Boaz Huss

Kosmische Bewegung

KOSMISCHE BEWEGUNGSZEITPLAN

1839 (Juni): Mary Ware (später bekannt als Una, Madame Théon, Theona und Alma) wurde in Sutton Courtenay, Berkshire, England geboren.

1850: Eliezer Bimstein (später bekannt als Maximillian Louis Bimstein, Max Théon und Aia Aziz) wird wahrscheinlich in Warschau, Polen, geboren.

1867: Mary Ware gründet das anglikanische Nonnenkloster in Claydon, Suffolk, England.

1884: Mary Ware gründet unter dem Namen Una die Universal Philosophical Society in London.

1884: M. Theon wird erstmals als Großmeister des Außenkreises der Hermetischen Bruderschaft von Luxor erwähnt.

1885 (21. März): Mary Ware und Maximillian Louis Bimstein werden in London verheiratet.

1886: Die Theons verlassen mit ihrer Sekretärin Teresa (Augusta Rolfe) London und reisen nach Frankreich.

1887: Die Theonen lassen sich in Tlemcen, Algerien, nieder.

1898-1899: Artikel von Max Théon wurden in der veröffentlicht Journal du Magnetism et de la Psychologie.

1901 (Januar): Der erste Band von Revue Cosmique, herausgegeben von François-Charles Barlet, wurde in Paris veröffentlicht.

1903: Der erste Band von La Tradition Cosmique wurde in Paris veröffentlicht.

1904: Louis Thémanlys tritt der Kosmischen Bewegung bei.

1906 (10. Dezember): Louis Thémanlys und Claire Blot heiraten in Paris.

1908 (10. September): Madame Théon stirbt in Jersey.

1909 (27. September): Pascal Thémanlys wird geboren.

1913: Der erste Band von Le Mouvement Cosmique wurde in Paris von Louis Thémanlys veröffentlicht.

1919: Théon und Teresa besuchen Paris.

1920: Die Idéal et Réalité Die Gruppe wurde in Paris von Louis Thémanlys und Gustave Rouger gegründet.

1927 (4. März): Max Théon stirbt in Tlemcen.

1932: Dr. François Couillaud gründet die Cosmic Society in Paris.

1933: Mirra Alfasa nimmt das Symbol von Max Theon (ein Hexagramm, das ein Quadrat mit einem auf dem Wasser schwimmenden Lotus umschließt) und macht es zum Symbol von Sri Aurobindo.

1934: Pascal Thémanlys veröffentlicht ein Buch über den Gründer der Hassidischen Bewegung. Les Merveilles du Besht.

1943 (13. Januar): Louis Thémanlys stirbt in Pau.

1949: Pascal Thémanlys wandert nach Israel aus.

1955: Pascal Thémanlys wird veröffentlicht Max Théon und die Philosophie Cosmique.

1967: Veröffentlichung von Maurice (Moïse) Benharoche-Baralia À l'Ombre de la Tradition Cosmique.

1975: Pascal Thémanlys gründete die Argaman-Gruppe in Jerusalem.

2000 (25. Juni): Pascal Thémanlys starb in Jerusalem.

GRÜNDER/GRUPPENGESCHICHTE

Die Kosmische Bewegung wurde in Frankreich in den frühen 1900s gegründet. Die Gründer der Bewegung, die zu dieser Zeit in der Villa Zarif bei Tlemcen im Nordwesten Algeriens lebten, waren Max Théon (Bild rechts) und seine Frau Madame Théon. Wie andere Okkultisten jener Zeit benutzten sie zeitlebens verschiedene Aliase und versteckten ihre wirklichen Identitäten. Max Théon war auch als Aia Aziz und seine Frau als Una, Alma und Theona bekannt.

Max Théon (~ 1850-1927) wurde in Warschau, Polen, in eine jüdische Familie als Eliezer Mordechai Bimstein geboren. Er emigrierte in den frühen 1870-Jahren nach London und wurde erstmals in 1884 als Großmeister des Außenkreises der Hermetischen Bruderschaft von Luxor erwähnt. Die Hermetische Bruderschaft von Luxor (HB von L.) war in den letzten Jahrzehnten des neunzehnten Jahrhunderts tätig und war ein geheimer Orden, der praktische Anweisungen für den Okkultismus gab. Ziel war es, die spirituelle Entwicklung der Menschheit voranzutreiben und die okkulten Kräfte ihrer Mitglieder (Godwin, Chanel und Deveney 1995) zu kultivieren.

