World Mate

WELTKamerad

WELTKamerad-ZEITPLAN

1934: Uematsu Aiko wird geboren.

1951 (18. März): Handa Haruhisa (alias Fukami Seizan [bis 1994] und danach Fukami Tōshū) wurde in der Präfektur Hyōgo geboren.

c. 1960: Handa Shihoko, Fukamis Mutter, schließt sich Sekai Kyūseikyō an und beginnt mit Fukami, die örtliche Kirche zu besuchen.

c. 1966: Fukami erhält von Sekai Kyūseikyō an ohikari Medaillonanhänger, der ihn ermächtigte, das Hauptritual der Bewegung durchzuführen, das als bekannt ist jōrei .

c. 1970: Fukami entwickelt ein starkes Interesse an Oomoto und konvertiert dann zu Oomoto.

1976: Nach seinem Abschluss an der Dōshisha-Universität in Kyoto begann Fukami als Verkäufer in Tokio zu arbeiten und besuchte das japanische Büro der chinesischen philanthropischen Organisation World Red Swastika Society.

1977: Fukami trifft Uematsu im japanischen Büro der World Red Swastika Society.

1978: Uematsu gründet die Firma Misuzu Corporation und Fukami gründet die Vorbereitungsschule Misuzu Gakuen als Teil ihres Geschäfts.

1984: Uematsu und Fukami gründen die religiöse Gruppe Cosmo Core.

1985: Cosmo Core ändert seinen Namen in Cosmo Mate.

1986: Fukami veröffentlicht sein Bestseller-Buch Kyōun (Glück).

1989: Fukami gründet den Verlag Tachibana Publishing.

1991: Fukami gründet das Beratungsunternehmen BC Consulting.

1993: Zwei ehemalige weibliche Mitglieder von Cosmo Mate verklagten Fukami im März auf Schadensersatz und behaupteten, er habe unanständig mit ihnen gehandelt und im Dezember dieses Jahres eine Einigung erzielt.

1994 (April): Cosmo Mate ändert seinen Namen in Powerful Cosmo Mate.

1994 (Mai und Juni): Ehemalige Mitglieder verklagten Fukami und Powerful Cosmo Mate im Mai bzw. Juni auf Schadensersatz und behaupteten, er und die Bewegung hätten ihnen viel Geld betrogen.

1994 (Dezember): Powerful Cosmo Mate ändert seinen Namen in World Mate.

1994: Die International Shinto Foundation (ISF, New York) und Shinto Kokusai Gakkai (Internationale Vereinigung für Shinto-Studien [früher bekannt als International Shinto Research Institute], Tokio) werden gegründet.

1995: World Mate beginnt zu halten kokubō shingyō Versammlungen, die darauf abzielten, Japans nationale Verteidigung zu stärken.

1996 (April): World Mate verklagt die Regierung der Präfektur Shizuoka, weil sie den Antrag der Bewegung auf Registrierung nach dem Religious Corporation Law nicht angenommen hat.

1996 (Mai): Das Ogikubo-Finanzamt in Tokio verhängte gegen das Unternehmen Cosmo World, das nach Angaben des Finanzamtes mit World Mate verbunden war, Steuerstrafen.

1996: World Mate stellt Mittel für die Einrichtung und den Betrieb des Sihanouk Hospital Center of Hope zur Verfügung, da World Mate und Fukami danach betonten, in Kambodscha Philanthropie und Wohltätigkeit zu praktizieren.

1997: Fukami absolviert einen Masterstudiengang in Gesang an der Musashino Academia Musicae, einer japanischen Musikhochschule.

2001: World Mate und Fukami reichen eine Klage wegen Verleumdung ein Nein Kritiker Ōkouchi Toshiteru und der Herausgeber der Zeitschrift psiko. Sie erhoben auch Schadensersatzansprüche gegen Journalisten, die zur Zeitschrift beigetragen haben, und gegen den Herausgeber der Zeitschrift Cyzo.

2002: Die Website WāRudo Meito Higai KyūSai Netto Lawyers ー ー ド メ イ ト 被害 救 済 ネ ッ the (der Titel bedeutet übersetzt „die Website, die diejenigen unterstützen soll, die durch World Mate verursachten Schaden erleiden“) wurde von Anwälten und Journalisten ins Leben gerufen.

2005 (Januar): Fukami tritt von der Position des Vizepräsidenten von Shinto Kokusai Gakkai zurück.

2006 (Mai): Am Obersten Gerichtshof von Tokio erhielt World Mate eine Aufhebung der Steuerstrafe, die 1996 vom Finanzamt Ogikubo verhängt wurde.

2006: Fukami erhält einen Doktor der Literatur an der Tsinghua Universität in China.

2007: Fukami promovierte in chinesischer klassischer Literatur an der Zhejiang Universität in China.

2008: Die Worldwide Support for Development (WSD), eine gemeinnützige Organisation unter dem Vorsitz von Fukami, wurde gegründet.

2010: World Mate war der fünftgrößte Spender (und der größte unter religiösen Organisationen) für politische Parteien und Mitglieder des Landtages.

2012: World Mate wird vom japanischen Minister für Bildung, Kultur, Sport, Wissenschaft und Technologie als religiöses Unternehmen zertifiziert.

2013-2014: Der vom WSD veranstaltete Global Opinion Leaders Summit fand dreimal statt.

GRÜNDER- / GRUPPENGESCHICHTE

Der charismatische Anführer von World Mate, Fukami Tōshū formerly 見 東 formerly (früher bekannt als Fukami Seizan 深 見 青山), dessenGeburtsname ist Handa Haruhisa 半 田 晴 久, [Bild rechts] wurde 1951 in der Präfektur Hyōgo geboren. Zu dieser Zeit war sein Vater Handa Toshiharu noch ein Universitätsstudent, der sich aktiv für linke politische Bewegungen engagierte. Laut Fukamis Kolumne auf der Website von World Mate war seine Mutter Shihoko, drei Jahre älter als Toshiharu, eine Verwandte von Toshiharus Vater (dh Fukamis Großvater).

Toshiharu fand es aufgrund seiner politischen Aktivitäten ziemlich schwierig, einen festen Arbeitsplatz zu finden, und konnte es sich daher nicht leisten, sich um Shihoko und Fukami zu kümmern. Laut Ōhara (1992) beunruhigte sie zusätzlich zu solchen finanziellen Schwierigkeiten seine zunehmend arrogante Haltung und Gewalt gegenüber Shihoko zutiefst. Infolgedessen schloss sie sich Sekai Kyūseikyō 世界 救世 教 an, einem der größten shintoistischen NRMs (neuen religiösen Bewegungen) Japans, mit der Hoffnung, dass Toshiharu seine häusliche Gewalt beenden würde.

Sie besuchte mit Fukami häufig eine Kyūseikyō-Kirche, was dazu führte, dass er sein Vertrauen in die Bewegung allmählich vertiefte. Als Fukami fünfzehn war, bekam er eine ohikari Medaillonanhänger von Kyūseikyō; 15 ist das übliche Alter, um den Mitgliedern diesen Anhänger zu verleihen. Laut Kyūseikyō ermöglicht der Anhänger seinem Halter das Üben von jōreieine heilende Kunst, den Geist zu reinigen, indem man ein göttliches Licht ausstrahlt (ohikari) aus der Handfläche.

Obwohl Shihoko aufrichtig an die Wirksamkeit der Heilkunst glaubte jōrei Sie litt Ende der 1960er Jahre an einer unbekannten, schweren Krankheit, als Fukami Gymnasiastin war. Er bat ein hochrangiges Mitglied von Oomoto, die spirituelle Ursache ihrer Krankheit zu beseitigen (Isozaki 1991; arahara 1992). Oomoto war ein Shinto-basiertes NRM, das sich auf Heilpraktiken konzentrierte, zu denen Okada Mokichi, Kyūseikyōs Gründer, vor der Gründung seiner Bewegung gehört hatte. Shihoko erholte sich anschließend von ihrer Krankheit. Dann besuchte Fukami Matsumoto Matsuko, eine weibliche Hellseherin von Oomoto, die ihn, wie er behauptete, dazu brachte, sich der Anwesenheit von bewusst zu werden kami oder Gottheit. Nachdem er die Dōshisha-Universität in Kyoto in 1972 (Yonemoto 1993; Hasegawa 2015) besucht hatte, widmete er sich intensiv Oomoto.

