (Juni 2018) wurde ein Teil des Holy Grounds in Camberwarra zum Verkauf angeboten, um die laufenden Rechtskosten von Kamm zu decken.

DOKTRINEN / GLAUBEN

Der Orden des Heiligen Charbel versteht sich als katholische Ordensgemeinschaft und betont nach wie vor seine katholische Identität, trotz zahlreicher formeller Kritikpunkte der Kirche. Die römisch-katholische Kirche betrachtet die Gruppe sowohl als ketzerisch als auch als schismatisch. Die Glaubenssätze der Charbelites lassen sich am besten als marianisch oder katholisch-apokalyptisch charakterisieren, wobei der Schwerpunkt auf privaten Enthüllungen („Botschaften vom Himmel“) liegt, die von verschiedenen Sehern in Form von auditiven Orten, visuellen Erscheinungen, inneren Orten und anderen visionären mystischen Erfahrungen empfangen werden. Die Gruppe hat starke Affinitäten zu einer Vielzahl anderer römisch-katholischer Randgruppen, die ihren Ursprung in anderen nicht genehmigten Erscheinungsorten auf der ganzen Welt haben (z. B. der Palmarian Catholic Church, der Army of Mary). In den meisten Fällen ähneln die Lehren der Gruppe in Bezug auf Moral und spirituelle Praxis denen der konservativen Katholiken. Während einige der Charbelites früher mit traditionalistischen Gruppen assoziiert waren (z. B. die Society of St Pius X.), behauptet die Gruppe, die Reformen des Zweiten Vatikanischen Konzils (1962-1965) zu einem gewissen Grad zu akzeptieren, wenn auch mit der oft vorkommenden Maßgabe in konservativen Gruppen wird es eher als pastoraler als als als doktrinärer Rat interpretiert. Darüber hinaus zitierte die Gruppe vor allem in ihren früheren Schriften oft Papst Johannes Paul II., Dessen starke Mariologie die Charbelites besonders schätzten.

In Bezug auf die Ekklesiologie weisen die Charbelites einige Komplexitäten auf. Einerseits betonen sie ihren Wunsch nach Gemeinschaft mit Rom, der sich in dem Versuch äußert, als anerkannte Ordensgemeinschaft unter der Gerichtsbarkeit des Papstes anerkannt zu werden. Auf der anderen Seite wurde dies seit den späten 1980s mit einer Betonung dessen, worauf sich Charbelite-Schriften beziehen, ausgeglichen unter anderem als die "Kirche der Katakomben", die "mystische Kirche" oder die Restkirche. In letzterer Hinsicht ähnelt die Gruppe verschiedenen anderen "Marian Ark" -Gruppen, die sich als heiliges Überbleibsel betrachten, das eine unverfälschte und unberührte katholische Tradition gegen die Eingriffe der Moderne bewahrt, die größtenteils mit den nach dem Zweiten Vatikanum erfolgten freizügigen Reformen verbunden ist . In verschiedenen Botschaften hat die Gruppe zwischen einer eschatologischen inneren mystischen Kirche, deren Stellvertreter Kamm bereits ist, und einer äußeren geistlich verderbten Kirche unterschieden, die nach dem physischen Beitritt Kamms zum päpstlichen Amt (der nach dem Tod Johannes Pauls zu verschiedenen Zeitpunkten erfolgt) vergehen wird II und jetzt, so scheint es, nach dem Tod von Papst Emeritus Benedikt XVI.).

Abgesehen von der hingebungsvollen und theologischen Ausstattung, die die Charbelites mit einem bedeutenden Anteil konservativ veranlagter Katholiken teilen, haben sich die Charbelites-Ideen im Laufe der Zeit mit einer Reihe zusätzlicher Enthüllungen von verschiedenen göttlichen Vermittlern über ihre zukünftige Rolle entwickelt, insbesondere Enthüllungen über Kamms eschatologische Rolle . Während behauptet, dass Kamm der letzte Papst sein würde (Petrus Romanus) erschienen früh in der Geschichte der Gruppe und folgten einem Thema, das historisch in den apokalyptischen Schriften der römisch-katholischen Kirche üblich war (z. B. das sogenannte Vaticinia de summis pontificibus und die populäreren Prophezeiungen, die mit dem Heiligen Malachy von Armagh in Verbindung gebracht wurden), erhielten Kamm im Laufe der frühen 1990 (insbesondere in 1993) die Enthüllung, dass er den dreifachen Bund mit Gott erhalten hatte. Er wird der „kleine Abraham“ sein, der die neue Generation der makellosen Rasse in der Neuen Heiligen Ära hervorbringen wird, ein Stigmatiker, der die Wunden Christi trägt, und der vorherbestimmte letzte Papst der Kirche. Zusätzlich zu diesen hohen Rollen sieht Kamm seine Mission in fünf Zielen, die die Vorbereitung des Volkes Gottes auf das Zweite Kommen umfassen: die Vereinigung verschiedener katholischer Seher und Visionäre (gebilligt und nicht gebilligt) unter seiner Führung, um den Osten wieder zu vereinen und westliche Christen, um den Orden des Heiligen Charbel zu gründen und allen Beteiligten das Wort der Erlösung zu bringen (siehe Kamm 1999: iii-v).