Madame Théon (1839-1908) wurde als Mary Ware in Sutton Courtenay, einem kleinen Dorf am Ufer der Themse, geboren. Sie wuchs im Haushalt ihrer Großmutter im Dorf Marcham in Oxfordshire auf. In den späten 1860s lernte sie die anglo-katholischen Reformideen der Oxford-Bewegung kennen, die eine Klosterreform in der Church of England befürworteten. Sie gründete ein anglikanisches Nonnenkloster in Claydon, Suffolk, und diente mehr als ein Jahrzehnt als Vorgesetzte (Huss 2015). Später interessierte sie sich für Spiritualismus und gründete unter dem Namen Una in London eine esoterische Gruppe in 1884, der Universal Philosophic Society. Die Ziele der Gesellschaft (eine spirituelle Reform der Gesellschaft, die Erforschung des OkkultenNaturwissenschaften und die Entwicklung der psychischen Kräfte haben einige der Lehren der Kosmischen Bewegung vorweggenommen (Chanel 1993: 219-29). [Bild rechts]

Es war wahrscheinlich in spirituellen und esoterischen Kreisen in London, dass sich die beiden zukünftigen Führer der Kosmischen Bewegung trafen. Sie heirateten im März 1885 und verließen ein Jahr später London, reisten durch Frankreich und ließen sich schließlich in Tlemcen, Algerien, nieder. Dort organisierte das Paar Séances und Madame Théon produzierte ein großes Korpus von Schriften in Trance. Die Theonen entwickelten ihre Lehren weiter, knüpften Verbindungen zu Okkultisten in Europa und empfingen Besucher, die an ihren Lehren und Praktiken interessiert waren.

Aus 1898-1900 veröffentlichte Théon eine Reihe von Artikeln in der Journal du Magnetism, herausgegeben von Alban Dubet, sowie eine kurze Broschüre mit dem Titel Spiritisme Experimental, herausgegeben vom okkulten Verlag Lucien Chamuel. In diesen frühen Veröffentlichungen kritisierte Theon Allen Kardecs Spiritismus und stellte einige der Ideen der kosmischen Philosophie vor (Chanel 1993: 394-412).

Im Januar erscheint mit 1901 die erste Ausgabe des Revue Cosmique, der "Wiederherstellung der ursprünglichen Tradition" gewidmet, wurde von "einer Gruppe unbekannter und aufrichtiger Studenten" veröffentlicht. Auf der Titelseite erschien das Bild eines auf dem Wasser schwimmenden Lotos, eingerahmt von einem Quadrat in der Mitte eines Hexagramms. Das war der Emblem des „Sekretärs der kosmischen Lehre“, dessen Name Aia Aziz erst in späteren Ausgaben erschien.

Der Herausgeber dieser Zeitschrift und der Anführer der aufstrebenden Bewegung in Paris war François-Charles Barlet (Albert Faucheux 1838-1921), eine zentrale Figur im französischen esoterischen Milieu des Fin de Siècle (Laurant 2006). [Bild rechts] In 1902 trat er nach einer Meinungsverschiedenheit mit Théon von der Bearbeitung der Revue Cosmique und verließ die Bewegung.

Nachdem Barlet gegangen war, bearbeitete Théon die Revue Cosmique unter dem Namen Aia Aziz. In 1904 schloss sich der junge Schriftsteller Louis Thémanlys (Louis Moyse 1874-1943), ein Nachkomme prominenter französischer jüdischer Familien (Beer, Furtado und Solar) der Cosmic Movement an und wurde zum Leiter seines Zentrums in Paris. In 1906 heiratete er Claire Blot (1883-1966), die Tochter des berühmten Kunsthändlers Eugène Blot (1857-1938). Claire Thémanlys, eine Musikerin, wurde ebenfalls aktiv in der Bewegung und schrieb später mehrere Romane und Theaterstücke, die von ihren Lehren inspiriert waren. Sie wurde von ihr in die Bewegung verfolgt  Eltern und Geschwister. [Bild rechts]

Ein Freund von Louis Thémanlys, Matteo Alfassa (1876-1942), der Sohn einer wohlhabenden sephardischen jüdischen Familie, schloss sich ebenfalls der Kosmischen Bewegung an und folgte ihm, seiner Schwester, Mirra Alfassa (1878-1973). Mirra, die in den 1920s als "die Mutter" in den USA bekannt wurde Integrale Yoga-Bewegung von Sri Aurobindo (1872-1950), war ein Kunststudent. Sie wurde eine begeisterte Anhängerin der Kosmischen Bewegung und besuchte die Théons in Algerien in 1906 und 1907. Mirras erster Ehemann, der Künstler Henri Morisset (1870-1956), und ihr zweiter Ehemann, der frühere Pastor und Anwalt Paul Richard (1874-1964), waren ebenfalls Mitglieder der Bewegung. Zu dieser Zeit bildeten die Anhänger der kosmischen Bewegung in Paris die Gruppe Idee, die sich im Haus von Louis und Claire Thémanlys in der 54 Rue Nicolo am 16. September in Paris trafen Bezirk. Ziel der Gruppe war es, kosmische Ideen durch Vorträge, Treffen, Ausstellungen, Veröffentlichungen und Konzerte zu verbreiten (Status du Groupe "Idee" nd).