Fukami erhielt einen Abschluss in Wirtschaftswissenschaften bei Dōshisha in 1976 und fing an, bei einer Baufirma in Tokio zu arbeiten. Anschließend besuchte er das japanische Büro der chinesischen philanthropischen Organisation World Red Swastika Society, die von der religiösen Bewegung Tao-Yuan gegründet wurde. Die Red Swastika Society hatte seit den 1920s enge Beziehungen zu Oomoto. In seinem japanischen Büro in Tokio zeigte Fukami eine herausragende Fähigkeit als saniwa , ein spiritueller Gesprächspartner oder Dolmetscher, der behauptet, die Echtheit und Natur von göttlichen Orakeln beurteilen zu können, die von Medien empfangen werden. Dann, nach Ishizaki (1991) und Ōhara (1992), Su kein Kami Die Höchste Gottheit, die glaubte, Kyūseikyō sei der Schöpfer des Universums, forderte Fukami auf, sich dem Weg der Gottheit zu widmen (kami no michi) und teilte ihm mit, dass eine Person ihn in naher Zukunft besuchen würde; Fukami beschloss, seinen Job zu kündigen und seine Beziehung zur Red Swastika Society zu vertiefen.

1977 besuchte eine Frau mittleren Alters namens Uematsu Aiko formerly 松 愛 formerly (früher bekannt als Tachibana Kaoru) das japanische Büro der Red Swastika Society. Es war die Person, über die Gottheit mit Fukami gesprochen hatte, denn Uematsu war auch von Gottheit informiert worden, dass ein junger Mann bald zu ihr kommen würde. Uematsu, geboren 1934, war Mitglied von Mahikari Y 光 (Yonemoto 1993), das 1959 von Okada Kōtama, einem ehemaligen Anhänger von Sekai Kyūseikyō, gegründet wurde. Nachdem ihre Mutter gestorben war, als Uematsu dreiunddreißig Jahre alt war, erhielt sie, so Fukami, eine göttliche Offenbarung, die sie aufforderte, ihre Seele durch Hausarbeit zu trainieren und Frauen zu führen. Uematsu organisierte dann eine persönliche Schule für Teezeremonie, Blumenarrangement und Süßwarenherstellung (Ōhara 1992), die in Japan traditionelle Frauenkunst waren. Nachdem sie Fukami kennengelernt hatte, entwickelte sich ihre Schule allmählich zu einer kleinen religiösen Gruppe mit etwa zwanzig Mitgliedern (Yonemoto 1993).

Während sie sich in ihrem Haus in der Ogikubo-Gegend von Tokio versammelten, gründete Uematsu, die von Tsugamura Shigerō, einem Patentanwalt und ehemaligen Mitglied von Mahikari (Yonemoto 1993), gesponsert wurde, offiziell die Firma Misuzu Corporation in 1978. In der Praxis war Fukami jedoch die treibende Kraft hinter dem Unternehmen. In diesem Jahr gründete er Misuzu Gakuen み み す ず, eine Vorbereitungsschule für potenzielle Bewerber an Universitäten mit hohem Status. Schließlich gelang es ihm, diese Schule zu leiten, die unter Schülern in Tokio weithin bekannt geworden ist.

Obwohl Fukami mit seinem Geschäft beschäftigt war, übte er weiterhin religiöse Aktivitäten mit Uematsu aus. In 1984 gründeten sie die religiöse Gruppe Cosmo Core, die offiziell als der Beginn von World Mate angesehen wurde. In 1985 haben sie änderte seinen Namen in Cosmo Mate. In 1986 veröffentlichte Fukami fünf Bücher unter dem Pseudonym Fukami Seizan, was sein Profil als Führer der Bewegung stärkte. Sein zweites Buch Kyōun 強 強 (Fukami 1986b), dessen englische Ausgabe berechtigt ist Glückliches Glück, [Bild rechts] verkaufte sich besonders gut (Laut Tachibana Publishing, einem von Fukami in 1989 gegründeten Verlag, wurden mehr als 1,700,000-Exemplare des Buches verkauft). Folglich zeigte Cosmo Mate ein schnelles Wachstum von den späten 1980s zu den frühen 1990s. Während dieser Zeit begannen einige andere NRM, wie Aum Shinrikyō und Kōfuku no Kagaku, in Tokio aktiv zu werden, und sie wurden zusammen mit Cosmo Mate immer sichtbarer und erregten die Aufmerksamkeit der Medien und der Öffentlichkeit. Zum Beispiel in seiner Januar-1993-Ausgabe, Bungei Shunj ū , eines der beliebtesten, meinungsbildenden Magazine in Japan, wählte fünfzig potenzielle Reformer aus einer Vielzahl von Bereichen aus, von denen zwei Fukami und die Gründerin von Aum, Asahara Shōkō, waren.

Danach verlangsamte sich das Wachstumstempo von Cosmo Mate jedoch hauptsächlich aufgrund mehrerer Klagen, die Mitglieder oder ehemalige Mitglieder 1993 und 1994 gegen Fukami erhoben, in denen beispielsweise sexuelle Belästigung und betrügerische Aktivitäten geltend gemacht wurden. Darüber hinaus führte das Tokyo Regional Taxation Bureau im Dezember 1993 und im März 1994 in Verdacht auf Steuerhinterziehung Inspektionen der Firma Cosmo Mate durch (die später um 1995 ihren Namen in Cosmo World und später in den heutigen Namen Nihon Shichōkaku änderte -sha 日本 視 聴 覚 社) und behauptet, dass diese Firma mit der religiösen Organisation Cosmo Mate verwandt war. Dies verschlechterte auch das Image der Bewegung. Cosmo Mate (als religiöse Organisation) änderte seinen Namen im März 1994 in Powerful Cosmo Mate und im Dezember dieses Jahres in World Mate.

Fukami änderte 1994 auch seinen persönlichen Namen von Seizan in Tōshū. Im selben Jahr begann er, akademische Studien in japanischen und chinesischen Religionen zu absolvieren. Im Dezember 1994 gründete Fukami die International Shinto Foundation (ISF). Diese gemeinnützige Organisation hat Shinto-Studien gefördert, insbesondere außerhalb Japans, um insbesondere Fukamis Sicht auf Shinto-Studien zu fördern (Antoni 2001). Fukami hat auf diese Weise große Spenden an Universitäten und Hochschulen im Ausland geleistet, darunter die School of Oriental and African Studies in London und die Columbia University in New York. Er hat auch eine Reihe von Ehren- und Gastprofessuren und -abschlüssen erhalten. Darüber hinaus konzentriert sich Tachibana Publishing, das von Fukami betrieben wird, seit Mitte der neunziger Jahre insbesondere auf die Veröffentlichung von Büchern über klassisches Zen und Konfuzianismus. Die meisten dieser Bücher wurden von japanischen Gelehrten geschrieben oder herausgegeben. Im Jahr 1990 erhielt Fukami den Doktor der Literatur an der Tsinghua Universität in China. 2006 veröffentlichte Tachibana Publishing seine Doktorarbeit, Bijutsu nach Shijō 美術 と 市場 (Bildende Kunst und ihr Markt). Ebenfalls in diesem Jahr erwarb Fukami den Doktortitel in klassischer chinesischer Literatur an der Zhejiang Universität in China.

Neben dem akademischen Studium widmet sich Fukami seit den 1990 zunehmend künstlerischen Aktivitäten. Er ist als Komponist und Arrangeur, Dirigent, Sänger und Komponist von aufgetreten Waka und Haiku Poesie, Kalligraph, Teemeister, Blumengesteckmeister, Nein Schauspieler, Balletttänzer und moderner Bühnenschauspieler. 1997 absolvierte Fukami einen Masterstudiengang in Gesang an der Musashino Academia Musicae, einer japanischen Musikhochschule. Er hat Lizenzen zu unterrichten Nein Theaterstücke für die Hōshō-Schule, Teezeremonie für die Edo Senke Shinryū-Schule, Blumenarrangement für die Saga Goryū-Schule und japanische Kalligraphie. Fukami hat diese Art von künstlerischen Darbietungen nicht nur World Mate-Mitgliedern, sondern auch der breiten Öffentlichkeit zur Verfügung gestellt. In 2009 erhielt Fukami einen Ehrendoktor für humane Briefe von der Julliard School in New York. In 2014 demonstrierte er die japanische Kalligraphie, die Kunst, Zeichen mit einem großen Buchstaben zu schreiben Fude 筆 (Pinsel) im British Museum in London.

