Uniao Do Vegetal

UNIAO DO VEGETAL (UDV)


UNIAO DO VEGETAL (UDV) ZEITPLAN

1922 Jose Gabriel da Costa wurde geboren.

1961 Jose Gabriel gründete Uniao do Vegetal und begann kurz darauf, Vegetal (Ayahuasca) an seine Anhänger zu verteilen.

Der amerikanische 1990-Ökologe Jeffrey Bronfman reiste in den Amazonas-Regenwald und begegnete UDV und Ayahuasca.

1994 Bronfman gründete die amerikanische Niederlassung von UDV.

1999 US-Zoll- und DEA-Agenten beschlagnahmten XNUMX Gallonen Ayahuasca-Tee aus den Büros der UDV; Als Reaktion darauf verklagte Bronfman das US-Justizministerium.

Februar 2006 - Der Oberste Gerichtshof der USA hat in diesem Fall zugunsten von UDV entschieden Gonzales gegen O Centro Espirita Beneficente Uniao do Vegetal et al. 2006 .


GRÜNDER- / GRUPPENGESCHICHTE

Die Geschichte des UDV beginnt mit Jose Gabriel da Costa, der seinen Anhängern als Mestre Gabriel bekannt ist. Er wurde in 1922 in Coracao de geboren
Maria, im brasilianischen Bundesstaat Bahia. Mit nur geringer Schulbildung reiste er im Alter von zwanzig Jahren von Salvador, Brasilien, zum Amazonas, wo er arbeitete. Er lernte indigene Bolivianer kennen, insbesondere Chico Lourenco, der „ein Meister der Neugier“ war und Gabriel mit Ayahuasaca-Tee (UDV nd) bekannt machte.

Ayahuasca, auch "Hoasca" oder "Vegetal" genannt, ist ein halluzinogener Tee, der aus Mariri- und Chacronablättern gebraut wird, die im Amazonasbecken vorkommen. Der Tee wird seit Jahrhunderten in Ritualen des Amazonas und der Anden konsumiert, wurde jedoch erst im 20. Jahrhundert in den USA bekannt. In den 1950s popularisierten die Beat-Autoren William S. Burroughs und Allen Ginsberg Ayahusaca in literarischer Korrespondenz, die später als veröffentlicht werden sollte Die Yage-Briefe. Diese Schriften dokumentieren Burroughs 'Reise durch Südamerika, auf der er Ayahuasca als Mittel zur Überwindung der Opiatabhängigkeit erwerben wollte. Einige Jahrzehnte später, in den frühen 1970s, führten der irisch-amerikanische Philosoph und Psychonaut Terence McKenna und sein Bruder Dennis psychedelische Experimente mit Ayahuasca im Amazonasgebiet durch. Das Paar veröffentlichte ihre Ergebnisse in dem Buch Die unsichtbare Landschaft: Geist, Halluzinogene und das I Ging und ein nachfolgendes Buch, Wahre Halluzinationen.

Nachdem Mestre Gabriel Ayahuasca konsumiert hatte, „kamen die Visionen, spirituellen Enthüllungen und der Sinn für persönliche Mission, den er entdeckte, in einem zusammenhängenden Glaubenssystem zusammen und er begann, eine Gruppe von Anhängern zu sammeln“ (Dashwood und Saunders 1996). Am 22, 1961 im Juli gründete Gabriel Uniao do Vegetal (wörtlich „Vereinigung der Pflanzen“) und begann, seine Lehren zu verbreiten, die eine Mischung aus christlichen und indigenen Überzeugungen sind. Am 13, 1964 Dezember zog Gabriel mit seiner Frau Pequenina und ihren Kindern nach Porto Velho, Rondonia. Er ließ sich in der 1215 Abuna Street nieder, die de facto das Hauptquartier von Uniao do Vegetal (UDV) wurde, wo Gabriel als Ziegelmacher arbeitete und Vegetal an seine Anhänger verteilte. Ursprünglich war UDV in Brasilien nicht offiziell als religiöse Organisation registriert.