Die wichtigsten Veröffentlichungen der frühen kosmischen Bewegung waren die Revue Cosmique, [Bild rechts] erscheint von 1901 zu 1908, La Tradition Cosmique Früher veröffentlicht zwischen 1903 und 1906, und mehrere Bücher und Broschüren, die von veröffentlicht wurden Les Publications Cosmiques. Zu den Veröffentlichungen der Cosmic Movement gehörten theoretische Diskussionen über die Kosmische Philosophie, literarische Werke und Buchbesprechungen. Das veröffentlichte Opus von La Tradition Cosmique auf Offenbarungen beruhten, die in einem Zustand völliger Passivität empfangen wurden, oder reposWie viele andere Texte von Madame Theon. Die Schriften der Kosmischen Bewegung wurden in diesen Jahren auch in englischer Sprache gedruckt Der Morgenstern Die Zeitschrift wurde in Loudsville, Georgia, von Peter Davidson (1837-1915) veröffentlicht, der mit Théon im HB of L. zusammengearbeitet und in 1886 aus Schottland in die USA gezogen ist. Zwischen 1907 und 1908 werden Übersetzungen von Artikeln aus dem Revue Cosmique wurden auch in tschechischer Sprache im Jouranl veröffentlicht Kosmické Rozhledy, herausgegeben von dem tschechischen Okkultisten Miloš Maixner (1873-1937), der zu dieser Zeit ein Anhänger der Kosmischen Bewegung wurde (Čapková im Erscheinen).

Im September 1908 starb Madame Théon während eines Besuchs in Europa. Théon lebte weiterhin mit seiner Sekretärin Augusta Rofle (1845-1935), bekannt als Teresa, in Algerien. Nach dem Tod seiner Frau wurde Théon weniger in die Aktivitäten der Bewegung und der Revue Cosmique hörte auf zu erscheinen. Trotzdem korrespondierte er weiter mit den Führern und Anhängern der Bewegung, übte Heilung und empfing Besucher, die an seiner Lehre interessiert waren. Von 1919 bis 1920 reiste Theon mit Teresa nach Paris, blieb dort einige Monate und traf sich mit Mitgliedern der Bewegung. In seinen letzten Jahren verband sich Théon mit der jüdischen Gemeinde Tlemcen. Er starb am 4. März 1927.

Louis Thémanlys leitete weiterhin die Kosmische Bewegung und veröffentlichte einige Ausgaben einer neuen Zeitschrift. Le Mouvement Cosmique (in 1913, 1914 und 1920), zwei weitere Volumes (5 und 6) von La Tradition Cosmique (1920) sowie einige seiner eigenen Bücher, herausgegeben von Les Publications Cosmiques. Während des Ersten Weltkrieges ruhte die Bewegung, nahm aber ihre Aktivitäten unmittelbar nach dem Krieg wieder auf. In 1919 veröffentlichten Mitglieder der Bewegung eine neue Zeitschrift,  Kunst, Wissenschaft und PeupleDies unterstreicht die Überzeugung der Gruppe, dass Spiritualität und Wissenschaft vereinbar sind. In 1921 gründete Louis Thémanlys in Zusammenarbeit mit dem Autor, Dichter und Musiker Gustave Rouger eine neue Gruppe, Idéal et Réalité. [Bild rechts] Es wurde von den Ideen der Kosmischen Philosophie inspiriert, widmete sich aber hauptsächlich den Künsten. Mitglieder der Kosmischen Bewegung, insbesondere die erweiterten Familien Thémanlys und Blot, spielten eine aktive Rolle in der Gruppe, die viele prominente Wissenschaftler, Schauspieler, Schriftsteller und Musiker sowie Politiker, Aristokraten und Okkultisten anzog. Die Gruppe veröffentlichte eine Zeitschrift mit dem Titel Idéal et Réalité: Littérature, Pensée, Art, die von 1922-1930 (Huss 2016) erschienen sind. Pascal Thémanlys (1909-2000), der Sohn von Louis und Claire, der schon in jungen Jahren einige Gedichtbände veröffentlichte, engagierte sich auch in der Kosmischen Bewegung und der Idéal et Réalité Kreis. Louis und Pascal interessierten sich für die Kabbala und einige der späteren Schriften Ludwigs (wie Quleques Colonnes dans le Temple(veröffentlicht in 1927), [Bild rechts] Louis setzt die Hauptbegriffe der kosmischen Philosophie mit kabbalistischen Konzepten gleich. In den 1930 schloss sich Pascal der zionistischen Bewegung an. In 1934 veröffentlichte er ein Buch über den Baal Shem Tov, den Gründer der Hassidic-Bewegung. Les Merveilles du Besht, und in 1938 ein Buch mit dem Titel Le Grands d`Israël. In der späteren Zeit des Zweiten Weltkriegs lebte die Familie Thémanlys in Pau in der französischen Freizone, wo LouisThémanlys 1943 starb. 1949 wanderten Pascal, seine Frau Raymonde und seine Mutter Claire in den neu gegründeten Staat Israel aus.

