John S. Haller

Neuer Gedanke

NEUE GEDANKENZEIT

1838: Phineas Parkhurst Quimby beginnt eine Heilmethode, die er anruft Psychotherapie.

1859: Quimby zieht nach Portland, Maine, wo er eine Theorie und Praxis der spirituellen Heilung entwickelt und zu seinen Patienten gehören Emma und Sarah Ware, Julius und Annetta Dresser, Mary Baker Patterson und Warren Felt Evans.

1863: Quimby verwendet den Begriff zum ersten Mal Christliche Wissenschaft.

1869: Warren Felt Evans schreibt Die mentale Heilung.

1874: Mary Baker Eddy schreibt Wissenschaft und Gesundheit.

1875: Die Theosophische Gesellschaft wird in New York von Helena Petrovna Blavatsky und Henry Steel Olcott gegründet.

1886: Luther M. Marston, MD, bricht von Mary Baker Eddy ab und gründet die Mental Science and Christian Healing Association.

1886: Emma Curtis Hopkins bricht von Mary Baker Eddy ab und legt mit ihrem Christian Science Theological Seminary einen neuen Kurs in metaphysischer Heilung fest.

1888: Malinda Elliot Cramer gründet das Home College of Divine Science und die Zeitschrift Harmonie.

1889: Der Homöopath und Swedenborgianer William Holcombe, MD, verwies in seinem auf den Begriff „New Thought“ Verdichtete Gedanken zur Christlichen Wissenschaft.

1889: Charles und Myrtle Fillmore gründen die Unity School of Christianity und beginnen mit der Veröffentlichung des Magazins Modernes Denken.

1892: Die International Divine Science Association wird gegründet.

1893: Das Weltparlament der Religionen wird abgehalten.

1894: Die Procopeia Society in Boston wird gegründet.

1894:  Neuer Gedanke war der Titel einer in Melrose, Massachusetts, veröffentlichten Zeitschrift.

1895: Der Metaphysical Club of Boston wird gegründet und der Begriff New Thought übernommen.

1899: Der Metaphysical Club fusioniert mit der International Metaphysical League.

1899: Charles Brodie Patterson schreibt Neue Gedankenaufsätze.

1900: Elizabeth Towne veröffentlicht zahlreiche New Thought-Bücher sowie das beliebte New Thought-Magazin Nautilus.

1900: William Walker Atkinson schreibt Gedankenaustausch in Business und Alltag.

1901: Charles Brodie Patterson schreibt Was ist der neue Gedanke?

1901: Sidney Flowers organisiert den New Thought Publishing Company und beginnt mit der Veröffentlichung von New Thought Magazine.

1902: Ella Wheeler Wilcox schreibt Das Herz des neuen Gedankens.

1902: William James schreibt Die Vielfalt religiöser Erfahrung und gab der New Thought-Bewegung den Namen "Mind-Cure".

1903: Henry Wood schreibt Neuer Gedanke vereinfacht.

1905: Annie Rix Militz, Gründerin von Home of Truth, schreibt Ihnen, die glauben, sind alle Dinge möglich.

1905: William Walker Atkinson eröffnet die Atkinson School of Mental Science.

1905: Elwood Worcester organisiert die Emmanuel-Bewegung, um die Bedürfnisse der Armen der Stadt zu befriedigen.

1906: Die International Metaphysical League wird zu einer Föderation von New Thought Centern.

1908: Die International Metaphysical League wird zur National New Thought Alliance.

1913: Die Kirche der Wahrheit wird von Dr. Albert C. Grier gegründet.

1914: Die National New Thought Alliance ändert ihren Namen in International New Thought Alliance.

1917: Die Gesellschaft für stille Einheit wird zur Einheitsschule des Christentums.

1917: Die Grundsatzerklärung wird von der International New Thought Alliance angenommen.

1919: Horatio Dresser schreibt Eine Geschichte der neuen Gedankenbewegung.

1922: Nona Lovell Brooks, Mitbegründerin von Divine Science, richtet die Church of Divine Science auf die International New Thought Alliance aus.

1922: Das Zentrum für das Erwachen des Bewusstseins wird von Dr. Albert C. Grier gegründet.

1925: Die Metropolitan Spiritual Churches of Christ werden gegründet.

1927: Ernest Shurtleff Holmes gründet das Institut für Religionswissenschaft und Philosophie.

1930: Seicho-No-Ie, eine Mischung aus japanischer Spiritualität und neuem Denken, wird von Rev. Masaharu Taniguchi gegründet.

1957: Die Grundsatzerklärung wird von der International New Thought Alliance geändert.

1980: Die Bewegung des Wortes des Glaubens wird gegründet

1990: Die Stiftung für bewusste Evolution wird gegründet.

1992: Das Affiliated New Thought Network, ein Ergebnis der Religionswissenschaft, wird gegründet.

1996: Die Association for Global New Thought wird gegründet.

2002: Die International New Thought Alliance ändert ihre Grundsatzerklärung.

2006: Rhonda Byrne veröffentlicht ihren Film The Secret.