In 1968 wurde in Porto Velho der erste UDV-Tempel gebaut. Dieses Gebäude, heute das historische Hauptquartier der UDV, heißt Nucleo Mestre Gabriel. Am 24-1971-September verstarb Mestre Gabriel, nachdem er seine Lehren an seine Schüler weitergegeben hatte. Diese Anhänger, einschließlich seiner Frau und seiner Kinder, wurden selbst zu Mestres, teilten die Botschaft von Jose Gabriel und verwalteten die wachsende Religion. Die Sicherheitsabteilung des Guapore Territory hat die Aktivitäten der UDV während der 1970s kurzzeitig eingeschränkt. Nachdem die Kirche ihre rechtliche Stellung wiedererlangt hatte, änderte sie ihren Namen in Centro Espirita Beneficente Uniao do Vegetal. Am 30, 1982 Oktober verlegte die Generalverwaltung der UDV ihren Hauptsitz nach Brasilia. Brasilien hat die Verwendung von Ayahusaca in 1987 legalisiert.

In 1993 wurde UDV in den USA von einer Gruppe von Personen, einschließlich des Ökologen Jeffrey Bronfman, in Santa Fe, New Mexico, gegründet. Die Familie Bronfman wanderte im 19-Jahrhundert aus Russland nach Kanada aus und besaß und betrieb anschließend die kanadische Destillationsfirma Seagram. Sie blickt auf eine lange Geschichte als wohlhabende und mächtige amerikanische Familie zurück. Nach Peter C. Newmans Buch Bronfman-Dynastie (1978), Jeffrey Bronfman wurde von der Yale University akzeptiert, entschied sich jedoch dafür, sich der Divine Light Mission (Vincent 2001) von Guru Maharaj Ji anzuschließen. Während der 1990s unternahm Bronfman mehrere Reisen in den brasilianischen Regenwald. Dort kam er mit UDV in Kontakt und probierte Hoasca. Seine Erfahrungen mit dem Tee inspirierten ihn, Portugiesisch zu lernen, ein Mestre zu werden und die Religion in die Vereinigten Staaten zu importieren. Seit 1994 ist er Präsident der amerikanischen UDV-Niederlassung. Bronfman und seine Frau Lucy Luzader Bronfman, geschieden in 2000.


UDV-DOKTRINEN / GLAUBEN

Uniao do Vegetal ist eine synkretistische Religion, die „traditionelle christliche Theologie mit indigenen Überzeugungen verbindet, und ein zentraler Grundsatz des Glaubens ist das Trinken eines Tees, der als Hoasca bekannt ist. Nach der kirchlichen Lehre können Mitglieder Gott nur durch das Trinken des Tees vollständig wahrnehmen “(Toobin 2004). Die UDV hat weder ein formelles Dogma noch eine schriftliche Doktrin. Die Führer der Kirche übermitteln den UDV-Mitgliedern mündlich die Lehren von Mestre Gabriel. Das Verstehen dieser Lehren wird als ein schrittweiser und individueller Prozess verstanden. Die Lehren des Mestre werden rituell und ausschließlich an die Mitglieder der Kirche weitergegeben, und nur eine allgemeine Übersicht steht Außenstehenden zur Verfügung.

Die Kirche erklärt: "Die Lehre von Mestre Gabriel lehrt die Liebe zu unserem Mitmenschen und die treue Ausübung der Güte gemäß den Prinzipien der spirituellen Evolution durch Reinkarnation und in Übereinstimmung mit den Lehren von Jesus als dem göttlichen Meister" (UDV nd ) Dieses Prinzip der sukzessiven Reinkarnation ist für die UDV-Doktrin von wesentlicher Bedeutung. Laut der Kirche handelt es sich um ein „tausendjähriges Gebot, das von der östlichen Spiritualität sowie den ersten Christen bis zum 5 des X. Jahrhunderts n. Chr. Übernommen wurde“. Es basiert auf der Überzeugung, dass sich der Geist durch aufeinanderfolgende Inkarnationen entwickelt und allmählich die Treue zur Praxis entwickelt der Güte, bis zur Reinigung - oder „Heiligkeit“ für westliche Traditionen “(ebd.). In Übereinstimmung mit der christlichen Lehre betrachtet die UDV Jesus Christus als den Sohn Gottes. UDV setzt sich für das Thema „Licht, Frieden und Liebe“ ein.

