Santa Muerte

SANTA MUERTE
CRONICA DE LA SANTA MUERTE

SANTA MUERTE ZEITPLAN

1375 Azteken gründen ihre Hauptstadt in Tenochtitlan (dem Standort des modernen Mexiko-Stadt). Ihr Reich dominiert bis 1519 Zentralmexiko kulturell und politisch. Das aztekische Glaubenssystem beinhaltet MictecacihuatlDie aztekische Todesgöttin wird traditionell als menschliches Skelett oder fleischlicher Körper mit einem Schädel als Kopf dargestellt.

1519-1521 Die spanische Eroberung der Azteken treibt zu Beginn der Kolonialzeit die traditionellen indigenen Überzeugungen und Andachten in den Untergrund.

Die spanischen Iniquisitionsdokumente von 1700 spiegeln die lokalisierte Hingabe an die Santa Muerte wider, obwohl die Praxis okkult bleibt.

1800-1900 Santa Muerte wird in den überlieferten historischen Aufzeichnungen praktisch nicht erwähnt.

Santa Muerte von 1940 taucht erneut in Dokumenten mexikanischer und nordamerikanischer Anthropologen auf, vor allem als Volksheilige, deren göttliches Eingreifen in Herzensangelegenheiten erwünscht ist.

2001 An Allerheiligen bringt die Enriqueta Romero Romero Santa Muerte an die Öffentlichkeit und errichtet den ersten öffentlichen Schrein, der der Andacht gewidmet ist, im Stadtteil Tepito in der Innenstadt von Mexiko-Stadt.

2003 Selbsternannter "Erzbischof" David Romos Tempel, der Traditionelle Heilig-Katholische Apostolische Kirche, Mex-USA wird von der mexikanischen Regierung offiziell anerkannt. Am 15. August, dem Fest der Himmelfahrt der Jungfrau Maria, feiert die Kirche die Aufnahme von Santa Muerte in ihre Überzeugungen und Praktiken.

2003 Das Santuario Universal de Santa Muerte (Universelles Heiligtum von Santa Muerte) wird von „Professor“ Santiago Guadalupe, einem mexikanischen Einwanderer aus dem Bundesstaat Veracruz, gegründet.

2004 Einer von Romos verärgerten Priestern reicht eine formelle Beschwerde gegen die Aufnahme der Santa Muerte in sein Andachtsparadigma durch die Kirche ein.

2005 Die mexikanische Regierung entzieht der Traditionellen Heilig-Katholischen Apostolischen Kirche Mex-USA ihre offizielle Anerkennung. Nach mexikanischem Recht sind solche Sanktionen jedoch nicht erforderlich, und der Vorfall löste politische Kontroversen aus.

KULTURELLE UND HISTORISCHE GRUNDLAGEN

Santa Muerte Name sagt viel über ihre Identität. La Muerte bedeutet auf spanisch tod und ist ein weibliches substantiv (bezeichnet durch den weiblichen artikel “la”) Wie es in allen romanischen Sprachen ist. “Santa"Ist die weibliche Version von"Heilige, “, Was je nach Gebrauch mit„ heilig “oder„ heilig “übersetzt werden kann. Santa Muerte ist in erster Linie ein inoffizieller Heiliger, der das Leben nach dem Tod heilt, beschützt und Anhänger ausliefert. Santa Muerte ist die einzige weibliche Heilige des Todes auf dem amerikanischen Kontinent.

Santa Muerte ist ein mexikanischer Volksheiliger, der den Tod verkörpert. Sie wird am häufigsten als weibliche Sensenmannin mit einer Sense und ein Leichentuch tragen. Oft hält sie eine Waage in der Hand, die ihre Fähigkeit darstellt, Gerechtigkeit zu beweisen. Oft hält Santa Muerte auch einen Globus, der ihre globale Herrschaft symbolisiert. Sie erscheint normalerweise mit einer Eule, die zu ihren Füßen sitzt. In der westlichen Ikonographie symbolisiert die Eule Weisheit, und die Mexikaner sehen diesen nachtaktiven Vogel ähnlich. Die mexikanische Interpretation geht jedoch noch weiter zurück in Bezug auf das populäre Sprichwort: "Wenn die Eule kreischt, stirbt der Inder." Tecolote ("Eule" in mexikanischem Spanisch, abgeleitet von der Nahuatl-Sprache) symbolisierte den Tod in der aztekischen Kultur.

