Cristina Rocha David G. Bromley Leah Hott

Johannes von Gott

JOHANNES VON GOTT ZEITLEISTE

Ende des XNUMX. Jahrhunderts: Der Spiritismus wurde in Brasilien eingeführt.

1942 (24. Juni): João Teixeira de Faria wird in Cachoeira da Fumaça, Goiás, geboren.

1951: De Faria sagte korrekt einen Sturm voraus, der Immobilien in Nova Ponte, dem Dorf neben seinem Haus, zerstören würde.

1958: De Faria hatte eine Vision, an der die Heilige Rita von Cascia während seiner ersten Heilungserfahrung beteiligt war.

Ende der 1960er Jahre: De Faria fand eine Stelle als Schneider für das brasilianische Militär und reiste später viel.

1978: De Faria beginnt mit Heilungen in der Stadt Abadiânia, wo er später die Casa de Dom Inácio gründet.

1981: De Faria wird verhaftet und in Anápolis vor Gericht gestellt, weil er ohne Lizenz Medizin praktiziert. Eine Ausgießung öffentlicher Unterstützung führte zu einem Freispruch der Anklage.

1982 (17. August): Eine lokale politische Gruppe unternahm einen Versuch, das Leben von de Faria als Reaktion auf seinen Freispruch vor Gericht im Vorjahr zu versuchen.

2005 (14. Juli): Die Sendung „Primetime“ der American Broadcasting Corporation hat ein einstündiges Special in der Casa ausgestrahlt.

2010 (17. November): Ein Artikel wurde in Oprah Winfrey's veröffentlicht O Magazin, geschrieben vom Chefredakteur der Publikation, der ihre Reise in die Casa de Dom Inácio aufzeichnete.

2012 (März): Oprah Winfrey besuchte die Casa de Dom Inácio und interviewte Johannes von Gott.

2015 (September): Johannes von Gott wurde in ein Krankenhaus in São Paulo eingeliefert, um sich einer Operation wegen eines Magenadenokarzinoms zu unterziehen.

2015 (Oktober): Johannes von Gott kehrte zur Arbeit in die Casa de Dom Inácio zurück.

2016 (Mai): Johannes von Gott wurde für krebsfrei erklärt.

2018: Johannes von Gott wurde mit einer Welle von Vorwürfen wegen sexuellen Missbrauchs konfrontiert.

2019 (Dezember): Johannes von Gott wurde wegen Sexualstraftaten zu neunzehn Jahren Haft verurteilt.

GRÜNDER- / GRUPPENGESCHICHTE

Das Konzept und die Theorie des Spiritismus waren die Schöpfung des französischen Erziehers, Hippolyte-Léon Denizard Rivail (1804-1869), dessen Arbeit unter der Feder von Allan Kardec (2006) erschien. [Bild rechts] In Anlehnung an die aus den USA und Großbritannien stammende spiritistische Bewegung postuliert die spiritistische Doktrin, dass es einen Urverursacher und eine Urintelligenz (Gott) gibt; Es gibt auch Geister, die die Fähigkeit und das Ziel haben, sich durch Reinkarnation über eine Reihe von Lebenszeiten zu vervollkommnen. und Geister können mit den Lebenden kommunizieren und in ihr Leben eingreifen. Der Spiritismus lehrt, dass wir als Menschen tatsächlich unsterbliche Geister sind, die auf der Suche nach moralischen und intellektuellen Verbesserungen vorübergehend in sterblichen, physischen Körpern leben. Wenn Geister nicht verkörpert sind, können sie den Menschen schützen und heilen, aber sie können auch schädliche Auswirkungen haben, wenn sie nicht erleuchtet genug sind, was zu geistigem Ungleichgewicht (Besessenheit) führt. Jeder Geist hat einen freien Willen und eine einzigartige Identität, die über seine Reinkarnationen hinweg bestehen bleibt. In jedem Leben sammelt der Geist positives und negatives Karma an, als Produkt der Moral seiner Handlungen, die seine Entwicklung prägen. Für Kardec bot der Spiritismus ein wissenschaftliches Verständnis der Beziehung zwischen Geistern und Menschen. Einige Spiritisten betrachten den Spiritismus jedoch als Philosophie, während andere ihn als Religion betrachten (Hess 1991, 1987).

Kardecs erstes Buch, Le Livre des Esprits (The Spirits 'Book) wurde in 1857 als eine Reihe von Anweisungen veröffentlicht, die ihm von den Geistern gegeben wurden, und es wurde bald in Frankreich bekannt. Seine folgenden Bücher - Le Livre des Médiums (Das Buch der Medien, 1861), L'Évangile Selon le Spiritisme (Das Evangelium nach Spiritismus, 1864), Le Ciel et l'Enfer (Himmel und Hölle, 1865) und La Genèse, les Miracles und les Preditions selon le Spiritisme (Die Genesis, Wunder und Vorahnung nach Spiritismus, 1868) - alle hatten großen Erfolg in Frankreich.

Der Spiritismus wurde von brasilianischen Eliten nach Brasilien gebracht, die gegen Ende des 1991. Jahrhunderts in Frankreich davon erfuhren. Frankreich war zu dieser Zeit die Metropole der Kultur, Kunst und Mode der brasilianischen Eliten. Der Spiritismus setzt einen wissenschaftlichen Diskurs ein, um seine Grundsätze zu bekräftigen, und führt die Praxis von Sitzungen ein, in denen Anhänger Kardecs Bücher studieren. Seit seiner Gründung im Land hat der Spiritismus Anhänger aus weißen, gebildeten Mittelschichten angezogen. Die neuesten Volkszählungsdaten zeigen, dass deklarierte Anhänger des Kardezismus zwar einen kleinen Teil der Bevölkerung ausmachen, ihr Anteil jedoch wächst: 1,600,000 gab es 1.1 Anhänger (2000% der Bevölkerung), bis 2,300,000 stieg diese Zahl auf 1.3 (2010% der Bevölkerung) Bevölkerung), und in der Volkszählung 3,800.000 gab es 2 kardekistische Spiritisten (4,000% der Bevölkerung). Die Volkszählungsdaten spiegeln jedoch nicht wider, wie weit verbreitet der Spiritismus in der Gesellschaft verbreitet wird. Zum Beispiel gibt es derzeit über 100 Bücher zu diesem Thema, 2009 Fachverlage und eine große Anzahl von spirituellen Kliniken und Krankenhäusern, Kindertagesstätten, technischen Schulen, Bibliotheken, Buchclubs und Kulturzentren sowie mehrere Fachbücher Verbände (Aubrée und Laplantine 205: 2017; Rocha XNUMX).

João Teixeira de Faria (alias João de Deus oder Johannes von Gott), [Bild rechts] eines der bekanntesten Medien in Brasilien, präsentiert sich als Medium, das von Geistern verstorbener Ärzte, Heiliger und anderer, die es waren, „aufgenommen“ wird bemerkenswert in ihrem Leben. Wie in der spirituellen Lehre wirken sie durch ihn, um körperliche, geistige und emotionale Heilung zu bewirken. In seinem Heilzentrum, der Casa de Dom Inácio de Loyola in der Stadt Abadiânia in Zentralbrasilien, wurden seit seiner Gründung vor über drei Jahrzehnten Millionen medialer Operationen durchgeführt (Bragdon 2011: 1; Moreira-Almeida, Gollner und Krippner) 2009: 5; Rocha 2009a, 2009b, 2011, 2017).