Darüber hinaus hat Fukami prophetische Erklärungen über eine bevorstehende Krise abgegeben, von der er sagte, dass sie in naher Zukunft in Japan auftreten würde, und die Notwendigkeit betont, dies zu verhindern. Im Februar 1995, einen Monat nach dem großen Erdbeben von Hanshin-Awaji im Januar und vor dem Sarin-Angriff von Aum Shinrikyō auf das U-Bahn-System in Tokio im März, fand World Mate statt kokubō shingyō 国防 神 業 Versammlungen oder Versammlungen für Rituale im shintoistischen Stil, die darauf abzielen, Japans nationale Verteidigung zu stärken. Diese stützten sich auf die spirituelle Botschaft, die Fukami von der Gründerin von Oomoto, Deguchi Nao, erhalten hatte, dass Japan vor einer bevorstehenden Krise stehen würde. Ende der neunziger Jahre kokubō shingyō Versammlungen wurden als eines der wichtigsten Ereignisse innerhalb der Bewegung angesehen.

In den ersten Jahren dieses Jahrhunderts entwickelte World Mate das Ziel, bis zum Jahr 2020 eine Weltregierung in Japan zu errichten, denn Fukami vertrat die Ansicht, dass Japan als spirituelles Zentrum der Welt eine entscheidende Rolle bei der Verwirklichung des Weltfriedens spielen würde. Laut Fukami, sofern diese Weltregierung nicht realisiert wurde, Miroku nein yo (Age of Miroku) oder Paradies auf Erden, würde nicht kommen. Er gab jedoch das Ziel der Regierungsgründung durch 2020 auf. Er befürchtete, dass ein Versuch, diesen Plan umzusetzen, katastrophale Naturkatastrophen und Massentode nach sich ziehen würde, die von Gottheiten verursacht wurden, die bei der Errichtung dieser Regierung behilflich sein wollten.

Im früheren Teil der 1990s hatte World Mate versucht, sich legal als zu registrieren shūkyō hōjin 宗教 法人 (religiöse Vereinigung) nach dem 1952-Gesetz über religiöse Vereinigung. Es reichte diesen Antrag bei der Regierung der Präfektur Shizuoka ein, wo sich sein Hauptsitz befand. Zu diesem Zeitpunkt akzeptierte die Regierung den Antrag jedoch nicht, da sie bezweifelte, dass die Aktivitäten von World Mate, die als eng mit der Firma Nihon Shichōkaku-sha verwandt angesehen wurden, völlig religiös waren (laut Asahi Shimbun, April 19, 1996, Shizuoka Edition; Shizuoka Shimbun, Mai 17, 1996, Abendausgabe).

Darüber hinaus wurde World Mate in den frühen 2000-Jahren verschiedenen Vorwürfen ausgesetzt. Angesichts des rasanten Wachstums des Internets zu dieser Zeit haben sich eine große Anzahl selbst beschriebener, bestehender und ehemaliger Mitglieder im Cyberspace für und gegen World Mate und Fukami ausgesprochen. In 2002 haben beispielsweise mehrere Journalisten und Anwälte eine Website gestartet, auf der sie die Bewegung für diejenigen angegriffen haben, die, wie sie behaupteten, durch World Mate Schaden erlitten hatten. Obwohl World Mate behauptete, im Internet unter einer Menge unbegründeter Verleumdungen und Gerüchte zu leiden, beschädigten diese Anschuldigungen unweigerlich sein Image.

Nach einem erneuten Antrag gelang es World Mate 2012 jedoch, eine Zertifizierung als religiöses Unternehmen von der Agentur für kulturelle Angelegenheiten (der Abteilung des japanischen Ministeriums für Bildung, Kultur, Sport, Wissenschaft und Technologie, die für die Verwaltung religiöser Unternehmen zuständig ist) zu erhalten. Es liegen nur wenige verlässliche Informationen darüber vor, warum World Mate in diesem Jahr als religiöses Unternehmen anerkannt wurde. Es könnte jedoch sein, dass aufgrund der Entscheidung des Obersten Gerichtshofs vom 22. Mai 2006, dass Nihon Shichōkaku-sha nicht mit World Mate verwandt war (Handa 2006), die Aktivitäten der Bewegung formal als religiös angesehen wurden.

Es gab einige Vorschläge, wonach Shimomura Hakubun, ein ehemaliger Minister für Bildung, Kultur, Sport, Wissenschaft und Technologie, einen Einfluss auf diese Entscheidung der Kulturbehörde gehabt haben könnte. Dies war zumindest der Grund für die Behauptung, die in der Ausgabe von 16, 2015 vom April aufgestellt wurde Shūkan Bunshun, eine Wochenzeitschrift mit einer der größten Auflagen in Japan. Die Zeitschrift berichtete, dass einige von Fukami gegründete Unternehmen, darunter Tachibana Publishing, in 2005 drei Millionen Yen an Shimomura gespendet hatten, als Shimomura entweder als Minister fungierte (Monbu Kagaku Daijin Seimukan 文 部 科学 大臣 政務) oder als Parlamentarischer Sekretär für Bildung, Kultur, Sport, Wissenschaft und Technologie. Das Magazin behauptete auch, dass World Mate 2009 drei Millionen Yen an Shimomura gespendet habe. Angesichts der Tatsache, dass Wochenmagazine in Japan den Ruf haben, fragwürdige Quellen für ihre Geschichten zu verwenden und nicht immer zuverlässig zu sein, bleiben diese Behauptungen unbestätigt. Sie haben jedoch zu einer breiteren Wahrnehmung beigetragen, die von Teilen der Massenmedien befeuert wird, dass die Aktivitäten von World Mate nicht nur auf die Bereiche religiöser Praxis beschränkt sein dürfen.

Insbesondere Fukami Tōshū, der sich bei der Regierung als religiöses Unternehmen in 2012 registriert hatte, verbesserte die Medienpräsenz erheblich, indem er regelmäßig spektakuläre Werbung für seine Bücher und Veranstaltungen in überregionalen Zeitungen platzierte. Darüber hinaus hat World Mate in den letzten Jahren große Spenden an mehrere einflussreiche Politiker (Hasegawa 2015) geleistet, während Fukami betont hat, diese Politiker zu verschiedenen Veranstaltungen einzuladen, die sich auf ihn konzentrieren. Obwohl World Mate seinen Plan zur Errichtung einer Weltregierung in Japan verschoben hat, scheint es eine Politik entwickelt zu haben, die darauf abzielt, seinen Einfluss auf die japanische politische Welt zu stärken.

DOKTRINEN / GLAUBEN

World Mate behauptet, eine auf Shinto basierende Bewegung zu sein. Dennoch zeigt sein Führer, Fukami Tōshū, Interesse an verschiedenen Religionen, darunter nicht nur Shinto, sondern auch Buddhismus und Konfuzianismus, wie es unter vielen anderen Gründern japanischer NRM üblich ist. Darüber hinaus hat er eine Vielzahl von Themen veröffentlicht, von Religion über Wahrsagerei, Business und Management bis hin zu Bildung, Komödien, Romanzen und bildender Kunst. Daher ist es ziemlich schwierig, eine klare Beschreibung seiner Lehren zu geben.

In vielen dieser Schriften, einschließlich solcher, die offenbar nichts mit Religion zu tun haben, hat Fukami jedoch wiederholt betont, dass alle unsere täglichen Aktivitäten wie folgt ausgeführt werden sollten shingyō 神 業 oder göttliche Praktiken, bei denen man seine Seele trainieren kann und durch solche Praktiken sein Glück kultivieren kann. In der Tat hat World Mate Anhänger ermutigt, die Praxis von zu tun shingyō und seine Bedeutungen zu verstehen.

