Wicca

WICCA

WICCA-ZEITPLAN

1951 Die Hexengesetze von 1735, die die Praxis der Hexerei in Großbritannien zum Verbrechen gemacht hatten, werden abgeschafft.

1951 Das Hexenmuseum auf der Isle of Man wird mit Unterstützung von Gerald Gardner eröffnet.

1954 veröffentlichte Gardner das erste Sachbuch über Wicca, Hexerei heute .

1962 Raymond und Rosemary Buckland, initiierte Hexen, kamen in die Vereinigten Staaten und begannen, andere auszubilden.

1971 Der erste feministische Zirkel wurde in Kalifornien von Zsuzsanna Budapest gegründet.

1979 Starhawk veröffentlicht Der gewundene Tanz: Die Wiedergeburt der alten Religion der großen Göttin .

1986 veröffentlichte Raymond Buckland die Schließe das Buch der Hexerei ab.

1988 wurde Scott Cunningham veröffentlicht Wicca: Ein Leitfaden für den Einzelpraktiker .

2007 Die Streitkräfte der Vereinigten Staaten erlaubten die Platzierung des Wicca-Pentagramms auf Gräbern auf Militärfriedhöfen.

GRÜNDER- / GRUPPENGESCHICHTE

Gerald Gardner, ein britischer Staatsbeamter, wird die Schaffung von Wicca zugeschrieben, obwohl einige Meinungsverschiedenheiten weiterhin aufkommendarum, ob das stimmt oder nicht. Gardner behauptete, er sei von Dorothy Clutterbuck in 1939 in den New Forest Coven eingeweiht worden. Mitglieder dieses Zirkels behaupteten, es handele sich um einen traditionellen Wicca-Zirkel, dessen Rituale und Praktiken seit vorchristlicher Zeit überliefert worden waren.

In 1951 wurden Gesetze, die das Praktizieren von Hexerei in England verbieten, aufgehoben, und kurz darauf veröffentlichte Gardner in 1954 sein erstes Sachbuch: Hexerei heute (Berger 2005: 31). Sein Bericht wurde in Frage gestellt, zuerst von einem amerikanischen Praktizierenden, Aiden Kelly (1991), und später von anderen (Hutton 1999; Tully 2011), Hutton (1999), einem Historiker, der das umfassendste Buch über die Entwicklung von Wicca verfasste etwas Tieferes als nur das Kodifizieren und Publizieren einer verborgenen alten Religion: Er schuf eine neue lebendige Religion, die sich auf der ganzen Welt verbreitet hat. Gardner wurde dabei von Doreen Valiente unterstützt, die einen Großteil der in den Ritualen verwendeten Gedichte schrieb und so dazu beitrug, sie spiritueller zu gestalten (Griffin 2002: 244).

Einige von Gardners Schülern oder Schülern von denen, die von ihm ausgebildet wurden, wie Alex und Maxine Saunders, schufen Variationen von Gardners spirituellem und rituellem System und spornten neue Sekten oder Formen von Wicca an, sich zu entwickeln. Von Anfang an gab es einige, die behaupteten, in andere Höhlen eingeweiht worden zu sein, die sich seit Jahrhunderten im Untergrund befanden. Keines davon brachte den Erfolg von Gardners Version oder die Überprüfung mit sich. Es ist sehr wahrscheinlich, dass einige von ihnen von vielen der gleichen sozialen Einflüsse beeinflusst wurden, die Gardner beeinflusst hatten, einschließlich der westlichen okkulten oder magischen Tradition, der Folklore und der romantischen Tradition, der Freimaurerei und der langen Tradition der Dorfvolksheiler oder der Weisen ( Hutton 1999).

