Massimo Introvigne

Verein für Angewandte Wissenschaften

APPLIED SCIENCES ASSOCIATION TIMELINE

1919 (25. September): Avraam Michelssohn, der später den Namen Viktor Pavlovič Svetlov annahm, wurde in Moskau, Russland, geboren.

1975 (17. April): Oleg Viktorovich Maltsev wurde in Odessa, Ukraine, geboren. Im selben Jahr zog er mit seiner Familie nach Sewastopol auf der Krim.

1992: Maltsev absolviert das Moskauer Kadettenkorps mit Svetlov als Mentor.

1992: Gründung von Svetlov in Moskau TOROSS (Complex Territorial Analytical Consulting Agency).

1998: Maltsev gründet in Wien das Wissenschaftliche Forschungsinstitut „Die russische Wissenschaft in Europa“.

1998 (27. April): Svetlov starb in Moskau bei einem Autounfall.

2009: Maltsev wird in Sewastopol, Krim, The Crimean Research Base gegründet. Der Betrieb wurde 2014 eingestellt.

2014: Vor der russischen Besetzung der Krim zogen Maltsev und seine Hauptschüler von Sewastopol nach Odessa.

2014: Maltsev traf den Psychologen Mikhail Vygdorchik, der ihm die Lehren der Schicksalsanalyse von Leopold Szondi beibrachte und sein Lehrer wurde.

2014-2016: In den „Odessa Cult Wars“ stieß die Applied Sciences Association mit ukrainischen und russischen Anti-Kultisten zusammen.

2015 (6. April): In Odessa wurde das International Schicksalsanalys Community Research Institute gegründet.

2016 (14. Juni): In Odessa wurde das Scientific Research Memory Institute gegründet.

2017 (24. Januar): In Odessa wurde das Wissenschaftliche Forschungsinstitut für World Martial Arts Traditions Study und Criminalistic Research on Weapon Handling gegründet.

2017 (26. Juni): Maltsev promovierte zum Dr. in Psychologischen Wissenschaften an der Odessa State University.

GRÜNDER- / GRUPPENGESCHICHTE

Die Applied Sciences Association ist keine religiöse Bewegung. Seine Lehren, die in der Psychologie verwurzelt sind, erstrecken sich jedoch auf das Gebiet der Spiritualität und der Mystik. Aus Gründen, die ab 2014 im Abschnitt „Probleme / Herausforderungen“ erläutert wurden, wurde es zu einem Hauptziel der ukrainischen und russischen Anti-Kult-Bewegungen, die es als „pseudoreligiösen Kult“ brandmarkten.

Oleg Maltsev wurde am 17. April in Odessa, Ukraine, als Sohn jüdischer Eltern geboren. Seine Familie zog nach Sewastopol auf die Krim, als er erst vier Monate alt war. Die Ukraine war damals Teil der Sowjetunion. Der junge Maltsev bereitete sich auf eine militärische Karriere vor und studierte in Moskau beim Moskauer Kadettenkorps. In Moskau traf er Viktor Pavlovič Svetlov (1919 – 1998), der sein Mentor wurde, und lehrte Maltsev die „Pastament-Doktrin“ (siehe unten unter „Überzeugungen“). [Bild rechts] Svetlov hieß mit bürgerlichem Namen Avraam Michelssohn und stammte aus einer angesehenen Familie jüdischer Rabbiner. "VP Svetlov" war sein Pseudonym gewesen, als er für den sowjetischen Geheimdienst gearbeitet hatte, und er hatte beschlossen, diesen Pseudonym beizubehalten.

Maltsev war zutiefst von Swetlow inspiriert und erachtet ihn bis heute als den wahren Gründer der verschiedenen von ihm gegründeten Vereinigungen. In 1992 absolvierte Maltsev das Moskauer Kadettenkorps. Er hat in Moskau Jura studiert und ist seit 2005 als Rechtsanwalt tätig. Er gründete seine eigene Anwaltskanzlei in der Ukraine in 2014. Später, in 2017, wurde er promoviert. in Psychologischen Wissenschaften an der Odessa State University.

Im selben Jahr gründete 1992, Svetlov, in Moskau das private Beratungsunternehmen TOROSS (Complex Territorial Analytical Consulting Agency), in dem auch Maltsev tätig war. Maltsev gründete dann in 1998 in Wien das Wissenschaftliche Forschungsinstitut „The Russian Science in Europe“ und in 2009, der Krimforschungsbasis in Sewastopol, die bis 2014 betrieben wurde. Vor der russischen Besetzung der Krim zog er mit mehreren Schlüsseljüngern nach Odessa auf 2014.

Zu dieser Zeit forschte Maltsev und bot Kurse und Seminare zu verschiedenen Themen an, von Psychologie und Wirtschaft bis hin zu Mystik. Der Umzug nach Odessa fiel mit seinen ersten Kontroversen mit Anti-Kultisten zusammen. Sie gewährte Maltsev auch ein breiteres nationales und dann internationales Publikum für ihre Kurse, was eine Neuordnung ihrer Aktivitäten in drei verschiedene Bereiche vorschlug, die sich jeweils der Psychologie, den Kampfkünsten und den spirituellen Lehren widmeten und unter dem Dach der Applied Sciences Association zusammengefasst wurden (eingetragen als Vereinigung für angewandte Wissenschaften wissenschaftlicher Forschungsinstitute), namentlich das Community Research Institute (Internationale Schicksalsanalyse), das Scientific Research Memory Institute und das Scientific Research Institute (World Martial Arts Traditions Study) und die kriminalistische Forschung zum Waffenhandling.