Eine weitere Gruppe von Anhängern der Kosmischen Philosophie, die in den 1930er Jahren aktiv war, wurde von Dr. François Couillaud geleitet. Couillaud, der Theon 1920 in Paris kennenlernte, lebte einige Jahre in Tlemcen und behandelte den alternden Theon. 1932 gründete er in Paris die „Cosmic Society“ und veröffentlichte mehrere neue Ausgaben der Revue Cosmique zwischen 1934-1937 (Chanel 1993: 129, 517).

Es sollte beachtet werden, dass die Lehren der Kosmischen Bewegung einen Einfluss auf die Lehre des indischen politisch-revolutionären spirituellen Lehrers Sri Aurobindo (Aurobido Ghose) hatten. Zwei ehemalige Mitglieder der Kosmischen Bewegung, Mirra Alfassa und ihr zweiter Ehemann, Paul Richard, haben Aurobindo in Pondicherry (Puducherry) während ihres Indienbesuchs in 1914-1915 kennengelernt. Richard arbeitete mit Aurobindo zusammen, um die Veröffentlichung der Zeitschrift zu initiieren Arya, in denen die ersten Formulierungen der Integral Yoga Philosophie von Aurobindo vorgestellt wurden. Das Ehepaar kehrte in 1920 nach Pondicherry zurück, aber Richard verließ kurz darauf, während Mirra Alfassa zurückblieb. In 1926 erkannte Aurobindo Mirra Alfassa als die Inkarnation von Shakti, der göttlichen weiblichen Kraft, und sie wurde als „die Mutter“ bekannt. Alfassa half beim Aufbau des Sri Aurobindo Ashrams in Pondicherry, wo sie für den Rest ihres Lebens lebte. Einige Ideen von Aurobindo (wie der Begriff des „psychischen Wesens“ als evolutionäre Seele und der französische Begriff) corps glorieux von der Kosmischen Philosophie beeinflusst, die Paul Richard und die Mutter Aurobindo übermittelten. In 1933 nahm die Mutter das Symbol der Kosmischen Bewegung (ein Hexagramm, das ein Quadrat mit einem auf dem Wasser schwebenden Lotus umschließt) und machte es zum Symbol von Sri Aurobindo (Heehs 2011).

Nach dem Zweiten Weltkrieg wurde die kosmische Philosophie von mehreren kleinen Gruppen in Frankreich, Israel und zuletzt in der Türkei weiter studiert und praktiziert.

In Frankreich war der Komponist Jacques Janin (alias Jean Jacquin 1889-1967), der in der Kosmischen Bewegung und der Idéal et Réalité Bis zum Tod von Jacques Janin in 1967 (Raziel im Erscheinen) organisierten seine Gruppe (und seine Frau Suzanne) weiterhin Studien- und Meditationstreffen. Nach dem Tod von Janin führten Louisette Hédé (deren Mutter vor dem Krieg Mitglied der Bewegung war) und ihr Ehemann Yvon Deschamps die Aktivitäten der Gruppe weiter (Raziel im Erscheinen).