Es wurde allgemein angenommen, dass die britischen Einwanderer Raymond und Rosemary Buckland Wicca in die USA brachten. Aber die Geschichte ist tatsächlich komplexer, da Beweise darauf hindeuten, dass Kopien von Gardners fiktiver Darstellung der Hexerei und seines Sachbuchs Hexerei heute wurden vor der Ankunft der Bucklands in die Vereinigten Staaten gebracht (Clifton 2006: 15). Nichtsdestotrotz waren die Bucklands für den Import der Religion wichtig, als sie den ersten Wicca-Coven in den Vereinigten Staaten gründeten und andere initiierten. Einmal auf amerikanischem Boden, wurde die Religion attraktiv für Feministinnen, die ein weibliches Gesicht des Göttlichen suchten, und für Umweltschützer, die sich für die Feier der saisonalen Zyklen interessierten. Beide Bewegungen haben wiederum dazu beigetragen, die Religion zu verändern. Obwohl die Göttin gefeiert wurde, hatte der von der Hohepriesterin Gardner geführte Bund keine feministische Form der Spiritualität entwickelt. Es war beispielsweise üblich, dass die Hohepriesterin gezwungen wurde, zurückzutreten, als sie nicht mehr jung war (Neitz 1991: 353).

Miriam Simos, die unter ihrem magischen Namen Starhawk schreibt, war maßgeblich daran beteiligt, Feminismus und feministische Anliegen zu fördern Wicca. Sie wurde in die Fairie Tradition of Witchcraft und in die Feminist Spirituality Group von Zsuzsanna Budapest eingeführt. Starhawks erstes Buch, Der Spiraltanz: Die Wiedergeburt der alten Religion der großen Göttin (1979), die beide Themen ihrer Ausbildung zusammenführte, verkaufte sich über 300,000 Mal (Salomonsen 2002: 9). Im selben Zeitraum wandelte sich die Religion von einer mysteriösen Religion (eine, in der heiliges und magisches Wissen den Eingeweihten vorbehalten ist) mit Schwerpunkt auf Fruchtbarkeit zu einer erdgebundenen Religion (eine, die die Erde als Manifestation der Göttin betrachtete - lebendig und heilig) (Clifton 2006: 41). Diese beiden Veränderungen haben dazu beigetragen, dass die Religion sowohl in den USA als auch im Ausland für diejenigen attraktiv ist, die von Feminismus und Umweltschutz betroffen sind. Die Verbreitung der Religion wurde durch die Veröffentlichung relativ billiger Bücher und Zeitschriften und das Wachstum des Internets weiter unterstützt.

Anfangs behaupteten die Bucklands nach Gardners Anweisung, dass ein Neuling von einem Wiccan dritten Grades geschult werden müsse, jemand, der in einem Zirkel geschult worden war und drei Stufen oder Ausbildungsgrade durchlaufen hatte, ähnlich wie bei den Freimaurern. Raymond Buckland änderte jedoch seine Position dazu. Schließlich veröffentlichte er ein Buch und erstellte ein Video, in dem er erklärte, wie sich Einzelpersonen selbst initiieren könnten. Andere, vor allem Scott Cunningham, schrieben ebenfalls Anleitungen, die dazu führten, dass die Selbstinitiierung allgemein üblich wurde. Wicca: Ein Leitfaden für Einzelpraxis (Cunningham 1988) hat allein über 400,000-Kopien verkauft. Sein Buch und andere Anleitungen haben dazu beigetragen, den Trend zu verstärken, dass die meisten Wiccans alleine üben. Die große Anzahl von Internetseiten und das Anwachsen von Dachverbänden (dh Gruppen, die Informationen, offene Rituale und manchmal auch religiöse Exerzitien anbieten, die als Feste bezeichnet werden) ermöglichen es Wiccanern und anderen Heiden, mit anderen in Kontakt zu bleiben, unabhängig davon, ob sie dies tun Übe in einem Zirkel oder alleine. Das Wachstum dieser Bücher und Websites trug dazu bei, Wicca weniger zu einer mysteriösen Religion zu machen. Anfänglich wurde esoterisches Wissen im Coven gelehrt, oft als geheimes Wissen, das nur an andere weitergegeben werden konnte, die in die Religion eingeweiht wurden. Wenig oder gar nichts von den Ritualen oder dem Wissen bleibt jetzt geheim.