DOKTRINEN / GLAUBEN

Es gibt drei Hauptbereiche, die Maltsev lieber als "wissenschaftliche Forschung" bezeichnet als Theorie oder Lehre: psychologisch, physisch und spirituell. Zur Erfüllung beruflicher und anderer Aufgaben lehren Maltsev [Bild rechts] und seine Anhänger eine Doktrin, die auf Russisch „Pastament“ (wörtlich: Sockel) heißt. Maltsev behauptet, dass er diese Lehre von Swetlow gelernt habe und dass sie eher Teil der Wissenschaft als der Religion sei. „Pastament“ ist definiert als die Wissenschaft über das Leben, die Lösungsansätze für Aufgaben vorschlägt, die es dem Menschen ermöglichen, konstant effektiv zu sein (Maltsev 2014b; dieser Abschnitt über Lehren basiert auch auf ausführlichen Interviews mit Oleg Maltsev und einigen seiner langjährigen Erfahrungen Studenten in 2016, 2017 und 2018). „Pastament“ ist eine Wissenschaft der Aufgabenumsetzung, die die Beziehungen jedes Menschen zu sich selbst und zur Welt sowie die Interaktion zwischen persönlichen und göttlichen Strukturen beschreibt. Es geht nicht um Selbsterkenntnis, sondern um Selbstverbesserung. Es geht nicht um Moral, sondern um Effizienz: Es klassifiziert die Handlungen nicht als gut oder schlecht, sondern als effektiv und ineffektiv.

Jede Person sollte in ihrem Leben eine Vielzahl von Aufgaben ausführen. Den meisten fehlt es an den entsprechenden Fähigkeiten, um mehrere Aufgaben zu bewältigen, und sie werden sowohl von kritischer Beschleunigung als auch von kritischem Druck abhängig. Das Gefühl, für die Aufgaben verantwortlich zu sein, erhöht den Druck, und wir werden auch dazu gebracht, die Aufgaben in immer kürzeren Zeiträumen auszuführen. Angesichts von Druck und Beschleunigung benötigen wir geeignete Werkzeuge, Kenntnisse und Fähigkeiten. "Pastament" wird als Antwort auf dieses Bedürfnis durch eine Reihe von Werkzeugen dargestellt, die "Rastrub" und "Sektor" heißen. "Rastrub" bietet Logik und Orientierung (gilt sowohl für Einzelpersonen als auch für Gesellschaften), und "Sektor" ermöglicht die Bewältigung des Problems Stress von Druck und Beschleunigung. Ein komplexeres und umfassenderes Tool, das der Verband anbietet, ist die „Full-Diapason-Technologie“, die drei Komponenten umfasst: ein Informational Power System (IPS), das Fähigkeiten entwickelt und die kritische Beschleunigung steuert; ein globales spirituelles System (GPS), das die individuelle Widerstandskraft gegen Druck erhöht; und ein hierarchisches spirituelles System (HSS), durch das reale Probleme identifiziert und gelöst werden und Pseudoprobleme, die sich aus psychologischen und psychosomatischen Abweichungen ergeben, identifiziert und ausgeschlossen werden. Maltsev erklärt, dass durch die gemeinsame Verwendung dieser drei Komponenten oder Technologieblöcke jeder die erforderlichen Fähigkeiten beherrschen, Ergebnisse erzielen und mit Beschleunigung und Druck umgehen kann.

Das Hauptziel dieses Teils von Maltsevs Forschung und Lehre sind Fähigkeiten. Fähigkeiten zu studieren bedeutet jedoch, das Gedächtnis zu studieren. Maltsevs Theorie des Gedächtnisses basiert größtenteils auf den Werken der sowjetischen Akademiker Grigory Semenovich Popov und Alexei Samuilovich Yakovlev, die in der UdSSR von den 1930s tätig waren und von denen Svetlov ein Schüler war. Popov und Yakovlev forschten für das sowjetische Militär und unter einem Vorhang der Geheimhaltung, und es sind nur wenige Details ihrer Biografien bekannt. Maltsev glaubt jedoch, dass sie maßgeblich zu einer Vielzahl von Errungenschaften der sowjetischen Wissenschaft beigetragen haben.

Popov bestand auf Trainingsgeschwindigkeit. Natürliche Hierarchien werden zu dem Zeitpunkt erstellt, zu dem jede Person eine Fertigkeit beherrschen muss. Zum Beispiel kann man lernen, wie man in einem Monat fährt, während ein anderer würde ein Jahr brauchen. Popov glaubte, dass diese Unterschiede mit unserer Familie und unseren Vorfahren zusammenhängen, und entwickelte die Idee des „Ahnenkonzepts“. In diesem Sinne standen Popovs Theorien denen von Léopold Szondi (1893-1986) nahe, von dem [Bild rechts] Maltsev wurde durch den Psychologen Mikhail Vygdorchik auf 2014 aufmerksam. In 2017 gingen Maltsev und Vygdorchik zum Szondi-Institut in Zürich, besuchten Szondis Museum und Grab und produzierten eine Dokumentation über sein Leben und seine Theorien.