Laut Fukami hängt das eigene Vermögen hauptsächlich vom Karma ab (in'nen 因 縁) von beiden / entweder seinen Vorfahren und / oder sich selbst in seinem früheren Leben. Er gibt auch an, dass man in eine Familie des Glücks hineingeboren wurde, weil man eine Reihe von guten Taten getan hat, um andere in seinem früheren Leben zu retten (Fukami 1986a). Im Gegensatz dazu sollten diejenigen, die sich für unglücklich halten, Fukami argumentieren, bedenken, dass ihr unangemessenes Verhalten in ihrem früheren Leben zu ihrem Unglück in dieser Welt geführt hat. Fukami schlägt daher vor, dass Individuen, um Glück zu haben, ihre Verbindung zu ihrem schlechten Karma unterbrechen sollten (Fukami 1986a).

Japanische NRMs haben den klassischen indischen Begriff des Karma allgemein so entwickelt, dass seine moralischen Dimensionen hervorgehoben werden (Kisala 1994). In diesem Zusammenhang ist Fukamis Sicht auf Karma unter japanischen NRMs nicht ungewöhnlich. Er behauptet, da Karma dem menschlichen Geist und Verhalten innewohnt, sollten sich die Individuen reformieren, um sich von ihrem schlechten Karma zu lösen (Fukami 1987). Die beste Methode, um das schlechte Karma abzuschneiden, besteht darin, die Tugend zu kultivieren, indem man im Namen anderer handelt.

Um jedoch das schlechte Karma vollständig abzuschneiden, muss man laut Fukami nicht nur die Tugend kultivieren, sondern auch die Vorfahren anbeten. Mitte August hält World Mate, obwohl es sich um eine shintoistische Bewegung handelt, einen buddhistischen Gedenkgottesdienst für die Vorfahren seiner Mitglieder ab go-senzo tokubetsu dai-hōyō ご 先祖 特別 大法 要 konzentriert sich auf ein magisches Ritual, das Fukami durchführt, um die Geister der Vorfahren der Teilnehmer zu retten oder zu reformieren, die mit ihrem schlechten Karma verbunden sind. Eine solche Ansicht über die mögliche Variabilität des Karmas durch die Praxis der Ahnenverehrung beruht hauptsächlich auf der Tradition der japanischen Volksreligion und nicht auf dem Buddhismus.

World Mate betrachtet das ultimative Ziel des Lebens eines Menschen als das Erreichen des Zustands von Shinjin Gōitsu 神 神 合一 oder Einssein mit kami oder eine Gottheit. Fukami (1987) behauptet, dass Menschen im Gegensatz zu der väterlichen Beziehung zwischen Gott und Menschen im Judentum, Christentum und Islam eine freundschaftliche Beziehung zu Gottheiten in der göttlichen Welt Japans haben können. Um den Zustand der Einheit mit zu erreichen kamiEs ist wichtig, ein gutes Verhältnis zu ihnen zu pflegen, indem man Tugend kultiviert, denn Gottheiten freuen sich über die Tugendkultivierung eines Menschen. Laut Fukami (1986b) haben jedoch viele Japaner die falsche Vorstellung, dass sie sich selbst orientieren Shugyō 修行 oder asketische Praktiken sind erforderlich, um den Zustand der Einheit mit zu erreichen kami. Er behauptet, dass religiöse Sparmaßnahmen die Menschen ihrer physischen Kraft berauben und die Lebenskraft ihrer Seelen untergraben, und dass diejenigen, die selbstorientiert praktizieren Shugyō neigen dazu, von bösen Geistern besessen zu sein. Fukami nennt diese Art von asketischer Übung kōten keine shugyō 後天 の 修行 (hintere Praxis), während er empfiehlt, zu tun Verurteilt kein Shugyo 先天 の 修行 (anteriores Üben), mit dem eine Person zufrieden ist kami (Fukami 1986b; 1986c).

By Verurteilt kein ShugyoBedeutet Fukami die tägliche Praxis des Befolgens des moralischen Prinzips von Makoto 誠 (Aufrichtigkeit), die den Menschen sagt, selbstlos und frei von Gier zu sein (Mushi Muyoku 無私 無私) (Fukami 1986c), und mit anderen Worten, sich ganz dem Dienst anderer zu widmen und das zu tun, wozu andere nicht bereit sind. Fukami betrachtet selbstorientierte asketische Praktiken, einschließlich nicht nur Shugyō im Buddhismus aber auch Misogi 禊 (Reinigungspraktiken für kaltes Wasser) auf Shinto als bedeutungslos. Ihm zufolge fällt es den Menschen viel schwerer, Verdienste zu erlangen (Kudoku 功 徳) durch solche selbstorientierten Praktiken, als unermüdlich für andere in ihrem täglichen Leben zu arbeiten. Diese Verdienste werden in der geistigen Welt nach dem Tod eines Menschen materialisiert und die Höhe der verdienten Verdienste wird zu einem wichtigen Indikator dafür, ob man von gesendet wird kami zum Himmel oder zur Hölle.

Die spirituelle Welt ist der Ort, an den sich Menschen nach ihrem Tod und dem Verlassen dieser materiellen Welt bewegen. Es besteht aus drei Bereichen: Himmel, Hölle und chūyū reikai 中 中 霊 霊, gelegen zwischen Himmel und Hölle (Fukami 1986a). Eine solche Sichtweise der spirituellen Welt ähnelt derjenigen der Bewegungen Oomoto und Sekai Kyūseikyō, mit denen Fukami ursprünglich befasst war.

Das Reich, in das eine tote Person geht, hängt davon ab, was diese Person in der heutigen Welt getan hat. Fukami (1986a) gibt die Bedingungen an, unter denen ein Toter in den Himmel aufsteigen kann. Die himmlische Welt besteht nach Fukami ebenfalls aus drei Bereichen. Der niedrigste ist ein Ort für diejenigen, die anderen Menschen auf dieser Welt gewidmet waren, oder für diejenigen, die ihre tiefe Aufrichtigkeit durch die Praktiken von zeigten taise 体 施, busse 物 物 und hosse 法 施 (dh Freiwilligenarbeit, Sachspende und Religionsunterricht). Der höchste Bereich umfasst diejenigen, die nicht nur in religiösen Praktiken tätig waren, sondern auch materiell reich, oder diejenigen, die ihren eigenen Reichtum zum Wohle der Gesellschaft durch ihren wahren religiösen Glauben ausgegeben haben und ihren Status und ihre Ehre als Mittel zur Rettung effektiv nutzen Andere.

Laut Fukami dürfen viele der Toten nicht in den Himmel aufsteigen und werden normalerweise dorthin geschickt chūyū reikai, das Reich für diejenigen, die selten erstaunlich gute oder schrecklich schlechte Taten vollbracht haben; deshalb tote menschen in chūyū reikaiwerden in der spirituellen Welt als gewöhnliche angesehen. Die Hölle umfasst diejenigen, die eine große Anzahl von schlechten Taten auf dieser Welt begangen haben, und besteht aus zahlreichen Bereichen, von denen jeder der Art von schlechten Taten entspricht, die der Tote auf dieser Welt begangen hat. Wenn ein toter Mensch in der Hölle sein Verhalten völlig verbessert, könnte der Mensch daraus ausziehen.

Nach Fukami (1987) sind materiell reiche Personen viel wahrscheinlicher als materiell arme auch geistig reich. Fukami (1986b) schreibt die materiellen Vorteile in dieser Welt hauptsächlich dem Glück zu und nicht den Bemühungen, Geld zu verdienen. Darüber hinaus spiegelt das Glück die Qualität des Karmas wider, die ursprünglich durch das Seelentraining in der vorherigen Welt verursacht wurde. Daher sollten Menschen auf dieser Welt ihre Seelen trainieren, um die Qualität ihres Karmas zu verbessern, das ihr Leben in der nächsten Welt beeinflusst. Aus diesen Gründen ermutigt Fukami seine Anhänger, ihre Seelen als zu trainieren Verurteilt kein Shugyo (anterior practice) durch eine Vielzahl von täglichen Aktivitäten in der realen Welt.

