Osho / Rajneesh

OSHO / RAJNEESH-BEWEGUNG


OSHO / RAJNEESH ZEITPLAN

1931: Osho / Bhagwan wird als Mohan Chandra Rajneesh in Kuchwada in der indischen Ebene geboren.

1953: Rajneesh erlebt spirituelle Erleuchtung unter einem Baum im Bhanvartal Garden in Jabalpur.

1958-1966: Rajneesh erhält eine Ernennung und wechselt vom Dozenten zum Professor (1960) an der Jabalpur University.

1966: Rajneesh tritt von der Jabalpur-Universität zurück und nimmt den Titel Acharya (Lehrer) an, nachdem seine Unterstützer eine pädagogische Stiftung gegründet hatten, um Vorträge und ländliche Meditationslager zu unterstützen.

1970: Rajneesh initiiert offiziell seine ersten Schüler.

1971: Rajneesh nennt sich zuerst Bhagwan (Erleuchteter) Shree Rajneesh.

1974: Der Shree Rajneesh Ashram wird in Pune gegründet.

1977: Die weltweite Rajneesh-Bewegung erreichte ihren Höhepunkt bei ungefähr 25,000 aktiven Anhängern. Es gab auch Wohnzentren und Unternehmen in oder in der Nähe von großen westeuropäischen und amerikanischen Städten.

1981: 10. Juli: Ma Anand Sheela, Rajneeshs persönlicher Sekretär, vertrat Rajneesh und kaufte 64,229 Big Muddy Ranch in Zentral-Oregon für 5.9 Millionen USD. Bhagwan traf sechs Wochen später ein.

1981 (Oktober): The Big Muddy wurde als Rajneeshpuram aufgenommen.

1981: Unter Berufung auf die staatlichen Landnutzungsgesetze reichten Tausende von Freunden von Oregon, einer öffentlichen Interessengruppe mit erheblicher Unterstützung des Nike-Mitbegründers Bill Bowerman, eine Klage gegen die Gründung ein.

1982: Rajneeshees lässt sich in Antelope nieder, der kleinen Stadt in der Nähe von Rajneeshpuram, die achtzehn Meilen entfernt liegt. Sie gewinnen die Kommunalwahlen und übernehmen die Stadt.

1983 (Oktober): Der Generalstaatsanwalt von Oregon, David Frohnmayer, gab eine Stellungnahme ab und reichte eine Klage gegen die Eingliederung von Rajneeshpuram wegen Verstoßes gegen die verfassungsmäßige Trennung von Kirche und Staat ein.

1984 (Juli): Rajneesh beginnt mit Vorträgen vor einer kleinen Gruppe namens Chosen Few und bricht die Stille und Abgeschiedenheit, die in begann

1984 (September): Nationale Medien entsandten Besatzungen, um über 2,000 Obdachlose, hauptsächlich Männer, zu decken, die angeworben und nach Rajneeshpuram gebracht wurden. Anhänger behaupteten, dass die Share-A-Home-Initiative gezeigt habe, wie Menschen rehabilitiert werden könnten.

1984 (September): Rajneeshees initiiert den größten Bioterror-Angriff auf US-Boden. Salmonellen, die über Salatbars gestreut wurden, erkrankten über 750 Personen im Wasco County Seat, den Dalles. Dies war ein Test eines Plans zur Vergiftung lokaler Salatbars, um die Anti-Rajneesh-Wähler bei den Wahlen im November außer Gefecht zu setzen.

1984 (13. Oktober): Der Außenminister von Oregon hat ein spezielles Verfahren eingeleitet, um Bewerber für die Registrierung neuer Wähler in Wasco County zu befragen. Rajneeshees boykottieren die Landtagswahlen und innerhalb eines Monats blieben weniger als 50 Obdachlose in Rajneeshpuram.

1985 (13. September): Sheela und Mitglieder ihres inneren Kreises fliehen aus Rajneeshpuram. Der Bürgermeister von Rajneeshpuram wurde später Bundeszeuge.

1985 (16. September): Rajneesh beschuldigte Sheela öffentlich der versuchten Morde, die Vergiftungen von 1984 in den Dalles, die Misshandlung von Anhängern und Bombenanschläge. Er lud staatliche und föderale Behörden nach Rajneeshpuram ein, um seine Anklage zu untersuchen.