Szondi war ein ungarischer jüdischer Psychoanalytiker, der das nationalsozialistische Konzentrationslager Bergen-Belsen überlebte und einen dritten Weg der Tiefenpsychologie und Gedächtnisforschung zwischen Sigmund Freud (1856-1939) und Carl Gustav Jung (1875-1961) vorschlug. Szondi, der sowohl von Freud als auch von Jung befreundet und geschätzt wurde, war noch nie so berühmt wie damals, obwohl sein „Szondi-Test“ immer noch weit verbreitet ist. Es ist ein Tiefenpsychologietest für Fahrbewegungen, bei dem den Patienten Bilder von Menschen mit psychischen Störungen und „Abweichern“ gezeigt und ihre Reaktionen notiert werden. Bekannt wurde Szondi, als er von den israelischen Richtern aufgefordert wurde, den NS-Kriegsverbrecher Adolf Eichmann (1906-1962) mit seinem Test zu untersuchen.

Freud konzentrierte sich auf das individuelle Unbewusste und Jung auf das kollektive Unbewusste. Szondi privilegierte die Familie unbewusst und behauptete, dass die Gene unserer Vorfahren vieler Generationen auch in unserem Unbewussten vorhanden sind. In gewisser Weise sind unsere Vorfahren dort und bestimmen viele unserer Entscheidungen. Wenn wir dies erkennen, können wir jedoch auch unser Schicksal ändern und uns nicht vollständig von der Präsenz unserer Vorfahren in unserem psychischen Bereich bestimmen lassen (Hughes 1992). Für Maltsev liegt die praktische Bedeutung von Szondis Schicksalsanalyse in der Untersuchung einer Methodik, die dazu beitragen kann, das Schicksal des Menschen zu ändern.

Es ist schwierig, in Maltsevs Herangehensweise an die Psychologie zu entwirren, was jeweils von Szondi und von Popov kommt, und zweifellos schließt er auch seine eigenen Originalelemente ein. Ausgehend von Popovs System geht Maltsev in vier Schritten an das Gedächtnis heran: Extraktion eines Impulses, Extraktion einer Leistungskomponente, Konverter und Ergebnis.

Maltsev lehrt, dass das Gedächtnis von außen betrachtet aus Blöcken besteht, die in dynamische und statische unterschieden werden. Es gibt vier Arten von dynamischen Blöcken: „Theater“ (verantwortlich für die jeweilige Rolle), „Zirkus“ (für Fähigkeiten), „Bildung“ (für Wissen) und „Religion“ (für Lehre). Darüber hinaus gibt es vier Arten von statischen Blöcken: "Bibliothek" (für die praktische Problemlösung schnell zugänglich), "Archiv" (ein Speichersystem für alle im Laufe unseres Lebens gesammelten Daten), "Museum" (das Betriebssystem für Arbeiten mit Phänomenen) und „Galerie“ (das operationelle System zum Arbeiten mit Emotionen).

Wir verwalten unser Gedächtnis hauptsächlich über einen Mechanismus namens rezensor. Das wichtigste Management rezensor heißt RCG, Recensorship Group Core und kann mit allen Speicherblöcken arbeiten. Maltsev lehrt, dass die RCG eine Impulskomponente ist, die für die Fähigkeiten jeder Person verantwortlich ist. Basierend auf RCG unterscheidet Maltsev drei menschliche Typen, die für die Einfachheit der Arbeit mit den einfallsreichen Namen "Bandit", "Ritter" (für Männer) oder "Dame" (für Frauen) und "Intrigant" bezeichnet werden.

Während einer seiner „Expeditionen“ auf die Kanarischen Inseln gelangte Maltsev zu dem Schluss, dass die RCG das Schicksal einer Person, die Art ihrer Fähigkeiten und ihre persönliche Art der Leistung definiert. Bei Auftreten eines Impulses spricht das Speichersystem automatisch die Fähigkeiten an, die es für maßgeblich hält. Es gibt sowohl automatische als auch erlernte Fähigkeiten, aber die erlernten Fähigkeiten überwiegen gegenüber den automatischen. Bilder von Behörden werden in speziellen Blöcken im Impulskanal von RCG gespeichert.

Der zweite Bereich, in dem die Applied Sciences Association tätig ist, betrifft Kampfsport und Waffenhandling. [Bild rechts] Wie bereits erwähnt, ist Maltsev besonders an der Erforschung der Fähigkeiten interessiert und betrachtet Waffen als ein großartiges Feld für die historische und technische Analyse von Methoden und Technologien. Aus diesem Grund bevorzugt er bestimmte Waffen, deren Beherrschung seiner Ansicht nach eher psychologischer als gewaltsamer Natur ist. Dies sind die italienischen Waffen, die in der Renaissance populär waren, einschließlich des venezianischen Stiletts, und die Schwerter und anderen Waffen, die beim traditionellen spanischen Fechten verwendet wurden. Neben dem spanischen Fechten studierte Maltsev in seinen Kursen auch Fechttraditionen aus Italien (venezianisch, palästinensisch, neapolitanisch und anderen Stilrichtungen), Deutschland, Russland und anderen Ländern. Er übersetzte eine Reihe klassischer Abhandlungen über italienisches und spanisches Fechten ins Russische. Er recherchierte auch über das Boxen und den legendären amerikanischen Boxmanager und Trainer Constantine „Cus“ D'Amato (1908-1985), der die Karrieren von Champions wie Floyd Patterson (1935-2006) und Mike Tyson startete. Nach Maltsev, der die Herkunftsregionen des berühmten Trainers besuchte und die lokalen Archive erkundete, lässt sich D'Amatos einzigartiger Boxstil auf die gleichen Prinzipien des spanischen Fechtens zurückführen, die man auch nennt destrezaund italienisches Renaissance-Fechten und Waffenhandling, bekannt als neapolitanischer Stil des spanischen Fechtens (Maltsev und Patti 2017).