GRÜNDER- / GRUPPENGESCHICHTE

Der Harvard-Psychologe William James, der Autor von Die Vielfalt religiöser Erfahrung (1902), Verfolgte die Quellen der Bewegung, die als Neues Denken bekannt ist, auf die Schrift, den Transzendentalismus, den Berkeleyanischen Idealismus, den Spiritualismus, den Hinduismus und den Evolutionismus. Er beschrieb es als „ein optimistisches Lebensschema, bei dem sowohl a spekulative und praktische Seite, die nun als echte religiöse Macht angesehen werden muss “(James 1902: 92-93). Der Ursprung des Begriffs „New Thought“ wurde auf verschiedene Weise dem amerikanischen Dichter / Priester Ralph Waldo Emerson (1803-1882), der Journalistin und Transzendentalistin Margaret Fuller (1810-1850) und dem Unitarier William Ellery Channing (1790) zugeschrieben -1842) und der Swedenborgianer und homöopathische Arzt William Holcombe, MD (1825-1893), die es alle als Ausdruck eines allgemein anerkannten Glaubensbekenntnisses oder einer Reihe von Prinzipien verwendeten, die Selbstverwirklichung und Transzendenz verbinden. Um die Jahrhundertwende wurde der Begriff in Bücher und Zeitschriften wie Charles Brodie Pattersons aufgenommen Neue Gedankenaufsätze (1899) und Was ist neues Denken? (1901), Sidney Flower New Thought Magazine (1901), Ella Wheeler Wilcox Das Herz des neuen Gedankens (1902) und Henry Woods Neuer Gedanke vereinfacht (1903). Als Wetterfahne mit bürgerlichen Werten begann sie als religiös begründete Heilmethode zur Heilung des Geistes, bevor sie sich zu einer religiösen und säkularen Bewegung entwickelte, die sich für positives Denken und ein Wohlstandsevangelium als Gegenmittel gegen persönliche Gesundheits-, Moral- und Wirtschaftsfragen einsetzte.

Ohne Emerson, dessen Botschaft des Individualismus und der Selbstständigkeit einfach und direkt war, hätte es kein neues Denken gegeben, nämlich dass jeder Mensch auf seine oder ihre eigene Art und Weise zur Erfüllung gelangen könnte. Jeder Mensch hatte eine Verpflichtung zu sein sich selbst und den eigenen Wert zu feiern. Dieses Konstrukt der Yankee-Nüchternheit und der poetischen Vorstellungskraft wurde wiederholt von den frühen Befürwortern des Neuen Denkens erwähnt, die die Verschmelzung von Gefühl mit persönlichem und kollektivem Wachstum, Selbstversorgung, praktischem über theoretischem und sofortiger Befriedigung befürworteten. "Wenn man Emerson gründlich und tief lesen könnte", schrieb Minister und Autor Horatio W. Dresser (1866-1954), einer der Urheber der New Thought-Bewegung, "und fragte immer wieder, wie seine Weisheit auf das tatsächliche Leben angewendet werden soll." Man könnte leicht auf einen größeren Teil der Literatur des Neuen Gedankens verzichten und dadurch der Gewinner sein, denn viele Schriftsteller haben einfach ungeschickt wiederholt, was er bereits anmutig formuliert hatte “(Dresser 1899: 25-26). Tatsächlich lieferte Emerson die Inspiration für New Thought's Konzeption der Seele als unsichtbar, unsterblich, spirituell, eigenständig und frei.

Die metaphysischen Elemente des Neuen Denkens stammten aus zwei Hauptquellen. Eine davon war die aufkommende „Wissenschaft“ des tierischen Magnetismus oder Mesmerismus, deren Urheber, der schwäbische Arzt Franz Anton Mesmer (1734-1815), [Bild rechts] lehrte, dass das Universum einen unsichtbaren Geist oder eine unsichtbare Flüssigkeit enthielt, die den Raum des Sonnensystems füllte Verbindung aller lebenden und nicht lebenden Körper, die unter bestimmten Umständen manipuliert werden können, um sowohl funktionelle als auch organische Störungen zu behandeln. Der andere leitet sich aus den kosmographischen Schriften des schwedischen Wissenschaftlers ab. Der Philosoph und Offenbarer Emanuel Swedenborg (1688-1772), dessen Konzept des Universums nicht durch tierischen Magnetismus, sondern durch eine als Divine Influx bekannte spirituelle Substanz angetrieben wurde, die alle tierischen, pflanzlichen und mineralischen Elemente miteinander verband. [Bild rechts] Die menschliche Seele, die Teil des Individuums war, aber vom physischen Körper getrennt, war von derselben geistigen Substanz wie die kosmischen Elemente im Universum und wurde von den Schwingungen beeinflusst, die vom göttlichen Zufluss herrührten. In den Händen der unkonventionellen Heiler Amerikas wurden die säkulare Wissenschaft des Tiermagnetismus und die spirituelle Flüssigkeit des göttlichen Zustroms zu konkurrierenden Bereichen der Heilung, um den Weg der Seele zu spirituellem Wachstum und gesunder Gesinnung anzusprechen (Haller 2012: 18-43).

