Unsere Liebe Frau von Emmitsburg

UNSERE DAME VON EMMITSBURG

UNSERE LADY OF EMMITSBURG TIMELINE

1957 (12. März): Gianna Talone wird in Phoenix, Arizona, geboren.

1987 (September): Gianna träumte drei Nächte hintereinander von Unserer Lieben Frau und forderte sie auf, täglich den Rosenkranz zu beten und an der Messe teilzunehmen.

1988 (Juni): Während einer Pilgerreise nach Medjugorje erhielt Gianna ihren ersten Ort von Unserer Lieben Frau und hatte eine Vision des Jesuskindes.

1988 (Juli): Gianna und acht weitere junge Erwachsene in der katholischen Kirche St. Maria Goretti in Scottsdale, Arizona, erhalten Orte und Visionen von Unserer Lieben Frau und Jesus.

1989: Eine Priesterkommission in Phoenix untersucht die Erscheinungen in St. Maria Goretti. Der Bischof von Phoenix, Thomas O'Brien, erlaubte der Gebetsgruppe, fortzufahren.

1989 (19. Dezember): Gianna empfängt täglich, außer freitags, die Erscheinungen Unserer Lieben Frau.

1993 (Januar): Gianna Talone und der damalige Verlobte Michael Sullivan pilgerten zur Grotte Unserer Lieben Frau von Lourdes in Emmitsburg, Maryland. Gianna erhielt eine Vision, in der die Muttergottes das Paar einlud, nach Emmitsburg zu ziehen.

1993 (1. November): Gianna und Michael ziehen in die Region Emmitsburg und nehmen am Donnerstagabend an der Marian Prayer Group teil. Dies war, als sie normalerweise eine Erscheinung mit einer öffentlichen Nachricht erhielt. Die Teilnahme an der Marian Prayer Group am Donnerstag nahm zu, als sich die Nachricht von der Verbreitung des Visionärs verbreitete.

1994 (August): Mission of Mercy, eine mobile Gesundheitsorganisation für arme, unterversicherte und unterversorgte Patienten, wurde von Dr. Gianna und Michael Sullivan in Pennsylvania und Maryland.

1995 (9. März): In einer Botschaft an Gianna bezeichnete die Muttergottes Emmitsburg als Zentrum ihres Unbefleckten Herzens.

1995 (30. August): Monsignore Jeremiah Kenney, Vizekanzler der Erzdiözese Baltimore, gab bekannt, dass Baltimore nachziehen werde, da die Diözese Phoenix 1989 eine neutrale Haltung gegenüber Giannas Visionen eingenommen habe.

1999: Gianna beginnt mit dem Kompilieren Das verborgene Leben unseres Herrn , die Autobiographie des Jesuskindes, erzählt ihr durch innere Orte.

2000 (8. September): Die Erzdiözese Baltimore hat die Gebetstreffen am Donnerstag ausgesetzt, weil sie „keine Grundlage für [die Erscheinungen] findet“ („Erklärung“ 2000).

2001 (Mai): Der Erzbischof von Baltimore, Kardinal Keeler, hat eine Priesterkommission zur Untersuchung der Erscheinungen eingesetzt.

2002 (September): Die Kommission kam zu dem Schluss, dass sie die Erscheinungen weder überprüfen noch verurteilen konnte.

2003: Kardinal Ratzinger, damals Leiter der Vatikanischen Kongregation für die Glaubenslehre, korrespondiert mit Kardinal Keeler und unterstützt die Autorität der Keeler-Kommission.

2004: Die marianische Gebetsgruppe wurde neu konstituiert und begann sich monatlich zu treffen, zuerst auf einer nahe gelegenen Farm, dann im Lynfield Event Complex, einem Konferenzzentrum außerhalb von Frederick, Maryland.

2005: Die Gründung des traurigen und makellosen Herzens Mariens wurde auf Anfrage der Muttergottes gegründet, um Informationen über die Erscheinungen und Botschaften in Emmitsburg zu liefern.

2005 (Mai): Gianna erhält innere Orte von Gott dem Vater.

2008 (Frühling): Fr. Edwin O'Brien wurde zum Erzbischof in Baltimore ernannt. Gianna schrieb ihm einen Brief, in dem sie ihn über die Geschichte der Erscheinungen in Emmitsburg informierte und ihm versicherte, dass sie seinen Wünschen bezüglich der monatlichen Gebetstreffen im Lynfield Event Complex nachkommen würde.

2008 (8. Oktober): Erzbischof O'Brien veröffentlichte einen Pastoralbericht, in dem er die Position der Kirche zu den Erscheinungen in Emmitsburg erläuterte und Gianna und ihre Unterstützer aufforderte, keine Informationen über die Erscheinungen und Botschaften in der Diözese Baltimore mehr zu verbreiten.