Maltsev kam auch zu dem Schluss, dass eine uralte und verlorene Weisheit über den Umgang mit Waffen dort überlebt, wo sie selten gesucht wird: in den kriminellen Traditionen mehrerer Länder, von Südafrika (Maltsev 2017) über Russland (Maltsev 2016) und Italien, von Spanien nach Mexiko (Maltsev und Rister 2016), Argentinien und die Philippinen. Länder wie Südafrika und die Philippinen färbten die europäischen Importe mit ihrem eigentümlichen ethnischen Substrat, aber der Kern der lokalen kriminellen Traditionen kam aus Europa durch den Kolonialismus. Maltsev duldet ihre Verwendung offensichtlich nicht für kriminelle Zwecke, unternimmt aber weltweit Expeditionen, um die Traditionen des Waffenhandels und des Einsatzes in der kriminellen Unterwelt wiederherzustellen.

Maltsev schloss, dass Techniken für den Umgang mit einigen Waffen auch von bestimmten religiösen und ritterlichen Orden in der Renaissance und früher entwickelt wurden und mit ihrer geheimen Spiritualität verbunden waren. In seinen späteren Schriften schloss Szondi, obwohl er die organisierte Religion aufgegeben hatte, dass der Glaube für die Integration notwendig ist, und erarbeitete eine Theorie der Spiritualität. Maltsev glaubt, dass das Studium des Gedächtnisses den ersten Teil der theoretischen Grundlage für dieses Argument darstellen könnte. Maltsev hat auch das historische Erbe verschiedener katholischer Mönchs- und Ritterorden sowie esoterischer Organisationen wie der Franziskaner, der Tempelritter, der Rosenkreuzer, und der Orden der Ritter unseres Herrn Jesus Christus (auch als Militärorden Christi bekannt). Maltsev behauptet, dass er durch sein Studium der mittelalterlichen und frühneuzeitlichen Mystik nachweisen konnte, dass katholische Ordensgemeinschaften, insbesondere die Franziskaner, bereits die wichtigsten Prinzipien der Erinnerung und des Schicksals entdeckt und gelehrt hatten, die später Szondi und die Pioniere der Erinnerungsforschung formuliert hatten in modernen wissenschaftlichen Begriffen.

Der dritte Bereich von Maltsevs Forschung und Lehre ist in der Tat Spiritualität und Mystik (Maltsev 2014a). Er glaubt, dass es unmöglich ist, die Kategorien „Gott“ und „Geist“ zu diskutieren, ohne ihre Wechselbeziehung zu berücksichtigen. Es ist allgemein üblich, Gott und den menschlichen Geist als völlig getrennte Felder zu betrachten, aber Maltsev argumentiert, dies sei nicht korrekt und führe zu völlig subjektiven oder irrelevanten Meinungen. Bevor wir Fragen zu Gott stellen, schlägt Maltsev vor, dass wir uns fragen, ob es etwas gibt, das „menschlicher Geist“ genannt wird.

Ausgangspunkt für die Beantwortung dieser Frage ist ein sprachlicher Ansatz. Maltsev glaubt, dass Russisch eine der ältesten Sprachen der Welt ist und eine einzigartig stabile Struktur von Ausdrücken und Sätzen bewahrt hat. Im Russischen bezieht sich ein typischer Ausdruck auf die „Kraft des Geistes“. Daraus lässt sich schließen, dass das wichtigste Merkmal des menschlichen Geistes seine Kraftkomponente ist. Die erste Bemerkung, die wir über Gott machen können, ist, dass angenommen wird, dass er mächtiger ist als Menschen. Tatsächlich lehren viele Religionen, dass Gott Menschen für ihre Übertretungen bestrafen kann und wird. Auf diese Weise erfahren wir in unserem Leben sowohl unsere menschliche Kraft als auch die Gegenwart einer Kraft, die größer ist als unsere, Gott.

Der Geist sollte nicht mit der menschlichen Psyche verwechselt werden. Der Geist ist verantwortlich für die Kraft, die Psyche für die Geschwindigkeit: wie schnell etwas passiert. Je stärker der Mensch wächst, desto überschaubarer wird sein Leben, unter anderem durch die Kontrolle der Geschwindigkeit. In gewisser Weise sind die Mächtigen auch statischer. Maltsev erklärt, dass ein starker Mensch nicht „rennen“ muss, da alle zu ihm kommen, während sich ein schwacher ständig bewegen müsste, weil er nicht die Kraftkomponente hat, die andere anziehen würde.

Geist besteht aus drei Komponenten: der menschlichen Kraft, der Kraft Gottes und der Erinnerung. Wie Jung gezeigt hat, kann das Gedächtnis auch eine Quelle großer Kraft und Stärke sein. Eine gute Spiritualität, so Maltsev, sollte Kraft und Stärke steigern. Eine Spiritualität, deren Endergebnis darin besteht, uns zu schwächen, ist nutzlos oder schlimmer.

Wenn wir uns die weitere Frage stellen, wie wir in uns zwischen der menschlichen Kraft und der Kraft Gottes unterscheiden können, stellen wir fest, dass es tatsächlich drei verschiedene Götter oder mindestens drei verschiedene Vorstellungen von Gott gibt (Maltsev 2014c).