João Teixeira de Faria wurde am 24. Juni 1942 in dem kleinen ländlichen Dorf Cachoeira da Fumaça im zentralbrasilianischen Bundesstaat Goiás geboren. Kurz darauf zog seine Familie jedoch in die nahe gelegene Stadt Itapaçi, wo er den größten Teil seiner frühen Jahre verbrachte. João war eines von sechs Kindern von José Nunes de Faria, einem lebenslangen Schneider und Besitzer eines Wäscheservice, und Francisca Teixeira Damas, einer Hausfrau, die später nach dem Bau asphaltierter Straßen in der Kleinstadt ein kleines Hotel betreiben sollte das Familieneinkommen ergänzen. De Faria besuchte die Grundschule der Grupo Escolar Santa Teresinha in Itapaçi; Er hat erklärt, dass er aus der Schule geworfen wurde, weil er nach der zweiten Klasse Probleme hatte. Er arbeitete als Tuchschneider in der Schneiderei seines Vaters, um die prekäre finanzielle Situation seiner Familie zu verbessern. Berichten zufolge lernte er weder Lesen noch Schreiben, entwickelte jedoch handwerkliche Fähigkeiten, von denen er in späteren Jahren profitieren würde.

Laut dem hagiografischen Bericht über de Farias Leben und seine spirituelle Karriere erlebte er im Alter von neun Jahren „den ersten großen Einblick in seine Gabe“, als er Familienmitglieder im nahe gelegenen Dorf Nova Ponte besuchte, als er voraussagte, dass ein Sturm die Stadt verwüsten würde (Casey 2010). Seine Prophezeiung wurde sofort ignoriert, da es keine sichtbaren Anzeichen von Sturmbedingungen gab; Starke Winde trafen das Dorf jedoch abrupt und zerstörten fünfzig Häuser. Nach dieser Erfahrung begann de Faria, kleine Geldbeträge zu akzeptieren, um zukünftige Ereignisse vorherzusagen und den Dorfbewohnern Kräuter vorzuschlagen Behandlungen, die verschiedene Krankheiten heilen würden. Erst sieben Jahre später machte er die transformative Erfahrung, die den Beginn seiner Mission, die Kranken zu heilen, definierte und markierte. Aufgrund unzureichender Beschäftigungsmöglichkeiten in Itapaçi wanderte de Faria Mitte der 1950er Jahre auf der Suche nach Arbeit durch Brasilien. Der 2007-jährige de Faria, der unter Hunger und Erschöpfung litt, hielt an einem nahe gelegenen Bach an, um zu baden, als er von einer schönen jungen Frau angesprochen wurde, deren Bild er später als Heilige Rita bezeichnen würde Cascia. Die beiden verbrachten den größten Teil des Nachmittags in Gesprächen, in denen sie ihm riet, einfach „ein höheres Wesen zu lieben und an es zu glauben“ (Cumming und Leffler 5: XNUMX). Als de Faria am nächsten Morgen zum Fluss zurückkehrte, sah er eine Lichtsäule, auf der die Frau gesessen hatte, und hörte ihre Stimme, die ihn anwies, zum nahe gelegenen spirituellen Zentrum Christi des Erlösers zu gehen. De Faria zwang das spirituelle Zentrum in Campo Grande, fiel aber bei seiner Ankunft in Ohnmacht. Als er das Bewusstsein wiedererlangte, war er überrascht, sich im Zentrum einer mystifizierten Menge zu befinden, die ihm erzählte, dass sein Körper vom Geist König Salomos „eingearbeitet“ worden war und anschließend mehrere Stunden lang Operationen durchgeführt hatte. Er bestritt zunächst dieses Konto beiEr wies seinen Bewusstseinsverlust auf Hunger und Erschöpfung hin, woraufhin der Direktor des Zentrums ihn zu sich nach Hause brachte, um ihn zu füttern und ihm ein Zimmer für die Nacht anzubieten. De Faria kehrte am folgenden Nachmittag auf Wunsch von König Salomo ins Zentrum zurück [Bild rechts], und die Ereignisse des Vortages wurden wiederholt (Casey 2010; Cumming und Leffler 2007: 4).

Für einige Monate nach seiner Erfahrung im Zentrum unterzog sich de Faria einer von ihm als „spirituelle Unterweisung“ bezeichneten Tätigkeit mehrerer Entitäten, die ihn in den ersten Phasen der Erfüllung seiner Heilungsmission leiteten. Nachdem de Faria die lokalen Titel „Medium João“ oder „John the Healer“ (Portugiesisch, João Curador) erworben hat, reist er die nächsten fünf Jahre durch Brasilien, reist vor Ort, arbeitet opportunistisch und tauscht Heilungsdienste gegen Nahrung, Kleidung, Unterkunft, und Geld. Während seiner Reisen stieß er wiederholt auf Konflikte, die von den etablierten medizinischen und religiösen Autoritäten sowie anderen Skeptikern, die seine Heilungsfähigkeit in Frage stellten, abgelehnt wurden. Er war zahlreichen physischen Konfrontationen, Verhaftungen und Inhaftierungen ausgesetzt, von denen viele auf der Grundlage einer nicht lizenzierten medizinischen Praxis durchgeführt wurden. Nach der Gründung der neuen Hauptstadt Brasília im Jahr 1960 zog João wie viele andere, die wegen Arbeitsmöglichkeiten dorthin zogen, dorthin und fand mehrere Jahre lang eine Stelle als Schneider beim Militär. Während er zunächst sein militärisches und spirituelles Leben getrennt hielt, berichtete de Faria von einer Erfahrung, in der er, nachdem er von einer Entität einbezogen worden war, das verletzte Bein eines Arztes erfolgreich behandelte. Nach dieser Veranstaltung begann de Faria mit der Bereitstellung von Heilungsdiensten für Militärpersonal und deren Familien. Im Gegenzug konnte er mit zunehmendem Schutz vor zunehmender Verfolgung durch Brasilien reisen.

1978 reiste de Faria, geleitet von Geistwesen, die durch Francisco „Chico“ Cândido Xavier, [Bild rechts], einen renommierten Spiritisten, sowie de Farias guten Freund und Mentor sprachen, in die kleine Stadt Abadiânia, nicht weit von seinem Geburtsort entfernt von Cachoeira da Fumaça, um seine Heilungsmission zu erweitern. Er mietete ein kleines Gebäude am Rande der Hauptstraße der Stadt, in dem er denjenigen Heilungen anbot, die auf der Suche nach einer Behandlung für verschiedene Krankheiten waren. Er begann täglich Hunderte von Menschen zu behandeln und eröffnete ein Zentrum, das der Erfüllung seiner Mission gewidmet war. Seit dieser Zeit sind Millionen von Kranken und Skeptikern gleichermaßen in das Haus des Heiligen Ignatius Loyola (Casa de Dom Inácio de Loyola) gereist.