1985 (28. Oktober): Das Bundesbezirksgericht in Oregon entscheidet zugunsten des Staates in der Bundesstaat Oregon gegen die Stadt Rajneeshpuram über die Verletzung der konstitutionellen Trennung von Kirche und Staat.

1985 (28. Oktober): Rajneesh wurde in Charlotte, NC, festgenommen, als er versuchte, aus den USA zu fliehen.

1985 (2. November): Rajneesh plädierte nicht für zwei Fälle von Einwanderungsbetrug und verließ die USA.

1985 (12. Dezember): Rajneesh unternimmt mit Mitgliedern seines inneren Kreises eine „Welttournee“, um einen Ashram in Westeuropa, Südamerika oder Nordindien zu errichten.

1986: Sheela wird aus Deutschland ausgeliefert. Sie und ihr Mitverschwörer bekennen sich schuldig, einen Mordversuch unternommen zu haben, zwei Bezirksbeamte vergiftet, ein Bezirksamt in Brand gesteckt und ein ausgeklügeltes Abhörnetz am Telefonsystem der Gemeinde eingerichtet zu haben. Sie wurde zu einer vierundzwanzigjährigen Haftstrafe verurteilt und mit einer Geldstrafe von insgesamt 470,000 US-Dollar belegt.

1987 (Januar): Rajneesh verhandelte mit der indischen Regierung und durfte seinen alten Ashram wieder eröffnen, nachdem er sich bereit erklärt hatte, die Anzahl der Voll- und Teilzeit-Ashrambewohner zu begrenzen.

1988 (13. Dezember): Sheela wurde nach zweieinhalb Jahren im Bundesgefängnis freigelassen und reiste sofort ab Schweiz bevor der Staat Oregon sie wegen weiterer Verbrechen verhaften lassen konnte.

1989 (August): Rajneesh ändert seinen Namen in Osho Rajneesh. Im September wird er einfach Osho, was ozeanisches Gefühl bedeutet oder die Welt umfasst.

1990 (19. Januar): Osho starb (verließ seinen Körper).

1999: Ma Yoga Neelam, Oshos letzte persönliche Sekretärin und andere wichtige Anhänger, tritt zurück und verlässt den Ashram, um Meditationslager zu leiten. Er findet Oshodham, ein kleines Zentrum dreißig Meilen südlich von Delhi.

2009: Das United States Trial and Trademark Copyright Board entschied, dass Osho-Organisationen wie Oshodam und sein Magazin Osho Welt Möglicherweise wird der Name "Osho" verwendet, da er generisch ist wie "Jesus". Die zentrale Organisation von Osho, die Osho International Foundation, behielt die Rechte an allen urheberrechtlich geschützten Veröffentlichungen.

2014 (Juni): Das Eidgenössische Departement für innere Angelegenheiten hat alle fünf derzeitigen Vorstandsmitglieder der Osho International Foundation mit Sitz in Zürich wegen Veruntreuung von Geldern und finanzieller Verantwortungslosigkeit entfernt, nachdem sie 2013 die Hälfte des Vermögens umgeleitet hatten.

2014: Das Eidgenössische Departement für innere Angelegenheiten hat den fünfköpfigen Vorstand wieder eingesetzt.

2014: Weltweit funktionieren weiterhin mehr als 200 kleine Osho-Meditationszentren. Über 1,500 Bücher wurden in vierzig Sprachen veröffentlicht. Der Pune Ashram und Oshodham beherbergen weiterhin Besucher und bieten Meditationen und Workshops für persönliches und spirituelles Wachstum an.

GRÜNDER- / GRUPPENGESCHICHTE

Rajneesh wurde als Sohn einer Jain-Familie in Kuchawada, Indien, in 1931 geboren und hieß Mohan Chandra Rajneesh. (Der Jainismus ist ein unabhängiger Südindischer Glaube, der eng mit dem Buddhismus verbunden ist.) Er hat einen Magister in Philosophie von der Saugar University und nahm sofort eine Stelle am Raipur Sanskrit College (Sanskrit Mahavidyalaya) an. Seine Vorträge über sexuelle Freiheit und seine Kritik am indischen politischen System stießen auf so große Kontroversen, dass Rajneesh im nächsten Jahr an die Jabalpar-Universität wechselte, wo er zum Professor für 1960 befördert wurde (Carter 1990: 39). Wenn der Unterricht nicht stattfand, reiste er durch Indien und hielt Vorträge über Politik, Sexualität und Spiritualität.