Maurice (Moïse) Benharoche-Baralia (1892-1977), der Anfang der 1930er Jahre Anhänger der kosmischen Bewegung wurde, interessierte sich weiterhin für die kosmische Tradition und veröffentlichte 1967 ein Buch mit dem Titel À l'Ombre de la Tradition Cosmique (Benharoche-Baralia 1967), das von Jacques Janin und Pascal Thémanlys eingeleitet wurde. Eine andere von der kosmischen Tradition inspirierte Gruppe wurde in Frankreich vom Architekten Jacques Duchemin, einem Schüler von Janin und Benaroche, und seiner Frau Chantal Duchemin (Chanel 1993: 516, 554) gegründet. Das Ehepaar, das die Pseudonyme Jacques und Chantal Baryosher verwendete, veröffentlichte die ersten beiden Bände des Revue Cosmique (1992) sowie mehrere Originaltexte, die Kosmische Philosophie und Kabbala integrieren: Fleurs Entr'ouverts - Propos Initiatiques suivi de Enseignement de la Philosophie Cosmique, Aia Aziz (1982) und Premiers Pas vers la Kabbale (1995). Eine weitere Gruppe, die von Pascal Thémanlys unterstützt wurde, wurde von Fernande Boissay geleitet, die bis zu ihrem Tod in 1993 Studien- und Meditationssitzungen in ihrem Haus im Pariser Vorort Sceaux organisierte. In den 1980 bildeten Ewa Raziel und ihr ehemaliger Ehemann Bertrand Déprés einen Studien- und Passivitätskreis in der Rue Férou in Paris, der von Pascal Thémanlys und Fernande Boissay unterstützt wurde.

Wie oben erwähnt, wanderte Pascal Thémanlys 1949 nach Israel aus. Er war Leiter der französischen Abteilung der Informationsabteilung der Jewish Agency und gab deren Zeitschrift heraus. Renaissance. Er interessierte sich weiterhin für die Kabbala und wurde zu einem bestimmten Zeitpunkt gebeten, die kosmische Tradition zu lehren. Während der 1950 und 1960 traf er sich mit jüdischen Kabbalisten in Jerusalem und strebte den Aufbau einer modernen kabbalistischen Schule an. In 1955 veröffentlichte er ein Buch über Théon und die kosmische Philosophie, Max Théon und die Philosophie Cosmique, und in 1963, seinen Memoiren, mit dem Titel Un Itiniraire de Paris in Jerusalem (Thémanlys 1963). In den 1970er Jahren gründete Pascal Thémanlys die Argaman-Gruppe, die sich dem Studium der Kabbala und der kosmischen Philosophie widmete. Zu den Mitgliedern der Gruppe gehörten Yehuda Hanegbi (1917-2003), Danielle Storper-Perez (* 1938), Nadine Shenkar und Avi Yasur (1949-2010) (die später die Bewegung verließen und an der Spitze der israelischen Studiengruppe standen) von Ein Kurs der Wunder) und Arieh Rottenberg, der mit seiner Frau Ala die Organisation und die Aktivitäten der Gruppe sicherstellte. In den 1980 eröffneten Arieh Rotenberg und Danielle Storper-Perez ein Teehaus und die esoterische Buchhandlung Pinat ha'Nistar (The Esoteric Corner) im Stadtteil Nahlao`t in Jerusalem (Bender 1982). Ewa Raziel, die in 1983 nach Israel eingewandert war, schloss sich der Gruppe an. Eine Gruppe für kosmische Studien traf sich in den frühen 1990-Jahren in ihrem Haus, und später leitete sie eine Gruppe, deren Mitglieder hauptsächlich Therapeuten und Sozialarbeiter waren. Mitglieder von Argaman gründeten in 1978 das Achlama-Heilungsinstitut von Jerusalem, das danach strebte, die kosmische Tradition in einem orthodoxen jüdischen Rahmen zu lehren und zu praktizieren:

Das Achlama Healing Institute basiert auf der Thora und ist auf die Thora ausgerichtet. Das Zeug ist der Förderung der Tora und des wissenschaftlichen Verständnisses über eine Vielzahl von Wegen gewidmet, die Studien-, Gebets-, Ruhe-, Bewegungs-, Diät-, Ernährungs- und Traumworkshops umfassen (Achlama Newsletter 1978).

Die Argaman-Gruppe veröffentlichte mehrere Schriften der Kosmischen Bewegung, darunter hebräische Übersetzungen von Werken von Théon und Pascal Thémanlys sowie einige der englischen Originaltexte der Théons (Théon 1991, 1992). Die Gruppe übersetzte auch das beliebte Buch von Aryeh Kaplan Meditation und Kabbala (1999) ins Hebräische. Seit Pascals Tod leiten Arieh und Ala Rotenberg weiterhin regelmäßig Studien- und Meditationssitzungen.