Bevor Kamm jedoch seine päpstliche Rolle übernehmen kann, scheint es, dass die Welt zuerst die „Große Warnung“ durchlaufen muss, eine vage beschriebene moralische und spirituelle Abrechnung, die von einer Reihe verschiedener Seher seit der nicht genehmigten Erscheinung bei Garabandal in Spanien in 1961 vorhergesagt wurde . Dieser "Warnung" werden eine Reihe von Wirren in Form von Seuchen, Erdbeben, Kometen und verschiedenen anderen meteorologischen Phänomenen sowie ausgedehnte militärische Konflikte zwischen verschiedenen Weltmächten folgen. Wie bei vielen katholischen Apokalyptikern assoziiert Kamm diese Schwierigkeiten mit dem atheistischen Kommunismus und verschiedenen traditionellen katholischen Verschwörungstropen hinsichtlich der Rolle der Freimaurer und Satanisten. Nach Kamms Enthüllungen glauben die Charbelites, dass der Antichrist, den Kamm Maitreya nennt, bereits lebt und schließlich die Führung einer Einweltregierung übernehmen wird, die auf die Verfolgung von Christen abzielt. Der eschatologische Zeitplan der Gruppe, der in einer Botschaft am 6 im September dargelegt ist, scheint sich sowohl auf populäre protestantische fundamentalistische Ideen (z. B. die Entrückung) als auch auf traditionelle katholische apokalyptische Ideen zu stützen.

Die Neue Heilige Ära besteht aus einem tausendjährigen Königreich, das der großen Trübsal folgt, in dem Kamm als letzter Papst der Kirche als geistlicher und weltlicher Führer eines neu gegründeten Vatikans mit Sitz in seiner Heimat Deutschland regieren wird. In dieser Zeit, in der nichts verraten wurde, wird Kamm zusammen mit seinen zwölf Königinnen und zweiundsiebzig Prinzessinnen mit tadellosen Mitteln ein geistig perfektes Rennen hervorbringen. In einer Vision von 1993 zum Beispiel erschien Jesus Kamm und sagte:

Aus deinem Samen, mein lieber Sohn, werden in Erfüllung meiner Worte an Abraham alle neuen Nationen kommen - die sieben neuen Stämme, die die Erde mit fünf Clans regieren werden. Und die zweiundsiebzig kleinen Nationen werden die Kohorte des irdischen Paradieses bilden, das du, liebes Kind, als Stellvertreter Christi führen und regieren wirst. als Führer meines Volkes durch die Könige der Gottheit. Aus deinem Samen, lieber Sohn, wird es eine Vielzahl von Milliarden und Milliarden von Seelen geben, die vor dem Ende der Welt geschaffen werden. In dir schließe ich den endgültigen Bund mit dem Menschen, bis zum Ende der Welt, wo ich kommen und die Menschheit richten werde. (Nachricht 395 Juli 3, 1993).

Dies wird durch das „Holy Shiny Thing“ geschehen, ein spiritueller Segen, der Kamm im Juli 1993 verliehen wurde, damit er wie Adam, Abraham und Moses fruchtbar sein und sich vermehren kann. Kamm behauptete später, dass diese makellosen Vorstellungen bereits begonnen hatten und dass viele seiner zahlreichen Kinder durch seine verschiedenen spirituellen Frauen ohne Geschlechtsverkehr gezeugt wurden. Die Charbelites glauben, dass dieses Königreich frei von allen Sünden sein wird (mit Ausnahme der Erbsünde) und es wird keinen Schmerz, kein Leiden und keinen Tod geben.

Um Kamm in der neuen heiligen Ära zu helfen, werden seine Anhänger sein, denen verschiedene übernatürliche Gnaden gewährt werden. Neben Kamm werden seine engsten Anhänger eine Gruppe von Aposteln der Letzten Tage bilden, die nach ihrem Verständnis bestimmter Prophezeiungen, die in der Arbeit der oben genannten St. Louis-Marie de Montfort enthalten sind, eine führende Rolle spielen werden. Zu verschiedenen Zeiten wurden verschiedene Figuren zu diesen Figuren gezählt, darunter Kamms geistlicher Leiter Bischof Malcolm Broussard, der auch die Bezeichnung Little Bartholomew trägt. Die theologischen Gründe für diese neuartigen Aspekte der charbelitischen Überzeugungen in Bezug auf die kontroversen Aspekte von Kamms Rolle wurden von Broussard in einer ausführlichen Entschuldigung dargelegt, die 1996 an die Anhänger geschickt wurde Katholische Praxis.