Folglich betrachtet Fukami das Streben nach materiellem Erfolg in dieser Welt als eine Art Seelentraining, das zu einer möglichen Verbesserung der Qualität des eigenen Karmas führt. Daher betont Fukami, der auch Präsident mehrerer Unternehmen und Unternehmensberater ist, wie wichtig es ist, Wohlstand als spirituellen Akt zu erwerben. Diese Art von Idee ähnelt der von Ōkawa Ryūhō, dem Gründer von Kōfuku no Kagaku, der den Schwerpunkt auf den Erwerb von Reichtum in dieser Welt als Methode des Seelentrainings legt und der behauptet, dass diejenigen, die in dieser Welt großen materiellen Erfolg erzielen, dies sind eher in den Himmel in der nächsten Welt geschickt werden.

Darüber hinaus ist Fukami laut World Mate ein Philanthrop, der große Spenden für wohltätige Zwecke geleistet hat, während er ein sehr sparsames Leben führte. In World Mate bietet Fukami ein Vorbild für seine Mitglieder, von denen daher erwartet wird, dass sie hart arbeiten, um Geld zu verdienen und viel Zeit und Geld für Aktivitäten für andere aufwenden.

RITUALS / PRACTICES

World Mate legt einen Schwerpunkt auf die Anbetung von Gottheiten durch die Praxis von Shinji 神 神 oder shintoistische Rituale. Es hat regelmäßig Versammlungen für organisiert Shinji entweder auf Bergen, die mit bestimmten Gottheiten verbunden sind, oder an Orten in der Nähe bekannter shintoistischer Schreine. Normalerweise besuchen Tausende von Anhängern diese Versammlungen und beten aufrichtig für Gottheiten, um schrecklichen Krisen zuvorzukommen, mit denen Menschen auf der ganzen Welt und insbesondere die Japaner konfrontiert sind, so Fukami Tōshū.

World Mate's Major Shinji sind: Setsubun shinji 節 節 事 (im Februar) am kalendarischen Frühlingsanfang, Golden Week shingyō ゴ ゴ ー ル デ ン ィ ー ク 神 (im Mai) in der Ferienzeit Anfang Mai, O-Bon shingyō お お 神 神 (im August) während der Ferienzeit Mitte August im Zusammenhang mit Festivals für die Toten statt, Fuji Hakone shingyō (Im Oktober) an einem Ort in der Nähe des Hakone-Schreins in der Nähe des Berges Fuji abgehalten und Ise shingyō 伊 勢 神 業 (im Dezember), der größte World Mate Shinji findet von Ende Dezember bis Anfang Januar in der Nähe von Ise statt, dem Standort der bekanntesten Shinto-Schreine Japans.

In diesen Shinji Bei Versammlungen fordert Fukami die Teilnehmer wiederholt auf, gemeinsam zu beten, damit er göttliche Botschaften von der Gottheit des Berges oder des Schreins erhalten kann. Das Beten wird in World Mate als äußerst wichtige Praxis angesehen. Die neuen Mitglieder werden ermutigt, an einem Seminar mit dem Titel teilzunehmen shinpō gotokue nyūmon-hen 神 神 悟得 会 会 入門, wo sie die grundlegende Methode des Betens zu Gottheiten lernen sollen, die Fukami entwickelt hat. Die Teilnehmer des Seminars werden gebeten, die vermittelten Methoden geheim zu halten und nicht an Außenstehende weiterzuleiten.

Während viele Mitglieder von World Mate gelernt haben, wie man zu Gottheiten betet, hat die Teilnahme an Shinji Die Versammlungen beschränken sich in der Regel auf diejenigen aktiven Anhänger, die einer örtlichen Zweigstelle der Bewegung freiwilligen Dienst leisten oder diese regelmäßig besuchen. In World Mate ist es für normale Mitglieder ziemlich schwierig, Kontakte zu anderen Mitgliedern aufzubauen, ohne sich den lokalen Aktivitäten anzuschließen. Daher scheinen gewöhnliche Mitglieder nicht an solchen Versammlungen teilzunehmen, die normalerweise bis spät in die Nacht an Orten weit entfernt von städtischen Gebieten stattfinden. Während des Übens von ShinjiFukami behauptet oft, dass die kollektive Kraft des Gebets seiner Teilnehmer nicht stark genug ist, um göttliche Botschaften zu empfangen, was darauf hindeutet, dass eine größere Anzahl von Mitgliedern an der Veranstaltung teilnehmen sollte Shinji. In solchen Fällen neigt Fukami dazu, keine magischen Rituale durchzuführen, bis oder solange nicht Tausende von Mitgliedern zusammen kommen, um gemeinsam zu beten.

Im Gegensatz dazu sind monatliche Seminare in Tokio bei den Anhängern im Allgemeinen beliebt. Sie werden per Satellit an die lokalen Niederlassungen von World Mate gesendet, damit Mitglieder sie in ganz Japan besuchen können. In diesen monatlichen Seminaren hält Fukami nicht nur einen Vortrag, häufig auch als Sänger, sondern übt auch magische Künste aus, um das Glück der Teilnehmer zu verbessern. Dies ist etwas, was Fukami behauptet, nur er kann es. Zu diesen magischen Künsten gehören zum Beispiel dai-kyūrei 大 大 救 (eine spezielle Version von kyūrei, die Kunst, böse Geister vor Qualen in der Hölle oder Unfähigkeit zu retten jōbutsu Sich in der geistigen Welt niederzulassen und dann die bösen Geister in gute zu verwandeln) und kettō tenkan 血統 転 換 (die Kunst, die Blutlinie zu verbessern, die darauf abzielt, die „spirituellen Gene“ oder das Karma der Vorfahren zu verändern).

Diese monatlichen Seminare scheinen Anlässe mit großem Spaß zu sein, insbesondere für gewöhnliche Anhänger, die nur ihr eigenes Glück durch Fukamis magische Praktiken verbessern möchten. Sie sind auch Anlässe, um neue Mitglieder für World Mate zu rekrutieren und vorzustellen. Von aktiven Anhängern wird auch erwartet, dass sie sich um solche neuen, gewöhnlichen und potenziellen Mitglieder kümmern und ihre Rolle dabei während der monatlichen Seminare eher als eine Form des Seelentrainings als als eine Form des Vergnügens betrachten.

Neben der Shinji Versammlungen und Seminare, die World Mate organisiert, iyasaka no gi 弥 弥 の の wird fast täglich in den lokalen Niederlassungen durchgeführt. Iyasaka no gi ist ein shintoistisches Ritual, bei dem sich die Teilnehmer vor einem shintoistischen Altar bei Gottheiten bedanken und für den Wohlstand der Welt, Japans und der World Mate-Mitglieder beten. Außerdem ein kleines Festival namens Shinshin-Sai 振 振 findet einmal im Monat in den örtlichen Büros statt. Während das Ziel von Shinshin-Sai ist die höchste Gottheit zu verehren SuMitglieder der Branche, die das Festival organisieren und der Öffentlichkeit offiziell zugänglich sind, neigen dazu, wie die oben erwähnten monatlichen Seminare, potenzielle, neue und / oder weniger aktive Mitglieder durch magische Praktiken hervorzuheben, von denen jedoch angenommen wird, dass sie viel weniger sind effektiver als die von Fukami selbst und durch Wahrsagen und Halten naorai 直 直, ein Festmahl auf shintoistischer Basis, bei dem sie Speisopfer und Sake (Japanischer Reiswein), die vor die Gottheiten gestellt wurden.

Während Fukami eine Vielzahl magischer Künste ausführt, die es ihm ermöglichen, sein schlechtes Karma abzuschneiden und sein Glück zu verbessern, glauben aktive Anhänger von World Mate, dass seine Magie, wenn sie nicht auch ihre Seele kultivieren, indem sie sich dem Dienst anderer widmen Kunst wäre für ihr Glück nicht sehr effektiv. Darüber hinaus bemühen sie sich in der Regel um interne Qualifikationen in World Mate, die es Fukami ermöglichen, einige magische Riten durchzuführen, anstatt sie von anderen höherrangigen Mitgliedern zu erhalten. Darüber hinaus werden sie ermutigt, freiwillige Arbeit für Aktivitäten von World Mate zu leisten, um sich selbst zu kultivieren, insbesondere für die Aktivitäten der örtlichen Niederlassung, zu der sie gehören. Zusätzlich zu ihrer täglichen Arbeit in der Gesellschaft außerhalb von World Mate unterstützen sie einige Male pro Woche die Aktivitäten ihrer lokalen Niederlassungen von World Mate, die normalerweise an Wochentagen abends geöffnet sind und freiwillig arbeiten Arbeit für verschiedene Aktivitäten von World Mate am Wochenende. Sie werden ermutigt, unermüdliche Anstrengungen zu unternehmen, um diese täglichen Aktivitäten durchzuführen, und jede dieser Aktivitäten als Teil davon zu betrachten shingyō oder göttliche Praktiken, von denen Fukami behauptet, dass sie nicht nur ihre Seelen trainieren, sondern auch Gottheiten positiv beeindrucken.