2008 (13. Oktober): Gianna und ihre Unterstützer haben die monatliche Gebetsgruppe in Lynfield eingestellt.

Seit 2008: Gianna berichtet weiterhin über tägliche Erscheinungen und Orte in ihrem Haus.

GRÜNDER- / GRUPPENGESCHICHTE

Giannas wundersame Interaktionen mit Unserer Lieben Frau begannen 1987, als sie drei Nächte hintereinander von Unserer Lieben Frau träumte. Diese Träume kamen zu einem Tiefpunkt in Giannas Leben. Sie hatte ihren Doktor der Pharmakologie erhalten, in einem hochbezahlten Krankenhaus in einem großen Krankenhaus gearbeitet und ihren ersten Ehemann geheiratet. Innerhalb weniger Jahre hatte sie jedoch ihren Job verloren, ihre Ehe wurde von der Kirche annulliert und sie kämpfte mit der Richtung ihres Lebens. Gianna folgte ihren Träumen von Unserer Lieben Frau und begann, den Rosenkranz zu beten, zur Beichte zu gehen und täglich an der Messe teilzunehmen. 1988 pilgerte sie nach Medjugorje, wo sie eine Vision des Jesuskindes hatte. Unsere Liebe Frau sprach sie auch während ihrer Reise durch eine innere Umgebung an und sagte ihr: „Ich komme auf besondere Weise mit Ihnen nach Hause. Früher warst du ein verlorenes Lamm, jetzt bist du gefunden worden. “

Nachdem sie nach Hause zurückgekehrt war (zu dieser Zeit lebte sie in Scottsdale, Arizona), besuchte sie weiterhin Jugendgebetsgruppentreffen bei Katholische Kirche St. Maria Goretti. Dort berichteten mehrere junge Menschen sowie Pater Jack Spaulding von Erscheinungen oder Orten Jesu und Unserer Lieben Frau, die als Unsere Liebe Frau der Freude auftraten. Diese Botschaften von Jesus wurden in sechs Bänden veröffentlicht Ich bin dein Jesus der Barmherzigkeit. In 1989 untersuchte die Diözese Phoenix die Erscheinungen in Scottsdale und nahm in dieser Angelegenheit eine neutrale Position ein.

In einer 1992-Vision vom November wies die Muttergottes Gianna bei einem Gebetstreffen auf Michael Sullivan hin. Michael Sullivan, ein Arzt, der ebenfalls mit seinem Glauben zu kämpfen hatte, war nach Scottsdale gereist und hatte an der gleichen Gebetsversammlung wie Gianna teilgenommen. Wie Gianna hatte Michael eine erfolgreiche Karriere hinter sich, bevor er spirituelle und persönliche Kämpfe erlebte, darunter Scheidung und die Entführung eines Sohnes. Obwohl er zu dieser Zeit kein praktizierender Katholik war, betete er den Rosenkranz und pilgerte sogar nach Medjugorje, wo er sich während des Konflikts im ehemaligen Jugoslawien freiwillig als Arzt meldete. Bis er Scottsdale in 1992 besuchte, war er ein viel engagierterer Katholik geworden. In einer Vision informierte die Muttergottes Gianna, dass Michael ihr zukünftiger Ehemann sein würde. Gianna stellte sich ihm nach ihrer Erscheinung spielerisch vor. Sie waren ungefähr zwei Monate zusammen, bevor sie sich verlobten.

Im Januar pilgerten 1993, Gianna und der damalige Verlobte Michael Sullivan nach Emmitsburg, Maryland, um das Nationalheiligtum zu besuchenGrotte Unserer Lieben Frau von Lourdes. Jetzt von Mt geführt. An der St. Mary's University befindet sich eine Replik des Erscheinungsortes von 1858 in Lourdes, Frankreich, sowie eine Glaskapelle und ein Besucherzentrum. Ein Gehweg schlängelt sich durch Kreuzwegstationen und einen Rosenkranzweg und endet am Fuße eines großen Metallkruzifixes auf einem bewaldeten Hügel. Hier erhielt Gianna ihre erste Erscheinung in Emmitsburg. Unsere Liebe Frau, gekleidet in ein blaues Kleid und einen weißen Schleier, lud Gianna und Michael ein, in die kleine Stadt zu ziehen, wenn sie wollten. Sie hatten drei Tage Zeit, um die Entscheidung zu treffen, und kehrten nach Arizona zurück, um die Einladung zu prüfen.

Am 19. Juni 1993 heirateten Gianna und Michael in Arizona in der St. Maria Goretti Kirche. Zum Zeitpunkt ihrer Hochzeitszeremonie gab es in Emmitsburg ein schweres Gewitter, und der Blitz traf die katholische Kirche St. Joseph. Die Kirche verlor drei Tage lang Strom, aber das Licht, das die Statue Unserer Lieben Frau an der Vorderseite der Kirche beleuchtete, blieb beleuchtet. Als einige Emmitsburger Gemeindemitglieder erfuhren, dass Giannas Hochzeitszeremonie mit diesem Ereignis zusammenfiel, hielten sie es für ein Wunder.