Der erste ist ein imaginärer Gott, die individuelle Repräsentation, die der Mensch schafft, wenn er zum Himmel „aufblickt“. Der zweite ist der Gott in der Erinnerung. Wenn wir eher zurückschauen als "Up", wir erkennen, dass wir geboren wurden, bevor wir gelernt haben, diese Begriffe mit einem Gefühl von Gerechtigkeit, Mitgefühl und Wahrheit zu konzipieren. Dies ist der „Funke Gottes“ im menschlichen Gedächtnis. Es gibt jedoch auch einen dritten Gott, den Maltsev den „Schiffsgott“ nennt. [Bild rechts] Tatsächlich ist dieser Gott ein System, aber wir sehen es durch das Gesicht des Kapitäns des Schiffs, das wir Gesellschaft nennen. Wer sich an Bord eines Schiffes befindet, braucht die Fähigkeiten des Kapitäns, um zu überleben. Der Kapitän wird jedoch auch von einer Kabinenbesatzung mit verschiedenen Offizieren unterstützt. Dieses Modell wird immer wieder in der Familie und in unzähligen Unternehmen und sozialen Organisationen reproduziert. Es wird auch in der Religion reproduziert, da der Schiffsgott der Gott ist, der den Menschen am nächsten steht und dem sie ständig begegnen.

Die Wahrnehmung eines jeden Menschen schließt die drei Götter ein, aber wir werden nur mit dem Bild des zweiten, des Gottes der Erinnerung, geboren. Wir erschaffen die erste mit unserer Vorstellungskraft, und die dritte ist das Ergebnis von Lebenserfahrungen und Lehren der eigenen Eltern oder der Gesellschaft. Maltsev stellt fest, dass Dreiecke und Vorstellungen von Gott, die auf Nummer drei ausgerichtet sind, wie die Dreifaltigkeit, in vielen Religionen vorhanden sind.

Religionen behaupten jedoch normalerweise, dass Gott unabhängig von Menschen existiert. Maltsev glaubt, dass Gott und Menschen untrennbare Kategorien sind. Das bedeutet nicht, dass Maltsevs System atheistisch ist. Vielmehr sind Menschen ein Teil Gottes, aber der Teil kann nicht ohne das Ganze existieren, so wie das Ganze nicht ohne seine Teile existieren kann. Der göttliche Teil des Menschen ist in der Tat der Geist. Die Stärkung des Geistes ist wichtig, weil es bedeutet, den Menschen zu stärken, und ohne die Kultivierung des Geistes würde es einem an Kraft, Gedächtnis und Fähigkeiten mangeln.

Über das Überleben nach dem Tod behauptet Maltsev, dass wir keine schlüssigen Beweise haben und nur spekulieren können. Da wir mit Erinnerung und Geist geboren wurden, wäre es logisch zu folgern, dass sie überleben. Wir können auch spekulieren, wie sie überleben, hängt mit der vorherrschenden Vorstellung von Gott zusammen, die jeder Mensch im Leben hatte. Ewige Belohnung oder Bestrafung hängt mit dem ersten Gott zusammen. Der Schiffsgott würde uns durch Reinkarnation an Bord eines anderen Schiffes rufen. Überdies wären diejenigen, die ihre Spiritualität auf den zweiten Gott ausrichten, glücklich über das Schicksal des Helden, dh über das lange Überleben im Gedächtnis anderer.

Maltsev benutzt oft das Wort "Mystik", aber mit einer besonderen Bedeutung. Ursprünglich, so argumentiert er, war Mystik als ein System des Wissens über die Welt, Gott und wie man zu Lebzeiten Macht und Autorität erlangt, gedacht. Mystik war die Wissenschaft der herrschenden Klassen. Es entwickelte sich zu einer modernen Wissenschaft, während eine kleinere Version, Religion, für das einfache Volk geschaffen wurde. Aufbauend auf der Arbeit des italienischen Philosophen Giambattista Vico (1668 – 1744) glaubt Maltsev, dass es seit dem alten Rom zwei verschiedene Formen der Spiritualität für verschiedene soziale Gruppen gab. Der Gott der herrschenden Klasse und die Krieger und der Gott der Bauern waren unterschiedlich und gingen auf unterschiedliche Bedürfnisse ein.

Aus dieser Beobachtung und aus seinem Studium der europäischen Geschichte kam Maltsev zu dem Schluss, dass es drei verschiedene Traditionen gibt: venezianische, rheinische und Athos-Tradition. Jede Tradition ist eine Denk- und Handlungsweise. Das Athos-System konzentriert sich auf den ersten Gott, den Rhein auf den dritten (den Schiffsgott) und den Venezianer auf den zweiten, obwohl nur der Venezianer die Existenz der drei Götter kennt. Die byzantinischen Kaiser, die den ersten Gott benutzten, um ihre Untertanen zu kontrollieren, schufen die Athos-Tradition. Maltsev glaubt, dass diese Tradition heute in der russisch-orthodoxen Kirche am deutlichsten zum Tragen kommt, deren Verbindungen zur Klostergemeinschaft des Athos in Griechenland sowohl alt als auch tief sind. Die Haltung des Athos ist passiv, erfordert größtenteils Glauben und ermutigt Anhänger, vor ihrem Gott zu zittern. Im Gegensatz dazu ist die Rheintradition aktiv, da der Schiffsgott konkrete, praktische Handlungen erfordert, anhand derer der Mensch beurteilt wird. Ursprünglich entwickelte sich die Rheintradition innerhalb der Ritterklasse, später erstreckte sie sich jedoch auf Bürger. Die großen europäischen Revolutionen waren das Ergebnis der Arbeit des Athos-Systems, das infolgedessen an die Macht kam, aber nicht lange, da sein schließlich vereidigter Feind, das Rheinsystem, immer in der Lage war, zu reagieren und sich zu wehren.