Die meisten Santa Muertistas betrachten die Hingabe an den Skelettheiligen als Ergänzung zu ihrem katholischen Glauben oder sogar als Teil davon. Anders als offizielle Heilige, die von der katholischen Kirche heiliggesprochen wurden, sind die Heiligen der Völker Geister der Toten, die für ihre Wunderkräfte als heilig gelten. In Mexiko und Lateinamerika im Allgemeinen haben die Heiligen der Völker eine weit verbreitete Andacht und sind oft beliebter als die offiziellen Heiligen. Wo sich die magere Frau von anderen Heiligen unterscheidet, ist für die meisten Devotees die Personifikation des Todes selbst und nicht eines verstorbenen Menschen.

Santa Muerte hat viele bekannte Spitznamen. Sie ist unter anderem als Skinny Lady, White Sister, Patin, Co-Patin, Powerful Lady, White Girl und Pretty Girl bekannt. Als Patin und Schwester wird der Heilige zu einem übernatürlichen Familienmitglied, das mit der gleichen Art von Intimität behandelt wird, die Mexikaner normalerweise ihren Verwandten entgegenbringen.

In gewisser Weise sehen Anhänger sie als übernatürliche Version von sich. Eine der Hauptattraktionen von Volksheiligen ist ihre Ähnlichkeit mit Devotees. Zum Beispiel teilen sie typischerweise die gleiche Nationalität und soziale Klasse mit ihren Anhängern. Tatsächlich werden viele Anhänger von der Egalisierungswirkung der Sense von Santa Muerte angezogen, die die Unterschiede zwischen Rasse, Klasse und Geschlecht beseitigt. Eine der am häufigsten wiederholten Beschwerden ist, dass die Bony Lady „nicht diskriminiert“.

Hierin liegt einer der großen Vorteile von Santa Muerte auf dem zunehmend umkämpften religiösen Markt Mexikos und in der größten religiösen Ökonomie der Welt hier in den Vereinigten Staaten. Die gegenwärtige Identität des Heiligen Todes ist viel flexibler als Jesus, die kanonisierten Heiligen und die unzähligen Befürwortungen Mariens. Es hängt weitgehend davon ab, wie einzelne Anhänger sie wahrnehmen. Trotz ihrer Skelettform, die dem Uneingeweihten Tod und Ruhe nahe legt, ist die Bony Lady eine übernatürliche Actionfigur, die unter anderem heilt, versorgt und bestraft. Sie ist die am härtesten arbeitende und produktivste Volksheilige auf beiden Seiten der Grenze.

DEVOTEES DES TODES

Santa Muerte hat Anhänger aus allen Lebensbereichen. Zu den Gläubigen zählen Gymnasiasten, bürgerliche Hausfrauen, Taxifahrer, Drogenhändler, Politiker, Musiker, Ärzte und Anwälte. Mexiko ist mit einem Durchschnittsalter von vierundzwanzig Jahren ein Land der Jugend. Die Mehrheit der Gläubigen in diesem Land ist Teenager, Zwanzigjähriger und Dreißigjähriger. Aufgrund ihrer Verurteilung durch die katholische und die protestantische Kirche neigen wohlhabendere Gläubige dazu, ihre Hingabe an den Heiligen des Todes geheim zu halten, was die Quantifizierung der Anzahl der Personen, die dem Skelettheiligen gewidmet sind, erschwert.

Ihr Kult ist im Allgemeinen informell und unorganisiert und wurde erst vor zehn Jahren öffentlich. Informationen über die Popularität der Andacht können jedoch aus indirekten Analysen gewonnen werden. Schätzungen zufolge verehren fünf Millionen Mexikaner den Engel des Todes. Santa Muerte nimmt mehr Regal- und Bodenfläche ein als jeder andere Heilige in Dutzenden von Geschäften und Marktständen, die sich auf den Verkauf von religiösen und Andachtsgegenständen in ganz Mexiko spezialisiert haben. Votivkerzen sind der meistverkaufte aller Santa Muerte Produkte. Sie kosten nur ein oder zwei Dollar und bieten Gläubigen eine relativ billige Möglichkeit, dem hübschen Mädchen zu danken oder eine Petition einzureichen.