Im November zogen 1993, Gianna und Michael in die Region Emmitsburg und begannen, Messen und ein wöchentliches Mariengebet zu besuchenGruppe in der katholischen Kirche St. Joseph in Emmitsburg. Gianna erhielt bei ihrem ersten Gebetstreffen eine Vision, die andere Anhänger überraschte, als sie auf die Knie fiel und anfing, sich mit Unserer Lieben Frau zu unterhalten. Pater Alfred Pehrsson, CM, der Pfarrer, den sie während ihres Besuchs in Emmitsburg im Januar getroffen hatte, erklärte den Gemeindemitgliedern, was geschehen war, und flehte sie an, über das, was sie gesehen hatten, zu schweigen, um Gianna oder die Gebetsgruppe nicht übermäßig aufmerksam zu machen. Trotzdem nahm die Teilnahme an der Marian Prayer Group am Donnerstag zu, als sich die Nachricht von der Verbreitung des Visionärs verbreitete. Wöchentlich besuchten 1,000 Besucher (Gallien 2002), darunter mehrere Priester, Bischöfe aus anderen Ländern und sogar nicht katholische Besucher. Zwischen 700,000 und 1994 nahmen fast 2008 Menschen teil (G. Sullivan 2008). Kirchengruppen in der gesamten Region organisierten Busreisen nach Emmitsburg, und viele Familien fuhren mehrere Stunden, um den Tag in der Stadt zu verbringen. Die Zahl der Bekehrungen und Geständnisse nahm zu, und Pater Dr. Pehrsson hörte sogar Geständnisse von jüdischen und protestantischen Teilnehmern (Pehrsson nd). Viele Teilnehmer berichteten von Wundern während des Gottesdienstes: eine sich drehende Sonne oder zwei Sonnen, Heilungen und einmal die Lichter des Himmels, die in Giannas Augen während der Ekstase sichtbar waren. Jede Woche wurden in der Kirche mehrere Kirchenbänke für Gemeindemitglieder reserviert, andere mussten jedoch vor Mittag (für den Gottesdienst um 7 Uhr) eintreffen, um einen Sitzplatz zu finden. Überfüllte Menschenmengen wurden zum Pfarrhaus der Kirche auf der anderen Straßenseite geleitet, wo ein Fernsehbildschirm aufgestellt wurde, auf dem alle Gianna sehen konnten. Problematisch ist, dass Menschenmengen Decken und Stühle auf dem Rasen und dem Friedhof rund um die Kirche aufstellten und illegal in der ganzen Kleinstadt parkten. Als Reaktion darauf öffneten einige protestantische Kirchen in der Gegend ihre Parkplätze für Pilger.

Überall in den 1990 gab es kaum Kontroversen zwischen Erscheinungstheoretikern und Kirchenführern. Die Erzdiözese Baltimore vertrat zu diesem Zeitpunkt eine neutrale Haltung und unterstützte das Ergebnis der 1989-Phoenix-Untersuchungen. Gianna hatte weiterhin tägliche Erscheinungen der Muttergottes und erhielt sogar innere Anweisungen von Gott dem Vater und von Jesus.

Im September 2000 setzte die Erzdiözese jedoch die Gebetstreffen am Donnerstag in der katholischen Kirche St. Joseph aus und veröffentlichte eine Erklärung, in der sie darauf hinwies, dass sie „keine Grundlage für [die Erscheinungen] findet“ („Erklärung“ 2000). Dieser Schritt wurde möglicherweise durch eine offensichtliche Verschiebung im Ton der Nachrichten ausgelöst. Ende der neunziger Jahre begannen sie mit Warnungen und Vorhersagen der Strafe. An diesem Donnerstag im September 1990 fanden Unterstützer ein Schild an der Tür der St. Joseph Church, das darauf hinwies, dass das Gebetstreffen an diesem Tag nicht stattfinden würde (Clarke 2000). Viele Teilnehmer, darunter ein gerade aus Irland angekommener Pilgerbus, waren verständlicherweise enttäuscht. In den folgenden Monaten schrieben viele Unterstützer Briefe an Baltimores Kardinal Keeler und an lokale Zeitungen, in denen sie ihre Enttäuschung und Verwirrung zum Ausdruck brachten.

Kardinal Keeler beauftragte ein Priesteramt in Baltimore, die Erscheinungen in 2001 zu untersuchen. Unterstützer behaupten, dass die
Die Kommission war Gianna gegenüber unfair, verbrachte sehr wenig Zeit mit ihr und untersagte ihren Anhängern (einschließlich Theologen), für sie zu sprechen. Gianna durfte nur die von der Kommission gestellten Fragen beantworten, anstatt ihre ganze Geschichte zu erzählen.