In der kleinen Agrarstadt Abadiânia wurden zahlreiche Hotels und touristische Einrichtungen eingerichtet, um dem ständig wachsenden Zustrom von Menschen aus der ganzen Welt Rechnung zu tragen. Die Wirtschaft der Stadt ist durch die Gegenwart von Johannes von Gott erheblich gewachsen. Es bleibt jedoch weitgehend eine bäuerliche Gemeinschaft. João selbst besitzt eine 2010 Hektar große Rinderfarm in unmittelbarer Nähe der Casa, in der er mit seiner Frau Ana Keyla Teixeira Lorenço lebt (Casey 4: XNUMX). Drei Tage die Woche fährt er die kurze Strecke zur Casa de Dom Inácio, seinem „spirituellen Krankenhaus“, wo er vom frühen Morgen bis zum Abschluss der letzten Heilung arbeitet und täglich bis zu tausend durchführt. Die persönlichen Berichte enthüllen Geschichten von Personen, die von ihren Erfahrungen berührt wurden. Einige haben sich dafür entschieden, längere Zeit auf dem Gelände oder in der Nähe zu bleiben. andere sind nach Hause zurückgekehrt und hinterlassen Symbole der Genesung wie Krücken und Rollstühle; und wieder andere sind gegangen, ohne die Heilung zu erfahren, auf die sie gehofft hatten. Seit der Gründung der Casa vor über drei Jahrzehnten sind Millionen nach Abadiânia gekommen. Während die einzelnen Berichte ebenso unterschiedlich sind wie die in der Casa präsentierten Krankheiten, führen das Interesse, das sie hervorrufen, sowie das der zunehmenden Berichterstattung in den Medien zu einem stetigen Anstieg der Zahl der Pilger zu den sogenannten „Lourdes of“ Südamerika."
Von 2000 an strömten immer mehr Ausländer in die Casa de Dom Inácio, während Johannes von Gott auch ins Ausland ging, um internationale Heilungsveranstaltungen durchzuführen. Beispielsweise reist er jährlich in die USA (in das Omega-Zentrum im US-Bundesstaat New York) sowie nach Europa (hauptsächlich nach Deutschland und in die Schweiz), um viertägige Heilungsveranstaltungen durchzuführen. Dies hat eine transnationale spirituelle Gemeinschaft hervorgebracht, die Kranke, diejenigen, die nach „spirituellem Wachstum“ streben, Heiler, Reiseleiter und Anhänger, die nicht nur innerhalb Brasiliens heilen, sondern deren Kräfte nationale Grenzen überschreiten, umfasst. Weil die Anhänger die Casa als ihre „spirituelle Heimat“ betrachten, arbeiten sie daran, ihre transnationale Verbindung zur Casa aufrechtzuerhalten, wenn sie nicht in Brasilien sind. Sie reisen möglicherweise mehrmals zum Heilungszentrum in Brasilien oder beginnen Meditationskreise mit Johannes von Gott in ihren eigenen Ländern. In den vergangenen Jahren wurden im Ausland vier „spirituelle Erweiterungen“ (wie die Casa die von Johannes von Gott sanktionierten Zweigstellen des Heilungszentrums im Ausland nennt) eingerichtet: eine in Neuseeland, zwei in Australien und eine in den Vereinigten Staaten hat geschlossen. Daher ist es ihre Nostalgie für die Casa und die Intensivierung der Globalisierung (insbesondere mit besseren und billigeren Transport- und Kommunikationsmitteln), die das schnelle globale Wachstum der Bewegung im letzten Jahrzehnt hervorgebracht hat (Rocha 2009a, 2011, 2017).

DOKTRINEN / GLAUBEN

Der Spiritismus, die Bewegung, aus der die Heilungsverfahren von João de Deus abgeleitet wurden, beruht auf der Grundidee, dass es neben der physischen, beobachtbaren Welt, in der wir leben, eine Geisterwelt gibt. Menschen sind in der Lage, mit Hilfe von Medien, durch die ihre Energie geleitet wird, auf die Geisterwelt zuzugreifen. Geister werden die Medien „einbeziehen“ und ihren Körper verwenden, um verschiedene Aktionen auszuführen. Diese Eingliederung ermöglicht die Operationen von Johannes von Gott, der behauptet, über dreißig Geister zu kanalisieren. Zu den Geistern gehören die von König Salomo; Dr. Oswaldo Cruz, dem die Eindämmung der Gelbfieber- und Beulenpest-Epidemien in Brasilien zugeschrieben wird; und der Heilige Ignatius Loyola, der angeblich die Haupteinheit ist, die durch Johannes von Gott geleitet wird (Rocha 2009a: 3). Das Heilzentrum wurde nach dem Heiligen Ignatius von Loyola benannt, weil Johannes von Gott dem Heiligen gewidmet war.

Johannes von Gott behauptet, dass er selbst keine Heilungsfähigkeiten besitzt; vielmehr, dass es nur die Arbeit dieser Wesenheiten ist, die durch seinen Körper arbeiten. Wie viele andere Brasilianer, seine religiösen Überzeugungen und Praktiken sind synkretistisch. Er behauptet, er sei katholisch und ein Anhänger der Heiligen Rita von Cascia und des Heiligen Ignatius von Loyola (daher der Name des Heilzentrums). [Bild rechts] und die Casa zeigen viele Elemente des Katholizismus wie Gemälde von Heiligen an den Wänden . Johannes von Gott und die Casa präsentieren jedoch einen höchst hybriden Katholizismus, der die Verehrung von Heiligen, den Glauben an Reinkarnation und Geister und die Freimaurerei (eine von der katholischen Kirche verbotene Organisation) kombiniert. Er folgt auch „Spiritismus“, einem Überbegriff für Kardezismus- und Umbanda-Praktizierende. Wichtig ist, dass er behauptet, dass die Casa ein „spirituelles Krankenhaus“ ist, ein vager Begriff, der Praktiken umfassen kann, die aus Katholizismus, Kardekismus und Umbanda stammen und die spirituellen Überzeugungen ausländischer Anhänger einschließen.

In der Tat beruht die Erklärung des Prozesses, durch den die Wesenheiten in Joãos Körper leben, auf der Konvergenz mehrerer religiöser Grundideen. Die Grundidee ist, dass sich die Seele oder der Geist, die als „ewige Essenz“ bezeichnet werden können, in der „Hülle“ des physischen Körpers befindet. Ferner wird dieser Geist viele Male wiedergeboren, abwechselnd mit der Besetzung eines physischen Körpers in der beobachtbaren Welt. Typischerweise kehrt der Geist nach dem Tod des Körpers in die Geisterwelt zurück. In Übereinstimmung mit dem Grundkonzept der Reinkarnation wird die Zukunft der physischen „Hülle“, die der Geist nimmt, durch das Gesetz des Karma bestimmt, das auf dem Begriff des freien Willens beruht. Gute Taten in der physischen Welt zu vollbringen, wird „die Position unserer Seelen im Jenseits erhöhen und verbessern“, und ebenso werden Fehlverhalten zu einer Depression der Position der Seele in der Geistigen Welt führen. Daher tun dies die Geister, die Joãos Körper besetzen, um Karma anzusammeln, das ihrer Seele und damit ihren nachfolgenden Manifestationen in der physischen Welt zugute kommt (Pellegrino-Estrich 1997).