RITUALS / PRACTICES

Das Ritualrepertoire der Charbelites wurzelt in der viszeralen Symbolik des europäischen Andachtskatholizismus vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil. [Bild rechts] Es basiert stark auf den Bildern früherer katholischer Visionäre wie Maria von Agreda und Anne Katherine Emmerich sowie auf verschiedenen Gebeten und Andachten im gesamten katholischen Europa, die das Sühnopfer Christi für die Sünden der Menschheit durch die intensive Visualisierung betonen und Meditation über seine Leidenschaft und seinen Tod. Zum Beispiel die Gruppe Universelles Gebetbuch Enthält einen Rosenkranz mit heiligen Wunden und ein Gebet, um die Schulterwunde unseres Herrn zu ehren.

Oh liebender Jesus, sanftmütiges Lamm Gottes, ich bin ein elender Sünder, grüße und verehre die Heiligste Wunde Deiner Schulter, auf der Du Dein schweres Kreuz getragen hast, das Dein Fleisch so zerrissen und Deine Knochen entblößt hat, dass es Dir größere Qualen zufügt als jede andere Wunde deines gesegneten Körpers. Ich verehre dich, o Jesus, der Schmerzvollste. Ich preise und verherrliche dich und danke dir für diese heiligste und schmerzhafteste Wunde. Ich flehe dich an durch den übermächtigen Schmerz und durch die zermalmende Bürde deines schweren Kreuzes, mir gnädig zu sein, ein Sünder, der mir all meine tödlichen und bösen Dinge vergibt Sünden und führe mich auf dem Weg deines Kreuzes zum Himmel. Amen. (OSC 1999: 13).

In Bezug auf regelmäßige Andachten spiegeln die Praktiken der Charbelites die anderer konservativer katholischer marianischer Gruppen wider, mit einem starken Schwerpunkt auf Beten des Rosenkranzes, der Novenen, verschiedener Weihen an die Jungfrau Maria und der Hingabe an die Unbefleckten Herzen Jesu und Mariens, die in den Gewohnheiten der Gruppe erwähnt werden. Ein strenges tägliches Gebetsregime ist ein wichtiger Aspekt im Leben der Gruppe und folgt ihrem eigenen Universelles Gebet Buch, in dem morgens, mittags, nachmittags und abends gebetet wird, einschließlich eines täglichen Rosenkranzes.

Liturgisch sagen die Charbelite Priester mehrfache tägliche Massen, entsprechend entweder Novus Ordo Missae von Papst Paul VI. oder dem Lateinischen nach dem 1962-Missal von Papst Johannes XXIII. [Bild rechts] Während ihres Gottesdienstes bestehen die Charbelites darauf, dass dem Empfang der Sakramente angemessener Respekt entgegengebracht wird, und die Mitglieder müssen die Kommunion kniend und auf der Zunge empfangen. Ebenso sind die Ausstattungen der Kapellen der Gruppe nach vorkonziliaren Normen dekoriert und angeordnet, wobei der Tabernakel einen zentralen Platz auf dem Altar und der Statue der Volksheiligen einnimmt. Die Charbelites bestehen darauf, dass die Köpfe der Frauen während der Messe bedeckt bleiben.

Traditionell feierten die Charbelites am dreizehnten Tag eines jeden Monats den Versöhnungstag auf dem Heiligen Grund in Camberwarra und unternahm eine Reihe von Andachten, darunter mehrere Rosenkränze, Messen und die Anhörung von Geständnissen. [Bild rechts] Am Versöhnungstag erschien die Jungfrau Maria gegen 3 regelmäßig bei Kamm und anderen Sehern im Schrein und übermittelte der Gruppe Botschaften. Es ist unklar, ob diese Tradition fortgesetzt wird, da Kamms Bewährungsauflagen ihn daran hindern, das Mutterhaus in Cambewarra zu besuchen.

ORGANISATION / FÜHRUNG

Organisatorisch besteht der Orden des Heiligen Charbel aus mindestens zwei Mitgliedern. Der Orden selbst unterscheidet scharf zwischen seiner Arbeit als einer von ihm als (1) noch zu genehmigenden römisch-katholischen Ordensgemeinschaft und der Arbeit des inneren Kreises und (2) seiner einzigartigen, aber getrennten Mission in Bezug auf die "Kirche der Katakomben" und die prophetische Mission des kleinen Kiesels. Für die Zwecke der wissenschaftlichen Analyse müssen diese beiden Einheiten jedoch als weitgehend zusammenhängend und koextensiv behandelt werden.