RITUAL

Das zentrale Ritual der Kirche ist der Konsum von Ayahuasca-Tee in einer sakramentalen Zeremonie, die mit der katholischen vergleichbar ist Kommunion (Perea 2004). Die Kirche betont, dass das Trinken von Ayahuasca kein Freizeitdrogenkonsum ist, sondern ein religiöses Sakrament. Das Ritual findet mindestens zweimal im Monat statt. UDV lehrt, dass „das Trinken des Pflanzlichen einen verbesserten Bewusstseinszustand schafft, der die Wahrnehmung unserer eigenen, im Wesentlichen spirituellen Natur verbessern kann“ (UDV nd). Während dieser Rituale erteilen die Leiter oder Mestres, nachdem sie dem Vegetal gedient haben, Anweisungen, oft in Form von „Chamadas“, die die Lehren von Mestre Gabriel enthalten.

Die Visionen, die durch die Droge hervorgerufen werden, können „gewundene fluoreszierende Schlangen, herumstreifende Jaguare und brillante, mehrfarbige Gartentableaus sowie Paläste und üppige Wälder“ sein. Peruanische Schamanen lehren, dass diese Visionen wie das „Fernsehen des Waldes“ sind. Und: „Wenn sie es einschalten, ist es, als würden sie Kanäle anwählen und mit Geistern kommunizieren, möglicherweise aus anderen Dimensionen“ (Posner 2006). Rechtsanwalt Richard Glen Boire, "der ausführlich über psychoaktive Pflanzen geschrieben hat und sich auf die Verteidigung von Klienten spezialisiert hat, denen vorgeworfen wird, sie zu verwenden", sagt, Hoasca schaffe "eine bedeutende Bewusstseinsänderung, die furchterregend sein kann" und "die Durchschnittsperson" finde es etwas albtraumhaft “(Simon 2009). Darüber hinaus ist der „Tee ziemlich bitter und löst häufig starkes Erbrechen und Durchfall aus“ (Simon 2009). Der promovierte Anthropologe Jeremy Narby beprobte Ayahuasca, während er bei peruanischen Schamanen lebte, für seine ethnografische Herkunft Nachforschungen angestellt und die Erfahrung folgendermaßen beschrieben: „Bilder begannen in meinen Kopf zu strömen… ein Agouti [Waldnagetier] mit entblößten Zähnen und einem blutigen Mund; sehr brillante, glänzende und vielfarbige Schlangen… Ich fand mich plötzlich von zwei riesigen Boa-Verengern umgeben, die fünfzehn Meter lang zu sein schienen. Ich hatte Angst […], ich befinde mich in einer mächtigeren Realität, die ich überhaupt nicht verstehe… “(Narby qtd. In Posner 2006).

In der US-Niederlassung der Kirche leitet Jeffrey Bronfman die Zeremonie zweimal im Monat. Am Samstagabend werden Gottesdienste in einem Zelt (oder einer Jurte) in seinem Haus in Santa Fe abgehalten. Ein New Yorker Journalist, der das Ritual befolgte, beschrieb es folgendermaßen: „Er gibt jedem UDV-Mitglied ein Glas Tee und nach einem Gebet auf Portugiesisch trinkt die Gemeinde zusammen. Der anschließende Gottesdienst beinhaltet rituelles Singen, "individualisierte Kontemplation" und "eine informellere Phase unstrukturierter Konversation unter den Versammelten" (Toobin 2004).