DOKTRINEN / GLAUBEN

Der Glaube an Wicca ist weniger wichtig als die Erfahrung des Göttlichen oder der Magie. Es ist üblich, dass Wiccans sagen, sie glauben nicht an die Göttinnen und Götter; sie erleben sie. Durch Rituale und Meditationen gewinnen sie diese Erfahrung des Göttlichen und üben magische Handlungen aus. Die Religion ist nicht-doktrinär, mit dem Wiccan Rede "Tu so, wie du willst, solange du niemandem Schaden zufügst" als der einzigen harten und schnellen Regel. Gardner zufolge existierte die Religion in ganz Europa vor dem Aufkommen des Christentums. In Gardners Darstellung gleichen die Göttin und der Gott das aus, was er männliche und weibliche Energien nannte. Gruppen, die als Covens bezeichnet werden, ahmen dieses Gleichgewicht idealerweise nach, indem sie sich aus sechs Frauen und sechs Männern sowie einer weiteren Frau zusammensetzen, die Hohepriesterin ist. Einer der Männer in der Gruppe dient als Hohepriester, aber die Priesterin ist der Gruppenleiter. Tatsächlich haben nur wenige Covens genau diese Teilnehmerzahl, obwohl die meisten kleine Gruppen sind (Berger 1999: 11-12).

Der Ritualkalender basiert auf einem landwirtschaftlichen Kalender, der die Fruchtbarkeit betont. Diese Betonung spiegelt sich im Wandel wider
Beziehung zwischen der Göttin und dem Gott, wie in den Ritualen dargestellt. Die Göttin wird als ewig angesehen, wandelt sich aber von der Magd zur Mutter, zur Alten; dann, in der Spirale der Zeit, kehrt sie im Frühjahr als junge Frau zurück. Der Gott wird mitten im Winter von der Mutter geboren, wird ihre Gemahlin im Frühling, stirbt, um das Wachstum der Ernte im Herbst sicherzustellen; dann wird er zur Wintersonnenwende wiedergeboren. Der Gott wird mit Hörnern dargestellt, ein Zeichen der Männlichkeit. Das Bild ist ein altes, das innerhalb des Christentums zum Bild des Teufels konvertiert wurde. Alle Göttinnen werden als Aspekte der einen Göttin angesehen, genauso wie angenommen wird, dass alle Götter Aspekte des einen Gottes sind.

Das Bild von Wicca als der alten Religion, angeführt von Frauen, die die Fruchtbarkeit von Land, Tieren und Menschen feierte, wurde von Gardner von Margaret Murray (1921) übernommen, die das Vorwort zu seinem Buch schrieb. Sie argumentierte, dass die Hexenprozesse ein Angriff des Christentums auf Praktizierende der alten Religion waren. Gardner nahm Murray das Bild von Hexen der Vergangenheit als Heiler ab, die ihr Wissen über Kräuter und Magie nutzten, um Einzelpersonen in ihrer Gemeinde beim Umgang mit Krankheiten, Unfruchtbarkeit und anderen Problemen zu unterstützen. Zu der Zeit, als Gardner schrieb, galt Murray als Experte für Hexenprozesse, obwohl ihre Arbeiten später in die Kritik gerieten und von Historikern nicht mehr akzeptiert werden.

Magie und magische Praktiken sind in das Glaubenssystem der Wiccans integriert. Das magische System basiert auf der Arbeit von Aleister Crowley, der das westliche esoterische Wissen kodifiziert hat. Er definierte Magie als den Akt, Realität in Willen zu verwandeln. Magische Praktiken haben im Westen zugenommen und abgenommen, sind aber nie verschwunden (Pike 2004). Sie lassen sich auf die Aneignungen der Cabbala und der altgriechischen Praktiken durch das Christentum im 12. Jahrhundert zurückführen und waren während der wissenschaftlichen Revolution wichtig (Waldron 2008: 101).

Innerhalb von Wicca-Ritualen wird angenommen, dass eine Form von Energie durch Tanzen, Singen, Meditation oder Trommeln erzeugt wirdauf eine Sache gerichtet sein, z. B. jemanden heilen oder eine Arbeit finden, einen Parkplatz oder eine Mietwohnung. Es wird angenommen, dass die Energie, die ein Individuum aussendet, dreifach zu ihm zurückkehrt und daher die häufigste Form der Magie die Heilmagie ist. Beides zu heilen hilft zu zeigen, dass die Hexe magische Kräfte besitzt und diese für immer einsetzt (Crowley 2000: 151-56). Für Wiccans gilt die Welt als magisch. Es wird allgemein angenommen, dass die Göttin oder der Gott einem Individuum ein Zeichen senden oder ihm die Richtung im Leben geben können. Diese können während eines Rituals oder einer Meditation oder im Verlauf des Alltags auftreten, wenn Menschen alte Freunde treffen oder am Strand etwas im Sand finden, von dem sie glauben, dass es von Bedeutung ist. Magie ist daher ein Weg, sich mit dem Göttlichen und mit der Natur zu verbinden. Magie wird als Teil der natürlichen Welt angesehen und zeigt die Verbindung des Individuums zur Natur, zueinander und zum Göttlichen an.