Letztendlich waren jedoch sowohl das Athos- als auch das Rheinsystem von der venezianischen Tradition geschaffen worden, die einzige, die wusste, wie die Logik der drei Götter in der Geschichte der Menschheit funktioniert. Die venezianische Tradition ist die mächtigste und gnadenloseste. Es handelt von dem zweiten Gott, dem Gott der Erinnerung, und lehrt die Menschen, mächtig, unabhängig und geschickt zu sein. Ihre Vertreter zogen es immer vor, im Schatten zu operieren. Das venezianische System wurde mit den bürgerlichen Revolutionen durch einen Prozess, der sich vom 16. bis zum 18. Jahrhundert erstreckte, nahezu unsichtbar, verschwand aber nicht. So funktioniert es kann durch das Studium bestimmte unterirdischen Traditionen rekonstruiert werden, wo sie, einschließlich der sizilianischen Mafia überlebt, nicht mit der rivalisierenden kriminellen Tradition in der Nähe Kalabrien, bekannt als Ndrangheta zu verwechseln, die den Rhein und nicht die venezianische System gilt. Tatsächlich ist Italien für Maltsev ein Land von besonderem Interesse, weil er glaubt, dass es Spuren aller drei Systeme enthält: das venezianische im Norden, Athos im Zentrum und Rhein im Süden, während in anderen Ländern eindeutig ein System vorherrscht.

RITUALS / PRACTICES

Die Applied Sciences Association ist keine religiöse Bewegung und hat als solche keine spezifischen Rituale. Wie in ähnlichen Gruppen bedeutet die Teilnahme an der Bewegung die Teilnahme an Seminaren und Kursen, einige davon online. Die Motivationen für diese Kurse in Interviews von den Unterzeichneten in der Ukraine in 2016 und 2018 umfassen geistige Entwicklung, den Erwerb von Kenntnissen realisiert erwähnt die Teilnahme an, die in einer besseren Lebensqualität führen würde, neue Fähigkeiten meistern, immer mehr Verantwortung, und auch die finanzielle Unabhängigkeit zu erreichen.

Neben Seminaren und Kursen nehmen diejenigen, die Teil des inneren Kreises der Bewegung sind, an Feldforschungsreisen teil. Maltsev nennt dies „wissenschaftliche Expeditionen“, bei denen er von älteren Studenten bei der Durchführung seiner Archivrecherchen unterstützt wird und gleichzeitig lehrt und lehrt demonstriert seine esoterische Geschichtstheorie durch Besuche von architektonischen, archäologischen und historischen Denkmälern. [Bild rechts] Normalerweise werden Dokumentarfilme produziert, in denen die Aktivitäten und Ergebnisse jeder „Expedition“ zusammengefasst sind. Zwischen 2013 und Mitte 2018 absolvierten „Expeditionstruppen“ 28 ​​solcher Reisen nach Deutschland, Österreich, Italien, Griechenland, der Türkei, Spanien, der Tschechischen Republik und den Vereinigten Staaten.

ORGANISATION / FÜHRUNG

In der aktuellen Fassung, nach der Bewegung Maltsev die von Sewastopol nach Odessa in 2014 geboren, dient die Hochschule Association of Scientific Research Institute als Dachorganisation für drei verschiedene Institute zwischen 2015 und 2017 nach ukrainischem Gesetz als private Unternehmen aufgenommen.

Das erste ist das Community Research Institute International Schicksalsanalyse, gegründet am April 6, 2015, das Psychologie in der Szondi-Tradition studiert. Das zweite ist das Memory Institute, das am 14, 2016, der Studien- und Lehrorganisation für die ritterlichen Traditionen, die esoterische Sicht der Geschichte und die Spiritualität, gegründet wurde. Die dritte der Wissenschaftliche Institut für Weltkampfkunst Traditionen Studium und kriminalistische Forschung der Umgang mit Waffen ist, gegründet im Januar 24, 2017, die Studien und Kampfkunst und Waffenhandhabungstechniken lehrt, einige von ihnen aus kriminellen Traditionen der ganzen Welt stammen.

Maltsev fungiert als Direktor des Gedächtnisinstituts und gilt als Führer der gesamten Bewegung. Maryna Illiusha ist Direktorin des Schicksalsanalyse-Instituts und Evgeniya Tarasenko ist Direktorin der Kampfsportorganisation.

Maltsev ist der Ansicht, dass die Pastament-Doktrin sowie ihre Instrumente, die für die Umsetzung von Aufgaben angewendet werden, neue nützliche Erkenntnisse in einer Vielzahl von Bereichen des Menschen liefern können, einschließlich Wissenschaft, Geschichte, Wirtschaft, Journalismus und Rechtspraxis. Wie bereits erwähnt, ist er auch Jurist und Anwalt und gründete mit der ukrainischen Kollegin Olga Panchenko die Anwaltskanzlei Redut. [Bild rechts] Er inspirierte auch die Schaffung des Ungelöste Verbrechen Online-Zeitung, die sich ursprünglich Mordfällen widmete und jetzt aktiv gegen Anti-Kultisten und andere Kritiker der Applied Sciences Association kämpft.