Fukami hat eine große Anzahl von Büchern veröffentlicht, genau wie Ōkawa Ryūhō von Kōfuku no Kagaku und viele andere Gründer von NRMs, aber er fordert seine Anhänger im Gegensatz zu Ōkawa nicht häufig auf, sie zu lesen. Fukami hat oft darauf hingewiesen, dass, obwohl es Spaß machen mag, Bücher zu lesen und Schreine zu besuchen, dies jeder mühelos tun kann und daher Gottheiten mit solch einfachen Praktiken nicht zufrieden wären (Fukami 2002). Stattdessen hat er seine Anhänger wiederholt aufgefordert, das zu tun, wozu andere nicht bereit sind, was zur Politur ihrer Seele führen würde. Laut Fukami lernte er diese Idee von Sekai Kyūseikyō und reinigte auf dem Weg zur High School (Ōhara 1992) jeden Morgen die Toilette einer örtlichen Kirche, um seine Seele zu polieren. World Mate-Anhänger werden daher ermutigt, fleißig hinter den Kulissen einer örtlichen Zweigstelle und verschiedener Veranstaltungsorte der Bewegung zu arbeiten.

ORGANISATION / FÜHRUNG

Der Schrein Sumera- ōKami On-Yashiro 皇 皇 大 御 御 fungiert als zentraler Hauptsitz von World Mate und hat seinen Sitz in Shizuoka Präfektur. Die Bewegung hat auch fünfzehn Eria Honbu エ エ ア ア (Gebiet oder lokaler Hauptsitz), die sich hauptsächlich in großen Städten Japans befinden, sowie einige in ganz Japan verstreute 190-Zweigstellen. Diese Zweigstellen werden von den örtlichen Mitgliedern weitgehend auf freiwilliger Basis betrieben, während Eria Honbu oder der lokale Hauptsitz wird von den Mitarbeitern von World Mate verwaltet. Es scheint daher, dass diese lokalen Hauptquartiere eine entscheidende Rolle dabei spielen, die lokalen Zweigstellenleiter dazu zu bringen, die Richtlinien von World Mate zu verstehen und umzusetzen.

Die Anzahl der Mitglieder von World Mate beträgt laut seiner Website rund 72,000 (im Juli 2011), laut Aonuma (2015), Hasegawa (2015) und Ōhira (2016) rund 75,000. Es sind keine verlässlichen Informationen über die Anzahl der Mitarbeiter verfügbar, da es den Anschein hat, dass einige der Vollzeitmitarbeiter entweder Angestellte oder Vorstandsmitglieder der von Fukami Tōshū geführten Unternehmen sind.

Während die Organisation von World Mate hierarchisch ist und Fukami an der Spitze steht, ist sie nicht stark zentralisiert. Im Gegensatz zu anderen großen NRMs Japans übernimmt World Mate keine direkte Kontrolle über den Betrieb der Niederlassungen durch die Entsendung seiner Vollzeitmitarbeiter. In diesem Sinne haben seine Zweige ein hohes Maß an Autonomie.

Aber, shibu-chō 支 支 oder örtliche Zweigstellenleiter, die aus den Zweigstellenmitgliedern ausgewählt werden, müssen über die erforderlichen Verwaltungskenntnisse verfügen, damit sie ihre Zweigstellen ordnungsgemäß betreiben können. Sie bemühen sich, ihre Zweigstellenmitglieder zu motivieren, sich freiwillig für World Mate zu engagieren Shinji Versammlungen, in der Missionsarbeit beschäftigt sein, und so weiter. Andernfalls könnten inaktive Filialen gezwungen werden, sich zu schließen oder zu einer der nächstgelegenen Filialen zusammenzufassen.

World Mate-Mitglieder haben keine Verpflichtung, einer bestimmten Zweigstelle anzugehören. Tatsächlich haben einige von ihnen möglicherweise noch nie eine Zweigstelle besucht. Wer sich jedoch sehr für World Mate engagieren möchte, sollte eine Zweigstelle vor Ort aufsuchen und beitreten Enzeru-Kai エ ン ゼ ル 会 (Angel Society) dort. Die Angel Society, die formal unabhängig von World Mate ist, besteht aus aktiven Anhängern der Bewegung, die einem bestimmten lokalen Zweig angehören und von denen erwartet wird, dass sie freiwillig für Aktivitäten von World Mate arbeiten, insbesondere für die Aktivitäten ihres lokalen Zweigs. Es sind keine Informationen über die Anzahl der Angel-Mitglieder verfügbar. Abgeleitet aus der Anzahl der Teilnehmer im Hauptfach von World Mate Shinji Versammlungen, von denen die meisten Angel-Mitglieder zu sein scheinen, werden auf 20,000 sehr grob geschätzt.

Obwohl die Mitgliedschaftskategorien von World Mate in unterteilt werden können sei-kai'in Oder Vollmitgliedschaft und jun-kai'in 会員 準 oder assoziierte Mitgliedschaft, diese Unterteilung scheint unter den aktiven Followern weniger wichtig zu sein als der Unterschied zwischen Vollmitgliedschaft, einschließlich Mitgliedschaft in der Angel Society, und jeder anderen Form der Mitgliedschaft. Dies liegt eindeutig daran, dass Engel eher das Recht als die Pflicht erhalten, freiwillige Arbeit für World Mate zu leisten shingyō (göttliche Praxis) und weil sie leicht teilnehmen können Shinji Versammlungen als echtes Mitglied einer bestimmten lokalen Niederlassung. Gewöhnliche Anhänger, die keiner örtlichen Niederlassung angehören, würden es als einsam und unangenehm empfinden, Stunden auf dem Feld zu verbringen, an dem sie teilnehmen Shinji Versammlungen. Eine Angel-Mitgliedschaft ist auch wichtig, um als hochrangiges Mitglied gewählt zu werden, wie z shibu-chō und eria-komitti (ein Komiteemitglied eines örtlichen Hauptquartiers).

Darüber hinaus werden Engel-Mitglieder normalerweise ermutigt, danach zu streben shi 師 oder interne "Master", wie z kyūrei-shi 救 霊 師, kuzuryū-shi 九 九 龍 龍 und yakuju-shi 薬 薬 寿. Insbesondere kyūrei-shi gelten als hochrangige Meister, denn Fukami betrachtet sie als seine jiki-deshi 直 弟子 oder unmittelbare Schüler. Kyūrei-shi Von den Kandidaten wird nicht nur erwartet, dass sie eigens für sie an Seminaren teilnehmen und viel über das Üben der Kunst lernen kyūrei Dort müssen sich aber auch da selber trainieren kyūrei-shi sollen oft die geheime Kunst des kyūrei (Geister retten) für etwa zwei Stunden ohne Pause. Die Anzahl von kuzuryū-shi war etwas 4,000 in 2003, obwohl keine Informationen über die Nummern von kyūrei-shi und yakuju-shi ist zur Zeit verfügbar.