Straßenverkäufer, die Waren an inhaftierte Autofahrer verkaufen Der Verkehr, der darauf wartet, die Grenze in die Vereinigten Staaten zu überqueren, bietet mehr Figuren von Santa Muerte als jede andere Heilige, sogar die Jungfrau von Guadalupe, die Schutzpatronin von Mexiko. In den letzten fünf Jahren begleitete die Bony Lady ihre Anhänger bei ihren Überfahrten in die Vereinigten Staaten, um sich entlang der zweitausend Meilen langen Grenze und in US-Städten mit mexikanischen Einwanderergemeinschaften niederzulassen. Es ist in Grenzstädten wie El Paso, Brownsville und Laredo, wo Beweise ihres Kults am stärksten sind. Die Hingabe an Santa Muerte hat sich jedoch auf Städte und Gemeinden in den USA ausgeweitet, was sich in der zunehmenden Verfügbarkeit ihrer Andachtsutensilien niederschlägt.

Das Folgende ist ein spezielles Gebet an die Santa Muerte für die Millionen von Mexikanern, die die gefährliche Reise auf die "andere Seite" (wie sie in Mexiko sagen) - die Vereinigten Staaten - unternehmen. Das Gebet um Schutz während der Reise lautet:

Allerheiligster Geist des Todes, ich rufe deinen heiligen Namen an, um dich zu bitten, mir bei diesem Unterfangen zu helfen. Führe mich über Berge, Täler und Wege. Hör nicht auf, mich mit deinem Glück zu überschütten. Stellen Sie sicher, dass mein Ziel von allen bösen Absichten befreit ist. Santa Muerte verhindert durch Ihren starken Schutz, dass Probleme auftreten und mein Herz schwer belasten. Meine Dame, hindere die Krankheit daran, mich zu berühren, und halte Tragödien, Schmerzen und Not fern. Ich zünde diese Kerze an, damit der Glanz deiner Augen einen unsichtbaren Schild um mich bildet. Gewähre mir Klugheit, Geduld und, Heilige Königin der Finsternis, gib mir Kraft, Kraft und Weisheit. Sagen Sie den Elementen, dass sie ihre Wut nicht entfesseln sollen, wohin auch immer ich gehe. Stellen Sie sicher, dass ich eine glückliche Rückreise habe, denn ich bin bereit, Ihr Haus an meinem heiligen Altar zu schmücken und zu schmücken.

Das Santa Muerte Bibel empfiehlt, am Vorabend der Reise eine goldene Votivkerze anzuzünden.

Nördlich des Grenzgebiets hört die Patin die Gebete und Bitten mexikanischer und (in geringerem Maße) mittelamerikanischer Einwanderer, die sie um die Gunst bitten, in ihrem neuen Land voranzukommen. Los Angeles, Houston, Phoenix, New York mit ihren großen mexikanischen und mittelamerikanischen Gemeinden sind naheliegende Orte, um Santa Muerte zu finden. Los Angeles ist das amerikanische Mekka des Skelettheiligenkults. Zusätzlich zu mindestens zwei Geschäften für religiöse Artikel, die ihren Namen tragen (Botanica Santa Muerte und Botanica De La Santa Muerte), bietet die Stadt der Engel Anhängern zwei Kultstätten an, an denen sie dem Engel des Todes für gewährte Wunder danken oder um Hilfe bitten können. Casa de Oracion de la Santisima Muerte (Allerheiligstes Gebetshaus) und Templo Santa Muerte (Saint Death Temple) sind zwei der ersten Tempel, die ihrem Kult in den USA gewidmet sind.

In mexikanischen, texanischen und kalifornischen Gefängnissen ist der Kult der Bony Lady so weit verbreitet, dass sie in vielen Fällen das Hauptobjekt der Andacht ist. In weniger als einem Jahrzehnt wurde sie zur Schutzpatronin des mexikanischen Strafvollzugssystems und ist auch in amerikanischen Gefängnissen beliebt. Fast die gesamte Fernsehberichterstattung über ihren schnell wachsenden Kult in den USA wurde von lokalen Sendern in Grenzstädten übertragen. Diese Nachrichten sind in der Regel sensationell und spielen die angeblichen Verbindungen des Heiligen Todes zum Drogenhandel, Mord und sogar zu Menschenopfern nach.