An Seminaren und Kursen in der Ukraine und auf internationaler Ebene (unter anderem in Italien, den USA, Spanien und der Türkei) nahmen mehrere hundert und, wenn Web-Seminare eingeschlossen sind, Tausende von Personen teil, die an verschiedenen Aspekten von ... interessiert sind die Aktivitäten des Vereins. Der Verein ist sowohl auf YouTube als auch auf Facebook sehr aktiv. Die Kernmitgliedschaft (ein Begriff, der für diese Art von Bewegungen nicht leicht anwendbar ist) ist kleiner, scheint aber zuzunehmen. Es gibt ungefähr fünfzig Vollzeitmitglieder, von denen die meisten ein Gehalt von einer der Organisationen erhalten.

PROBLEME / HERAUSFORDERUNGEN

Aufgrund der Unterstützung der Regierung während der verschiedenen Wladimir-Putin-Regierungen hat sich der russische Anti-Kultismus zu einer führenden Kraft innerhalb der globalen Anti-Kult-Gemeinschaft entwickelt. Während sich in anderen Ländern der Antikultismus als säkular darstellt, ist in Russland seine Hauptorganisation, das Saint Irenaeus of Lyons Centre, eng mit der russisch-orthodoxen Kirche verbunden. Sein Führer, Alexander Dvorkin, wurde der Präsident der Justiz Expertenrat des Ministeriums für die Durchführung staatlicher Religionsstudien Expertenanalyse, ein Hauptakteur in den Kampagnen zum Verbot von "Kulten" (Korrespondent für Menschenrechte ohne Grenzen in Russland 2012). [Bild rechts]

In 2009 wurde Dvorkin auch Vizepräsident des europäischen Anti-Kult-Verbandes FECRIS. Als die wirtschaftliche Unterstützung von FECRIS durch andere Länder nachließ, wurde die russische Komponente zu einer hegemonialen Komponente im europäischen Bündnis. Dies war etwas paradox, da die meisten europäischen Anti-Kult-Organisationen tief säkular sind, während Dvorkin eine radikale Fraktion der russisch-orthodoxen Kirche darstellt.

In Russland versuchten auch Gegenkultisten, ihre Verbindung zur Politik zu vertiefen, ohne ihren religiösen Hintergrund zu verbergen. Ein führender Kritiker der "Kulte", der Psychologe Alexander Neveev, ist Teil eines Projekts für eine "Akademie orthodoxer Politiker".

Westliche Anti-Kultisten, die mit wirtschaftlichen Problemen konfrontiert sind und von den Regierungen immer weniger unterstützt werden, haben oft ein mythisches Bild von Dvorkins Gruppe als fast allmächtig in Russland. Das ist nicht der Fall. Dvorkin hat auch Kritiker in russischen politischen und religiösen Milieus und muss die öffentliche Meinung an seine Relevanz erinnern, indem er ständig neue "gefährliche Kulte" findet.

Vor diesem Hintergrund erklärt sich die verspätete "Kultkriege" -Episode, die in Odessa in 2014-2016 stattgefunden hat. In 2012 besuchte eine Frau namens Maria Kapar einen von Maltsevs Kursen. und sie war glücklich damit. Tatsächlich besuchte sie die Kurse ungefähr zwei Jahre lang. Während der Zusammenarbeit mit der Applied Sciences Association wurde Kapar beschuldigt, den Namen der Gruppe für ihre persönlichen illegalen Geschäftstätigkeiten in Odessa verwendet zu haben. Als der Konflikt eskalierte, wandte sich Kapar in 2014 an Neveev und vermutlich an Dvorkin, die (offenbar ohne die Gruppe durchsucht zu haben) bestätigte, dass sie einem typischen „Kult“ zum Opfer gefallen war.

Neveev war froh, seiner Liste einen neuen "Kult" hinzufügen zu können und postete Webseiten gegen die "Odessa Templer" (ein Name, den Maltsev nie benutzte). Sie warfen der Gruppe unter anderem Verbindungen zum mittelalterlichen Orden der Tempelritter sowie die Einrichtung einer Militärorganisation, Gehirnwäsche, Betrug und sexuelle Unzulänglichkeiten vor, alles Standardvorwürfe, die gegen Dutzende von „Kulten“ in Russland und anderswo vorgebracht wurden.

Die russischen Gegenkultisten schlugen auch vor, dass Kapar die lokalen Medien in Odessa kontaktiere. Sie fand einige Journalisten besonders feindlich gegenüber „Sekten“ und anderen Interessierten sensationelle Nachricht, einschließlich Maria Kovalyova, Dmitry Bakaev, Wjatscheslaw Kasim, Evgenii Lysyi, Oksana Podnebesna. Mehrere feindliche Berichte in gedruckten und elektronischen Medien wurden von sechs verschiedenen Reportern verfasst. Einige, wie Oksana Podnebesna, hatten aus Gründen der Feindschaft gegen die Redut Law Firm wegen Strafsachen (unabhängig von Maltsev oder „Sekten“) das Unternehmen im Namen von Angeklagten gewannen die Reporter als schuldig angesehen.