Wiccans führen traditionell ein Buch der Schatten, das Rituale und magische Beschwörungsformeln enthält, die für sie gewirkt haben. Es ist üblich, dass die Hohepriesterin und die Hohepriesterin, die Führer des Bundes, ihr Buch der Schatten mit denjenigen teilen, die sie initiieren, damit sie einige Rituale vollständig kopieren können. Jedes Buch der Schatten ist ein Unikat für den Wicca, der es geschaffen hat, und oft ein Kunstwerk für sich.

Die meisten, wenn auch nicht alle Wiccans glauben an Reinkarnation (Berger et al. 2003: 47). Es wird angenommen, dass die Toten zwischen den Leben in das Sommerland gehen, einen Ort, an dem ihre Seele oder Essenz die Möglichkeit hat, über das Leben nachzudenken, das sie gelebt haben, bevor sie sich wieder der Welt angeschlossen haben, um ihr spirituelles Wachstum fortzusetzen. Das Karma ihrer vergangenen Handlungen wird ihre Platzierung in ihrem neuen Leben beeinflussen. Aber im Gegensatz zu den östlichen Konzepten der Reinkarnation, die den Wunsch nach Beendigung dieses Zyklus von Geburt, Tod und Reinkarnation unterstreichen, wird die Rückkehr zum Leben von Wicca positiv bewertet. Das innere Wesen ist wieder in der Lage, mit denen, die in früheren Leben wichtig waren, zu interagieren, zu lernen und sich spirituell zu entwickeln.

RITUALS

In Wicca sind Rituale wichtiger als Überzeugungen, da sie den Praktizierenden mit spirituellen oder magischen Elementen in Kontakt bringen. Die wichtigsten Rituale umfassen den Kreis des Jahres (die acht Sabbats, die das ganze Jahr über in einem Abstand von sechs Wochen stattfinden) und werden an den Sonnenwende- und Tagundnachtgleichen sowie den sogenannten Kreuztagen zwischen ihnen durchgeführt. Diese erinnern an den Beginn und den Höhepunkt jeder Jahreszeit und die sich verändernde Beziehung zwischen Gott und der Göttin. Geburt, Wachstum und Tod werden alle als ein natürlicher Teil des Zyklus angesehen und gefeiert. Es wird angenommen, dass sich die Veränderungen in der Natur im Leben des Einzelnen widerspiegeln. Samhain (ausgesprochen Sow-en), das am 31 im Oktober stattfindet, gilt als das Wicca-Neujahr und ist von besonderer Bedeutung. Man glaubt, dass die Schleier zwischen den Welten, dem der Lebenden und dem des Geistes, an diesem Abend besonders dünn sind. Wiccans halten es für die einfachste Zeit des Jahres, mit den Toten in Kontakt zu sein. Dies ist auch eine Zeit, in der Menschen magisch arbeiten, um ihre Gewohnheiten, Verhaltensweisen und Menschen, die keine positive Kraft mehr in ihrem Leben sind, aus ihrem Leben zu verbannen. Zum Beispiel kann jemand ein Ritual durchführen, um Aufschub zu beseitigen oder ihm zu helfen, seine Kräfte zu sammeln, um einen Sackgassenjob oder eine Sackgassenbeziehung zu verlassen. Im Frühling feiern die Sabbats den Frühling und die Fruchtbarkeit in der Natur und im Leben der Menschen. Bei den Ritualen besteht immer ein Gleichgewicht zwischen den Veränderungen in der Natur und den Veränderungen im Leben des Einzelnen (Berger 1999: 29-31).