ORGANISATION

Die weltweite Mitgliedschaft von UDV wird auf 8,000 bis 10,000 geschätzt, wobei zwischen 100 und 200 Mitgliedern in den Vereinigten Staaten. Die Kirche hat Niederlassungen in Brasilien, Spanien und den Vereinigten Staaten, der Hauptsitz befindet sich jedoch weiterhin in Brasilia, Distrito Federal. Die ursprüngliche Kirche in Brasilien hat eine Verwaltungsstruktur, die „hierarchisch ist und eine ausgefeilte Bürokratie mit technischen und juristischen Abteilungen, Statuten und Statuten hat. Die UDV unterhält seit 1988 einen Aufnahmerat für die Lehren von Mestre Gabriel, der aus 15-Schülern besteht, die seit 1965 Anhänger von Mestre Gabriels sind. Der Rat hat Jose Gabriels Frau Pequenina und einen seiner Söhne aufgenommen. Die Hauptaufgabe des Rates ist die mündliche Übermittlung der ursprünglichen Lehren von Mestre. Die UDV verfügt über 66-Zentren, die in ganz Brasilien in 11-Regionen unterteilt sind “(Dashwood und Saunders 1996). Jedes Zentrum hat eine örtliche Gemeinde, die als „Nucleo“ bezeichnet wird, und einen Mestre, der als Leiter der Ayahuasca-Zeremonien fungiert. Die US-Abteilung von UDV ist relativ klein. Die Santa Fe-Kirche von Bronfman hat eine geschätzte Mitgliederzahl von 130-150 und ist der einzige Zweig.

PROBLEME / HERAUSFORDERUNGEN

UDV hat sich einer Reihe von rechtlichen Herausforderungen gestellt, die sich aus der Verwendung von Hoasca-Tee ergeben. Eine Abteilung des brasilianischen Gesundheitsministeriums hat Vegetal auf eine Liste der geplanten Substanzen in 1985 gesetzt. Diese Entscheidung wurde jedoch später rückgängig gemacht und die Verwendung von Hoasca durch die Kirche in Brasilien wurde sanktioniert. Die US-amerikanische Niederlassung von UDV sorgte für weitaus größere rechtliche Kontroversen.

Die Rechtsstreitigkeiten in den USA begannen in 1999, als das Zollamt und die DEA-Agenten dreißig Liter Hoasca-Tee aus dem Büro von Mestre Jeffrey Bronfman in Santa Fe beschlagnahmten. Bronfman hatte den Tee für die monatlichen Zeremonien der Kirche importiert, aber weil die Psychotria viridis Blätter, die zum Aufbrühen von Hoasca verwendet werden, enthalten N, N-Dimethyltryptamin (DMT). Die Regierung stufte den Tee zusammen mit Betäubungsmitteln wie Heroin und Marihuana als eine Substanz ein, die der Liste I entspricht.

Bronfman antwortete mit einer Klage gegen das US - Justizministerium und argumentierte, der Tee sei ein "zentrales Sakrament" in der Kirche und dass die Regierung auf First Amendment Rechte auf Religionsfreiheit (Perea 2004) verletzt. Bei der ersten Gerichtsverhandlung in 2001 erhielt die Kirche eine einstweilige Verfügung, die es der UDV ermöglichte, den rituellen Verzehr von Hoasca-Tee vorübergehend wieder aufzunehmen. Das Justizministerium legte gegen dieses Urteil erfolglos Berufung ein. Nachdem ein Circuit Court in Denver die 2001-Verfügung bestätigt hatte, legte die Bush-Administration Berufung beim Obersten Gerichtshof der USA ein.

Im Zentrum des Falls und seiner Komplexität stand das Religious Freedom Restoration Act von 1993, das „den Widersachern eine mutmaßliche Ausnahme von Gesetzen einräumt, die ihre religiösen Überzeugungen verletzen“ (Posner 2006). Das Gesetz erfordert den Nachweis eines „zwingenden staatlichen Interesses“, damit die Regierung religiöse Aktivitäten einschränken kann. Diese Gesetzgebung stärkte den Fall der UDV. Laut Posner lautete die wesentliche Frage: „Nach dem Gesetz zur Wiederherstellung der Religionsfreiheit von 1993 muss die Regierung die Einfuhr, den Vertrieb, den Besitz und die Verwendung einer halluzinogenen kontrollierten Substanz gemäß Anhang I gestatten“ (Posner 2006).