Die nach außen gerichtete Zugehörigkeit zum Orden des Heiligen Charbel unterliegt der Regeln und Konstitutionen des Ordens des Heiligen Charbel, zuletzt überarbeitet in 1999 (obwohl größere Überarbeitungen von 2013 ausstanden), die das Ziel der Gruppe wie folgt beschreiben:

Der Orden des Heiligen Charbel zielt darauf ab, die Wiederevangelisierung der Kirche herbeizuführen, die authentischen Traditionen der Kirche der Heiligen Mutter wieder zu leben, die Einheit zwischen den katholischen Riten im Osten und im Westen zu fördern und Aspekte des traditionellen klösterlichen Lebens in einer Kirche zu erfassen neue Form des geweihten Lebens (OSC 1996: 13).

Die Regel regelt das Leben der meisten Mitglieder, die einem von vier Zweigen angehören können. Der erste Zweig der Mitgliedschaft besteht aus Priestern; der zweite der Ordensleute (männlich und weiblich); und der dritte Zweig besteht aus Laien, von denen jeder in Gemeinschaft lebt. Ein vierter Zweig, der von der Gruppe mit dem „dritten Orden“ anderer katholischer Gruppen (z. B. der Karmeliter) verglichen wird, besteht aus Laien, die nicht in Gemeinschaft leben, aber dem täglichen Gebetsregime der in Gemeinschaft lebenden Menschen folgen. Schließlich gab es eine Bruderschaftsmitgliedschaft, die sowohl die Häuser des Gebets, des Friedens, der Einheit und der Versöhnung der Heiligen Charbel (im Wesentlichen Gebetsgemeinschaften, die über die ganze Welt verstreut sind, aber vor allem in Afrika und Indien zahlreich sind) als auch The Living Stones (Einzelpersonen, die für verschiedene etwas konnten) umfasste Gründe, nicht in andere Funktionen involviert zu sein). Zu seiner Zeit zählte die Zahl der Bruderschaftsmitglieder mindestens Tausende, vielleicht sogar mehr, während die Mitgliederzahl der anderen vier Zweige etwas geringer war und sich auf eine Handvoll Gemeinden in Australien und im Ausland beschränkte.

Durch die Regel versuchen die Charbelites, sich an ein spezifisches Charisma und ein geordnetes religiöses Leben zu halten, das dem der römisch-katholischen Ordensgemeinschaften wie der Franziskaner oder der Dominikaner ähnelt. Gemeinschaftsleben, Gebet, Familien- und Gesellschaftsleben und apostolische Werke. Die Regel enthält auch Richtlinien für die Bildung von Seminaren und die Ausbildung von Priestern, die jedoch noch nicht umgesetzt wurden.

Zusätzlich zur äußeren Ordnung besteht jedoch das, was in den Botschaften oft als „innerer Kreis“ bezeichnet wird und Kamms hingebungsvollste Anhänger umfasst. Mitglieder des inneren Kreises legen ein Schweigegelübde ab, das ihnen verbietet, auf Bitte der Jungfrau Maria von ihrem Engagement zu sprechen. Ursprünglich bestand die Hauptaufgabe des inneren Kreises darin, das Überleben der „verborgenen Kirche“ bis zur Rückkehr Jesu Christi zu sichern. Dies scheint sich im Laufe der Zeit geändert zu haben, und es scheint, dass sich dieser innere Kreis nun dazu verpflichtet hat, die Mission des kleinen Kiesels zu unterstützen.

Zusätzlich zu diesen Aspekten handelt es sich um die so genannten "Krieger von St. Michael", die, obwohl nur spärliche Details bekannt sind, hauptsächlich männliche Mitglieder der Charbelite-Gemeinde umfassen, die eine Form der paramilitärischen / überlebenskünstlerischen Ausbildung in Bezug auf Immobilien absolvierten im Besitz der Gruppe. Diese Gruppe wurde von einem von Kamms Anhängern, James Duffy, angeführt, der angeblich verschiedene Trainingsübungen in Nowra und anderswo durchgeführt und ein Dokument mit dem Namen verfasst hatte Der Marian Survival and Protection Guide.

Während die Regel zu betonen versucht, dass das Oberste Haupt des Ordens der Stellvertreter Christi ist, blieb die Führungsstruktur der Charbelites ebenso unklar wie der Ort der vorgeschlagenen verheirateten Priester, den der Orden für die Zukunft vorsah. Es wurde seitdem von Broussard ins Leben gerufen, der eine große Anzahl männlicher Mitglieder ordiniert und geweiht hat, verheiratet und unverheiratet. In Wirklichkeit übt Kamm Autorität über die „mystische Kirche“ aus, und seine Apostel der Endzeit verhalten sich in einem ähnlichen Sinne wie das Apostolische Kollegium (dh die unter dem Papst vereinigten Bischöfe und Kardinäle).

PROBLEME / HERAUSFORDERUNGEN

Die Karbeliten standen an mehreren Fronten vor einer Reihe von Herausforderungen. Kamms strafrechtliche Verurteilungen waren am wirkungsvollsten, aber es gab auch Spannungen mit der örtlichen Gemeinde in Cambewarra, negative Medienberichterstattung, Kritik ehemaliger Mitglieder, entschlossenen Widerstand der katholischen Hierarchie und schwindende Mitgliederzahlen.