Phineas Parkhurst Quimby (1802-1866) aus Belfast, Maine, schöpfte sowohl aus Mesmer als auch aus Swedenborg, um seine einzigartige Heilmethode zu entwickeln, die die innere spirituelle Natur des Menschen mit den Lehren Christi in einem System verband er nannte die "Wissenschaft der Gesundheit" (Dresser 1921: 66-67). [Bild rechts] Es spiegelte das Wissen wider, das sowohl aus den Wissenschaften als auch von der offenbarenden Seite der Religion stammt. Quimby nutzte die so genannte „stille Methode“, um Kopien der Krankheiten der Patienten zu erstellen, und erteilte dann mündliche Anweisungen, um die Patienten davon zu überzeugen, ihre eigenen Kräfte einzusetzen, um ihre Krankheiten zu überwinden. Zu seinen bemerkenswerteren Patienten, die später ihre eigenen Verfahren zur Heilung des Geistes etablierten, gehörten Warren Felt Evans, Julius und Annetta Dresser sowie Mary Baker Patterson (später bekannt als Mary Baker Eddy), die Gründerin der Christian Science. Ihr einziger gemeinsamer Nenner war die Macht des Geistes über den Körper. Die Entdeckung dieser Wahrheit überschattete die verschiedenen Marker, die sie zur Behandlung von Krankheiten verwendeten. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts würden ihre Heilsysteme das Konzept der theistischen Evolution und der Kräfte einbeziehen, die durch die Inkarnation Christi offenbart wurden.

Warren Felt Evans (1817-1889), Autor und Begründer eines geistig-heilenden Sanatoriums in Salisbury, Massachusetts, beschritt einen spirituellen, aber ungekrönten Weg der geistigen Heilung. Einst ein Patient von Quimby und bekennender Swedenborgianer, hat er die Psychologie und Metaphysik des Schweden in sein Heil- und Schriftsystem aufgenommen Die mentale Heilung (1869), Seele und Körper (1875) Das göttliche Gesetz der Heilung (1881) Heilung durch Glauben (1885) und Esoterisches Christentum und Metalltherapeutika (1886). Evans '[Bild rechts] Ansatz begann mit der Überzeugung, dass die Menschen die Möglichkeiten dieses Lebens nicht kannten, was zu geistigem und körperlichem Unglück führte. Die Berichtigung dieses Unglücks begann mit der inneren Person, die ihre Form durch den Einfluss des Göttlichen erhielt. Reine Ideale verewigten reine Gedanken und unvermeidlich richtige Handlungen. Materielle Medikamente konnten nur begrenzte Verbesserungen im Körper bewirken, aber es war die intelligente Anwendung von mentaler Kraft, die sich als am effektivsten und nachhaltigsten erwies. Ob das Phänomen der Heilung als Mesmerismus, Hypnose oder irgendeine andere Form oder ein anderer Mechanismus verlief, es bewirkte eine Gedankenübertragung vom Heiler, der jemand mit hohem geistigen und moralischen Charakter war, auf den kranken Geist des Patienten. Für Evans war Jesus das ultimative Gleichgewicht zwischen Seele und Körper.

Mary Baker Eddy (1821-1910), einst eine Patientin von Quimby, behauptete, die authentische Entdeckerin der Christlichen Wissenschaft zu sein. In einer Reihe von Schriften, am wichtigsten ist sie Wissenschaft und Gesundheit (1875), Eddy hat ein metaphysisches Heilsystem entworfen, um es von allen anderen Mitbewerbern zu unterscheiden. Ihr System, das die Fehler der Sinne und der Gesetze der Materie bestritt, beanspruchte die Fähigkeit, funktionelle, organische, chronische und akute Krankheiten ohne die Unterstützung der Schulmedizin oder der normativen Wissenschaft zu heilen. „Wenn der [christliche] Wissenschaftler seinen Patienten durch göttliche Liebe erreicht, wird die Heilungsarbeit bei einem Besuch ausgeführt, und die Krankheit wird es tun verschwinden in seinem ursprünglichen Nichts wie Tau vor der Morgensonne “, versicherte Eddy [Bild rechts] ihren Anhängern. Sofern der Patient die Existenz von Materie nicht leugnete, blieb die Grundlage der Krankheit bestehen. Durch das Entfernen des falschen Glaubens entfernte der Patient seine Wirkungen (Eddy 1906: 365-66, 379).

Eddys doktrinäre Methoden führten zur Gründung der National Christian Scientist Association, die den Bachelor of Christian Science (CSB), die Doctrine of Christian Science (CSD) und den Doctor of Divine Science (DSD) anbot. Seine rigiden kultartigen Doktrinen des extremen Idealismus, sein stark zentralisierter Autoritarismus und Eddys pathologische Angst vor bösartigem Tiermagnetismus führten zu einer Reihe von Fehlern, zu denen Emma Curtis Hopkins (1849-1925) gehörte, die sich auf ein Netzwerk sympathischer Heiler stützte einen neuen Kurs in metaphysischer Heilung einschlagen. Unter ihnen waren Charles und Myrtle Fillmore, Mitbegründer der Unity School of Christianity; New Thought Verlag Elizabeth Towne; Helen Van-Anderson, Gründerin der Boston New Thought Church of the Higher Life; Malinda Cramer, Mitbegründerin der Divine Science und erster Präsident des Internationalen Ministeriums für Divine Science; Annie Rix Militz, Gründerin der Vereinigung Home of Truth; New Thought-Autor William Walker Atkinson; und Ernest S. Holmes, Gründer der Kirche Religionswissenschaft. Schließlich stammen die größten religiösen Konfessionen von New Thought nicht aus Quimby, sondern aus Eddys Geist-Körper-Heilsystem, das als Christliche Wissenschaft bekannt ist.