Trotz dieser Angel-Mitgliedschaftsrechte gibt es auch viele, die der Angel Society nicht beitreten. Dies scheint beides zu sein / entweder, weil Angel-Mitglieder dazu neigen, viel Zeit und Geld (hauptsächlich formelle Spenden, einschließlich Ausgaben für verschiedene von World Mate angebotene Veranstaltungen und Dienstleistungen) für verschiedene Aktivitäten von World Mate aufzuwenden, und / oder weil sie sich dafür einsetzen müssen mit anderen Angel-Mitgliedern der gleichen Zweigstelle auskommen. Darüber hinaus können auch normale Mitglieder, die der Angel Society nicht beitreten, eine Vielzahl von Dienstleistungen von World Mate in Anspruch nehmen, obwohl sie möglicherweise wenig Interesse daran haben shingyō das sieht Fukami als wesentlich für seine Anhänger

Neben World Mate ist Fukami an einer Reihe anderer Organisationen beteiligt und hat diese gegründet, darunter Wirtschaftsunternehmen wie Tachibana Publishing und Misuzu Corporation sowie gemeinnützige Organisationen wie Worldwide Support for Development (WSD) und International Shinto Foundation (ISF). , Internationale Stiftung für Kunst und Kultur (IFAC) und Tokyo Art Foundation (TAF). World Mate behauptet, keine oder nur eine geringe Beziehung zu den Operationen dieser Organisationen zu haben, aber inwieweit sie als völlig unabhängig von Fukamis Aktivitäten mit World Mate angesehen werden können, ist unklar. Für einige Mitglieder ist sein Engagement in anderen Organisationen und die Bekanntheit, die er durch sie erreicht zu haben scheint (zum Beispiel beim WSD und beim ISF), ein Zeichen für seinen charismatischen Status und seine Bedeutung und stärken ihr Interesse an seiner Bewegung. Gleichzeitig hat seine Verbindung zu Organisationen wie der ISF, an deren Gründung er mitgewirkt hat, zu Bedenken hinsichtlich des Status der ISF und zu Bedenken einiger Wissenschaftler hinsichtlich der Verbindungen zwischen ISF, Fukami und World Mate geführt (Antoni 2001) ).

PROBLEME / HERAUSFORDERUNGEN

Seit den 1990er Jahren wurde von Kritikern und Journalisten wiederholt darauf hingewiesen, dass unklar ist, ob World Mate finanzielle Beziehungen zu Handelsunternehmen unterhält, die von Fukami Tōshū oder seinen leitenden Beamten betrieben werden. Es scheint, dass dieses Problem ursprünglich durch die Tatsache verursacht wurde, dass der frühere Name von World Mate (Cosmo Core, später Cosmo Mate) der gleiche war wie der der Firma Nihon Shichōkaku-sha. Zum Beispiel am 5. November 1991 die Zeitung Nikkei Ryūtsū Shimbun bezeichnete Cosmo Mate als eine „Firma“, die Fukami als Mitgliedergesellschaft organisierte. Laut World Mate (Handa 2006) haben ein ehemaliges führendes Mitglied der Bewegung und seine Anhänger den Steuerbehörden in 2003 falsche Informationen über die Steuerhinterziehung des Unternehmens Cosmo Mate übermittelt.

Schließlich prüfte das Tokyo Regional Taxation Bureau das Unternehmen Cosmo Mate (im Dezember 1993 und im März 1994) zweimal wegen des Verdachts, keine steuerpflichtigen Einnahmen aus den Aktivitäten der religiösen Gruppe Cosmo Mate zu melden. Infolge dieser Prüfung verhängte das Finanzamt von Ogikubo in Tokio im Mai 1996 eine Strafe von rund drei Milliarden Yen für angeblich nicht deklariertes Einkommen. Das Unternehmen (Nihon Shichōkaku-sha) bestritt jegliche finanzielle Verbindung mit der religiösen Gruppe (World Mate) und reichte beim Obersten Gerichtshof von Tokio eine Klage gegen den Direktor des Ogikubo-Finanzamtes ein und beantragte schließlich im Mai 2006 die Aufhebung dieser Steuerstrafe.

Trotzdem sind einige Journalisten und Anwälte den Finanztransaktionen von World Mate weiterhin misstrauisch gegenüber. Es wurde berichtet, dass der Jahresumsatz von World Mate etwa zehn Milliarden Yen (Aonuma 2015; Hasegawa 2015) oder zwölf Milliarden Yen (irahira 2016) beträgt und dass Unternehmen, an denen Fukami ein Hauptaktionär ist, jährlich rund vier Milliarden Yen erwirtschaften Umsatz (Hasegawa 2015) oder sieben Milliarden Yen (irahira 2016). In der Zwischenzeit hat Fukami eine Reihe von gemeinnützigen Organisationen (NPOs) gegründet und / oder Führungspositionen in diesen übernommen. Fukami hat als Direktor oder Vorstandsmitglied solcher Organisationen große Spenden an wissenschaftliche Organisationen und Aktivitäten, kulturelle und künstlerische Aktivitäten, Wohltätigkeitsorganisationen und einflussreiche Politiker geleistet und verschiedene öffentliche Veranstaltungen, Konzerte, Konferenzen und Ausstellungen organisiert. Daraus könnte geschlossen werden, dass eine große Menge Geld ausgegeben wurde, um all diese Dinge auszuführen. Es liegen jedoch nur wenige verlässliche Informationen darüber vor, inwieweit World Mate und die von Fukami oder seinen Anhängern betriebenen Unternehmen seine Aktivitäten finanziell unterstützen, von denen Fukami und seine Unterstützer behaupten, sie hätten nichts mit World Mate zu tun.

Während Fukami großes Interesse an einer Vielzahl von künstlerischen Aktivitäten gezeigt hat, ist seine tiefe Auseinandersetzung mit der japanischen Tradition Nein Spiele hat ein Problem für World Mate verursacht. Tachibana Publishing, geführt von Fukami, veröffentlichte die zweimonatliche Zeitschrift Shin Nōgaku Jānaru 新 ・ 能 楽 ジ ー ー ナ (New Journal of Nein ) von 2000 nach 2012. Diese Nein Bewertungsjournal wurde ursprünglich herausgegeben als Nōgaku Jānaru (Zeitschrift vom Nein ) von dem kleinen Verleger Dengei Kikaku von 1994 zu 1999, wonach es von Tachibana veröffentlicht wurde. In 2001 wird die Nein Kritiker Ōkouchi Toshiteru diskutierte in der Zeitschrift den Hintergrund des Wechsels von Dengei zu Tachibana psiko. In seinem Artikel sagte er, dass Tachibana eng mit a verbunden war jakyō 邪教 ("falsche Religion"). Weil er es genannt hat jakyōWorld Mate verklagte ihn wegen Verleumdung.

Im Februar entschied das Bezirksgericht Tokio gegen World Mate. In seiner Entscheidung entschied das Gericht, dass der Begriff jakyō könnte verwendet werden, um entweder eine ungerechte Religion oder eine unethische Religion zu beschreiben, und dass es nicht völlig falsch ist, World Mate in solchen Begriffen zu beschreiben, als jakyō. Im Oktober dieses Jahres erreichten World Mate und Ōkouchi schließlich eine Einigung am Obersten Gerichtshof von Tokio. Die Entscheidung des Untergerichts hatte World Mate jedoch effektiv als „falsche Religion“ bezeichnet, ein Punkt, den Kitō Masaki, der Ōkouchis Verteidiger gewesen war, betont hatte. Er hat die Gerichtsentscheidung als die bezeichnet jakyō hanketsu 邪教 判決 (Entscheidung „falsche Religion“) auf der zuvor erwähnten Website (siehe Abschnitt zur Gründer- / Gruppengeschichte), die von Journalisten und Anwälten in 2002 veröffentlicht wurde. Kitō war einer der Anwälte, die an der Einrichtung dieser Website beteiligt waren.

Während viele NRMs mit Problemen im Zusammenhang mit Skandalen und Massenmedienangriffen konfrontiert waren, einschließlich der Vorwürfe, „falsche Religionen“ zu sein und kaum mehr als Geldverdiener zu sein, war World Mate möglicherweise mehr mit diesen Problemen und Angriffen konfrontiert als die meisten anderen NRMs. Dies liegt insbesondere nicht nur an Fukamis Geschäftstätigkeiten, von denen er behauptet, dass sie von seinen religiösen getrennt sind, sondern auch an Gerichtsurteilen wie dem, das die Verwendung des Begriffs legitimierte jakyō in Verbindung mit World Mate haben es zu einem besonderen Ziel für Kritiker gemacht. Solche Probleme haben sich auf das Ansehen von World Mate ausgewirkt und eine Bedrohung für die Mitgliederzahl sowie für die Fähigkeit zur Rekrutierung von Mitgliedern dargestellt.