Der stellvertretende Generalstaatsanwalt Edwin Kneedler sprach sich aus drei Gründen für ein zwingendes staatliches Interesse aus. Erstens argumentierte er, dass DMT ein Gesundheitsrisiko darstellt und dass sich die regelmäßige Einnahme der Verbindung als gesundheitsschädlich erweisen und möglicherweise zu Psychosen führen könnte. Zweitens, so Kneedler, gebe es das Potenzial für die Nutzung und Verteilung des Tees in der Freizeit außerhalb religiöser Parameter. Schließlich argumentierte er, dass der Import des Tees gegen das US-amerikanische Gesetz über geregelte Substanzen und das Übereinkommen der Vereinten Nationen über psychotrope Substanzen von 1971 verstoßen würde.

Die Anwältin der UDV, Nancy Hollander, bestritt diese Behauptungen mit der Begründung, dass „in Brasilien, wo Hoasca legal ist und wo die UDV seit Jahrzehnten aktiv ist, und in New Mexico der sakramentale Konsum des Tees keine nennenswerten nachteiligen gesundheitlichen Folgen hat und auch nicht zur unerlaubten Verwendung umgeleitet worden “(Posner 2006). Sie zitierte auch die Dispensation der Native American Church, Peyote ritualistisch zu konsumieren, eine andere Substanz, die unter Kontrolle von Schedule I steht. Dieser Präzedenzfall würde die Entscheidung des Obersten Gerichtshofs beeinflussen.

Am 21-2006-Februar hat der Oberste Gerichtshof seine endgültige Entscheidung getroffen und festgestellt, dass die UDV „ihre Aktivitäten in den USA frei ausüben kann“ (Gonzales gegen O Centro Espirita Beneficente Uniao do Vegetal et al. 2006). Das Gericht stimmte der UDV einstimmig zu, wobei sich ein Richter der Stimme enthielt. Chief Justice Roberts nannte die Befreiung der Regierung von der Kirche der amerikanischen Ureinwohner als entscheidenden Faktor für seine Entscheidung.

REFERENZEN

Dashwood, Anja und Nicholas Saunders, 1996. "Uniao do Vegetal." Der Rat für spirituelle Praktiken. Zugriff von http://csp.org/nicholas/vegetal.html auf 21 Januar 21 2012.

Perea, Mary. 2004. "High Court erlaubt NM Church, Tee zu benutzen." Associated Press. 10 Dezember 2004. Zugriff von http://wwrn.org/articles/9575/?&place=united-states&section=native-religions, am Januar 21, 2012.

Newman, Peter. 1978. Bronfman-Dynastie. Toronto: McClelland & Stewart, Ltd.

Posner, Michael. 2006. "Pflanzen mit Seele: Wie ein Medikament auf Pflanzenbasis aus dem Amazonas-Dschungel zum Obersten Gerichtshof der USA gelangte." Das Walross. Juli 2006. Zugriff von http://www.walrusmagazine.com/articles/2006.07-anthropology-ayahuasca-vision/3/, am Januar 21, 2012.

Simon, Stephanie. 2009. "Psychedelic Tea Brews Unbehagen." Wall Street Journal. 16 September 2009. Zugriff von http://online.wsj.com/article/SB125306591407914359.html, am Januar 21, 2012.

Toobin, Jeffrey. 2004. "High Tea - Die Bank." New Yorker Magazine. 20 Dezember 2004. Zugriff von http://www.cognitiveliberty.org/dll/udv_toobin1.html Januar 21, 2012.

Uniao do Vegetal Website und Zugriff unter http://www.udv.org.br/The+Origin+of+the+Uniao+do+Vegetal+and+the+Spiritual+Mission+of+Mestre+Gabriel/Highlight/24/ Januar 21, 2012.

Religionsfreiheit, Oberster Gerichtshof der Vereinigten Staaten und Uniao do Vegetal. 2005. Zugriff von http://www.udvusa.com/ Januar 21, 2012.

Vincent, Isabel. 2001. "Bronfman, der Guru und ihr Tee." National Post. 12 Januar 2001. Zugriff von http://www.rickross.com/reference/general/general330.html, am Januar 21, 2012.

Autoren:
Stephanie Edelman
David G. Bromley

Anzeige geschaltet:
25 Januar 2012

 

 

 

 

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