Kamms Botschaften über die Neuheilige Ära und Broussards theologische Verteidigung dieser (oben diskutierten) Botschaften hatten einen tiefgreifenden Einfluss auf die Aktivitäten der Gruppe und erwiesen sich sowohl in Bezug auf ihre Beziehung zur römisch-katholischen Kirche als auch in Bezug auf die Charbelites als der heftigste Streitpunkt in den australischen Gerichten. Auf kirchlicher Seite galten die Eschatologie der Charbelites und andere Lehren - nach mehrmaligen Untersuchungen über mehrere Jahre - als ketzerisch, ein Punkt, der im Dekret von Bischof Peter Ingham (Ingham 2002) deutlich hervorgehoben wurde. Die Kontroverse um die Eschatologie der Gruppe war jedoch im juristischen Bereich ausgeprägter, da diese spezifischen Überzeugungen und ihre Umsetzung in den Gemeinschaften der Gruppe die Grundlage für Gerichtsverfahren gegen Kamm bildeten. In diesen Fällen argumentierte die Staatsanwaltschaft mit Erfolg, dass „unter dem Deckmantel dieser Orte er [Kamm] zahlreiche weibliche Kinder aus der Kultengemeinschaft beschafft und besamt hat“ (Yeomans 2013, S. 44). Bei der Verurteilung von Kamm stellte Richter David Berman fest, dass:

Ich stelle fest, dass die Straftat Teil einer geplanten Straftat war. In der Tat bestand die Vorgehensweise des Täters darin, die Beschwerdeführerin und ihre Eltern durch erfundene Kommunikation mit der Jungfrau Maria zu verfolgen, um sie dazu zu bringen, etwas zu tun, was sie offensichtlich nicht anders getan hätten. Der Täter machte sich daran, Sex mit einem minderjährigen Mädchen zu haben, und nutzte seine religiösen Überzeugungen, um seine Ziele zu erreichen. (R gegen William Kamm [2007])

Diese Überzeugungen wurden jedoch trotz einer Reihe von Berufungen aufrechterhalten, seit seine Freilassung Kamm zur Kenntnis genommen hat, dass diese Aspekte des Glaubens der Gruppe vom Himmel aufgehoben wurden, und konsequent gegen seine Unschuld protestiert hat. Abgesehen von Kamms strafrechtlichen Verurteilungen und laufenden Rechtsstreitigkeiten in Bezug auf diese und andere Angelegenheiten standen die Charbelites auch an einer Reihe anderer Fronten vor einer Reihe von Herausforderungen.

Auf lokaler Ebene waren die Charbelites, beginnend mit den ersten Versammlungen von Anhängern in den frühen 1980-Jahren, Gegenstand von Spannungen in der örtlichen Gemeinde in Cambewarra. Ein besonderer Vorfall ereignete sich, als die Gruppe in den frühen 1980-Jahren ihre Katakomben baute. Nach damaligen Medienberichten wurde der benachbarte Caravan-Park aufgrund des Baus aus dem Geschäft genommen (das Grundstück wurde später von den Charbelites gekauft). Etwa zur gleichen Zeit wurde die heilige Quelle der Gruppe kontrovers diskutiert, nachdem Wassertests gezeigt hatten, dass sie kontaminiert und für den menschlichen Verzehr unsicher war, möglicherweise als Folge von Manipulationen. Die Aktivitäten der Gruppe bildeten weiterhin eine Hauptstütze der lokalen Medien in den 1980s und 1990s. Diese negative Berichterstattung in den Medien wirkt sich weiterhin auf das Ansehen der Gruppe in der lokalen Gemeinschaft aus. Nach Boulevard-Exposé-Berichten kam es häufig zu Vandalismus und gelegentlichen Androhungen von Gewalt gegen Mitglieder der Gemeinschaft der Gruppe in Cambewarra. Heutzutage bemüht sich die Gruppe unter der Führung von Bischof Broussard, ruhig zu leben und sich gemeinsam darum zu bemühen, ihre Nachbarn nicht zu provozieren oder in den örtlichen Gemeinden Störungen oder Skandale zu verursachen.

Seit den 1980er Jahren sind die Charbeliten in Australien sowohl in lokalen Zeitungen als auch auf nationaler Ebene Gegenstand einer umfassenden Medienberichterstattung. Vor Kamms Verhaftung war diese Berichterstattung oft nur eine Kombination aus Sensationslust und Lächerlichkeit, so dass die Gruppe mehrmals erfolglose rechtliche Schritte gegen Medien einleitete. In Bezug auf den Ton dieser Berichterstattung wurden die Mitglieder der Gruppe in den frühen 1980er Jahren als römisch-katholisch bezeichnet und als lokale Kuriosität angesehen (und erst später als katholische „Sekte“ bezeichnet), deren Konflikt mit Rom gleichmäßig und gleichmäßig behandelt wurde manchmal sogar mitfühlend. Im Laufe der Zeit wurde die verwendete Sprache jedoch immer sensationeller, und die Gruppe wurde zunehmend als „Kult“ oder „Weltuntergangskult“ bezeichnet und greller und stereotyper dargestellt. Der frühere Journalist der Australian Associated Press, Graeme Webber, veröffentlichte 2008 selbst eine gründliche und gut recherchierte journalistische Langzeitbehandlung der Gruppe.