DOKTRINEN / GLAUBEN

In einer Ansprache an der Harvard School of Theology in 1909 beschrieb Universitätspräsident Charles Eliot die wesentlichen Elemente zukünftiger Religionen und erklärte, dass sie in ihren Darstellungen von Gott weniger autoritär, weniger anthropomorph, weniger asketisch und düster und weniger abhängig von verstorbenen Denkern seien und Philosophen, und weniger sühnend in der Natur. Zukünftige Religionen würden die Sprache der Wissenschaften übernehmen, einschließlich beschreibender Begriffe wie Energie, Lebenskraft und Allgegenwart. betonen Sie die alles durchdringende Liebe Gottes; lehnen Sie die Idee ab, dass Menschen von der Welt entfremdet sein könnten; und konzentrieren Sie sich auf die Entdeckung Gottes durch Selbstbewusstsein. Eliots Vorhersage für den künftigen Verlauf von Religion und Spiritualität erwies sich als eine vorausschauende Beschreibung des Neuen Denkens, in dessen religiöser und weltlicher Literatur Heilung, Selbstfindung und Ermächtigung im Vordergrund standen.

Während der Entwicklung stellte New Thought eine Ansammlung von kirchlichen und nicht kirchlichen Organisationen, Überzeugungen und Praktiken dar, die sich auf eine sehr nuancierte Vision konzentrierten, dass jeder einzelne Geist Ausdruck des kosmischen Universums sei und Optimismus, Individualismus, Selbstversorgung, Aktivismus und Gesundheit Die Gesinnung hatte Vorrang vor der Brutalität der sozialen Klasse, dem wirtschaftlichen Konflikt und dem Status quo. Gemessen an den wichtigsten Konfessionen des späten XNUMX. und frühen XNUMX. Jahrhunderts befürwortete die religiöse und weltliche Führung von New Thought eine demokratische „Religion“, deren übermäßige Vereinfachung der Prinzipien und Zwecke gut zur wachsenden Ambivalenz der Nation gegenüber religiösen Dogmen und Zugehörigkeiten passt. Dies galt auch für die Säkularisten von New Thought, deren Hingabe an die Rationalität nach der Aufklärung nach intuitiver Erfahrung, Konzentration, Bestätigung und Visualisierung an zweiter Stelle stand. Sowohl für die Kirche als auch für die nicht kirchlichen Anhänger zeichneten die Sprecher von New Thought ein Bild von Amerika als einer sich selbst regulierenden Gesellschaft, die von moralischem Individualismus regiert wird, der von Fragen der Klasse, der Rasse und der ethnischen Zugehörigkeit makellos ist.

In 1917 hat die International New Thought Association (INTA) eine „Erklärung der Prinzipien“ verabschiedet, die Verweise auf das Christentum enthielt. In 1957 wurden die spezifischen Verweise auf das Christentum entfernt und durch die Einheit von Gott und Menschlichkeit in einer einzigartigen Kombination von Spiritualität und kreativer Kraft des Denkens ersetzt. In 2002 hat die INTA ihre „Erklärung der Grundsätze“ erneut dahingehend geändert, dass sie Folgendes zum Ausdruck bringt:

Wir bekräftigen Gott als Geist, unendliches Sein, Geist und ultimative Realität.

Wir bekräftigen, dass Gott, das Gute, höchste, universelle und ewige ist.

Wir bekräftigen die Einheit von Gott und der Menschheit, indem die göttliche Natur in jedem von uns wohnt und sich durch sie ausdrückt, indem wir sie als Gesundheit, Versorgung, Weisheit, Liebe, Leben, Wahrheit, Kraft, Schönheit und Frieden akzeptieren .

Wir bekräftigen die Kraft des Gebets und die Fähigkeit jedes Menschen, mystische Erfahrungen mit Gott zu machen und die Gnade Gottes zu genießen.

Wir bekräftigen die Glaubensfreiheit aller Menschen, und wir ehren die Vielfalt der Menschheit, indem wir offen und bekräftigend gegenüber allen Menschen sind und die Würde der Menschen bekräftigen, die auf der Gegenwart Gottes in ihnen und damit auf dem Grundsatz von Demokratie.

Wir bekräftigen, dass wir alle spirituelle Wesen sind, die in einem spirituellen Universum leben, das dem spirituellen Gesetz unterliegt, und dass wir in Übereinstimmung mit dem spirituellen Gesetz heilen, gedeihen und harmonisieren können.