Die pilzartige Andachtsbasis ist jedoch eine heterogene Gruppe mit verschiedenen Leiden und Bestrebungen. Der Skelettheilige hat die Rolle eines allmächtigen Generalisten übernommen, dessen Wirkungsbereich wahrscheinlich größer ist als der eines anderen geistigen Rivalen. Letztendlich ist die Santa Muerte, die von den meisten Gläubigen verehrt wird, weder die moralisch reine Jungfrau noch der amoralische spirituelle Söldner, der alle Arten von dunklen Taten begeht.

Die Bony Lady ist viel mehr als ein Gegenstand der Kontemplation, sie ist eine Heilige der Tat. Die Beliebtheit von Santa Muerte als Volksheilige ergibt sich auch aus ihrer einzigartigen Kontrolle über Leben und Tod. Ihr Ruf als mächtigste und am schnellsten handelnde Heilige zieht vor allem ergebnisorientierte Gläubige an. Die meisten Devotees sehen sie als höher eingestuft als andere Heilige, Märtyrer und sogar die Jungfrau Maria in der himmlischen Hierarchie. Der Heilige Tod ist als Erzengel (des Todes) gedacht, der nur Befehle von Gott selbst entgegennimmt. Diejenigen, die mit katholischer Theologie vertraut sind, werden die Rolle des Erzengels Michael, des Todesengels Gottes, erkennen, der die Seelen beschützt und beurteilt und ihre Verdienste mit einer Reihe von Skalen abwägt. Eine Mexikanerin erklärt Santa Muerte ihre Verehrung folgendermaßen: „Ich glaube an Gott, aber ich vertraue auf sie.“

Die meisten Amerikaner und Westeuropäer würden Santa Muerte sofort als eine Art weiblicher Sensenmann (Grim Reapress) mit Ursprung im mittelalterlichen Katholizismus erkennen. Spanier haben ihre eigene Personifikation des Todes, ein weibliches Skelett, das als bekannt ist La Parca. Mexikaner betrachten den Skelettheiligen jedoch eher als eine adaptierte Version einer indigenen Göttin (normalerweise Azteken oder Maya) des Todes.

Die häufigste Version der Geschichte der indigenen Identität der Heiligen gibt ihren aztekischen Ursprung. Santa Muerte soll als entstanden sein Mictecacihuatl, die aztekische Todesgöttin, die zusammen mit ihrem Ehemann Mictlantecuhtli, herrschte über der unterwelt, Mictlan. Wie die Bony Lady wurde das tödliche Paar traditionell als menschliches Skelett oder fleischlicher Körper mit Schädeln für Köpfe dargestellt. Azteken glaubten, dass diejenigen, die an natürlichen Ursachen starben, in das Land kamen Mictlan, und sie riefen auch die übernatürlichen Kräfte der Götter für irdische Zwecke an. Mit der Verfolgung der indigenen Religion trieb die spanische Eroberung diese Hingabe in den Untergrund und in den Synkretismus mit dem Katholizismus.

Der spanische Klerus beschäftigte die Grim Reapress unter den indigenen Völkern Amerikas auf didaktische Weise. Einige indigene Gruppen stützten sich auf die Überlieferungen heiliger Ahnenknochen und interpretierten das Christentum durch ihre eigene kulturelle Linse. Sie hielten die skelettierte Todesfigur der Kirche für einen Heiligen.

Spanische Kolonialdokumente von 1793 und 1797, die in den Archiven der Inquisition aufbewahrt werden, beschreiben die lokale Verehrung von Santa Muerte in den heutigen mexikanischen Bundesstaaten Querétaro und Guanajuato. In den inquisitorischen Dokumenten werden einzelne Fälle von „indischem Götzendienst“ beschrieben, die sich auf Skelettfiguren des Todes beziehen und von indigenen Bürgern um politische Gefälligkeiten und Gerechtigkeit gebeten werden. Weder mexikanische noch ausländische Beobachter haben ihre Anwesenheit bis zu den 1940s erneut registriert.