Am bemerkenswertesten war vielleicht eine Reihe von Berichten in 1997, in denen behauptet wurde, die Gruppe plane möglicherweise einen Massenselbstmord (ähnlich dem der Heaven's Gate-Gruppe), nachdem Kamm eine Kollision zwischen dem Hale-Bopp-Kometen und der Sonne vorhergesagt hatte, die zu Kataklysmen führen würde. Ein weiterer Bericht wurde ausgestrahlt 60 Minuten versuchte in 1997, die Charbelites als einen drohenden "Weltuntergangskult" zu besetzen, und brachte Behauptungen darüber zum Ausdruck, dass auf ihren Grundstücken eine militärische Ausbildung stattfindet. Es ist sicher, dass die Charbelites in verschiedenen Phasen ihrer Geschichte militärische Überlebensaktivitäten unternommen haben, aber die Polizei hat Behauptungen von Ex-Mitgliedern über ein erhebliches Arsenal an Waffen nicht begründet, obwohl einige registrierte Schusswaffen während des 2002-Überfalls beschlagnahmt wurden. Mindestens ein Mitglied hat jedoch später in den Medien Ansprüche geltend gemacht, die auf die Existenz eines solchen Caches hindeuten, obwohl dies angeblich nicht mit Zustimmung von Kamm geschehen ist. Während der 1990 interessierte sich der australische Geheimdienst ASIO für die Charbelites, und die Polizei traf extreme Vorsichtsmaßnahmen, als sie die Community in 2003 überfiel. Kamm hält die Medien weiterhin für mitschuldig an seinen strafrechtlichen Verurteilungen und bestreitet lautstark seine Unschuld. In jüngerer Zeit hat er begonnen, in Bezug auf seine mediale Behandlung von „falschen Nachrichten“ zu sprechen.

Im Laufe der Jahre haben zahlreiche Personen die Charbelites verlassen, um regelmäßig mit den Medien über die Gruppe zu sprechen. Ehemalige Mitglieder waren auch maßgeblich daran beteiligt, verschiedene katholische Bischöfe über die Aktivitäten der Gruppe zu informieren, und mehrere Bischöfe in Australien haben über mehrere Jahre hinweg Erklärungen über die Gruppe abgegeben. Dies schließt Erzbischof (jetzt Kardinal) George Pell ein, der Gemeindemitglieder in der Erzdiözese Melbourne in 1997 vor der Gruppe warnte. In 2014 veröffentlichte Bischof Antoine-Charbel Tarabay (Bischof der maronitischen Eparchie von Australien) eine öffentliche Erklärung zu Bedenken der maronitischen Gemeinde in Bezug auf Kamms Bewährung und stellte seinen kanonischen Status in Bezug auf die Kirche klar:

William Kamm und sein sogenannter „Order of St Charbel“ haben keinerlei Verbindung zur maronitisch-katholischen Kirche. Er wurde am 10 Juni 2003 von der katholischen Kirche exkommuniziert und kann daher keine Sakramente der Kirche empfangen oder einen Dienst oder eine Funktion innerhalb der Kirche ausüben. Seine Lehren und seine Bewegung werden sowohl von der maronitischen als auch von der römisch-katholischen Kirche abgelehnt. (Tarabay 2014).

Trotz des anhaltenden Widerstands der örtlichen Bischöfe in Australien haben die Charbelites immer wieder an Bischöfe außerhalb Australiens oder an verschiedene Vatikan-Dikasterien appelliert, um ihre Aktivitäten zu genehmigen oder ihren kanonischen Status zu regeln. Diese Legitimationsstrategie hat sich jedoch nicht bewährt. Der bemerkenswerteste Fall ereignete sich, als Kardinal Jaime Sin von den Philippinen die Zustimmung widerrief, die er einem Gebetshaus in Saint Charbel erteilt hatte, nachdem er Kenntnis vom Konflikt der Charbeliten mit ihrem örtlichen Bischof erlangt hatte. Bezüglich der Annäherung an verschiedene vatikanische Dikasterien erscheint es angesichts der Zeitspanne und anderer Präzedenzfälle höchst unwahrscheinlich, dass Rom auf die Appelle der Charbelites antworten wird oder dass eine Antwort eine Genehmigung enthalten würde. In der Tat wird das Fehlen einer Antwort von den meisten Kanonisten als negativ angesehen. Die Kongregation für die Glaubenslehre hat die Linie der örtlichen Bischöfe gegen die Charbelites seit 1984 ausdrücklich unterstützt. Sie ermutigten und genehmigten später auch die Maßnahmen der Diözesanuntersuchung durch Bischof (jetzt Erzbischof) Philip Wilson und sein Dekret von 1999 sowie die beiden Dekrete von Bischof Peter Ingham. Darüber hinaus hat die Entscheidung der Charbelite in 2003, Broussard illegal in der Thuc-Linie zu weihen, die Umstände erschwert und dazu geführt de facto kanonische Strafen gegen verbleibende Mitglieder.