Esbats, die Feier der Mondzyklen, sind ebenfalls von Bedeutung. Drawing Down the Moon, das aufgrund eines Buches mit diesem Titel von Margot Adler (1978, 1986) möglicherweise das bekannteste Ritual in Wicca ist, beinhaltet eine Anrufung, bei der die Göttin oder ihre Kräfte in die Hohepriesterin eintreten. Für die Dauer des Rituals wird sie zur inkarnierten Göttin (Adler 1986: 18-19). Dieses Ritual findet auf dem Vollmond statt, der mit der Göttin in ihrer Phase als Mutter verbunden ist. Typischerweise werden auch Neumonde oder dunkle Monde gefeiert, die mit der Krone assoziiert sind. Weniger häufig wird ein Ritual für den Halbmond oder den Jungfernmond abgehalten. Es gibt auch Rituale für Ehen (als Handfasten bezeichnet); Geburten (Wiccanings); und den Status von Teilnehmern zu ändern, z. B. wenn sie volljährig werden oder Ältester oder alte Frau werden. Rituale werden für die Einweihung und für diejenigen abgehalten, die Wiccans oder Hexen ersten, zweiten oder dritten Grades werden. Rituale können auch aus persönlichen Gründen durchgeführt werden, einschließlich Heilungsritualen, um bei einem bestimmten Problem oder Problem zu helfen, um ein glückliches Ereignis zu feiern oder um den Gottheiten für ihre Hilfe zu danken.

Wiccans führen ihre magischen und heiligen Riten innerhalb eines Ritualkreises durch, der durch das „Durchschneiden“ des Raumes mit einem athame (Ritual) geschaffen wird Messer). Da Wiccans normalerweise keine Kirchen haben, müssen sie einen heiligen Raum für das Ritual im normalerweise alltäglichen Raum schaffen. Dies geschieht in Gängen, in denen die Hohepriesterin und der Hohepriester um den Kreis herumgehen, während sie die Athames vor sich ausstrecken und singen. Die Teilnehmer visualisieren ein blaues oder weißes Licht, das in einer Kugel aufstrahlt, um einen sicheren und heiligen Ort zu schaffen. Die Hohepriesterin und der Hohepriester rufen dann den Wachturm an oder rufen ihn an, dh die Kräfte der vier Richtungen (Ost, Süd, West und Nord) und die mit diesen verbundenen Gottheiten. Normalerweise weihen sie den Kreis und die Teilnehmer mit Elementen, die jeder dieser Richtungen zugeordnet sind und auf einem Altar in der Mitte des Kreises platziert sind (Adler 1986: 105-106). Altäre sind in der Regel dekoriert, um das gefeierte Ritual widerzuspiegeln. Zum Beispiel können in Samhain, wenn der Tod als Teil des Lebenszyklus gefeiert wird, Bilder von verstorbenen Verwandten und Freunden den Altar schmücken; Am Ersten Mai (Mai 1 st) befänden sich frische Blumen und Früchte auf dem Altar, die für neues Leben und Fruchtbarkeit stehen.

Sobald der Kreis gegossen ist, sollen sich die Teilnehmer in einem veränderten Bewusstseinszustand zwischen den Welten befinden. Der Ritus für die dann wird eine besondere Feier durchgeführt. Der Kreis dient auch dazu, Energie zu speichern, die während der Rituale aufgebaut wird, bis sie im sogenannten Kraftkegel freigesetzt werden kann. Singen, Tanzen, Meditieren und Singen können von Wicca verwendet werden, um die Kraft während eines Rituals zu erhöhen. Der Kraftkegel wird für einen von den Wicca-Praktizierenden festgelegten Zweck freigegeben. Es kann einen gemeinsamen Zweck geben, z. B. das Heilen einer bestimmten Person oder des Regenwaldes, oder jede Person kann ihren eigenen magischen Zweck haben (Berger 1999: 31). Die Zeremonie endet mit einer Tasse Wein, in die eine Athame getaucht wird und die die Vereinigung zwischen der Göttin und dem Gott symbolisiert. Der Wein wird dann mit den Worten „Gesegnet“ im Kreis herumgereicht und von den Praktizierenden getrunken. Kuchen werden von der Hohepriesterin und dem Priester gesegnet; Sie werden auch mit den Worten "gesegnet sein" herumgereicht und dann gegessen (Adler 1986: 168). Manchmal werden Rituale nackt durchgeführt (skyclad) oder in rituellen Gewändern, abhängig von der Wicca-Tradition und dem Ort, an dem das Ritual durchgeführt wird. Outdoor- oder öffentliche Rituale werden normalerweise in Roben oder Straßenkleidung durchgeführt. Am Ende der Riten wird der Kreis geöffnet und die Wachtürme werden symbolisch abgerissen. Traditionell teilen die Menschen dann eine Mahlzeit, da das Essen als notwendig angesehen wird, um die Teilnehmer zu erden (dh ihnen zu helfen, einen magischen Zustand zu verlassen und in die irdische Welt zurückzukehren).