Die Keeler-Kommission erließ im September 2002 eine Entscheidung, in der sie zu dem Schluss kam, dass „sie nicht an die Behauptung glaubte“, dass Gianna authentische Visionen von Unserer Lieben Frau erhalten habe, weil sie „nicht die Beweise gefunden habe, die zur Überprüfung oder Verurteilung der Visionen erforderlich sind“ (Lobianco) 2002). Die Kommission äußerte sich besorgt über den „apokalyptischen“ Inhalt der Botschaften und argumentierte, dass „wir apokalyptische Vorhersagen nicht fördern oder auf eine Wunder-Manie-Mentalität eingehen sollten“ (wie in Keeler 2002 zitiert). Die Kommission war auch besorgt darüber, dass sie "keine wahrnehmbare Entwicklung oder Weiterentwicklung" der Botschaften sah; Im Laufe der Zeit seien sie weder komplexer geworden, als die Gläubigen vermutlich im Glauben gereift seien, noch seien sie dem liturgischen Zyklus gefolgt (wie in Keeler 2002 zitiert). Ferner kam die Kommission zu dem Schluss, dass einige Botschaften den Lehren der Kirche zuwiderlaufen; Zum Beispiel sagen Giannas Botschaften eine mittelschwere und nicht körperliche, geistige Rückkehr Jesu als Kind auf die Erde voraus, bevor Jesus als Erwachsener und „gerechter Richter“ endgültig kommt. Die kirchlichen Autoritäten scheinen die Vorstellung von diesem Zwischenkommen abzulehnen. Schließlich war die Kommission sowohl skeptisch gegenüber den Konversionen, die als Ergebnis der Botschaften Unserer Lieben Frau in Emmitsburg gemeldet wurden, als auch gegenüber dem, was sie als "wachsende Sucht nach dem Spektakulären" bezeichnete, von dem sie glaubte, dass es im Zusammenhang mit den Erscheinungen geschah (wie in Keeler zitiert) 2002). Als Ergebnis des Berichts der Kommission veröffentlichte Monsignore Kenney in Baltimore eine Erklärung, wonach die Erzdiözese zu dem Schluss gekommen sei, dass die Erscheinungen nicht übernatürlich seien. Darüber hinaus korrespondierte Kardinal Ratzinger, der damalige Leiter der Vatikanischen Kongregation für die Glaubenslehre, mit Kardinal Keeler (obwohl sein Brief zu diesem Zeitpunkt noch nicht veröffentlicht wurde) und unterstützte die Befugnis der Keeler-Kommission, „die Angelegenheit mit a abzuschließen Dekret von 'constat de non übernatürlich '”(Ratzinger 2003).

Gianna und Michael Sullivan schrieben neben mehreren ihrer Unterstützer Briefe an die Diözesanbehörden, in denen sie die Gültigkeit der Schlussfolgerungen der Keeler-Kommission in Frage stellten und behaupteten, dass die Erscheinungen tatsächlich gültig seien. Michael Sullivan veröffentlichte online einen Brief an Kardinal Keeler, in dem er Dutzende US-Bischöfe kopierte, fragte, warum die Gebetsgruppe im Jahr 2000 suspendiert worden war, und äußerte sich besorgt darüber, dass die Keeler-Kommission über den Inhalt der Botschaften falsch informiert worden war (M. Sullivan 2003) ). In einer Vision von 2006 sagte die Muttergottes zu Gianna, dass die Entscheidung der Kirche über die Erscheinungen von der lokalen Ebene (Kardinal Keeler) und nicht von den vatikanischen Behörden getroffen wurde. Daher hatte die Entscheidung weniger Gewicht als wenn sie von höheren Behörden getroffen worden wäre. Gianna betonte später: „Kardinal Ratzinger nicht selbst schlussfolgern [dass die Erscheinungen nicht übernatürlich sind] und… der Autorität erlauben, sich bei a auszuruhen lokal Ebene, das ist mit Kardinal Keeler und nicht der Heilige Stuhl “(2006). Als Antwort darauf veröffentlichte Kardinal Keeler den Brief von Kardinal Ratzinger und bekräftigte seine Haltung, dass die Erscheinungen nicht übernatürlich seien.