Kardecism und Umbandas Konzepte von Karma und Reinkarnation erklären nicht nur die Grundlage, auf der der Leib Johannes von Gottes Körper von Wesenheiten aufgenommen wird, sondern rationalisieren auch das Vorhandensein von Krankheiten, die sie behandeln wollen. Sie erklären die Existenz von Krankheit auf drei grundlegende Arten. Krankheit kann die Manifestation von negativem Karma für unerwünschte Handlungen sein, die in einem früheren Leben durchgeführt wurden; es kann aufgrund der Verletzlichkeit des Körpers auftreten, wenn er von einem „niederen“ Geist besetzt wurde; und es kann geschehen, weil die Seele, bevor sie wieder in die physische Welt eintritt, ein krankes Leben gewählt hat, um geistig voranzukommen. Unabhängig vom spezifischen Grund für die Krankheit behauptet der Kardezismus, dass sich der Heilungsprozess physisch, emotional oder spirituell manifestieren kann und dass keine Krankheit, sei es physisch oder psychisch, für eine Person, die spirituell bereit ist, nicht heilbar ist. Johannes von Gott verwendet diesen Begriff der spirituellen Bereitschaft, um den Unterschied zwischen den beiden Arten von Operationen zu beschreiben, die von den Wesenheiten durchgeführt werden. Sie bieten sowohl "sichtbare" Operationen, die am physischen Körper durchgeführt werden, als auch "unsichtbare" oder solche, die keinen physischen Kontakt erfordern, und sind das Produkt der Wesenheiten, die den Körper direkt von innen heilen. Er behauptet, dass eine sichtbare Operation zwecklos ist, aber für die Tatsache, dass viele Patienten, die nicht geistig zur Heilung bereit sind, „sehen müssen, dass dieses Verfahren an ihrem eigenen physischen Körper durchgeführt wird, um von der Realität der Behandlung überzeugt zu sein“ (Moreira-Almeida, Gollner, und Krippner 2009: 19). Kurz gesagt, Johannes von Gott führt sichtbare Operationen durch, um denjenigen Glauben zu vermitteln, die wenig Vertrauen in die Heilungsarbeit der Wesen haben.

Johannes von Gott merkt an, dass die Heilung sofort erfolgen kann, aber häufiger Wochen, Monate oder Jahre dauern kann, bis sie abgeschlossen ist, und manchmal mehrere Besuche in der Casa erforderlich macht. Ein Mann, der behauptete, im Casa de Dom Inácio von Darmkrebs geheilt worden zu sein, gab an, dass die geistigen Wesenheiten zwar 60 Prozent der Heilung abschließen, der Rest des Prozesses jedoch vom Individuum abhängt (Casey 2010: 11). Es gibt eine Reihe von Faktoren, die diese vierzig Prozent ausmachen und die Heilungs- und / oder Erholungsrate eines Individuums beeinflussen, das von den Entitäten berührt wird. So wie eine Krankheit durch Karma erklärt werden kann, kann auch der Heilungsprozess durch Karma verstärkt oder behindert werden und es kann die Anhäufung positiver Effekte erforderlich sein, um Gestalt anzunehmen. Die Mehrheit der Menschen muss sich einer Veränderung ihrer physischen oder spirituellen Umstände unterziehen, einschließlich einer Veränderung der Umwelt- oder Weltanschauung und der Einstellung gegenüber dem Leben und den Mitmenschen. Noch eine andere Erklärung nennt rein physikalische Unterschiede bei biologischen Prozessen, von denen die Heilung abhängt, einschließlich der Zeit, die benötigt wird, um "Gewebe zu heilen und Zellen zu regenerieren" (Pellegrino-Estrich 1997: 13). Aufgrund der erheblichen Unterschiede bei den Heilungs- und Genesungsraten und der Abhängigkeit von den geistigen und körperlichen Zuständen derjenigen, die sich einer Behandlung unterziehen, fordert João die Menschen dringend auf, jegliche medizinische Behandlung, die sie vor oder während ihrer Besuche, einschließlich der Einnahme von, abbrechen verschreibungspflichtige Medikamente, Chemotherapie, Physiotherapie und psychologische Betreuung (Moreira-Almeida, Gollner und Krippner 2009: 19).

RITUALS / PRACTICES

Der Heilungsprozess in der Casa de Dom Inácio ist sehr ritualisiert und oft beinhaltet spezifische Überzeugungen bezüglich der Reinigung und Stärkung des Geistes. Der Prozess beginnt normalerweise einige Tage vor der Ankunft im Zentrum. [Bild rechts] Denjenigen, die Heilung suchen, wird empfohlen, übermäßige körperliche Aktivität, übermäßiges Essen und zu viel soziale Aktivität zu vermeiden, bevor sie ihre Reise nach Abadiânia antreten. Darüber hinaus wird darum gebeten, dass diese Personen Zeit einplanen, um über die spezifische Krankheit zu meditieren und nachzudenken, für die sie sich behandeln lassen, und versuchen, in einen Zustand der Ruhe zu gelangen. Schließlich wird bei der Ankunft empfohlen, weiße Kleidung zu tragen, ohne dass Gürtel oder enger Stoff die Taille oder die am Herzen getragenen Träger einschränken. Laut Johannes von Gott ermöglicht dies, die Aura einer Person klarer zu sehen und so eine effektivere Heilung zu fördern (Casey 2010: 6; Official Casa Guide-Intervention nd).

Vor dem Durchführen von Heilungen Johannes von Gott, der zu diesem Zeitpunkt nicht durch aufgenommen wird Jede Entität meditiert in einem kleinen Raum im Außenbereich der Casa, bevor sie den sogenannten „aktuellen Hauptraum“ betritt. [Bild rechts] Zwanzig bis dreißig Medien sitzen da und meditieren und erzeugen einen spirituellen „Strom“, der den Geistwesen bei der Durchführung von Operationen helfen soll. Hier steht er vor einem Tisch mit einem Holzkreuz und bittet darum, „seine Hände in der Arbeit des Tages zu führen“, bevor er das Vaterunser rezitiert (Pellegrino-Estrich 1997: 10). Nach Abschluss der Rezitation tritt eine Entität in ihren Körper ein und bezieht ihn somit vollständig ein. João beschreibt die Einverleibung seines Körpers als ein Gefühl strahlender Wärme, das Schwindel hervorruft, gefolgt von einem akuten Gefühl von Frieden und Glück. Danach wird sein eigenes Bewusstsein aufgehoben und sein Körper fungiert als Gefäß, durch das das Wesen seine Arbeit ausführen kann. Es kann immer nur eine Entität gleichzeitig in den Leib Johannes des Gottes eintreten, und der Geist wird zuweilen seine Gegenwart in Joãos Sprechweise und Verhalten bekannt machen. Es wurde gesagt, dass er sich „bewusster“ bewegt, und Zeugen haben eine bemerkenswerte Intensität in seinen Augen bestätigt, die bei der Besetzung dunkler werden sollen (Casey 2010: 6; Karn nd).