Einzelpraktizierende können sich mit anderen Wiccans oder Pagans zu Sabbats oder Esabats zusammenschließen oder die Rituale alleine durchführen. Einige Gruppen bieten öffentliche Rituale an, oft in einem gemieteten Raum in einer liberalen Kirche oder im Hinterzimmer eines metaphysischen Buchladens. Wenn der Praktizierende ein Ritual alleine durchführt, modifiziert er das Ritual nach Bedarf. Bücher und einige Websites enthalten Vorschläge, die es Einzelpraktizierenden ermöglichen, diese Rituale individuell durchzuführen.

ORGANISATION / FÜHRUNG

Laut der in 2008 durchgeführten amerikanischen Umfrage zur religiösen Identität gibt es in den USA 342,000-Wiccans. Dies steht im Einklang mit der Anzahl jugendlicher und aufstrebender erwachsener Wiccans, die in der Nationalen Erhebung über Jugend und Religion (Smith mit Denton 2005: 31; Smith mit Snell 2009: 104) gefunden wurden Wiccan Bücher und Verkehr auf heidnischen Websites. Trotzdem ist die Religion eine Minderheitsreligion. Wiccans leben in den Vereinigten Staaten, mit der größten Konzentration in Kalifornien, wo zehn Prozent aller Wiccans leben. Der District of Columbia und South Dakota weisen den niedrigsten Prozentsatz auf, wobei ein Zehntel von einem Prozent der Wiccans in einem dieser Gebiete lebt (Berger unveröffentlicht).

Es gibt keinen einzigen Anführer für alle Wiccans oder Hexen. Die meisten sind stolz darauf, führerlos zu sein. Traditionell wurde Wicca in Covens unterrichtet, aber eine wachsende Anzahl von Wiccans ist selbst initiiert, nachdem sie in erster Linie aus Büchern und in zweiter Linie aus Websites etwas über die Religion gelernt haben. Einige Personen sind in der Community sehr angesehen und bekannt, vor allem aufgrund ihrer schriftstellerischen Tätigkeit. Miriam Simos, die unter ihrem magischen Namen Starhawk schreibt, wurde die berühmteste Hexe des Westens (Eilberg-Schwatz 1989) genannt. Ihre Bücher hatten einen wichtigen Einfluss auf die Religion, und sie war die Gründerin und eine der Führerinnen ihrer Tradition, The Reclaiming Witches. Sogar diejenigen, die ihre Bücher nicht gelesen haben, können von den Ideen beeinflusst werden, da sie so sehr zum Kerngedanken vieler in der Religion geworden sind. Es gibt einige heidnische Dachorganisationen, wie das Covenant of the Goddess (CoG), die EarthSpirit Community und das Circle Sanctuary, die Festivals organisieren, offene Rituale für die wichtigsten Sabbats durchführen, eine Website mit Informationen bereitstellen und gegen Diskriminierung für alle Heiden kämpfen. Normalerweise erheben sie eine geringe Gebühr für die Mitgliedschaft und andere Gebühren für offene Rituale und die Teilnahme am Festival. Niemand muss Mitglied sein, und es gibt eine wachsende Anzahl von Wiccans, die keiner Organisation angehören. Trotzdem bleiben diese Gruppen wichtig und viele ihrer Führer sind in der größeren heidnischen Gemeinschaft bekannt.