Wir bekräftigen, dass unsere mentalen Zustände in die Manifestation vorgetragen und zu unserer Erfahrung im täglichen Leben werden.

Wir bekräftigen die Manifestation des Himmelreichs hier und jetzt.

Wir bekräftigen den Ausdruck des höchsten spirituellen Prinzips, einander bedingungslos zu lieben, das höchste Wohl für alle zu fördern, einander zu lehren und zu heilen, einander zu dienen und gemäß den Lehren Jesu und anderer erleuchteter Lehrer in Frieden zusammenzuleben.

Wir bekräftigen unser sich entwickelndes Bewusstsein für die Natur der Realität und unsere Bereitschaft, unsere Überzeugungen entsprechend zu verfeinern (International New Thought Alliance-Website 2017).

RITUALS / PRACTICES

Als vorwiegend städtische Bewegung wuchs New Thought mit einer erstaunlichen Geschwindigkeit, indem es auf gesunde Gedanken, Wohlstand und persönlichen Magnetismus Wert legte. Obwohl sich die verschiedenen Kirchen Mühe gaben, eine kohärente einheitliche Vision zu definieren, entstand ein idealistischer, synkretistischer und hybrider Satz von Überzeugungen, der sich lose aus einer Kombination metaphysischer Annahmen und Pseudowissenschaften zusammensetzte und sich in den einfachen Glauben an die Göttlichkeit jedes Einzelnen und des Unendlichen entwickelte Möglichkeiten durch die Kraft des kreativen Denkens, dh des Denkens als Kraft. Gedanken können sich materialisieren; Sie können auch andere Menschen anziehen, überzeugen und beeinflussen. und ihr Erfolg war ein Zeichen der Tugend und das Ergebnis der Qualität des Geistes.

Die Befürworter von New Thought stellten Bücher und Zeitschriften zusammen, die die sozialen, politischen und religiösen Parameter des amerikanischen Lebens und der amerikanischen Kultur definierten. Anstatt eine Reihe festgelegter Rituale und Praktiken vorzutragen, schlugen ihre Befürworter eine Reihe von Gesetzen vor, die Terminologie wie das „Gesetz des Guten“, das „Gesetz der Anziehung“, das „Gesetz der Grade“ und das „Gesetz des Erfolgs“ enthielten. Ihre Befürworter betonten, soweit es möglich ist, ein gewisses Maß an Gemeinsamkeit zu evozieren, den Glauben an Gott als immanent und transzendent, den einzigen Heiler, Erhalter und Vereiniger des Universums. Die Menschheit bewegte sich im Gleichschritt mit dem Plan der Natur, wo der Mensch als Mitschöpfer mit Gott diente, um Wohlbefinden, Harmonie und Wohlstand zu verwirklichen, und wo die Wissenschaft den Glauben an eine glorreiche Zukunft für die Menschheit erzwang.

Als Vertreter der Prinzipien des Neuen Gedankens gab der Tempel des Neuen Gedankens in Cincinnati in 1898 die Aussage ab, dass sein Zweck darin bestehe, „eine universelle Kirche ohne festes Glaubensbekenntnis, Dogma oder Ritual zu schaffen, in der alle Menschen Gott anbeten und das studieren dürfen Prinzipien und Grundlagen des neuen Denkens in all seinen Phasen, als Philosophie, Religion, Wissenschaft und Praxis eines vernünftigen, vernünftigen und spirituellen Lebens. “(New Thought Unity Center) Dennoch arbeiten verschiedene Kirchen unter dem Dach des neuen Denkens Ich habe den Gebrauch von gesprochenem und unausgesprochenem Gebet, die geistliche Taufe und Kommunion, das Besprühen mit Wasser und den Konsum von Brot und Wein mit mündlichen Hinweisen auf Leben und Substanz gelehrt. Es ist bekannt, dass einige Tarotkarten verwenden und Astrologie praktizieren.

Die Fülle von Veröffentlichungen, die im Zuge der Evolutionstheorie erschienen, zwangen New Thoughters, den Unterschied zwischen ihrer Liebe zu Mitmenschen und dem Beweis von Armut, Hunger und Krankheit in der Unterschicht der Gesellschaft zu berücksichtigen. Welche Regeln definieren den Zweck und die Grenzen von Sympathie und Wohlwollen gegenüber den schwächeren Elementen der Gesellschaft? Verliebt in die Evolutionstheorie und davon überzeugt, dass sie einen göttlich inspirierten Plan für das Individuum und die Gesellschaft darstellt, tendierten die Sprecher des New Thought-Idealismus dazu, ihre Aufmerksamkeit von echten Problemen auf die Überzeugung zu lenken, dass irgendwann alles in die eine oder andere Richtung korrigiert werden würde. In der Zwischenzeit war die materielle Prämie kein Hindernis mehr für die Gnade, ein Faktor, der die soziale Reform zu einer beschränkteren Haftung machte.