Kunden gaben Rajneesh Spenden für individuelle Beratungen über ihre spirituelle Entwicklung und ihr tägliches Leben. Dies war in Indien üblich, wo Menschen auf die gleiche Weise, wie Amerikaner einen Psychologen oder Seelsorger konsultieren könnten, sich von gelehrten oder heiligen Personen beraten lassen, und Rajneeshs Privatpraxis war an sich nicht ungewöhnlich (Mehta 1979). Bis 1964 hatte eine Gruppe wohlhabender Unterstützer eine Bildungsstiftung gegründet, um Rajneesh und seine einwöchigen ländlichen Meditationsretreats zu unterstützen. Wie viele Fachleute, deren Kundenbasis schnell wächst, erwarb Rajneesh um diese Zeit einen Geschäftsführer: Ma Yoga Laxmi, eine politisch gut vernetzte Frau der Oberschicht, die sowohl seine Organisationsleiterin als auch seine persönliche Sekretärin war.

Rajneesh trat 1966 von seinem Amt an der Universität von Jabalpur zurück, weil er über seine Haltung gegenüber der Janata-Partei und sein Eintreten für sexuelle Freiheit kontrovers diskutiert hatte. Er fing an, den Namen Acharya Rajneesh zu verwenden, was seine primäre Rolle als spiritueller Lehrer bezeichnete, indem er Vorträge hielt, Meditationslager anbot und wohlhabende Klienten beriet, von denen die meisten Inder waren. Rajneesh entwickelte auch aktive Meditationsübungen, die es dem Einzelnen erleichtern, seine eigenen physischen, mentalen und emotionalen Prozesse zu beobachten (Osho [Rajneesh] 1983).

Mundpropaganda und gelegentlich veröffentlichte Hinweise auf seine Gaben brachten einige Westler auf den Berg. Abu Meditationslager dasAcharya Rajneesh inszenierte die späten 1960s und frühen 1970s. In 1971 Ich bin das Tor war das erste von Rajneeshs Büchern, das auf Englisch veröffentlicht wurde, und dies erregte weltweites Interesse. Als die westliche Bewegung des menschlichen Potenzials wuchs, versammelten sich Amerikaner, Australier, Engländer und Westdeutsche in seiner luftigen Wohnung in Bombay und mieteten Wohnungen in der Nähe. Einige seiner Anhänger kehrten nach Hause zurück, um Meditationszentren, Restaurants und Rajneesh-Discos in Australien, Westeuropa und den Vereinigten Staaten zu eröffnen.

In 1971 tauschte Rajneesh den Titel Acharya gegen den expansiveren Bhagwan, was auf einen erleuchteten oder erweckten hindeutet. Zum ersten Mal gab Rajneesh zu, dass er das tiefe Nichts wahrer Satori erlebt hatte, die Erleuchtung ausmachen, fast zwanzig Jahre zuvor, am März 21, 1953. Immer mehr Amerikaner und Westeuropäer wurden Anhänger und es entstand eine offizielle, differenzierte Organisationsstruktur (Carter 1990: 69-70).

Rajneesh gab westlichen Anhängern oft neue Namen von verehrten hinduistischen Göttern und Göttinnen, was ihre psychologische und spirituelle Wiedergeburt bedeutet. Um diese Zeit in Bombay bat er auch alle seine Anhänger, die safranorange Kleidung zu tragen, die mit heiligen Männern in Indien verbunden ist. Die Namen und Kleidungsstücke, die sofortige Heiligkeit bedeuten, gepaart mit Rajneeshs politischer und sexueller Freilaufphilosophie, beleidigten die lokale Bevölkerung zutiefst und verzauberten die Westler, die begonnen hatten, die Zahl der Indianer, die Rajneesh besuchten, zu übertreffen. Sein Ruf als radikaler Akademiker, seine Philosophie und die Hunderte privilegierter westlicher Anhänger, die indische Konventionen zur Schau stellten, führten zusammen zu Spannungen mit der umliegenden Gemeinde (Goldman 1999: 22-23).