Die ersten schriftlichen Hinweise auf die Skelettheilige im 20. Jahrhundert erwähnen sie im Zusammenhang mit ihrer Tätigkeit als übernatürliche Liebesärztin, die von einer roten Kerze beschworen wird. Der Tod der roten Kerze kommt Frauen und Mädchen zu Hilfe, die sich von den Männern in ihrem Leben betrogen fühlen. Vier Anthropologen, eine Mexikanerin und drei Amerikanerinnen, erwähnen ihre Rolle als Liebeszauberin in ihren Forschungen, die in den 1940s und 50s durchgeführt wurden.

Von den 1790s bis 2002 wurde Santa Muerte heimlich verehrt. Altäre wurden in Privathäusern außer Sichtweite aufbewahrt, und Medaillons und Skapuliere des Skelettheiligen waren unter den Hemden der Devotees versteckt, anders als heute, als viele sie stolz ausstellen, zusammen mit T-Shirts, Tätowierungen und sogar Tennisschuhen als Abzeichen ihres Glaubens.

DOKTRINEN / GLAUBEN

Die Logik der Reziprozität liegt der Art und Weise zugrunde, in der einfache Gläubige das Eingreifen Gottes suchen. In christlichen Kontexten beginnt die Bitte um ein Wunder mit einem Gelübde oder einer Verheißung. So bitten Devotees den Heiligen Tod um Wunder, so wie es auch andere Heilige tun würden, sowohl Leute als auch Beamte. Was Verträge mit der Weißen Schwester auszeichnet, ist ihre Verbindlichkeit. Wenn sie von vielen als die mächtigste Wundertäterin der religiösen Landschaft angesehen wird, hat sie auch den Ruf einer harten Bestrafung derer, die ihre Verträge mit ihr brechen.

Es sind die Gebete, Wallfahrten und Verheißungen der Anhänger, die die übernatürlichen Kräfte des Heiligen aktivieren. Während die Hingabe an den Heiligen Tod als extreme Variante des Volkskatholizismus verstanden werden kann, scheint sich der Kult zu einer neuen religiösen Bewegung zu entwickeln. Santa Muertes Rolle als Heilige außergewöhnlicher Heiligkeit unterscheidet sie von der römisch-katholischen Theologie und Praxis.

Gebete, Novenen, Rosenkränze und sogar „Messen“ für Santa Muerte bewahren im Allgemeinen die katholische Form und Struktur, wenn nicht sogar den Inhalt. Auf diese Weise bietet der Kult den Neulingen die Vertrautheit des mexikanischen Katholizismus sowie die Neuheit, einen aufstrebenden Volksheiligen zu verehren. Sowohl private als auch öffentliche Altäre sind eines der Hauptinstrumente, um mit der Bony Lady zu kommunizieren und sie zu ehren. Einige sind so einfach wie eine Statuette, die von ein paar Votivkerzen umrahmt wird, während andere aufwendige heilige Räume sind, die mit erheblichem Aufwand an Zeit und Ressourcen geschaffen wurden.

RITUALS

In Anlehnung an katholische Gottesdienste wenden Anhänger eine bunte Palette von Ritualen an. Der allgemeine Mangel an formaler Kult-Doktrin und Organisation bedeutet, dass die Anhänger frei mit dem Heiligen Tod kommunizieren können, wie es ihnen passt. In der Praxis sind die meisten Gebete jedoch alles andere als spontan. Eine Art episches Gebet hat sich als das wichtigste kollektive Ritual des Kultes herauskristallisiert. Von der Patin des Kultes, Enriqueta Romero Romero (liebevoll als Doña Queta bekannt), dem Rosenkranz (El Rosario) ist eine Adaption der katholischen Gebetsreihe, die der Jungfrau gewidmet ist.

Doña Queta organisierte die ersten öffentlichen Rosenkränze in ihrem Tepito-Schrein in 2002 und seitdem hat sich die Praxis in ganz Mexiko und in den USA verbreitet. Der monatliche Gottesdienst am Altar von Doña Queta zieht regelmäßig mehrere tausend Gläubige an.