Der schwerwiegendste Vorfall betraf Yulia Yalovaya, eine 20-jährige Angestellte der Anwaltskanzlei Redut, die ebenfalls für die Kanzlei arbeitete Ungelöste Verbrechen Zeitung. Ihre Mutter las die Internetberichte gegen die Applied Sciences Association und nahm Kontakt mit den russischen Gegenkultisten auf, die ihrer Tochter zufolge 12,000 $ für die Finanzierung von Yulias „Rettung“ (Fautré 2016) bezahlten. Die Mutter bat die Polizisten dann, Yulia zur Vernehmung auf die Polizeiwache zu bringen, und behauptete, ein "Kult" rekrutiere sie in einen "Prostitutionsring".

Dvorkin und Neveev mögen in Russland mächtig sein, aber ihre Freunde in Odessa waren weniger bekannt und konnten von ihren russischen Amtskollegen nur eine begrenzte Hilfe erhalten, wenn nicht durch Artikel, die im Internet veröffentlicht wurden. Dvorkin selbst durfte seit 2014 nicht mehr in die Ukraine einreisen, da er in der Donezk-Frage Stellung bezogen hatte. Yulia Yalovaya wurde dank der Bemühungen der Anwaltskanzlei Redut freigelassen und die Journalisten, die die kultfeindlichen Erzählungen über die Applied Sciences Association verbreitet hatten, wurden von Klagen getroffen. Einige, wie Dmitry Bakaev, haben ihre Arbeit verloren.

Ungelöste Verbrechen einen Dokudrama-Film produziert, Schützen Sie Ihre Würde, über den Fall Yalovaya, der international in Menschenrechtskreisen positive Kritiken erhielt und den Fall und das Ansehen der Anti-Kultisten weiter schädigte. Ihre Propaganda gegen die Die Applied Sciences Association wird im Internet am Leben erhalten, scheint aber den Fortschritt der Gruppe nicht zu stören. [Bild rechts]

In Anbetracht des religiösen Hintergrunds des russischen Antikultismus war die Kritik von Maltsev an den historischen Verfehlungen der orthodoxen Kirche ein wichtiger Faktor für die Erklärung dessen, was passiert ist. Die internen Probleme der Anti-Kult-Bewegung und die Notwendigkeit, neue Ziele zu finden, waren ein weiterer Faktor: In einem Stadium wurde sogar eine Anwaltskanzlei wie Redut als "Kult" bezeichnet. Da diese Probleme wahrscheinlich in naher Zukunft fortbestehen werden, Anti-Kultisten würden die Applied Sciences Association weiterhin kritisieren, obwohl ihre rechtliche Reaktion besonders energisch und effektiv war.

IMAGES

Bild #1: Porträt von Viktor Pavlovič Svetlov.
Bild #2: Oleg Maltsev.
Bild #3: Léopold Szondi.
Bild #4: Oleg Maltsev unterrichtet Kampfkunst.
Bild #5: Cover des Buches Versende Gott (2014).
Bild #6: Maltsev auf einer seiner wissenschaftlichen Expeditionen.
Bild #7: Olga Panchenko.
Bild #8: Alexander Dvorkin.
Bild #9: Konfrontation zwischen Julia Yalovaya und ihrer Mutter auf der Polizeiwache in Odessa, aus dem Film Schützen Sie Ihre Würde.

REFERENZEN

Fautré, Willy. 2016. "Anhänger des jüdischen Psychiaters Leopold Szondi, angeklagt von FECRIS-Vizepräsident Alexander Dvorkin, einem" Kult "anzugehören." Menschenrechte ohne Grenzen, September 5. Zugriff von http://hrwf.eu/ukraine-followers-of-jewish-psychiatrist-leopold-szondi-accused-by-fecris-vice-president-alexander-dvorkin-of-belonging-to-a-cult/ auf 11 September 2017.

Hughes, Richard A. 1992. Rückkehr des Ahnen. Bern: Peter Lang.

Korrespondent für Menschenrechte ohne Grenzen in Russland. 2012. „FECRIS und sein Tochterunternehmen in Russland. Der orthodoxe Geistliche Flügel von FECRIS. “ Religion - Staat - Gesellschaft 2012: 267-306 [Sonderheft „Religions- und Glaubensfreiheit, Bewegungen gegen Sekten und staatliche Neutralität. Eine Fallstudie: FECRIS “].

Maltsev, Oleg. 2017. Schwarze Logik. Odessa: Wissenschaftliches Institut für Weltkriegskunsttraditionen und kriminalistische Erforschung des Waffenhandels.

Maltsev, Oleg. 2016. Auf Ihren Messern: Messer in der russischen kriminellen Tradition. Odessa: Wissenschaftliches Institut für Weltkriegskunsttraditionen und kriminalistische Erforschung des Waffenhandels.

Maltsev, Oleg. 2014a. "WAHRHEIT": Das Spiel, das das Wort regiert. Odessa: Das Gedächtnisinstitut.

Maltsev, Oleg. 2014b. Дорога на Постамент (Straße zum Sockel). Odessa: Das Gedächtnisinstitut.

Maltsev, Oleg. 2014c. Корабельный Бог (Schiffsgott). Odessa: Das Gedächtnisinstitut.

Maltsev, Oleg und Jon Rister. 2016. Ewiger Schmerz: Mexikanische kriminelle Tradition. Odessa: Wissenschaftliches Institut für Weltkriegskunsttraditionen und kriminalistische Erforschung des Waffenhandels.

Maltsev, Oleg und Tom Patti. 2017. Kompromissloses Pendel. Odessa: Seredniak TK

Anzeige geschaltet:
19. Mai 2018

 

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