Die rasche Verbreitung des Internets seit Ende der neunziger Jahre hat die Sichtbarkeit von World Mate im Cyberspace erhöht und neue Probleme für die Bewegung geschaffen. Es hat zahlreiche Online-Angriffe einer großen Anzahl von selbst beschriebenen, bestehenden und ehemaligen Anhängern erlebt, die von der Anonymität des Internets profitieren und für und gegen World Mate und Fukami im Internet argumentieren.

Eine Reihe von Menschen, die behaupten, Ex-Mitglieder von World Mate zu sein, haben sich online beschwert, dass World Mate und Fukami sie betrogen haben. Cyberspace-Angriffe haben ständig versucht, negative Bilder von World Mate-Anhängern als unter dem Einfluss der „Gedankenkontrolle“ stehend zu projizieren. Die Reaktion von World Mate auf solche Angriffe bestand darin, zu behaupten, dass es im Internet viele unbegründete Verleumdungen gibt. Im August 2002 verteilte World Mate beispielsweise unmittelbar nachdem Kitō Masaki und andere Anwälte die oben genannte, bewegungskritische Website eingerichtet hatten, eine Broschüre mit dem Titel an seine Mitglieder Hontō no Kamisama wa konna Tokoro ni Oriteiru ! Es geht um die vergangenen Skandale und Probleme, mit denen World Mate und Fukami konfrontiert waren. In dieser Broschüre erklärte Fukami, dass die rasche Ausweitung des Internets die Umstände um World Mate weitgehend verändert und unbegründete Gerüchte und Verleumdungen über die Bewegung im Cyberspace wie ein Lauffeuer verbreitet habe. Um die Mitglieder vor solchen ungenauen Gerüchten und Verleumdungen zu schützen, habe World Mate keine andere Wahl, als auf das Gesetz zurückzugreifen. Tatsächlich hat World Mate mehrere Ex-Mitglieder und Journalisten wegen Verleumdung angeklagt. Infolgedessen hat es auch den Ruf einer streitigen Bewegung erlangt.

In den Augen einiger hat Fukami allmählich ein Interesse an Politik entwickelt. Die politischen Ziele von World Mate, insbesondere die Errichtung der Weltbundesregierung in Japan bis 2020 (und als erster Schritt die Bildung einer asiatischen Bundesregierung in Japan bis zum Jahr 2010), erregten in einigen Kreisen Besorgnis, insbesondere angesichts der Tatsache, dass diese Ziele zu sein schienen ihnen eine stark nationalistische Dimension zu verleihen, die für einige an die japanische Vorkriegspolitik erinnerte. Wie bereits erwähnt, hat sich World Mate später aus dieser Position zurückgezogen, obwohl es weiterhin einen politisierten Nationalismus zum Ausdruck bringt, der in einigen Kreisen Unruhe stiftet.

Seit Ende der 2000er Jahre haben World Mate und einige der von Fukami betriebenen oder gegründeten Unternehmen beträchtliche Spenden an politische Parteien und einflussreiche Politiker geleistet, darunter, wie bereits erwähnt, Shimomura Hakubun. Im Jahr 2010 spendete World Mate XNUMX Millionen Yen an die People's New Party (Kokumin Shintō), dessen Vertreter Kamei Shizuka war, ein bekannter Politiker, der von September 2009 bis Juni 2010 als Minister für Finanzdienstleistungen gedient hatte. Schließlich wurde die Bewegung der fünftgrößte Geldgeber (und der größte unter den religiösen Organisationen) für politische Parteien und Abgeordnete in 2010. Zu dieser Zeit war Kamei auch Berater von BC Consulting, einem von Fukami geführten Unternehmen.

Der Politiker, an den World Mate die größte Spende geleistet hat, scheint Ozawa Ichirō zu sein, der Mitbegründer und Vertreter der People's Life Party (Seikatsu no Tō). Ozawa ist einer der einflussreichsten und bekanntesten Politiker Japans, und sein Jahreseinkommen war von 2012 bis 2014 drei Jahre in Folge das größte unter den Parteiführern. World Mate scheint in dieser Zeit eine wichtige Finanzierungsquelle für seine politischen Aktivitäten gewesen zu sein . Wie Kamei erhielt Ozawa Beratungsgebühren von BC Consulting (laut Mainichi Shimbun 2. Juli 2012, Abendausgabe), während World Mate große Spenden an seine politische Organisation und die People's Life Party leistete.

Fukami betonte, nicht nur politisch gespendet zu haben, sondern auch extravagante Konferenzen abzuhalten, zu denen weltbekannte politische Persönlichkeiten eingeladen wurden. Beispielsweise fand der Global Opinion Leaders Summit, der vom Worldwide Support for Development (WSD), dessen Vorsitzender Fukami war, ausgerichtet wurde, dreimal in 2013 und 2014 statt. Tony Blair (zweimal eingeladen), Bill Clinton, Colin Powell, John Howard (ehemaliger australischer Premierminister), Fidel Valdez Ramos (ehemaliger philippinischer Präsident) und mehr als ein Dutzend andere bekannte Persönlichkeiten waren zu dieser internationalen Konferenz eingeladen, während Fukami diente als Moderator.

Darüber hinaus wurden einflussreiche japanische Politiker häufig zu Veranstaltungen eingeladen, die von seinen gemeinnützigen Organisationen organisiert wurden und anscheinend nichts mit Politik zu tun haben, beispielsweise zu Kunstausstellungen, die von der Tokyo Art Foundation veranstaltet werden. Zu den bemerkenswerten Vorstandsmitgliedern dieser eingetragenen Stiftung gehörten so bekannte politische Persönlichkeiten wie Kamei, Ozawa, Hatoyama Yukio (ehemaliger Premierminister) und sein jüngerer Bruder Hatoyama Kunio (der auch Berater von BC Consulting war und 2016 verstorben ist). , die alle Mitglieder des Landtags der Liberaldemokratischen Partei waren. Daher hat Fukami großen Wert darauf gelegt, seinen Einfluss unter eher konservativen Politikern zu entwickeln. Solche Verbindungen und finanziellen Spenden an konservative Politiker sowie die wahrgenommenen Assoziationen der Bewegung zum Nationalismus werden von denjenigen, die der Bewegung feindlich gegenüberstehen, weiterhin mit Argwohn betrachtet und tragen zu ihrem problematischen öffentlichen Image bei.

Viele Mitglieder von World Mate scheinen besorgt darüber zu sein, wer ein potenzieller Nachfolger von Fukami sein könnte, da er unverheiratet bleibt und keine Kinder hat. Im Jahr 2010 war eine Tochter von Tsugamura Shigerō, die ursprünglich ein offizieller Vertreter von World Mate gewesen war, mit Fukamis jüngerem Bruder verheiratet. Einige erwarten, dass sie Fukami als Anführerin von World Mate folgt, während andere behaupten, dass World Mate ohne die charismatische Führung von Fukami nicht überleben würde. Es scheint, dass Fukami selbst noch keine offizielle Erklärung zu seinem Nachfolger abgegeben hat. Dieses Thema wird langfristig eine zentrale Herausforderung für die Bewegung bleiben.

IMAGES

Bild #1: Foto von Fukami Tōshū, dem Gründer von World Mate.

Bild 2: Foto von Toshu Fukamis populärem Buch Lucky Fortune. 

Bild #3: Fotografiere den Schrein Sumera-ōkami On-yashir in der Präfektur Shizuoka, der als Hauptquartier von World Mate dient.

VERWEISE**

** Hinweis: Einige der Informationen in diesem Profil stammen aus meiner Feldforschung, die hauptsächlich von 2001 bis 2003 durchgeführt wurde, und aus meiner Doktorarbeit: Kawakami, Tsuneo. 2008. „Geschichten über Bekehrung und Engagement in neuen religiösen Bewegungen in Japan: Die Fälle von Tōhōno Hikari, World Mate und Kōfuku no Kagaku.”Lancaster University, UK

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Fukami, Tōshū. nd "Anime Songu zu Nandemo Bōdāresu Ni Natta Ikisatsu" Zugriff von http://www.worldmate.or.jp/about/column.html auf 26 August 2016.

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Autor:
Tsuneo Kawakami

Anzeige geschaltet:
14 September 2016

 

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