Es ist wahrscheinlich, dass die Charbelites, deren Zahl seit Kamms Inhaftierung erheblich zurückgegangen ist, endgültig zurückgehen. Es gibt Berichte, wonach ein erheblicher Teil der ehemaligen Mitglieder entweder zur römisch-katholischen Kirche zurückgekehrt ist oder sich anderen ähnlichen Gruppen angeschlossen hat. Finanziell deuten die jüngsten Medienberichte in Australien darauf hin, dass die Gruppe aufgrund anhaltender Rechtsstreitigkeiten und schwindender Unterstützung gezwungen war, ihre Holy Grounds zum Verkauf anzubieten. Kamm erhält jedoch weiterhin regelmäßig Botschaften von der Jungfrau Maria und bietet verschiedenen führenden Persönlichkeiten der Welt, zuletzt US-Präsident Donald Trump, unaufgeforderten Rat an. Die Gruppe verfügt weiterhin über eine engmaschige Gruppe engagierter Anhänger in Australien und Australien mehr online nach international verstreut.

IMAGES

Bild #1: William Kamm Empfangen einer Nachricht in 1988.
Bild #2: Die Titelseite von Yves Duponts Buch, CatholicProphecy.
Bild #3: Pilger beim Treffen am Versöhnungstag.
Bild #4: Bischof William Murray von der Diözese Wollongong.
Bild #5: William Kamm fotografiert mit dem Papst in Rom.
Bild #6: Die Eingangstore der Gemeinde Gethsemane in Cambewarra.
Bild #7: William Kamm steht mit seinem Anwalt zusammen.
Bild #8: Charbelites beim Gebet.
Bild #9: Innenansicht der Kapelle des Ordens des Heiligen Charbel.
Bild #10: Charbelite Pilgerzug am Versöhnungstag.

REFERENZEN

Boreham, Susan und Maiolo, Rosa. 1993. "Prophet und Verlust." Sydney Morning Herald, Spectrum Magazine, Dezember 24, p. 1.

Bromley, David G. und Rachel Bobbitt. 2011. "Die organisatorische Entwicklung der marianischen Apparationsbewegungen." Nova Religio 14: 5-41.

Broussard, M. 1996. Botschaft Nr. 512: Eine Anweisung an alle Apostel, Jünger, Mystiker, Seher, Prinzessinnen und Menschen Gottes, März 19. Nowra: Der Autor.

Cuneo, Michael. 1991. Der Rauch des Satans: konservativer und traditionalistischer Dissens im zeitgenössischen amerikanischen Katholizismus. New York: Oxford Universitätspresse.

Doherty, Bernard. 2017. "Marian Arks Cut Adrift: Die poströmisch-katholische Entwicklung zweier australischer Marian Apparitional Movements." 98-121 in Mariologie zu Beginn des dritten Jahrtausends, herausgegeben von K. Wagner, MI Naumann, PJ McGregor und P. Morrisey. Eugene, Oregon: Pickwick Publications.

Doherty, Bernard. 2015. "Trauer um den Tod unseres Glaubens: Der kleine Kiesel und das marianische Werk der Versöhnung 1950-1984." Zeitschrift der Australian Catholic Historical Society 36: 231-73.

Doherty, Bernard. 2014. "Der Weg zum Schisma: Yves Dupont und die Latin Mass Society of Australia 1966-1977." Zeitschrift der Australian Catholic Historical Society 35: 87-107.

Foster, Michael Smith 1995. "Kanonische Überlegungen zu angeblichen Erscheinungen." Marianistik 46: 128-44.

Hartney, Christopher. 2016. "Katholischer als der Papst: Die" katholische "Karriere von William Kamm und der Aufstieg des Ordens des Heiligen Charbel." Alternative Spiritualität und Religionsüberprüfung 7: 279-93.

Höhepunkte aus den Botschaften des Himmels an den kleinen Kiesel, Buch 1, 1983-1986. 1990. Nowra: Marianische Versöhnungsarbeit.

Höhepunkte aus den Botschaften des Himmels an den kleinen Kiesel, Buch 2, 1983-1986. 1990. Nowra: Marianische Versöhnungsarbeit.

Höhepunkte aus den Botschaften des Himmels an den kleinen Kiesel, Buch 3, 1987-1988. 1991. Nowra: Marianische Versöhnungsarbeit.