Unterdessen haben Unterstützer in 2004 die Marianische Gebetsgruppe wiederbelebt. Seit 2000 war es ihnen nicht mehr gestattet, diese Versammlungen auf kirchlichem Grund abzuhalten, sie argumentierten jedoch, dass sie Versammlungen auf privatem Grund abhalten könnten, insbesondere wenn sie keine Messe abhalten oder keine Sakramente anbieten. Die Gebetsgruppe traf sich monatlich auf einem nahegelegenen Bauernhof. Bei schlechtem Wetter drängten sich die Teilnehmer manchmal in einer Scheune zusammen. Später zog die Gruppe in den Lynfield Event Complex, ein Konferenzzentrum außerhalb von Frederick, Maryland, das eine größere Menschenmenge aufnehmen konnte. Trotz der Abwesenheit von Messe und Sakramenten nahmen einige Monate lang bis zu 1,000-Leute an diesem Gebetstreffen teil. Die Gebetsgruppe wurde in dieser Zeit formeller organisiert, als eine Kerngruppe von Freiwilligen Gianna während der Ekstase per Video und Audio aufzeichnete, öffentliche Nachrichten auf einer Website veröffentlichte, Spenden für die Miete des Konferenzzentrums abwickelte und Nachrichten in Buchreihen zusammenstellte und kümmerte sich um die Herstellung von Statuen, Gebetskarten und Anstecknadeln Unserer Lieben Frau von Emmitsburg. Zwei Websites (Grundlage für das traurige und unbefleckte Herz Mariens und Private Enthüllungen 12: 1) wurden erstellt, um sachliche Informationen und Mitteilungen zu liefern.

In dieser Zeit wuchs auch der Widerstand gegen die Erscheinungen einiger lokaler Katholiken und Diözesanführer. Eine andere Website, Cult Watch , nahm die Erscheinungen, Unterstützer und Visionäre negativ auf. Pater Kieran Kavanaugh, OCD, Giannas spiritueller Berater, wurde zum Schweigen gebracht, als Kardinal Keeler Pater Dr. Kavanaughs Vorgesetzter soll den Priester vorübergehend von der Teilnahme an den monatlichen Gebetstreffen abhalten. Pater Alfred Pehrsson, der Pfarrer von St. Joseph, der inzwischen in eine andere Pfarrei verlegt worden war, wurde von seinen Vorgesetzten ebenfalls gebeten, nicht über die Erscheinungen in Emmitsburg zu sprechen. Beide Männer sind zurückhaltend geblieben, um über die Ereignisse in Emmitsburg zu sprechen.

Im Jahr 2007 hat Fr. Edwin O'Brien wurde nach dem Rücktritt von Kardinal Keeler zum Erzbischof in Baltimore ernannt. Mit dem Wechsel in Als Führungskraft schrieb Gianna einen Brief an Erzbischof O'Brien, in dem sie ihn über die Geschichte der Erscheinungen in Emmitsburg informierte und ihm versicherte, dass sie seinen Wünschen bezüglich der monatlichen Gebetstreffen in Lynfield nachkommen würde. Erzbischof O'Brien antwortete nicht direkt auf Giannas Brief, sondern veröffentlichte 2008 ein Pastoral Advisory, in dem er die Position der Kirche wiederholte, dass die Botschaften nicht übernatürlich seien. Während er im Pastoral Advisory zugab, dass die Botschaften nicht unbedingt sakrilegisch sind, vertrat er seine Ansicht, dass die „angeblichen Erscheinungen nicht übernatürlichen Ursprungs sind“ (O'Brien 2008). Er warnte Frau Gianna Talone-Sullivan ferner „nachdrücklich“ davor, in irgendeiner Weise, weder schriftlich noch mündlich, elektronisch oder gedruckt, persönlich oder durch eine andere Person in einer Kirche, einem öffentlichen Oratorium, einer Kapelle oder einem anderen Ort oder Ort, öffentlich oder privat, zu kommunizieren im Zuständigkeitsbereich der Erzdiözese Baltimore alle Informationen jeglicher Art, die sich auf Nachrichten oder Orte beziehen oder diese enthalten, die angeblich von der Jungfrau Mutter Gottes erhalten wurden.

Das Pastoral Advisory warnte die Katholiken ferner davor, „an Aktivitäten im Zusammenhang mit diesen angeblichen Erscheinungen teilzunehmen oder Informationen hier in der Erzdiözese zu verbreiten und zu fördern“. Erzbischof O'Brien schloss seinen Brief mit der Aussage, er wolle "die durch diese Situation entstandenen Spaltungen lösen".

Lokale Unterstützer waren empört, viele fragten, ob Erzbischof O'Brien seine Autorität überschritten habe, indem er versuchte, die Aktivitäten der Katholiken auch außerhalb des Kirchenbesitzes zu regulieren. Gianna schrieb jedoch an Erzbischof O'Brien und dankte ihm für die „Klärung der vielen ungelösten Fragen, die sein Vorgänger [Kardinal Keeler] offen gelassen hatte“ (2003). In ihrem Brief erklärte sie, dass sie nicht mehr an monatlichen Gebetstreffen in Lynfield teilnehmen werde und dass sie weder mit den Aktivitäten von verbunden sei noch für deren Aktivitäten verantwortlich sei Die Gründung des traurigen und unbefleckten Herzens Mariens . In ihrem Brief, den sie auch online veröffentlichte, forderte sie ihre Anhänger auf, „die Vorsichtsmaßnahmen des Bischofs zu beachten“.