Johannes von Gott führt jeden Tag zwei Heilsitzungen durch. Die erste beginnt um 8:00 Uhr mit zwei Gebeten (das Vaterunser und Ave Maria), und die erste Zeile, die aufgerufen wird, betrifft Operationen für diejenigen, die Johannes von Gott zuvor gesehen hat und für die er Operationen verschrieben hat. Sie werden in ein Hinterzimmer geschickt und angewiesen, sich zu setzen und die Augen zu schließen. An diesem Punkt kommt Johannes von Gott in den Raum und fragt, ob jemand von ihnen eine sichtbare Operation wünscht. Sie werden dann in den Raum gebracht, in dem andere „im Strom“ sitzen. Diejenigen, die unsichtbare Heilungen erhalten, sollen ihre Hände über den Körperteil legen, für den sie eine Behandlung suchen, oder, wenn es mehr als einen gibt, über ihre Herzen. Ein Assistent betet dann erlaubt, bevor João hereinkommt und erklärt: „Im Namen Jesu Christi seid ihr alle geheilt. Lassen Sie das, was getan werden muss, im Namen Gottes tun “(zitiert von Pellegrino-Estrich 1997: 10). Nach der Rezitation dieses Satzes sind alle unsichtbaren Heilungen abgeschlossen und João-in-Entity richtet seine Aufmerksamkeit auf diejenigen, die sichtbare Heilungen suchen, und eskortiert sie in die Haupthalle, einen großen, offenen Raum für Operationen.

João führt jeden Tag zwei sichtbare chirurgische Sitzungen durch. Sie werden öffentlich vor anderen aufgeführt, die zur Heilung oder Verbesserung ihrer Heilkräfte da sind, sowie vor ihren Familienmitgliedern. Während der Sitzung stehen diejenigen, die auf sichtbare Operationen warten, nebeneinander an der Wand im vorderen Bereich des Raums und bleiben normalerweise stehen, während João-in-Entity schnelle, oft theatralische Eingriffe an ihren Körpern vornimmt. Die Operationen bestehen üblicherweise aus Einschnitten am Körper, die manchmal Nähte erfordern, und Hornhautkratzern, die entweder mit Skalpellen oder gewöhnlichen Küchenmessern durchgeführt werden. Ein anderes übliches Verfahren umfasst das Einführen einer Pinzette mit Mullspitze einige Zentimeter in das Nasenloch des Patienten, auf der sie kurz gedreht werden, bevor sie entfernt werden. Jede sichtbare Operation ist in der Regel innerhalb weniger Minuten abgeschlossen. Nach Abschluss einer Operation wechselt João-in-Entity schnell zum nächsten Patienten in der Schlange, normalerweise ohne seine Hände oder Instrumente zwischen den Eingriffen zu waschen. Zusätzlich zur Nichtverwendung von Antiseptika werden vor der Operation keine Anästhetika verabreicht. Patienten berichten jedoch weder über Schmerzen während des Eingriffs noch über eine anschließende Infektion. Unmittelbar nach der Operation werden die Patienten in einen Aufwachraum gebracht, wo sie überwacht werden, bis sie stark genug sind, um zu gehen (Moreira-Almeida, Gollner und Krippner 2009: 12; Rocha 2017).

Nach der Durchführung der Operationen kehrt João-in-Entity in den aktuellen Hauptraum zurück, wo er eine Reihe von Personen empfängt, die zur Konsultation mit ihm kommen. Bei der Kontaktaufnahme macht die in João lebende Entität angeblich eine "sekundenschnelle Anerkennung ... der" Blaupause "jeder Person", die "vergangene Leben, aktuelle Situation, Krankheit und spirituelles Bewusstsein" umfasst (Pellegrino-Estrich 1997: 10). Das Medium verbringt etwa zwanzig Sekunden mit jeder Person, bevor eine Behandlung verschrieben wird, z. B. Kräutermedizin, Anweisungen zum Sitzen in einem anderen aktuellen Raum, sofortige unsichtbare Operation, eine Operation, die von einer anderen Einrichtung durchgeführt wird, die derzeit nicht in João lebt (in diesem Fall soll die Person zurückkehren) zur Heilung, zum Segen oder zum Gruppengebet, das normalerweise mehrere Minuten dauert), zum Baden im nahe gelegenen Wasserfall oder zur Behandlung mit einem Kristallbett. Kristallbetten werden durch einen Kunststoffständer mit sieben gebildet zylindrische "Finger" oben. Jeder Finger enthält eine Glühbirne einer anderen Farbe und einen Kristallquarz und „soll über ein Chakra oder ein körperliches Energiefeld gelegt werden [Bild rechts],„ während der Patient im Bett liegt “(Rocha 2009: 5). . Während Johannes von Gott auf seinem Stuhl im Zimmer des Mediums sitzt, trifft er sich kurz mit einigen hundert bis über tausend Menschen, bis die letzte Person gesehen wurde. Am Ende eines jeden Arbeitstages in der Casa rezitiert João-in-Entity ein Gebet. Nach seiner Fertigstellung verlässt das Unternehmen seinen Körper.

Nach Operationen müssen die Patienten in ihre Gästehäuser zurückkehren und sich vierundzwanzig Stunden ausruhen, um zu vermeiden, dass sie etwas Schweres heben oder Kontakte knüpfen. Sie werden davon abgeraten, für die gleiche Zeit in die Haupthalle der Casa oder in die derzeitigen Räume zurückzukehren, da das Energiefeld während dieser Zeit offen sein soll und in ihnen ablaufende Prozesse die Heilung beeinträchtigen können. Diejenigen, die die Casa innerhalb einer Woche nach der Intervention verlassen, dürfen ihre Koffer nicht heben und müssen acht Tage nach der Abreise auf Bewegung verzichten. In der siebten Nacht nach der Behandlung wird empfohlen, spätestens um Mitternacht in weißer Kleidung einzuschlafen, nachdem ein Glas Wasser neben das Bett gestellt und anschließend der heilige Ignatius Loyola aufgefordert wurde, „alle spirituellen Stiche zu entfernen“. Die Person soll bis frühestens 5 Uhr morgens im ungestörten Schlaf bleiben und beim Aufwachen ein Gebet rezitieren und das Wasser trinken (Official Casa Guide-Intervention nd). Darüber hinaus müssen für vierzig Tage für diejenigen, die sich ihrer ersten Intervention unterzogen haben, und acht Tage für nachfolgende Behandlungen mehrere Verbote befolgt werden. Dazu gehören verschiedene diätetische Einschränkungen, die von der Casa aus verschiedenen Gründen geltend gemacht werden. Würzige Lebensmittel entzünden das Verdauungssystem und lenken die Aufmerksamkeit vom Heilungsprozess und den befruchteten Eiern ab, weil sie Leben enthalten. Außerdem ist Alkohol verboten, da er nicht nur den biologischen Heilungsprozess stört, sondern auch den Geist schwächt und die Aufmerksamkeit auf sich zieht von niederen Geistern, die sich an die Seele binden können und die Verletzlichkeit des Körpers und des Geistes der Person ausnutzen. Schließlich sind sexuelle Beziehungen verboten, da sie „die Energie des Patienten mit der einer anderen Person vermischen“ und / oder „die Energien des Körpers“ während seiner Heilungsphase mit physischen Energien stören können (Pellegrino-Estrich 00: 1997; Rocha 12: 2009) , 5: 2017). Die von der Casa festgelegten Richtlinien sind genau zu befolgen, unabhängig von der Art des durchgeführten Verfahrens oder davon, ob die Person, die eine Behandlung sucht, dieses Verfahren vor Ort erhalten hat oder nicht.