In 1974 verlegte Rajneesh sein Hauptquartier in den Pune Ashram, 100 Meilen südöstlich von Bombay. Mit erheblichem Rückhalt Von einer griechischen Schiffserbin und zusätzlicher finanzieller Unterstützung durch langjährige indische Anhänger zog Bhagwan in eine sechs Morgen große Enklave und erwarb angrenzende Immobilien im Elite-Vorort Koreagon Park. In den nächsten fünf Jahren wurde der Shree Rajneesh Ashram um einen Meditationssaal erweitert, in dem der spirituelle Meister vor mehreren tausend Menschen Vorträge halten konnte, ein kleineres Auditorium, Einrichtungen für eine Vielzahl von Gruppen für potenzielle Therapien, eine medizinische Klinik, Heimindustrie, Restaurants, Geschäfte, Klassenzimmer und Unterkünfte für Anhänger, die das ganze Jahr über im Ashram lebten (Milne 1987: 23).

Zu diesem Zeitpunkt tauschte Rajneesh seine weißen Hosen und Tuniken gegen lange, fließende weiße Roben aus, die ihn von all seinen Anhängern unterschieden, die sich in Orange und später in einem Spektrum von Rot-, Orangen- und Purpurfarben kleideten, die er Sonnenaufgangsfarben nannte. Farben. Er konnte keinen regelmäßigen täglichen Kontakt mehr mit den meisten Devotees haben, aber er war überall im Ashram präsent, durch allgegenwärtige Fotos und Gerüchte über gelegentliche, fast zufällige Begegnungen mit einfachen Devoteess. Die abendlichen Darshan-Treffen, in denen Rajneesh schriftliche Fragen beantwortete, stellten eine symbolische Nähe dar, ebenso wie seine Angewohnheit, wichtige Besucher und fast jeden abreisenden Langzeitgast mit Geschenken aus kleinen Holzkisten oder Kleidungsstücken auszustatten.

Auf dem Höhepunkt der Bewegung um 1976 besuchten jährlich fast 30,000 Westler den Shree Rajneesh Ashram, und die weltweite Bewegung umfasste mehr als 25,000 engagierte Anhänger (Milne 1987: 23; Carter 1990: 59 – 60). Nach 1976 stagnierten jedoch die Rekrutierungen und viele wandten sich von der Bewegung ab. Richard Price vom Esalen Institute schrieb einen Artikel in Time Magazine Gewalt in den Rajneesh-Therapiegruppen anzuprangern (Anderson 1983: 299 – 302).

Die indische Regierung untersuchte Vorwürfe der von Rajneesh sanktionierten Prostitution, des internationalen Drogenhandels, des Goldschmuggels, der Geldwäsche und der Steuerhinterziehung. Er musste Steuern zurückzahlen, da sein Freistellungsstatus als Religionslehrer geändert wurde. In 1981 versuchte und scheiterte ein Hindu-Fundamentalist, den Guru zu ermorden.

Diese Eskalationskontroverse von 1976 zu 1981 gab Rajneesh den Anstoß, in die USA zu ziehen (Fitzgerald 1986: 300-05). Ma Anand Sheela, die Witwe eines wohlwollenden Anhängers, löste seine ursprüngliche Privatsekretärin ab und vermittelte zwischen Rajneesh und dem Rest seiner Organisation. Im Juni flogen 1981, der Gründer und sein innerer Kreis nach New Jersey, wo Sheela während des Colleges gelebt hatte und der Ashram geschlossen wurde, obwohl eine kleine Crew von Hausmeistern übrig blieb.