Gianna hat weiterhin über tägliche Erscheinungen und Orte in ihrem Haus berichtet. Das Gründung des schmerzhaften und unbefleckten Herzens Mariens und Private Enthüllungen 12: 1 Sie können weiterhin frühere Emmitsburg-Nachrichten für Online-Newsletter bearbeiten, kompilieren und interpretieren. In 2013 ist der Newsletter der Foundation wurde von Personen in 54-US-Bundesstaaten und -Regionen sowie in 145-Ländern empfangen. Seit Februar haben 2014, Internetnutzer aus 188-Ländern, über 9 Millionen Besuche auf der Website der Foundation.

DOKTRINEN / GLAUBEN

Diejenigen, die an die Emmitsburg-Erscheinungen glauben, haben auf verschiedene Weise erkannt, dass die Erscheinungen legitim sind. In Interviews, die ich 2011 und 2012 mit Unterstützern führte, wiesen viele darauf hin, dass Gianna eine „Yuppie“ mit etwas Reichtum, einem fortgeschrittenen Abschluss in Pharmakologie und einem Job war - mit anderen Worten, mit viel zu verlieren, wenn sie behauptete, Erscheinungen zu erhalten. Diese Personen glaubten nicht, dass Gianna berichten würde, Unsere Liebe Frau gesehen zu haben, und riskieren eine öffentliche Kontrolle, wenn dies nicht wahr wäre. Gianna wurde sogar zweimal in Ekstase getestet: 1993 an der University of California im San Francisco Medical Center unter der Aufsicht des marianischen Theologen Pater Dr. René Laurentin und 2003 erneut an der Johns Hopkins University von Dr. Ricardo Castañón. Beide Male stellten die Ärzte fest, dass ihre Gehirnscans mit denen anderer Visionäre in Ekstase übereinstimmten. Kritiker haben Gianna beschuldigt, einen „Kult“ angeführt zu haben oder ihren Ruhm zu genießen. Einige Unterstützer haben jedoch schnell darauf hingewiesen, dass Gianna nur ein Kanal des Göttlichen ist.

Unterstützer können über die Websites von problemlos auf Nachrichten von Unserer Lieben Frau von Emmitsburg im Wert von mehreren Jahren zugreifen Die Gründung des traurigen und unbefleckten Herzens Mariens und Private Enthüllungen 12: 1und viele Personen lesen diese Nachrichten erneut und finden jedes Mal neue Bedeutungen. Einige Nachrichten haben mehr Aufmerksamkeit erregt als andere. Während meiner Feldarbeit in Emmitsburg von 2010 bis 2013 habe ich gelegentlich Gespräche über diese Botschaften geführt, die vor einer Katastrophe gewarnt wurden. Zwei wichtige Beispiele sind die Meldung vom 1. Juni 2008 über „einen anderen Körper in der Umlaufbahn um Ihr Sonnensystem“ und die Zerstörung von „60-70% der Weltbevölkerung“ und die Meldung vom 31. Dezember 2004 über die Abspaltung der Erde seine Achse. " Einige Personen in Emmitsburg spekulierten, dass das Erdbeben und der Tsunami 2011 in Japan, von denen die NASA berichtet, dass sie die Erde um ihre Achse um vier Zoll verschoben haben, diese Prophezeiung erfüllten.

Ein weiteres gemeinsames Thema in den Botschaften ist, dass Menschen für Priester und Abtrünnige beten sollten. Die 15- und 2003-Botschaft vom September warnt: „Die Kirche wird immer wegen meines Sohnes stehen, aber was in Gefahr ist, sind die Seelen vieler meiner Priester, meiner Bischöfe und meiner Kardinäle, die büßen müssen und die zur Rechenschaft gezogen werden für die Irreführung der Herde. “Ein üblicher Vorsatz für Priester und Laienkatholiken ist jedoch, für sie zu beten. Die August 31, 1995-Botschaft ist typisch: "Bete für Barmherzigkeit, kleine Kinder, und wünsche Liebe und Vergebung für alle Menschen."