ORGANISATION / FÜHRUNG

 In 1979 erhielt Johannes von Gott, als er in der nahe gelegenen Stadt Anápolis lebte, eine Nachricht von seinem Freund und Mentor Francisco „Chico“ Cândido Xavier, die ihn anwies, ein Heilzentrum einzurichten. Die Nachricht, die angeblich von Bezerra de Menezes an Xavier weitergegeben wurde, wies ihn an, ein Heilzentrum in der kleinen Stadt Abadiânia zu errichten. De Faria erwarb ein kleines Gebäude mit einem Raum in der Stadt und knüpfte umgehend enge Beziehungen zum Bürgermeister von Abadiânia, Sr. Hamilton Pereira, der de Faria als geschützte Person in der Stadt behandelte. Nach Kontaktaufnahme mit der Ärztekammer von Goiás konnte Sr. Hamilton sicherstellen, dass der Staat de Faria gestatten würde, seine spirituellen Heilungen ohne Störung auf der Insel zu praktizieren Voraussetzung ist, dass er ein ständiges Zentrum errichtet. Als Reaktion auf diese Vereinbarung spendete Sr. Hamilton das Land, auf dem Johannes von Gott die Casa de Dom Inácio errichtete. [Bild rechts]

De Faria modelliert das Zentrum nach einer Vision, die er vom Heiligen Ignatius erhalten hat und behauptet, die Casa sei ein spirituelles Krankenhaus. Das Erscheinungsbild des Gebäudes entspricht diesem Anspruch, da viele seine Gestaltung und Ästhetik mit der eines Krankenhauses vergleichen. Das Hauptgebäude ist innen und außen weiß gestrichen, mit einem blauen Streifen an den Innenwänden, der bis zu einem Meter über dem Boden angebracht ist. Die Casa selbst ist um einen zentralen Saal herum gebaut, in dem sichtbare Operationen durchgeführt werden, die zu einem großen Garten und einem Gehweg im vorderen Teil des Geländes führen. Es gibt vier Räume, die einen Halbkreis um die Haupthalle bilden, von denen der erste der Aufwachraum mit zwölf Betten ist, in dem die Patienten von freiwilligen Krankenschwestern unmittelbar nach den Operationen betreut werden, bis sie körperlich in der Lage sind zu gehen.

Neben dem Aufwachraum befindet sich einer von zwei „aktuellen Räumen“ oder Meditationsräumen, in denen sich zwanzig bis dreißig Medien befanden Von den Geistwesen eingeladen, meditieren sie, um heilende Energie zu erzeugen, die sich im ganzen Raum ausbreiten soll und die Wesen bei der Durchführung von Heilungen unterstützt. Der Raum enthält mehrere Reihen von Sitzbänken, die in der Mitte durch einen Gehweg getrennt sind und zu einem zweiten aktuellen Raum führen.

Der zweite aktuelle Raum ist dem ersten sehr ähnlich. [Bild rechts] Es enthält eine Reihe von Bänken, über die fünfzig Medien meditieren. Ein Weg zwischen den Sitzreihen führt zu einem großen Stuhl im hinteren Teil des Raumes, auf dem João-in-Entity sitzt, während er Behandlungen verschreibt. Der vierte Raum ist der Ort unsichtbarer Operationen. In der Umgebung des Casa befinden sich mehrere Gebäude, darunter eine Küche, in der Reisende, Patienten oder andere Gäste kostenlose Mahlzeiten erhalten, eine Cafeteria, Toiletten, Verwaltungsbüros und eine Apotheke, in der die Kräuterbehandlungen verarbeitet und verteilt werden. Über 250-Personen, die am häufigsten zuvor in der Casa geheilt wurden, sind in den Nebengebäuden verteilt, wo sie sich regelmäßig freiwillig engagieren. Es ist jedoch nur ein Freiwilliger dem Verwaltungsaktengebäude zugeordnet, in dem er oder sie zwei Tage pro Woche Freiwilligenarbeit leistet. Der Komplex umfasst auch einen großen Garten und ausreichend Platz zum Abstellen von Fahrzeugen sowie großen Bussen. Das gesamte Zentrum ist von einem Zaun umgeben (Pellegrino-Estrich 1997: 9-10).

Mehrere Gästehäuser umgeben die Casa. Ein Beispiel ist das Rei Davi Hotel, das Heather Cummings gehört und von ihr betrieben wird Schüler des Schamanismus. [Bild rechts] Als Cummings in den späten 1990-Jahren „als spirituelle Sucherin“ in die Casa de Dom Inácio reiste, berichtete er von einer transformativen Erfahrung, die sie dazu veranlasste, dauerhaft nach Abadiânia zu ziehen, um die Suchenden zu begleiten. Sie ist jetzt Reiseleiterin und bringt Ausländer mehrmals im Jahr zu Johannes von Gott. Rei Davi versorgt sie mit Wohnraum und Grundausstattung, während sie sie durch den Behandlungsprozess, die verschiedenen aktuellen Räume und den Genesungsprozess führt. Da sie fließend Englisch, Portugiesisch, Spanisch und Französisch spricht, dient sie auch als Übersetzerin für Personen mit Sprachbarrieren (Casey 2010: 4).

Während es für diejenigen, die Heilungen von Johannes von Gott suchen, üblich war, persönlich nach Abadiânia zu reisen, trat de Faria in den letzten Jahren an Orten außerhalb Brasiliens auf. Seit 2000 ist João viel auf der ganzen Welt unterwegs und erbringt Dienstleistungen, die denen der Casa ähneln. De Faria wird Abadiânia üblicherweise freitagabends nach Beendigung seiner Arbeit in der Casa verlassen und am Mittwochmorgen ins Zentrum zurückkehren, um die Heilungen in der Casa de Dom Inácio fortzusetzen.