Im Juli 1981 kauften Rajneeshs Vertreter die sechs Quadratmeilen große Big Muddy Ranch in Zentral-Oregon und begannen mit dem Bau
Rajneeshpuram. Die meisten Devotees, die sich in Rajneeshpuram niederließen, stammten aus den Vereinigten Staaten, obwohl es kleine Kontingente aus Westeuropa, Australien und Indien gab. Sie stellten sich eine Utopie von Tausenden von Einwohnern vor, die auch ein Zielort und ein Pilgerzentrum für spirituelle Touristen war. Rund um die Uhr arbeitende Besatzungen errichteten einen riesigen Meditations- und Hörsaal sowie ein rustikales Open-Air-Einkaufszentrum mit Restaurants, Boutiquen und einer Buchhandlung, in der Hunderte von Büchern und Videobändern von und über Rajneesh verkauft wurden. Ein kleiner privater Flughafen, Gewächshausreihen und ein funkelnder künstlicher See waren ebenfalls Teil der Landschaft (Goldman 1999: 31-36).

Während seiner ersten drei Jahre in Oregon zog sich Rajneesh in die private Meditation zurück und kommunizierte nur direkt mit einer Handvoll persönlicher Mitarbeiter, die alle organisatorischen Entscheidungen und die Öffentlichkeitsarbeit an seine Sekretärin Sheela delegierten. Jeden Nachmittag fuhr Rajneesh jedoch langsam einen seiner vielen Rolls Royces von seinem Gelände den Hügel hinunter, wobei er stillschweigend die Reihen von Anhängern anerkannte, die sich verneigten und Rosen auf die Motorhaube seines Autos setzten.

Um eine kommunale Machtbasis in der nächsten eingemeindeten Stadt zu haben, ließen sich Rajneeshees in Antelope nieder, achtzehn Meilen von Rajneeshpuram entfernt. Anhänger stimmten für lokale Steuererhöhungen, die Rentner aus ihren Häusern in Antelope vertrieben. In 1982 dominierten Rajneeshees die Kommunalwahlen und benannten Antelope in City of Rajneesh um. In gewisser Weise war dies ein Verhandlungsschwerpunkt, da die Opposition im ganzen Staat aufgrund der Öffentlichkeitsarbeit über Antelope zunahm. Die Rajneeshees machten ein vergebliches geheimes Angebot, die Stadt Rajneesh zu verlassen, falls der Staat Rajneeshpuram zu einer legalen Stadt machen sollte.

Negative Publizität und strukturierte Opposition von Thousand Friends of Oregon und anderen nahmen nach jeder von Sheelas vitriolischen öffentlichen Äußerungen dramatisch zu, insbesondere nach ihrem Schimpfen über eine landesweit ausgestrahlte Nightline Show. Millionen von Amerikanern hörten sie vorhersagen, dass der Staat Oregon in hundert Jahren nicht existieren würde, aber die Stadt Rajneeshpuram gedeihen würde. Rajneesheses forderte die lokalen Bräuche mit ihren ungezügelten verbalen Angriffen, expliziten Diskussionen über Sexualität und provokativer Kleidung in Sonnenaufgangstönen heraus ( FitzGerald: 248-49)). Als Rajneeshs Sprecher verspottete Sheela Bauern, Viehzüchter und Gesetzgeber des Wasco County wegen ihrer kulturellen Insellage und ihrer jüdisch-christlichen Religionszugehörigkeit bösartig als Hicks und Bigots. 1983 wurde das kleine Hotel Rajneesh in Portland bombardiert. Obwohl es keine Todesfälle oder kritischen Verletzungen gab, rechtfertigten die Bombenangriffe die Bewaffnung der Polizei von Rajneeshpuram mit halbautomatischen Waffen und Überwachungshubschraubern. Viele Oregoner glaubten, dass die Bombardierung lediglich ein Werbetrick und eine Ausrede war, um ein unrentables Unternehmen zu schließen, weil sie die bewaffnete Polizei in Rancho Rajneesh nicht kannten.

Die Schlüsselmeinung in 1983 kam weder von Rajneeshees noch von ihren Kritikern. Ein Mann, der Generalstaatsanwalt von Oregon, David Frohnmayer, gab ein Rechtsgutachten ab und reichte eine anschließende Klage ein, in der die Eingliederung von Rajneeshpuram wegen Verstoßes gegen die konstitutionelle Trennung von Kirche und Staat angefochten wurde. Die Klage erschütterte Rajneeshuram und ebnete den Weg für seinen friedlichen Untergang.