PROBLEME / HERAUSFORDERUNGEN

Es gibt eine langjährige Debatte unter den Praktizierenden über die heilige Geschichte der Gruppe, wie sie von Gardner präsentiert wird. Obwohl die meisten Wiccans es heute als einen Gründungsmythos ansehen, glaubt eine kleine, aber lautstarke Minderheit, dass es buchstäblich wahr ist. Einige Wissenschaftler, wie Hutton und Tully, haben ihre Zeugnisse und Arbeiten von Praktikern in Frage stellen lassen, die mit ihren historischen oder archäologischen Funden nicht einverstanden sind. Hutton (2011: 227) behauptet, dass diejenigen, die ihn kritisieren, und andere, die Gardners Anspruch auf eine ungebrochene Geschichte zwischen der Antike und den gegenwärtigen Praktiken der Hexerei in Frage gestellt haben, keine neuen Beweise für ihre Behauptungen vorgelegt haben. Hutton (2011, 1999), Tully (2011) und andere stellen fest, dass es einige Elemente der Kontinuität zwischen vorchristlichen und gegenwärtigen Praktiken gibt, insbesondere in Bezug auf magische Überzeugungen und Praktiken, aber dies weist nicht auf eine ungebrochene religiöse Tradition hin oder trainieren. Hutton argumentiert, dass einige Elemente früherer heidnischer Praktiken in das Christentum integriert wurden und andere als Folklore blieben und von Gardner kreativ aufgegriffen wurden. Wiccan-Praktiken werden durch frühere Praktiken unterrichtet, die ihm und anderen zufolge durchgeführt wurden. Dies bedeutet jedoch nicht, dass diejenigen, die in der frühen Neuzeit als Hexen hingerichtet wurden, Praktiker der alten Religion waren, wie Margaret Murray behauptete, oder dass sich die gegenwärtigen Praktiker in einer ungebrochenen Linie befinden -Christian Europäer oder Briten.

Obwohl Wicca in den letzten zwanzig Jahren Akzeptanz gefunden hat, bleibt es eine Minderheitsreligion und muss weiterhin dafür kämpfen Religionsfreiheit. Wiccans haben eine Reihe von Gerichtsverfahren gewonnen, die dazu führten, dass das Pentagramm als Symbol für Gräber auf Militärfriedhöfen anerkannt wurde, und kürzlich wurde in Kalifornien anerkannt, dass Wiccan-Gefangene mit einem eigenen Klerus (Dolan 2013) ausgestattet werden müssen. Dennoch gibt es weiterhin Diskriminierungen. Beispielsweise verspotteten 17-Freunde von Fox am Sonntag, dem 2013-Februar, Wicca, als sie berichteten, dass die Universität von Missouri alle Wicca-Feiertage erkannt habe (in Wirklichkeit wurden nur die Sabbats erkannt). Die drei Anker riefen weiter aus, dass Wiccans entweder Dungeons- und Drachenspielerinnen oder zweimal geschiedene Frauen mittleren Alters seien, die auf dem Land leben, Hebammen sind und Weihrauch mögen. Dieses Porträt ist sowohl erniedrigend als auch ungenau, da alle Untersuchungen belegen, dass die meisten Wiccans zwar Frauen sind, jedoch eher in städtischen und vorstädtischen Gebieten leben und mit der gleichen Wahrscheinlichkeit jung wie mittleres Alter und besser ausgebildet sind als die allgemeine amerikanische Öffentlichkeit ( Berger 2003: 25-34). Nach einem Protest, der hauptsächlich von Selena Fox von Circle Sanctuary angeführt wurde, entschuldigte sich das Netzwerk. Trotzdem glauben die meisten Wiccaner, dass negative Bilder, wie sie in den Fox-Nachrichten zu sehen sind, weit verbreitet sind und die Beförderungschancen von Einzelpersonen und ihre Fähigkeit beeinträchtigen können, sich Zeit von der Arbeit zu nehmen, um ihre religiösen Feiertage zu feiern. Es scheint jedoch eine Verschiebung von Wiccans, die als gefährliche Teufelsanbeter angesehen werden, hin zu dummen, aber harmlosen Wiccans zu geben. Viele Wiccans haben sich dafür eingesetzt, dass ihre Religion als legitime und ernsthafte Praxis anerkannt wird. Sie sind in der interreligiösen Arbeit aktiv und nehmen am Weltparlament der Religionen teil.

REFERENZEN

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Waldron, David. 2008. Das Zeichen der Hexe: Moderne und heidnische Wiederbelebung. Durham, NC: Carolina Academic Press.
Autor:
Helen A. Berger

Anzeige geschaltet:
5 April 2013

 

 

 

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