ORGANISATION / FÜHRUNG

Als sich die New Thought-Bewegung in der amerikanischen Landschaft ausbreitete, gründeten ihre Führer eine Föderation von Ministerien, die sich stark für die persönliche Entwicklung interessierten, die drahtgebundene Metaphysik ablehnten und formalisierte Strukturen für ihre Dienste und Aktivitäten ablehnten. Sie waren reich an spirituellen Vorschlägen und stützten sich auf das Weltparlament der Religionen in 1893 und die von vielen Teilnehmern erlebte Gemeinschaftsphilosophie für eine echte spirituelle Lebens- und Glücksphilosophie. Aus dieser Erfahrung entstand die International Metaphysical League in 1899, deren Delegierte begannen, den Begriff New Thought zu verwenden, um ihr gemeinsames Denken auszudrücken. In 1908 änderte die Liga ihre Verfassung und wurde zur National New Thought Alliance, deren jährliche Konventionen Kurse zu Themen wie „Gott im Menschen“, „Psychische Geheimnisse“, „Meister Ihrer selbst und Ihrer Welt“ und „Entfaltung der Individualität“ anboten ( Kommode 1928: 200). In 1914 änderte die Allianz ihren Namen erneut in International New Thought Alliance (INTA) und definierte ihren Zweck: „Die Unendlichkeit des Höchsten lehren; Die Göttlichkeit des Menschen und seine unendlichen Möglichkeiten durch die schöpferische Kraft des konstruktiven Denkens und des Gehorsams gegenüber der Stimme der innewohnenden Gegenwart, die unsere Quelle für Inspiration, Kraft, Gesundheit und Wohlstand ist “(Dresser 1928: 211).

Heutzutage existiert New Thought in einem mehr oder weniger konstanten Zustand des Flusses, der durch Gruppen gekennzeichnet ist, die sich bilden, bewegen, sich umbenennen und manchmal einfach verschwinden. Abgesehen von der Herausforderung, die Zustände seiner Organisationen zu verfolgen und zu bestimmen, bleibt die Frage, ob Gruppen einbezogen werden sollen, die die Überzeugungen von New Thought teilen, sich aber nicht als solche identifizieren. Zu den wichtigsten Konfessionen, Verbänden und Institutionen, die derzeit ihre Klassifizierung als Teil der New Thought-Bewegung akzeptieren, gehören:

Reichlich vorhandenes Lebenszentrum, Vancouver, WA; Verbundenes New Thought Network, Pacific Grove, CA; Agape Internationales Spirituelles Zentrum, Culver, City, CA; Vereinigung für globales neues Denken, Santa Barbara, CA; Vereinigung der Einheitskirchen, Lee's Summit, MO; Zentrum für inneres Bewusstsein, Salem, OR; Christ Truth League, Fort Worth, TX; Kirche der Wahrheit, Pasadena, CA; College of Divine Metaphysics, Moab, Utah; Divine Science Federation International, MO; Divine Science School, Washington, DC; Divine Unity Ministries, Cody, WY; Emerson Theological Institute, Oakhurst, Kalifornien; Erste Kirche der göttlichen Wissenschaft, New York, NY; Globale Ministerien für Religionswissenschaft, Silver Spring, MD; Hillside International Chapel und Truth Center, Atlanta, GA; Heimat der Wahrheit, Alameda, CA; Humanitäre New Thought-Bewegung, Australien; Inner Light Ministries, Santa Cruz, Kalifornien; Institut für Geisteswissenschaften, Karachi, Pakistan; Internationales metaphysisches Ministerium, Sedona, AZ; Internationale Allianz für neue Gedanken, Mesa, AZ; Internationales Zentrum für spirituelle Wahrheit, Stockton, CA; Lebensveränderer International, Hoffman Estates, IL; Living Truth Center, East Cleveland, OH; Metropolitan Spiritual Churches of Christ, Kansas City, MO; New Thought Ministries von Oregon, Wilsonville, OR; New Thought Ministries, Glen Allen, VA; Noohra Foundation, Smyrna, GA; One Spirit Ministries, Cresco, PA; Fisch-Wassermann-Ministerium für neue Gedanken, Asheville, NC; Real Life Today Church, Washington, DC; Seicho-No-Ie, Gardena, CA; Gesellschaft zur Erforschung der metaphysischen Religion, Clearwater, FL; Gesellschaft für jüdische Wissenschaft, New York, NY; Southwestern College, Santa Fe, NM; Spirituelles Ermächtigungszentrum, Baltimore, MD; Lehre des inneren Christus, El Cajon, CA; Grundsätze für ein besseres Leben verstehen Church, Los Angeles, CA; Vereinigte Zentren für spirituelles Leben, Golden, CO; United Church Schools, New York, NY; United Divine Science, Largo, MD; Universelle Stiftung für besseres Leben, Miami Gardens, FL; Universelles Wahrheitszentrum für besseres Leben, Miami Gardens, FL; Victoria Truth Center, Britisch-Kolumbien, Kanada.