Johannes von Gott führt auch „Fernheilung“ durch, dh, Familienmitglieder, Freunde oder Führer können ein Bild von der Person mitbringen, die eine Behandlung sucht. Die Bilder werden João-in-Entity gezeigt, und er kann ein Kreuz auf das Bild zeichnen, das darauf hinweist, dass die Person irgendwann zur Behandlung in die Casa reisen muss. Jede Person, die ein Bild schickt, bekommt jedoch Kräuter verschrieben, die mit demjenigen zurückgeschickt werden, der das Bild gebracht hat. In jüngerer Zeit wurden Bilder per E-Mail-Anhang an die Casa gesendet. Diese Bilder werden auf dieselbe Weise behandelt wie diejenigen, die mit einem Vertreter gesendet wurden. Zunehmend wird es auch üblich, DVDs mit chirurgischen Eingriffen des Mediums anzuschauen, wobei der Gedanke besteht, dass eine Verbindung zwischen der Person und dem Heilungszentrum hergestellt wird und ein Teil des therapeutischen Stroms durch die Videos übertragen wird. Praktizierende dieser Methode berichteten von ähnlichen Empfindungen wie Personen, die in der Casa geheilt wurden. Schließlich wurden von der Casa Quarzkristalle sowie Kristallbetten zum Kauf angeboten, die es den Patienten Berichten zufolge ermöglichen, die Heilkräfte des Zentrums bei der Abreise mit nach Hause zu nehmen, um möglicherweise spätere Reisen nach Abadiânia für eine längere Behandlung zu vermeiden (Rocha 2017) ).

PROBLEME / HERAUSFORDERUNGEN

Seit er vor mehr als fünf Jahrzehnten seine Heilungsmission begonnen hat, wurde João von einer Reihe von Quellen, einschließlich medizinischer und religiöser Autoritäten und investigativer Journalisten, genauestens unter die Lupe genommen. Zu den Vorwürfen gehörten betrügerische medizinische Praktiken, sexueller Missbrauch und missbräuchliche Verwendung von Geldern. Es ist die frühere Reihe von Anklagen, die am nachhaltigsten waren. Er hat alle Anklagen bestritten. In Bezug auf die missbräuchliche Verwendung von Geldern hat de Faria darauf hingewiesen, dass er kostenlose Operationen anbietet und eine minimale Gebühr für den Kauf von Kräutermedizin berechnet, die er liefert. Er erkennt an, dass er an die Casa gespendete Spenden entgegennimmt, behauptet jedoch, dass er sie nicht anfordert oder seine Behandlung von Spenden abhängig macht. Bis vor kurzem gab es keine formellen Ermittlungen wegen sexuellen Missbrauchs oder finanzieller Unregelmäßigkeiten.

In den ersten Jahren seiner Praxis wurde Johannes von Gott auf Reisen und vor Ort mehrmals verhaftet und inhaftiert, meistens unter dem Vorwurf, ohne Lizenz Medizin zu praktizieren. Er wurde jedoch häufig freigesprochen, nachdem er Heilungen an den örtlichen Behörden und dem Personal des Gefängnissystems durchgeführt hatte. Als seine Sichtbarkeit zunahm, begann er, Heilungsdienste für eine Reihe bedeutender politischer Persönlichkeiten in verschiedenen brasilianischen Städten anzubieten, und wurde danach in einigen Teilen des Landes zu einer geschützten Person. Trotzdem war er während seiner gesamten Karriere in Konflikte mit medizinischen Behörden verwickelt, da Psychiater seit langem gegen den Spiritismus als Quelle psychischer Erkrankungen sind (Krippner 2008; Moreira-Almeida et al. 2005). Der vielleicht bemerkenswerteste Fall ereignete sich 1981, als João wegen rechtswidriger Ausübung der Medizin angeklagt wurde. Der Prozess fand in der Stadt Anápolis außerhalb von Abadiânia statt. João genoss beträchtliche öffentliche Unterstützung und wurde freigesprochen. Die Entscheidung stieß jedoch auf Widerspruch einer Gruppe unter der Leitung eines Anápolis-Arztes, der am 17. August 1982 bei einem Drive-by-Schießen Joãos Ermordung versuchte (Pellegrino-Estrich 1997: 12). 1995 wurde João vom regionalen medizinischen Rat von Espírito Santo vorgeladen und im Jahr 2000 vor den Gerichten von Brasilia angeklagt. In beiden Fällen wurden die Anklagen schließlich fallen gelassen, als „Joãos Kontakte zu Behörden, die er geheilt hatte, ihm geholfen haben, alle Vorwürfe zu beseitigen“ (Rocha 2009: 151).

Obwohl João Verurteilungen im Gerichtssystem vermieden hat, wurden seine Behandlungsmethoden immer wieder überprüft. Die Ergebnisse dieser Untersuchungen waren unterschiedlich. Zum Beispiel die American Cancer Society, die in 1990 ein Dokument veröffentlicht hat, das die Wirksamkeit und Authentizität der medialen Chirurgie anprangert und behauptet, dass spirituelle Operationen oft inszeniert und von zweifelhaftem Wert sind. Die Gesellschaft stellte ausdrücklich fest, dass es keine endgültigen Beweise dafür gibt, dass diese Operationen bei der Behandlung von Krebs wirksam waren.

Einige andere medizinische Gruppen waren etwas weniger kritisch, was darauf hindeutet, dass diese Operationen den Patienten den Zugang zu Heilungswegen ermöglichen, die bereits existieren, aber im Gehirn ruhend sind. Während die Individuen in der Lage sind, sich selbst zu heilen, ohne spirituelles Eingreifen zu erhalten, sind sich viele dieser Fähigkeit ohne Anleitung eines spirituellen Heilers wie de Faria nicht bewusst.

Die amerikanischen Medien haben explorativer und nuancierter über de Faria berichtet. Am 14. Juli 2005 wurde in der Sendung „Primetime“ der American Broadcasting Corporation eine einstündige Dokumentation ausgestrahlt, in der der Fortschritt von fünf Personen verfolgt wurde, die sich bei João wegen verschiedener Erkrankungen behandeln ließen, darunter ein Hirntumor (Matthew Ireland), Brustkrebs, ein abgetrennter Rückenmark (Annabel Sclippa), Lou-Gehrig-Krankheit (ALS) (David Ames) und chronisches Müdigkeitssyndrom (Mary Hendrickson). Ein späteres Follow-up des Dokumentarfilms ergab bemerkenswerte Verbesserungen in drei Fällen bei der Ausstrahlung des Programms: Matthew Irlands Gehirntumor war geschrumpft, nachdem er mehrere Jahre in Abadiânia gelebt hatte. Annabel Sclippa behauptete, dass sie zwar immer noch nicht laufen konnte, aber wiedergewonnen hat Mary Hendrickson berichtete von einer signifikanten Besserung ihrer chronischen Müdigkeitssymptome. Zum Zeitpunkt der Dreharbeiten hatte David Ames nach seiner Diagnose zehn Jahre überlebt, eine Leistung, die nur zehn Prozent der Betroffenen zeigten. Ames engagierte sich aktiv in der Casa. Er zog nach Abadiânia und gründete eine Selbsthilfegruppe für Besucher der Website, "Heaven's Helpers". Im Jahr 2008, drei Jahre nach den Dreharbeiten zum Dokumentarfilm, starb Ames an ALS („David Carver Ames“ 2008). Das letzte Thema, Lisa Melman aus Johannesburg, Südafrika, berichtete, dass ihr Brustkrebs schwächender geworden war, aber weniger schnell als erwartet fortgeschritten war. Der Dokumentarfilm enthielt auch Kommentare von Dr. Mehmet Oz, einem renommierten amerikanischen Chirurgen, der mehrere mögliche Erklärungen für die verschiedenen Verbesserungen der untersuchten Fälle anbot, einschließlich psychosomatischen Einflusses und einer direkten Stimulation der Hypophyse. Oz schloss daraus: "Entweder ist er ein Heiler, der einige Talente gefunden hat, die er von Natur aus in sich hat und die Menschen helfen können - oder er ist verrückt." Oz erklärte auch, dass er, obwohl er neugierig war, seine Patienten nicht an João überweisen würde („Ist Johannes von Gott ein Heiler oder ein Charlatan?“ 2005).