Seit 2014 ist eine weitere Gruppe, die sich für die kosmische Tradition interessiert, in Istanbul tätig. Es wird von Nicolas und Nalan Lecerf geleitet, die sich dem Studium und der Praxis der kosmischen Tradition (Toumrakine im Erscheinen) widmen. Sie haben auch das Schulungszentrum und die Website „The Green Man's Creation“ gestartet Scola Hermetica Werkstättenund das Online-Magazin Sophia. Die Gruppe interessiert sich für viele verschiedene spirituelle Traditionen, aber die beiden Hauptgedankenschulen, die auf ihrer Website vertreten sind, sind die Gurdjeffian Fourth Way School und die Cosmic Movement. Die Website enthält viele Texte der Kosmischen Bewegung, hauptsächlich veröffentlichte Texte der Theonen, Louis, Claire und Pascal Thémanlys, die vom Französischen ins Englische und Türkische übersetzt wurden.

DOKTRINEN / GLAUBEN

Die Ziele der Kosmischen Bewegung, wie in der Revue Cosmique, sind:

Dem „psycho-intellektuellen“ Menschen den wahren Gegenstand und das Ziel des Lebens und das Ausmaß, in dem menschliche Fähigkeiten entwickelt werden können, zu demonstrieren, dass die Menschen göttlichen Ursprungs sind und dass ihre Mission darin besteht, die ihnen innewohnende Göttlichkeit zu manifestieren , die kollektive und unentwickelte Menschheit zu heben und zu vergeistigen, die ursprüngliche verlorene Tradition wiederherzustellen, Wissenschaft und Theologie zu vereinen und zu beweisen, dass der Mensch durch die Evolution seinen Zustand der völligen Unsterblichkeit wiedererlangen kann (Revue Cosmique 7, nein. 1 Januar 1908, Titelseite).

Die Lehre der Kosmischen Bewegung, bekannt als The Philosophie Cosmique Früher präsentiert komplexe und innovative Lehren, von denen einige auf den Ideen der HB of L, der Universal Philosophic Society von Una, sowie anderer esoterischer Bewegungen beruhen. Die frühen Schriften der Kosmischen Bewegung enthalten auch einige kabbalistische Begriffe und Konzepte. In der späteren Zeit wurden weitere kabbalistische Elemente in die kosmische Philosophie integriert, und die kosmische Tradition wurde als eng mit der jüdischen Kabbala verwandt angesehen.

Einige der kosmischen Lehren wurden erstmals in Théons Artikeln in der. Formuliert Journal du Magnetism in 1898-1900. Sie wurden in den Veröffentlichungen der Kosmischen Bewegung, die aus 1901 hervorgingen, und in den Schriften späterer Anhänger der Bewegung weiterentwickelt.

Die Kosmische Philosophie präsentiert eine komplexe Kosmologie, nach der alle Wirklichkeit materiell ist, abgesehen von dem formlosen höchsten Prinzip, dem Ursache ohne Ursache (Ursachenlose Ursache) oder ohne Form (Formlos). Die materiellen Welten, von den subtileren Ebenen der Materie bis zur groben Materie, werden als Sphären dargestellt, die die Materie umgeben Nucleolinus, die erste Manifestation oder Verschleierung des Formlosen, die aus Liebe, Licht und Leben besteht. Nach der kosmischen Philosophie gibt es vier Sphären oder Welten (Okkultismus, Pathétismus, Ethérismus & Matérialismus), die jeweils durch eine Verschleierung getrennt und in sieben Zustände oder Ebenen unterteilt sind. In den späteren Schriften der Kosmischen Bewegung wurden diese Bereiche mit den vier ausgestrahlten Bereichen der Kabbala identifiziert. Die unterste Ebene der vierten Sphäre (das physische, irdische Reich) ist unvollständig und unvollkommen, weil die Macht des Bösen, die als die bezeichnet wird Feindlichsteuert die Etat Nerveux (Nervenebene), die Ebene über unserer physischen Welt, und schafft ein Ungleichgewicht auf der Erde. Das Feindlich beraubt den Menschen seines ursprünglichen, unsterblichen physischen Körpers und verurteilt ihn zur Sterblichkeit. Wenn sich jedoch die psycho-intellektuellen Fähigkeiten der Menschheit wieder entwickeln, werden die Menschen wieder körperliche Unsterblichkeit erlangen. Dann können die Menschen die Nervenebene erobern und die kosmische Harmonie wiederherstellen (Chanel 1993: 567-879; Chanel 2006: 1112-13; Heehs 2011: 219-47).