Angesichts des Widerstandes einiger örtlicher Priester gegen die Erscheinungen in Emmitsburg wurden die Anhänger auch von der Muttergottes ermutigtviele Nachrichten versichern ihnen, dass sie Emmitsburg nicht verlässt. Die Botschaft vom 5. Februar 2006 versichert beispielsweise den Zuhörern, dass Emmitsburg trotz des Widerstands einiger Führer der Kirche das Zentrum des Unbefleckten Herzens Unserer Lieben Frau ist, und fährt dann fort: „Wisse, dass ich es bin nicht gehen und dass ich für alle guten Dinge für dich vor dem Thron Gottes interveniere. “ In der Nachricht vom 5. Oktober 2008 (kurz vor der Veröffentlichung des Pastoral Advisory) wird dieses Thema wiederholt: „Wisse, dass ich hier bei dir bin. ich bin nicht gehen, auch wenn du denkst, ich bin weit weg. "

Die Anhänger vertreten unterschiedliche Meinungen über die Haltung der Erzdiözese zu den Erscheinungen. Während fast alle Unterstützer dem Geist des Pastoralbeirats gehorcht haben, indem sie keine Gebetstreffen abgehalten und nicht über die Erscheinungen gesprochen haben, haben viele weiterhin die Autorität von Erzbischof O'Brien in Frage gestellt, Gebetstreffen zu verbieten, die auf Eigentum einberufen werden, das nicht zu den gehört Katholische Kirche. Darüber hinaus halten viele Unterstützer an der Lehre der Kirche über private Offenbarung fest, dass Gläubige „in diesen Offenbarungen alles begrüßen dürfen, was einen authentischen Ruf Christi oder seiner Heiligen an die Kirche darstellt“ („Katechismus“ 1.1.2.67). In Emmitsburg argumentieren viele Menschen, dass nichts in den Botschaften im Widerspruch zur Lehre, Schrift oder Tradition der Kirche steht und sie daher frei sind, an sie zu glauben. Sie glauben, dass die Keeler-Kommission, die zu dem Schluss kam, dass die apokalyptischen Lehren beunruhigend waren und dass die Botschaften über die Rückkehr des Jesuskindes in einer dazwischen liegenden geistlichen Regierungszeit vor dem eigentlichen endgültigen Kommen der Lehre der Kirche widersprachen, falsch informiert wurden.

RITUALS / PRACTICES

Aufgrund von Verboten haben sich die Gepflogenheiten in Bezug auf die Erscheinungen in Emmitsburg im Laufe der Zeit stark verändert. Vor September 2000 veranstaltete die St. Joseph Catholic Church in Emmitsburg jeden Donnerstag eine Mariengebetsgruppe in der Kirche. Pilger aus der ganzen Welt nahmen an der Wochentagsmesse 8: 30 AM teil, gefolgt von einem privaten Gebet und einer nachmittäglichen Beichte. Viele besuchten die Nationalheiligtumsgrotte von Lourdes, das Nationalheiligtum von Elizabeth Ann Seton und andere Orte in der Stadt. Am Abend fand der Gebetsgottesdienst mit Messe, Rosenkranzgebeten und Heilungsgottesdienst statt. Die Anhänger blieben oft bis spät abends.

Von 2004-2008 traf sich die Gebetsgruppe monatlich, um den Rosenkranz zu beten. Diese Gottesdienste fanden nicht auf kirchlichem Grund statt, hatten keine Messe und boten keine Sakramente an. Trotzdem zogen sie Hunderte von Pilgern an.

Jetzt, da die Gebetsgruppe aufgelöst wurde, hat die Gründung des schmerzhaften und unbefleckten Herzens Mariens ermutigt Unterstützer, monatliche Mariengebetstage in ihren eigenen vier Wänden abzuhalten. Es gibt keine Möglichkeit zu messen, wie viele Menschen an diesem Unterfangen beteiligt sind, aber ich habe in meiner Zeit in Emmitsburg noch nie von jemandem gehört, der speziell für den Mariengebetstag eine Gebetsgruppe organisiert. Ich habe jedoch mit mehreren Menschen gesprochen, die Our Lady of Emmitsburg in ihre täglichen Andachten einbeziehen. Sie können ihren Namen während einer Litanei erwähnen („Unsere Liebe Frau von Emmitsburg, bete für uns“), Gebetskarten mit ihrem Bild tragen oder Statuen von ihr in ihren Häusern aufbewahren. Viele Menschen lesen weiterhin Botschaften Unserer Lieben Frau von Emmitsburg, da viele von ihnen über Websites und gedruckte Bücher zugänglich sind. Die Entstehung und Private Enthüllungen 12: 1 Kompilieren Sie Nachrichten und Interpretationen in elektronischen Newslettern, die weltweit verbreitet werden. Der Newsletter der Foundation wurde in 54 US-Bundesstaaten und Territorien sowie in 145-Nationen in 2013 vertrieben.

Darüber hinaus waren und sind viele Unterstützer in ihren örtlichen Gemeinden aktiv, besuchten häufig die Messe, besuchten regelmäßig die Grotte, beteten den Rosenkranz und andere Gebete und lasen Bücher über das Leben der Heiligen. Im Allgemeinen stimmen die Emmitsburger, die an die Erscheinungen glauben, in Bezug auf ihre Einstellung zu sozialen und politischen Fragen und zur Autorität der Kirche eher mit anderen konservativen Katholiken überein. Wie viele „engagierte“ Katholiken unterstützen viele Menschen den Widerstand ihrer Kirche gegen Geburtenkontrolle, Abtreibung und gleichgeschlechtliche Ehe (D'Antonio 2011; D'Antonio, Dillon & Gautier 2013; Dillon 2011a, 2011b); Natürlich nehmen viele der Emmitsburg-Botschaften zu diesen Themen eine konservative Haltung ein.