Ein recht positiver Bericht über João und die Casa de Dom Inácio wurde in Oprah Winfrey's veröffentlicht O Magazin im November 2010. [Bild rechts] Der Artikel wurde von der Chefredakteurin der Veröffentlichung, Susan Casey, verfasst, die nach Brasilien gereist war, um João de Deus um Hilfe bei der Überwindung anhaltender schwächender Trauer nach dem plötzlichen Tod ihres Vaters zu bitten Die Artikel schilderten ihre Erfahrungen in der Casa de Dom Inácio, und Casey wurde anschließend in der Oprah Winfrey Show vorgestellt, wo sie einen persönlichen Bericht über die Heilung zusammen mit Filmmaterial von Forschern lieferte, die Casey begleiteten. Zu den Forschern gehörte der Psychiater Jeff Rediger. Casey und Rediger wurden später in einer Folge der Sendung AC2008 von The Cable News Network interviewt. Oprah Winfrey selbst reiste zwei Jahre später ins Zentrum, wo sie de Faria und mehrere Personen interviewte, die auf der Suche nach Heilungen nach Abadiânia reisten, und einen Dokumentarfilm produzierte, der im März 360 veröffentlicht wurde.

Johannes von Gott ist seit einigen Jahren Gerüchten über sexuellen Missbrauch ausgesetzt. Diese tauchten erstmals 2005 öffentlich auf, als die Fernsehsendung Primetime Live einen Ausschnitt über Johannes von Gott ausstrahlte, in dem er nach einer anonymen Anschuldigung befragt wurde, die er vehement bestritt. Drei Jahre später wurde er erfolglos wegen sexuellen Missbrauchs strafrechtlich verfolgt. Die Situation änderte sich dramatisch, als im Zuge der #MeToo-Bewegung mehr als 300 Frauen, die meisten anonym, sexuelle Übergriffe bei den Strafverfolgungsbehörden meldeten (Flynn 2018). Im Dezember 2018 ergab sich Johannes von Gott nach dieser Welle von Anschuldigungen den Strafverfolgungsbehörden. Seitdem wurde er aufgrund von drei verschiedenen Verurteilungen zu dreiundsechzig Jahren Gefängnis verurteilt: rechtswidrige Aufbewahrung nicht registrierter Waffen zu Hause (drei Jahre); Vergewaltigung von vier Frauen (neunzehn Jahre und vier Monate); und Vergewaltigung und sexueller Missbrauch von fünf Frauen (vierzig Jahre). Aufgrund einer Herzerkrankung verließ er jedoch häufig das Gefängnis, um ins Krankenhaus zu gehen. Im März 2020 wurde er wegen des hohen Risikos einer Kontamination und des Todes von Covid-19 im Gefängnis aufgrund seines Alters (er war zu diesem Zeitpunkt achtundsiebzig) in Haft genommen und gezwungen, ein Fußkettchen zu tragen.

Die Fernsehpersönlichkeit Oprah Winfrey, die 2010 und 2012 John of God positiv interviewt und profiliert hatte, zog ihre Unterstützung angesichts der Missbrauchsvorwürfe zurück. Ihre Website wurde dahingehend geändert, dass „ich mich in die Frauen einfühle, die sich jetzt melden, und hoffe, dass Gerechtigkeit geleistet wird (Darlington 2018).

Aber, Viele ausländische Anhänger hatten es schwer zu glauben Der Mann, dem sie vertrauten und der in ihren Augen heilig war, war tatsächlich ein sexuelles Raubtier. Einige ausländische Reiseleiter, die früher Gruppen besuchten, um den Heiler zu sehen, spielten den Skandal in den sozialen Medien herunter. Sie beschuldigten Johannes von Gottes Überzeugung der angeblichen Korruption des brasilianischen Justizsystems. Andere führten die Gefängnisstrafen des Heilers auf die Verfolgung durch den Christen Präsident Jair Bolsonaro zurück. Es gibt keine Beweise für diese Überzeugungen. Insgesamt ist diese Skepsis hauptsächlich auf die Tatsache zurückzuführen, dass Ausländer keine Kenntnisse der brasilianischen Gesellschaft haben und nicht in der Lage sind, die Nachrichten über den Fall gegen Johannes von Gott auf Portugiesisch zu verfolgen.

Im Jahr 2019, dem ersten Jahr nach seiner ersten Verurteilung, brachten ausländische Reiseleiter ihre Kunden immer noch in die Casa de Dom Inácio (geistliches Krankenhaus Johannes von Gott). Das machte Sinn, da die Anhänger glaubten, dass sich unter der Casa eine Kristallplatte befindet, die der Casa die heilende Energie liefert. Daher dachten sie, dass sie immer noch Heilung erhalten würden, wenn sie physisch im Heilzentrum wären.

Mit der Pandemie wurde jedoch das weltweite Reisen gestoppt und die Casa de Dom Inácio wurde von den Behörden geschlossen, um die Ausbreitung des Virus zu stoppen. Darüber hinaus hat Brasilien mit einer großen Anzahl von Todesfällen pro Million Einwohner enorm unter der Pandemie gelitten. Nur noch sehr wenige Ausländer leben in der Stadt Abadiânia. Neunzig Prozent der Gästehäuser wurden geschlossen; Die Immobilienpreise sind um siebzig Prozent gefallen. Wir könnten sagen, dass die Verurteilung des Heilers und die Pandemie zum Niedergang dieser Bewegung geführt haben.

IMAGES

Bild 1: Hippolyte-Léon Denizard Rivail (Allan Kardec)., ..
Bild #2: João Teixeira de Faria (Johannes von Gott).
Bild #3: Heilige Rita von Cascia.
Bild #4: König Salomo.
Bild #5: Chico Cândido Xavier.
Bild #6: Heiliger Ignatius Loyola.
Bild #7: Das Heilzentrum in Abadiânia.
Image #8: Medien, die meditieren, um einen spirituellen „Strom“ zu erzeugen
Image #9: Eine Kristallbettbehandlung.
Bild #10: Das spirituelle Krankenhausgebäude.
Bild 11: Der "aktuelle" Raum.
Bild #12: Das Rei Davi Hotel in Abadiânia.
Bild #13: Johannes von Gott trifft sich mit Oprah Winfrey.

REFERENZEN

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14 September 2017
Update:
28. Mai 2021

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