Angesichts der Klage eröffneten die Rajneeshees eine breitere Wahlfront in Wasco County. Im September 1984 beleuchteten weltweite Medien Sheelas Bemühungen, mehr als tausend obdachlose Männer als neue Bewohner von Rajneeshpuram zu rekrutieren. Reporter spekulierten korrekt über ihren Wunsch, die Pro-Rajneesh-Wahlbevölkerung zu vergrößern und die Wahlen in Wasco County zu kontrollieren. Die Strategie wurde entwickelt, um mit Bioterrorismus in Restaurants und Supermärkten im gesamten Wasco County zusammenzuarbeiten, da Sheela sicherstellen wollte, dass sympathische Rajneeshee-Wähler die Zahl der Gegner, die zu krank wären, um an den Wahlen teilzunehmen, bei weitem übersteigen würden. Das Programm schlug fehl, weil der Staat die Wählerregistrierung überwachte und die rechtliche Stellung der Neuankömmlinge in Frage stellte. Die Pro-Rajneesh-Kandidaten zogen sich von der Wahl zurück und Sheela gab ihren Plan auf. Fast alle der 1,500 obdachlosen Besucher verließen Rajneeshpuram innerhalb von Monaten nach ihrer Ankunft. Nach dem Wahldebakel sprach Rajneeshs Arzt, der später drei Jahrzehnte lang das Pune Meditation Resort und die offizielle Osho-Bewegung leitete, mit seinem Guru über die Sinnlosigkeit des Wahlbetrugs und den Schaden, der durch scheinbar endlose Konfrontationen mit Außenstehenden verursacht wurde.

Kurz vor der 1985-Juli-Feier begann Rajneesh, Kontakt zu seinen Anhängern aufzunehmen und öffentlich zu sprechen Noch einmal sah Sheela die Schrift an der Wand und reiste einen Tag nach Westdeutschland, bevor der Guru sie im September 1985 anprangerte. Sie wurde bald wieder in die USA ausgeliefert, wo sie sich einer Reihe von Anklagen schuldig bekannte und neunundzwanzig Monate in einem Bundesgefängnis für Mindestsicherheit saß, bevor sie das Land verließ, um Strafanzeigen im Bundesstaat Oregon zu vermeiden. Sie ließ sich in der Schweiz nieder und gründete später zwei Pflegeheime für ältere und emotional gestörte Klienten.

Später im Herbst erfuhr der Guru von bevorstehenden Haftbefehlen der US-Bundesbehörden, und er reiste heimlich ab. Die Bundesbehörden haben ihn und sein kleines Gefolge abgefangen, nachdem sie auf dem Weg zu den Bahamas gelandet waren, um ihren Lear Jet zu tanken. Rajneesh verließ die Vereinigten Staaten weniger als zwei Wochen nach seiner Verhaftung, reichte keine Einwanderungsbeschwerden ein und zahlte Bußgelder und Strafverfolgungskosten in Höhe von 400,000 $. Als er das Land verließ, wurde der Big Muddy zum Verkauf angeboten, und eine kleine Skelettmannschaft von Devotees löschte das Licht in Utopie. Die Ranch wurde später ein christliches Jugendlager, das von Young Life betrieben wurde.

Die Bewohner von Wasco County, die in den frühen 1980-Jahren in Antelope and the Dalles lebten, erinnern sich lebhaft an fast fünf Jahre Konflikt und Viktimisierung. Gegner wurden schikaniert und bedroht, und pensionierte Bewohner von Antelope verloren ihre Häuser, weil die Rajneeshees für eine starke Erhöhung der kommunalen Grundsteuern stimmten. Einige der Opfer der Salmonellenvergiftungen im Dalles leiden drei Jahrzehnte später an Verdauungsstörungen. Vertriebene obdachlose Rekruten erinnerten sich bitter an Erfrierungen und andere Verletzungen, die auftraten, als sie mitten in einem Frost aus Rajneeshpuram vertrieben wurden. Darüber hinaus wurden eine Reihe von staatlichen und lokalen Beamten schikaniert und über Mordversuche informiert, die sie emotional nachhaltig belasteten.