ORGANISATION / FÜHRUNG

Vor dem 2008 Pastoral Advisory organisierte ein Netzwerk von Freiwilligen die Gebetsgruppe und die Verbreitung von Botschaften. Zu den Aufgaben gehörten das Aufzeichnen von Videoaufnahmen von Gianna während ihrer Vision, das Transkribieren der Nachrichten, das Verwalten von Websites, das Sammeln von Spenden für die Vermietung des Konferenzzentrums (von 2004 bis 2008), das Verwalten von Teilnehmermengen und das Leiten von Rosenkranzgebeten während der Gottesdienste.

Die Entstehung wurde gegründet, um ein wichtiger Aufbewahrungsort für Informationen über die Erscheinungen zu sein und zu bleiben. Revelations 12: 1 ist eine weitere hilfreiche Quelle für historische Informationen. Beide Organisationen unterhalten Websites, auf die jede Internet - Suchmaschine, die Gründung des schmerzhaften und unbefleckten Herzens Mariens und Privatoffenbarungen Unserer Lieben Frau von Emmitsburg . Beide Organisationen haben ihren offiziellen Sitz in Pennsylvania und liegen daher außerhalb der Zuständigkeit der Erzdiözese Baltimore und ihrer Verbote. Insbesondere widersprach Gianna jeglicher Beteiligung an Die Entstehung in ihrer 2008-Antwort auf das Pastoral Advisory.

PROBLEME / HERAUSFORDERUNGEN

Die größte Herausforderung in Emmitsburg ist die Position der Kirche zu den Erscheinungen. Einige Pfarrer sind nach wie vor entschieden gegen sie, und es gibt vereinzelte Hinweise auf Feindseligkeiten zwischen bestimmten Pfarrern und Unterstützern der Erscheinung in Emmitsburg. Einige lokale Laienkatholiken sind ebenfalls gegen die Erscheinungen, so dass sich Anhänger häufig in Gegenwart bestimmter Personen zensieren. Cult Watch veröffentlicht gelegentlich neue Artikel, die die Erscheinungen und den Visionär verspotten.

Nach der Beendigung des monatlichen Gebetstreffens in Lynfield war St. Peter's Bookstore, ein Emmitsburg-Buchladen und ein Kaffeehaus, das als Dienst für die Muttergottes von Emmitsburg gegründet worden war, um als Informationsspeicher über die Kirche zu dienen Erscheinungen. St. Peter bot Buchzusammenstellungen von Nachrichten, sachkundigen Mitarbeitern und Eigentümern, die bereit waren, Informationen über die Erscheinungen auszutauschen, einen einladenden Sitzbereich, in dem die Erscheinungen diskutiert werden konnten, und andere katholische Gegenstände. Das Geschäft war ziemlich erfolgreich gewesen, als sich die Gebetsgruppe noch in der Nähe von Emmitsburg traf und sogar eine große Vortragsreihe organisierte, und war ein beliebter Treffpunkt für lokale Katholiken und katholische Pilger, die die Grotte besuchten. Viele Unterstützer waren daher enttäuscht, als St. Peter 2012 sein Geschäft aufgab.

Mit der Ernennung von Erzbischof Lori in Baltimore im Jahr 2012 hofften einige Personen, dass die Erzdiözese ihr Verbot einer marianischen Gebetsgruppe in Emmitsburg lockern würde. Seit Erzbischof O'Brien Baltimore verlassen hat, wurden Gianna in der Erzdiözese keine formellen Beschränkungen auferlegt. Es bestand ein gewisses Interesse daran, eine marianische Gebetsgruppe zu organisieren, die Giannas Visionen und Botschaften nicht enthalten würde, und einige der Töchter der Nächstenliebe in der Basilika haben einige solcher Treffen organisiert. Was die Erscheinungen betrifft, so gibt es derzeit keine Möglichkeit zu messen, wie viele Menschen weiterhin glauben und sie unterstützen, da die Gebetsgruppe seit 2008 nicht mehr zusammentreten darf. Die Anhänger hoffen jedoch, dass die Führer der Kirche ihre Entscheidung über die Emmitsburg rückgängig machen werden Erscheinungen, viele spekulieren, dass die Erscheinungen nur genehmigt werden, wenn Giannas Visionen und Orte aufhören oder durch göttliche Intervention.

REFERENZEN

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Autor:
Jill Krebs

Anzeige geschaltet:
23 Februar 2014

 

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