Santa Muerte lässt sich am häufigsten über Votivkerzen einreichen, die häufig farblich für die jeweilige Art der Petition gekennzeichnet sind Intervention gewünscht. Wie bereits erwähnt, werden beispielsweise rote Kerzen für Petitionen in Bezug auf Liebe und Leidenschaft verwendet. Santa Muertistas setzen Votivkerzen im Wesentlichen auf die traditionelle katholische Weise ein. Entsprechend dem Begriff „Votiv“ bieten Katholiken diese Wachslichter als Symbole für Gelübde oder Gebete an, die an bestimmte Heilige, Personen der Dreifaltigkeit oder der Jungfrau gerichtet sind. Neben Kerzen machen Devotees Opfergaben, die den Dingen entsprechen, die sie selbst wünschen. Zu den auf den Altären von Santa Muerte üblichen Gegenständen zählen Süßigkeiten, Brot, Tabak, Geld, Alkohol, Blumen und Wasser.

Ihre Verwandlung vom Gegenstand okkulter Hingabe zum Protagonisten eines öffentlichen Kults hat eine damit einhergehende Entwicklung ihrer Identität zur Folge. Mit dem Ausbruch drogenbedingter Gewalt in den 1990 trat die schwarz gefärbte Santa Muerte mit ihren dunklen Taten ins Rampenlicht, als sie an den Altären der berüchtigten Narcos erschien. Und es ist die amoralische Grim Reapress der schwarzen Andachtskerze, die weiterhin die Aufmerksamkeit der Medien auf beiden Seiten der Grenze erregt und die öffentliche Wahrnehmung von ihr dominiert. Schwarze Kerzen verkaufen sich jedoch nur schleppend und sind sowohl in Mexiko als auch in den USA auf öffentlichen Altären am seltensten anzutreffen.

Trotz ihres Medienimages ist Saint Death nicht so sehr der Schutzengel von Narcos, sondern die Patronin des Drogenkrieges. Mit anderen Worten, ihre Hingabe unter den Polizisten, Soldaten und Gefängniswärtern an der Front des Krieges gegen die Kartelle scheint ebenso weit verbreitet zu sein wie unter den Menschenhändlern.

Maximal botanicas Auf beiden Seiten der Grenze symbolisiert die weiße Sterbekerze Reinheit, Schutz, Dankbarkeit und

Weihe ist der Verkaufsschlager. Anhänger, die sich weniger um das Schicksal ihrer Seelen im Jenseits kümmern, bemühen sich um das Eingreifen der Mächtigen Dame in die weltlichen Angelegenheiten der Gesundheit, des Wohlstands und der Liebe.

VOTIVE FARBE

FÜR GEBETE, DIE ENTSPRECHEN

rot

Liebe, Romantik, Leidenschaft

Schwarz

Rache, Schaden; Schutz vor anderen, die dasselbe suchen

Weiß

Reinheit, Schutz, Dankbarkeit, Weihung

blau

Einsicht und Konzentration; beliebt bei Studenten

braun

Erleuchtung, Unterscheidung, Weisheit

Gold

Geld, Wohlstand, Überfluss

lila

übernatürliche Heilung

Grün

Gerechtigkeit, Gleichheit vor dem Gesetz

Gelb

Sucht überwinden

mehrfarbig

mehrere Eingriffe

ORGANISATION / FÜHRUNG

Die lange Zeit verstohlener Andacht endete am Allerheiligen 2001, als Doña Queta, die zu dieser Zeit als Quesadilla-Verkäuferin arbeitete, ihr lebensgroßes Santa Muerte-Bildnis vor ihrem Haus in Tepito, Mexiko, öffentlich ausstellteDas berüchtigtste Viertel der Stadt. In den letzten zehn Jahren wurde ihr historischer Schrein zum beliebtesten Kult in Mexiko. Doña Queta hat mehr als jeder andere Andachtsführer die Hauptrolle bei der Umwandlung der okkulten Verehrung des Heiligen in einen sehr öffentlichen Kult gespielt.

Nur wenige Kilometer entfernt gründete der selbsternannte „Erzbischof“ David Romo die erste Kirche, die der Santa Muerte gewidmet ist. In Anlehnung an die römisch - katholische Liturgie und Lehre Traditionelle Heilig-Katholische Apostolische Kirche Mex-USA bietet „Messen“, Hochzeiten, Taufen, Exorzismen und andere Dienstleistungen an, die in den meisten katholischen Kirchen Lateinamerikas üblich sind.