Hunderte von Devotees litten ebenfalls. In Rajneeshpuram verloren eine Handvoll wohlhabender Rajneeshees jeweils Hunderttausende von Dollar, die sie in ein Unternehmen investiert hatten, das für immer Bestand haben sollte. Die einfachen Arbeiter erlitten bleibende Verletzungen, weil die Bauarbeiter und die zwölfstündigen Tage auf den Feldern und in den Gewächshäusern die Arbeit hinter sich gelassen hatten. Unzählige Anhänger wurden in medizinischen Kliniken in Rajneesh launisch isoliert oder heimlich mit Psychopharmaka gefüttert. Und während Sheela versuchte, an ihrer Macht festzuhalten, wurde Rajneeshs Leibarzt wochenlang in Bend ins Krankenhaus eingeliefert, weil einer ihrer Freunde ihm Gift injiziert hatte, während er während der Sommerfeste tanzte.

Innerhalb und außerhalb der Bewegung toben immer noch Debatten darüber, wer wem was angetan hat und warum. Die immer wiederkehrende Frage ist, ob Bhagwan von den zahlreichen Verschwörungen und kriminellen Aktivitäten von Sheela in Rancho Rajneesh wusste. Die entscheidenden Behauptungen des Gurus, er wisse nichts von Sheelas Missetaten, retteten ihn vor einer umfassenderen strafrechtlichen Verfolgung und retteten wahrscheinlich auch seine Bewegung.

Nachdem Rajneesh sein Plädoyer ausgehandelt hatte, bereiste er die ganze Welt mit einer kleinen Gruppe wohlhabender Devotees, um einen Ort zu finden, an dem eine neue absichtliche Gemeinschaft geschaffen werden konnte. Er residierte kurz auf Zypern und verhandelte dann mit der indischen Regierung und bezahlte einige seiner früheren Bußgelder, um in den alten Pune / Poona Ashram zurückzukehren. Anhänger renovierten die Gebäude, die Zen-Gärten, die Teiche und Brunnen. Rajneesh definierte den Aufenthalt in Oregon als eine kurze Lernerfahrung und distanzierte sich weiter vom Debakel, indem er seinen Namen in Osho Rajneesh und dann nur noch in Osho änderte.

Devotees führen die Ableitung von Osho normalerweise auf William James 'Wort „ozeanisch“ zurück, was bedeutet, sich in die gesamte menschliche Existenz aufzulösen, mit anderen Worten, mit allem, was es gibt, eins zu sein. Sie bemerken, dass Osho auch die Bedeutung von "Der Gesegnete, auf dem der Himmel Blumen duscht" trägt. Andere schreiben, dass Osho aus der japanischen Sprache stammt, was große Dankbarkeit und Respekt für jemanden impliziert, der das Bewusstsein erweitert (Jina 1993: 53–54). Wie fast alles andere an Osho Rajneesh sorgte sein Name selbst für anfängliche Kontroversen. Es könnte allgemein als verehrter Meditationslehrer interpretiert werden (Jina 1993: 54).

Nach Oshos Tod Anfang 1990 fiel die Leitung des Ashrams und der weltweiten Organisation in einen inneren Kreis von einundzwanzig Personen Anhänger, die Osho persönlich ausgewählt hatte. Bis 2012 hatten jedoch mindestens siebzehn von ihnen gekündigt. Nur drei Mitglieder des inneren Kreises von Osho im Ashram sind jetzt für die Organisation verantwortlich, zwei weitere Vorstandsmitglieder regieren den Ashram und die Stiftung, die Urheberrechte an Oshos Werken besitzt. Oshos Zahnarzt und sein letzter persönlicher Sekretär traten zurück, um unabhängige Lehrer zu werden oder andere Zentren zu gründen. Das wichtigste alternative Zentrum ist Oshodham, dreißig Meilen südlich von Delhi. Es bietet Besuchern Meditationen und Feiern an und diese Gruppe veröffentlicht Osho Welt online und konzentriert sich auf Osho und sein Erbe. Im Gegensatz dazu betonen die formale Organisation und der Pune Ashram Oshos Philosophie und Strategien für persönliches Wachstum.