PROBLEME / HERAUSFORDERUNGEN

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts erlebten die religiösen und weltlichen Anhänger von New Thought einen exponentiellen Anstieg ihrer unkonventionellen Heilungsansätze. Als die Zeichen des Calvinismus einem liberalen Glauben an die angeborene Güte des Menschen Platz machten, erlangte der Begriff der Menschheit eine Vision, die den Kontakt des Geistes mit dem Geist, verbal begründete Vorschläge und Bestätigungen, das Vertrauen in die Einheit mit Gott und die Ausweitung von beinhaltete das Konzept der Gesunderhaltung, ein neues Evangelium des individuellen Erfolgs und Wohlstands einzuschließen. Diese Veränderung führte zur Entstehung einer Kirche und einer kirchenlosen Literatur, die Klassenkonflikte, Arbeitsunruhen und Armut mit dem Versprechen von materiellem Komfort dämpfte, der nur einen Wunsch von der Verwirklichung entfernt war.

Die Wohlstands-Evangelisten von New Thought machten Geld zu einem Selbstzweck als sichtbare Zusicherung von Gottes verherrlichendem Lohn. Der Reichtum, der für die Seele keine Gefahr mehr darstellt, wurde zum Gegenstand der Berufung und rationalisierte die Erlösung in Bezug auf den materiellen Wert. "Haben Sie keinen Zweifel daran, dass Gott bereit ist, Ihnen alles Gute zu geben, was Sie selbst geben würden", schrieb Annie Rix Militz, die Gründerin von Home of Truth (Militz 1905: 2-3). Charles B. Newcomb Mit der Welt ist alles in Ordnung (1899) versicherte den Lesern, dass „WUns wird nie etwas vorenthalten, wonach wir uns sehnen. . . . Die Kraft zum Wünschen und die Kraft zum Ausführen sind ein und dasselbe. Alle Dinge gehören uns, sobald wir sie aus dem universellen Leben erkennen und uns aneignen. Dies geschieht ohne Kosten oder Entbehrungen für unseren Nachbarn. “(Newcomb 1899: 201-04). Im Laufe der Jahrzehnte kamen ähnliche Urteile von Charles Fillmore, William Walker Atkinson, Wallace Wattles, Paul Ellsworth und anderen New Thought-Autoren. MBany wurde von Sydney Flowers New Thought Publishing Company und Elizabeth Towne (1865-1960), der bekanntesten Herausgeberin von New Thought, unter Vertrag genommen. [Bild rechts]

Indem die wirtschaftlichen Widersprüche der Gesellschaft in Fragen des persönlichen Erfolgs oder Misserfolgs umgewandelt wurden, bot die neue Generation von Lehrern, Beratern und Propheten von New Thought ein „Wohlstands-Evangelium“ für Einzelpersonen, um sich selbst zu heilen. Die Autoren, zu denen Charles F. Haanel, Frank Channing Haddock, Dorothea Brande, Elbert Hubbard, Orison Swett Marden, Bruce Barton, Napoleon Hill und Dale Carnegie gehören, sprachen über Erfolge, die durch geistige Kraft und positives Denken erzielt wurden. Frühere Begriffe wie Magnetismus, Energie, Gedankenwellen, mentale Kontrolle und Suggestion, die im 19. Jahrhundert eine maßgebliche Bedeutung hatten, wichen Begriffen wie Beharrlichkeit, Wohlstand, Denkkraft, Ehrgeiz, persönlichem Wohlbefinden und Potenzial. Die neue Generation der New Thought Gospelers rationalisierte das Leben und die Errettung in Bezug auf materiellen Wohlstand und Wohlstand. Wie Kritiker Clifford Howard in 1910 bemerkte, verhielten sich viele der neuesten inspirierenden Autoren, Redner und Verlage von New Thought wie Patentmediziner, die „die Kraft Gottes vermarkten“ (Seite 1910, XIX: 846-50).

Seit den 1920s haben New Thought-Autoren und Motivationslehrer (sowohl weltliche als auch religiöse) die körperliche Gesundheit und das geistige Wohlbefinden in die Kraft verwandelt, andere anzuziehen, zu überzeugen, zu beeinflussen und zu kontrollieren. Emersons selbständiges Individuum erwachte nun beim Verkauf von Geheimnissen zum Leben. Charles F. Haanel Das Hauptschlüsselsystem (1917), Robert Collier Das Geheimnis der Zeitalter (1926) und Napoleon Hill's Das Gesetz des Erfolgs (1925) argumentierte, dass der „Schlüssel“ zu allem, was man wollte, in der Kultivierung der mentalen Kraft liege. Bruce Barton Der Mann, den niemand kennt (1925) authentifizierte Verkaufsfertigkeit durch das Leben und den Charakter Jesu. Obwohl der Ausdruck „Gedanken sind Dinge“ unter Befürwortern des Neuen Gedankens weit verbreitet war, lehrte William Walker Atkinson (1862-1932), einer der einflussreichsten Vertreter der Bewegung des Neuen Gedankens, dass ein korrekter Ausdruck „Gedanken sind Kräfte“ lautete. Bei richtiger Kontrolle und Ausübung dieser Kräfte war alles möglich. „Denk einfach dran. ETWAS. Versuch es. Versuchen Sie es ernsthaft und Sie werden Erfolg haben. Es ist das Wirken eines mächtigen Gesetzes “(Atkinson 1901: 64).