Die kosmischen Lehren behaupten, auf der kosmischen Tradition zu beruhen, der beständigen Weisheit, die allen Religionen vorausging und Wissenschaft und Theologie vereinte und harmonisierte. Diese Weisheit war den alten Chaldäern, Ägyptern und Hebräern bekannt, aber im Laufe der Zeit ging sie verloren oder wurde verzerrt. Spuren der alten Weisheit konnten in den meisten esoterischen Traditionen gefunden werden, da die ursprüngliche kosmische Tradition mündlich durch Einweihung weitergegeben wurde. Laut den Anhängern der Kosmischen Bewegung wurde Théon in jungen Jahren in die Tradition eingeführt. Laut Théon und seinen Anhängern könnte das kosmische Wissen auch durch die Entwicklung subtiler, spiritueller Sinne wie Hellsehen, Vorliebe und Intuition erreicht werden, die am besten in einem Zustand der Passivität in einer schützenden Aura erreicht werden, in der eine sensible Person erforschen und sich mit ihr vereinigen kann die kosmischen Kräfte. Zu diesem Wissen gelangte Madame Théon, die ihre Visionen der antiken Vergangenheit der Menschheit in Schriften umsetzte, die vom Englischen ins Französische übersetzt und im Internet veröffentlicht wurden Kosmische revue und der Tradition Cosmique. Einige der englischen Originaltexte wurden später von der Argaman-Gruppe veröffentlicht.

RITUALS / PRACTICES

Meditationspraktiken und Trance-Techniken spielen eine wichtige Rolle in der kosmischen Bewegung und ihren Ablegern. Nach der Kosmischen Philosophie können höhere Kräfte und Erkenntnisse in einem Zustand völliger Passivität erreicht werden, der als bezeichnet wird reposoder ruhen. Die Praxis des passiven repos ermöglicht die Aufnahme und Assimilation von kosmischen Kräften, die Entwicklung subtiler Sinne und die Erforschung der höheren Bereiche durch "sensible" Menschen (meist Frauen) mit besonderen psychischen Fähigkeiten. Die Kosmische Philosophie unterscheidet verschiedene Ebenen der Passivität, von der psychischen Ruhe, in der das Individuum alle mentalen oder physischen Aktivitäten aufgibt, um sich den kosmischen Kräften zu öffnen, bis hin zu den höchsten Zuständen der psychischen „Exteriorisierung“ (Raziel erscheint). Die Mitglieder der Kosmischen Bewegung üben eine Einführungsgruppe repos Meditationen sowie fortgeschrittene psychische Erkundungen durch Paare. Während solcher Erkundungen wird die empfindliche Frau von ihrem Partner geführt und beschützt. Wie oben erwähnt, wurden die kosmischen Schriften von Madame Théon während psychischer Äußerungen geschrieben, die von Théon geleitet wurden. In den späteren Entwicklungen und Ablegern der kosmischen Bewegung wurden weiterhin verschiedene Formen der passiven Erforschung praktiziert. Die Jerusalem Argaman Gruppe befasst sich auch mit jüdischen Mediationstechniken.

ORGANISATION / FÜHRUNG

Die kosmische Bewegung entstand durch eine Zusammenarbeit zwischen den Theonen und den französischen Esoterikern F.-Ch. Barlet und Julien Lejay. Die Theonen, die in Tlemcen, Algerien, wohnten, waren die geistigen Führer der Bewegung. Die Lehren und Praktiken wurden von ihnen entwickelt und gelehrt, und ein Großteil der Literatur der Bewegung wurde von ihnen geschrieben. Sie waren jedoch weniger an der praktischen Organisation der Bewegung beteiligt. Nach dem Tod von Madame Theon in 1908 war Max Theon noch weniger in seine Organisation und Aktivitäten involviert. In den ersten Jahren wurde das Zentrum der Bewegung in Paris von F.-Ch. Barlet, der die Theons in Tlemcen in 1900 und 1901 besuchte und die ersten Bände der Revue Cosmiquezusammen mit Julien Lejay. Nach einer Meinungsverschiedenheit mit Théon trat Barlet in 1902 als Herausgeber des Revue Cosmique und verließ die Bewegung. In den folgenden Jahren redigierte Théon die Revue Cosmique unter dem Namen Aia Aziz, mit Hilfe von Louis Lemerle, der als Schatzmeister der Zeitschrift diente. Louis Thémanlys, der sich in 1904 der Kosmischen Bewegung anschloss, wurde allmählich zu einer führenden Figur der Bewegung und organisierte ihre Aktivitäten in Paris.