Höhepunkte aus den Botschaften des Himmels an den kleinen Kiesel, Buch 4, 1988. 1991. Nowra: Marianische Versöhnungsarbeit.

Höhepunkte aus den Botschaften des Himmels an den kleinen Kiesel, Buch 5, 1988-1989. 1991. Nowra: Marianische Versöhnungsarbeit.

Höhepunkte aus den Botschaften des Himmels an den kleinen Kiesel, Buch 6, 1987-1990. 1992. Nowra: Marianische Versöhnungsarbeit.

Höhepunkte aus den Botschaften des Himmels an den kleinen Kiesel, Buch 7, 1990-1992. 1992. Nowra: Marianische Versöhnungsarbeit.

Höhepunkte aus den Botschaften des Himmels an den kleinen Kiesel, Buch 8, 1992-1993. 1993. Nowra: Marianische Versöhnungsarbeit.

Hitti, Joseph. 1995. Brief an die Bevölkerung der Diözese St. Maroun in Australien, Juli 24. Sydney.

Ingham, Peter. 2002. Dekret: Herr William Kamm auch bekannt als The Little Pebble, 16. Juni. Diözese Wollongong.

Introvigne, Massimo. 2011. "Modern Catholic Millennialism." 549-66 in Das Oxford-Handbuch des Millennialismus, herausgegeben von Catherine Wessinger. Oxford: Oxford University Press.

Jelly, Frederick M. 1993. „Das Wunderbare erkennen: Normen zur Beurteilung von Erscheinungen und privaten Offenbarungen.“ Marianistik 44: 41-55.

Kamm, William. 2002. Das Testament und das mystische Leben von William Kamm, Volume 3. Nowra: Der Autor.

Kamm, William. 2000. Das Testament und das mystische Leben von William Kamm, Volume 2. Nowra: Der Autor.

Kamm, William. 1999. Das Testament und das mystische Leben von William Kamm, Volume 1. Nowra: Der Autor.

Laycock, Joseph. 2015. Die Seherin von Bayside: Veronica Lueken und der Kampf um die Definition des Katholizismus. New York: Oxford Universitätspresse.

Laurentin, Rene. 1991. Die Erscheinungen der Heiligen Jungfrau heute. Dublin: Veritas Books.

Laurentin, Rene. und Sbalchiero, Patrick, Hrsg. 2007. Dictionnaire des «Erscheinens» der Vierge Marie. Paris, Frankreich: Fayard.

Lübbers, Amy. 2001. „The Remnant Faithful: Eine Fallstudie zum zeitgenössischen apokalyptischen Katholizismus. Religionssoziologie 62: 221-41.

Matter, E. Ann. 2001. "Erscheinungen der Jungfrau Maria im späten 20. Jahrhundert: Apokalyptik, Repräsentation, Politik." Religion 31: 125-53.

Verärgert, Peter Jan. 2004. "Das globale Netzwerk der unterschiedlichen Marienverehrung." 98-102 in Enzyklopädie der neuen Religionen, herausgegeben von Christopher Partridge. Oxford: Löwe.

Murray, William. 1984. Über die wahre Hingabe an die selige Jungfrau Maria. Hirtenbrief, Dezember 2. Diözese Wollongong.

Orden des Heiligen Charbel. 1999. Universelles Gebetbuch. Nowra: Orden des Heiligen Charbel.

Orden des Heiligen Charbel. 1996. Regel und Verfassung des Ordens von Saint Charbel: Eine australische Stiftung. Nowra: Orden des Heiligen Charbel.

Pell, George. 1997. Offizielle Benachrichtigung, Juni 13. Erzdiözese Melbourne.

R gegen William Kamm. 2007. NSWDC 177

Tarabay, Bischof Antonine-Charbel. 2014. William Kamm aka "Little Pebble". Medienmitteilung, November 14. Maronite Eparchy von Australien.

Webber, Graeme. 2008. Ein Wolf unter den Schafen: Wie "Gottes Prophet" The Little Pebble zu einem weiblichen Anführer des Millionärskults wurde. Tomerong: Keystone Press.

Wickham, Shelley und Christopher Hartney. 2006. "Rockchopping mit dem kleinen Kiesel: Mainstream, Randalierer und Verbrecher." 288-301 in Dunkel durch das Glas: Reflexionen über das Heilige, herausgegeben von Frances Di Lauro. Sydney: University of Sydney Press.

Wilson, Philip. 1999. Dekret, September 27. Diözese Wollongong.

Yeomans, Peter. 2013. "'The Little Pebble' Kultführer und Sexualstraftäter für Kinder." Australian Police Journal 67: 44-49.

Zimdars-Swartz, Sandra L. 1991. Begegnung mit Maria: Von La Salette nach Medjugorje. Princeton: Princeton University Press.

Anzeige geschaltet:
26. Mai 2018

 

 

 

Teilen