In den USA bietet der in Los Angeles ansässige Templo Santa Muerte eine breite Palette katholischer Sakramente und Gottesdienste an, darunter Hochzeiten, Taufen und monatliche Rosenkränze. Die Website des Templo, http://templosantamuerte.com, beherbergt einen Chatraum und überträgt Musik und Podcasts von Massen an diejenigen, die es nicht zu den Diensten der Gründer des Templo, „Professoren“ Sahara und Sisyphus, schaffen. Beide Führer emigrierten aus Mexiko in die USA. Die Ausbildung des letzteren beinhaltete eine Ausbildung bei zwei mexikanischen Schamanen, von denen einer „ihn lehrte, mit dem Allerheiligsten zu sprechen“.

Ein paar Meilen quer durch die Stadt befindet sich das Santuario Universal de Santa Muerte. Das Sanctuary befindet sich im Herzen der mexikanischen und mittelamerikanischen Einwanderergemeinschaft in LA. "Professor" Santiago Guadalupe, ursprünglich aus Catemaco, Veracruz, eine Stadt, die für Hexerei berühmt ist, ist der Schamane von Santa Muerte, der diese Schaufensterkirche leitet. Treue Gläubige besuchen das Heiligtum für Taufen, Hochzeiten, Rosenkränze, Novenen, Exorzismen, Reinigungen und individuelle spirituelle Beratung.


PROBLEME / HERAUSFORDERUNGEN

Die katholische Kirche in Mexiko hat eine entschiedene Haltung gegenüber Santa Muerte eingenommen und den Kult mit der Begründung angeprangert, dass die Verehrung des Todes der Ehre eines Feindes Christi gleichkommt. Die Kirche argumentiert, dass Christus den Tod durch Auferstehung besiegt hat, daher müssen sich seine Nachfolger gegen den Tod ausrichten und seine Vertreter, einschließlich Santa Muerte. Der derzeitige mexikanische Präsident Felipe Calderon ist Mitglied der National Action Party (PAN), die von konservativen Katholiken in 1939 gegründet wurde. Die Regierung von Calderon hat Santa Muerte zum religiösen Feind Nummer eins des mexikanischen Staates erklärt. Im März zerstörte 2009, die mexikanische Armee, Dutzende von am Straßenrand gelegenen Schreinen entlang der Grenze zwischen den USA und Mexiko, die dem Volksheiligen gewidmet waren.

Santa Muertistas ist eine bedeutende Zahl von hochkarätigen Drogenknechten und Personen, die Entführungsorganisationen angehören. Die Verbreitung von Santa Muerte-Altären an Tatorten und in den Zellen der Inhaftierten hat den Eindruck erweckt, dass sie eine Narco-Heilige ist. Da viele ihrer Anhänger Mitglieder der Gesellschaft sind, die durch die vorherrschende sozioökonomische Ordnung an den Rand gedrängt wurden, werden sie und ihr Glaube oft als abweichend abgetan.

Erzbischof David Romo, der Pate des Santa Muerte-Kultes und selbsternannter nationaler Sprecher, ist strikt anti-PAN und anti-katholisch. Er glaubt, dass ein PAN-katholisches Kirchenbündnis hinter dem Widerruf des rechtlichen Status seiner Kirche in 2005 steckt. Romo wurde im Januar 2011 verhaftet und befindet sich derzeit in Mexiko-Stadt, nachdem er wegen Zugehörigkeit zu einem Entführungsring verurteilt wurde. Angesichts der Dynamik des Kultes der Bony Lady wird Romos Gnadenlosigkeit höchstwahrscheinlich nur ein vorübergehender Rückschlag bei den Bemühungen um die Organisation und Institutionalisierung dieser neuen religiösen Bewegung sein.

REFERENZEN

Das Material in diesem Profil stammt von R. Andrew Chesnut, Dem Tod ergeben.

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*** Alle hierin enthaltenen Fotos sind geistiges Eigentum von Banda Ancha Productions, L3C. Sie werden im Rahmen einer einmaligen Lizenzvereinbarung mit dem World Religions and Spirituality Project im Profil aufgeführt.

Autoren:
R. Andrew Chesnut
Sarah Borealis

Anzeige geschaltet:
20 Februar 2012

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