Nach dem Tod von Madame Théon, dem Revue Cosmique aufgehört zu erscheinen. Mit Hilfe seiner Frau Claire Blot führte Louis Thémanlys die Gruppe weiter, die sich im Haus des Paares in Paris traf. Thémanlys veröffentlichte eine neue Zeitschrift, Le Mouvement Cosmiqueund veröffentlichte weiterhin Bände von La Tradition Cosmiqueund andere Veröffentlichungen, die sich mit der kosmischen Philosophie befassen. Andere Mitglieder der erweiterten Blot-Familie nahmen ebenfalls an der Führung der Bewegung teil. Claires Bruder, der Maler Jacques Blot (1885-1960), fungierte als Schatzmeister der Bewegung und ihr Schwager Marc Semenoff (Marc Kogan, 1884-1968) (Schriftsteller und Übersetzer russischer Literatur) als Generalsekretär (Chanel 1993: 504). In 1921 gründete und stand Thémanlys an der Spitze der Idéal et Réalité Gruppe, die bis 1930 aktiv war. Nach dem Tod Ludwigs und nach dem Zweiten Weltkrieg wurde Pascal Thémanlys von den meisten Anhängern der Bewegung als der maßgeblichste Lehrer der Kosmischen Philosophie anerkannt. Er gründete die Argaman-Gruppe und unterstützte die Aktivitäten der kosmischen Gruppen in Israel und in Frankreich. Heute versammeln sich kleine Gruppen von Anhängern der kosmischen Lehre, um regelmäßig in Israel, Frankreich und der Türkei (und möglicherweise anderswo) zu studieren und zu vermitteln. Sie werden von lokalen Führern organisiert, und es gibt keine zentrale Organisation oder einen anerkannten spirituellen Führer, der von allen kosmischen Gruppen akzeptiert wird.

PROBLEME / HERAUSFORDERUNGEN

Die Hauptaufgabe der Kosmischen Bewegung besteht darin, ihre Aktivitäten in einer Form fortzusetzen, die mit der zeitgenössischen spirituellen Kultur vereinbar ist und gleichzeitig die Essenz der Lehren der Theonen bewahrt. Dies ist ein echtes Problem, da nach dem Tod von Pascal Thémanlys keine spirituelle Autorität oder zentrale Organisation von allen Gruppen anerkannt wurde. Darüber hinaus ziehen diese Gruppen nur wenige neue Anhänger an, die Kosmische Philosophie droht als lebendige Tradition zu sterben.

Eine weitere Herausforderung für die Kosmische Bewegung ist die Aufbewahrung ihrer Archive (darunter Briefe von Theon, das Tagebuch von Teresa, die englischen Originalmanuskripte von Theona's writinga, die Manuskripte von Louis, Claire und Pascal Themanlys usw.). Asher Binyamin, Julie Chajes und Boaz Huss bereiten derzeit einige dieser Materialien für die Veröffentlichung im Rahmen eines von der Israel Science Foundation finanzierten Forschungsprojekts vor (gewähren kein 1405 / 14).

IMAGES

Bild #1: Foto von Max Theon.
Bild #2: Foto des Titels der Una Universal Philosophic Society.
Bild #3: Foto von F. Ch Barlet.
Bild #4: Foto von Louis und Claire Thémanlys.
Bild #5 Foto vom Cover von Revue Cosmique.
Bild # 6: Foto des Umschlags von Ideal et Realite.
Bild #7: Foto von Louis und Pascal Thémanlys.
Bild #8: Fotografie von Pascal Thémanlys.

REFERENZEN

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Baryosher, Jacques und Chantal. 1982. Fleurs entr'ouvertes: Propos initiatiques suivi de Enseignement de la Philosophie Cosmique Aia Aziz. Paris: Avirah.

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Čapková, Helena. bevorstehend. "Miloš Maixner (1873-1937) und die kosmische Bewegung im Kontext des tschechoslowakischen Hermetismus." Die kosmische Bewegung: Quellen, Kontexte, Auswirkungen, herausgegeben von Asher Binyamin, Julie Chajes und Boaz Huss. Beerscheba: Ben-Gurion-Universität der Negev-Presse.

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Status du Groupe "Idee." na

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Thémanlys, Pascal. 1963. Eine Reise nach Paris in Jerusalem. Jérusalem: Cahiers de Jérusalem.

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Toumrakine, Alexandre. bevorstehend. "Das Erbe der kosmischen Bewegung in der Türkei." Die kosmische Bewegung: Quellen, Kontexte, Auswirkungen, herausgegeben von Asher Binyamin, Julie Chajes und Boaz Huss. Ben-Gurion-Universität der Negev-Presse.

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