Heute kommen die Vermarkter der Nachrichten von New Thought über Bücher, Magazine, CDs, Videos, Talkshows, Infomercials, Workshops, Facebook und Twitter. Die Bücher und Videos von Stephen R. Covey, von James Redfield, von Deepak Chopra, von Jon Mundy, von Caroline Myss, von Byron Katie, von Rhonda Byrne und von Eckhard Tolle zeugen von der positiven Stimmung des Optimismus und der Gesunderhaltung, die sich im Mainstream-Denken festgesetzt haben . Die meisten ihrer Ideen und Erfolgsgeheimnisse sind lediglich die Überarbeitung von Ideen und Konzepten des 19. Jahrhunderts, die nun mit Begriffen aus esoterischen Kombinationen von Philosophie, Medizin, Quantenphysik und Psychologie durchsetzt sind. Kirchen- und kirchenlose Gruppen und Vereinigungen haben sich rhetorisch zusammengeschlossen, um an den sich ständig weiterentwickelnden Formen der Selbstfindung teilzuhaben. Die Association of Unity Churches, die Universal Foundation for Better Living in Chicago, die One Spirit Ministries und die United Church of Religious Science sowie das angegliederte New Thought Network sind nur einige der operativen Bereiche der kirchlichen Seite von New Thought.

Wohlstand und gesunde Gesinnung sind nach wie vor zentrale Elemente in der Literatur der New Thought-Bewegung. Die Zeitschrift Neuer Gedanke, Das von der INTA veröffentlichte Buch enthält Artikel wie "Wohlstand für das neue Zeitalter", "Selbstmanagement und Seelenentfaltung", "Liebe deinen Weg zum Erfolg" und "Zentriert bleiben". Dies wird durch die Neuveröffentlichung des späten neunzehnten und frühen Jahrhunderts bestätigt Autoren des 20. Jahrhunderts und die Piraterie ihrer Ideen durch zeitgenössische Minister und Motivationsredner. Dies geht auch aus den umfangreichen Schriften und Website-Artikeln von Alan Anderson und Deborah Whitehouse hervor, die beide Mitglieder der Geschäftsleitung der INTA sind, sowie aus Fernsehstars wie Stephen R. Covey (1932-2012) und Gayle M. Delaney (geb. 1949) ), Anthony Robbins (* 1960), Wayne Walter Dyer (* 1940), Gary Zukav (* 1942) und Bryan Tracy (* 1944) halten Motivationsvorträge, Videokassetten und Internetseiten mit Botschaften der Hoffnung. Heilung und Überfluss für diejenigen, die nach dem Sinn des Lebens suchen.

Der Begriff „Neues Denken“ fehlt in den heutigen Diskussionen über Heilung, Spiritualität, positives Denken und das Wohlstandsevangelium merkwürdigerweise. Dies liegt daran, dass der Name New Thought durch die Vermarktung spezifischer Labels (z. B. Rhoda Byrnes „The Secret“), Marken (z. B. Rick Warrens „Purpose Driven Life“) und Internetseiten ersetzt wurde. Die heutigen Sprecher setzen sich weiterhin für einen eigenverantwortlichen Individualismus, die Vermeidung von Selbstmitleid, die Sichtweise eines Stoikers auf die Paradoxien des Lebens und den Glauben an das Mögliche ein. Obwohl sie immer wieder von unappetitlichem Kommerz in Mitleidenschaft gezogen werden, lehren sie die geistige Kraft, die Umstände und Bedingungen im persönlichen Leben neu zu bestimmen.

IMAGES
Bild #1: Foto von Ralph Waldo Emerson.
Bild #2: Fotografie von Franz Anton Mesmer.
Bild #3: Foto von Emanuel Swedenborg.
Bild #4: Fotografie von Phineas Park Quimby.
Bild #5: Foto von William Felt Evans.
Bild #6: Fotografie von Mary Baker Eddy.
Bild #7: Fotografie von Elizabeth Towne.

REFERENZEN

Atkinson, William Walker. 1901. Denkkraft in Wirtschaft und Alltag. Chicago: The Psychic Research Company.

Eddy, Mary Baker. 1906. Wissenschaft und Gesundheit mit dem Schlüssel zur Schrift. Boston: Treuhänder unter dem Willen von Mary Baker G. Eddy.

Kommode, Horatio W. 1928. Eine Geschichte der neuen Gedankenbewegung. New York: Thomas Y. Crowell.

Kommode, Horatio W., Hrsg. 1921, Die Quimby-Manuskripte; Die Entdeckung der geistigen Heilung und den Ursprung der Christlichen Wissenschaft zeigen. New York: Thomas Y. Crowell.

Kommode, Horatio W. 1899. Stimmen der Freiheit: und Studien in der Philosophie des Individualismus. New York: Die Söhne von GP Putnam.

Haller, John S. 2012. Die Geschichte des neuen Denkens: Von der Heilung des Geistes zum positiven Denken und zum Evangelium des Wohlstands. West Chester, PA: Swedenborg Foundation Press.

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31 Dezember 2017

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