Nach dem Tod von Osho gab es drei Hauptkonfliktbereiche im Ausschuss von einundzwanzig Führern. Zunächst übernahmen drei zentrale Mitglieder, Amrito (Oshos Leibarzt) und zwei weitere Männer, Jayesh und Yoganenda, die Kontrolle über die Finanzen des Ashrams und die literarischen Urheberrechte von Osho durch die Osho International Foundation. Zweitens konzentrierte sich die Bewegung zunehmend auf Oshos Ideen und gestaltete den Pune Ashram schrittweise neu, um Ikonographie und Denkmäler für Osho zu beseitigen, einschließlich des Samadhi, der zu Ehren seines Gedächtnisses errichtet wurde. Drittens rekrutierten sie aktiv wohlhabende Besucher und minimierten die spirituellen Botschaften des Resorts zugunsten eines Fokus auf persönliches Wachstum durch aktive Meditation. Andersdenkende beschuldigten die drei Führer der "Bollywoodisierung" von Osho.

Einige dieser Kritiker reichten Ansprüche gegen die Urheberrechte der Osho Foundation International an Oshos Namen, Meditationen und Veröffentlichungen ein. Das United States Trial and Trademark Copyright Board entschied, dass Osho-Organisationen wie Oshodam und seine Zeitschrift Osho Welt Möglicherweise wird der Name "Osho" verwendet, da er generisch ist wie "Jesus". Die zentrale Organisation von Osho, die Osho International Foundation, behielt die Rechte an urheberrechtlich geschützten Veröffentlichungen.

Im Jahr 2014 gaben die drei Direktoren der Osho International Foundation mit Hauptsitz in Zürich an, ein Testament gefunden zu haben, das ihnen die volle finanzielle Kontrolle über die Organisation gab. Unabhängige Schweizer Experten behaupteten jedoch, es sei gefälscht und ebnete den Weg für eine umfassende Untersuchung. Im Juni 2014 entfernte der Bundesaufsichtsrat, ein Büro des Schweizerischen Außenministeriums, alle derzeitigen Vorstandsmitglieder der Osho Foundation International, fror ihre Schweizer Konten ein und ernannte eine unabhängige Gruppe von Aufsehern, um die Stiftung zu überprüfen . Der Aufsichtsrat stellte fest, dass die drei wichtigsten Mitglieder des alten inneren Kreises im vergangenen Jahr die Hälfte der Stiftungsgelder abgezogen hatten. Es gab laufende Rechtsstreitigkeiten, und die Osho-Bewegung war erneut in Kontroversen verwickelt. Einige Monate später nahm der Aufsichtsrat jedoch eine Berufung an und setzte den Vorstand wieder ein.

Trotz der Kontroversen und Rechtsstreitigkeiten pocht das Osho Meditation Resort aus dem XNUMX. Jahrhundert immer noch mit Musik, neu entwickelten Meditationen und einer Multiversität, die abwechslungsreiche Kurse und persönliche Wachstumsgruppen anbietet. Die Osho-Bewegung hat sich als lose Gruppe von Klienten fortgesetzt, die den Pune Ashram oder Oshodham besuchen, Oshos Bücher lesen und zusammen und allein meditieren. Der Ashram zieht immer noch wohlhabende Touristen an, die durch Musik, Tanz und Meditationen persönliches Wachstum suchen. Der engagierteste Kern der Bewegung, mehrere hundert Anhänger, die ihr Leben auf Osho und seine Lehren konzentriert hatten, hat möglicherweise ihre Loyalität nach Oshodham verlagert.

DOKTRINEN / GLAUBEN

Seit 1974 in Pune wurde fast jedes Wort, das Osho aussprach, originalgetreu aufgezeichnet und in verschiedenen Formen veröffentlicht. Er mochte
behaupten, dass es 108-Perlen auf der gab Taschen dass seine Anhänger trugen und es ebenfalls 108 Wege zur Erleuchtung gab. In über 115 Büchern, die Transkriptionen seiner Vorträge, Initiationsgespräche und markigen Sprüche sind, erhielt fast jede wichtige religiöse und philosophische Tradition die Aufmerksamkeit von Osho. Er hielt Vorträge über Buddhismus, Christentum, Hassidismus, Sufismus, Upanishaden und Yoga sowie über Marx, Freud und Henry Ford.

Spirituelle Suchende verstanden diese komplizierten Traditionen nicht immer, aber sie schätzten, wie sie in einem schmackhaften spirituellen Eintopf zusammengekommen waren, der durchgehend mit dem Zen-Buddhismus gewürzt war. Osho behauptete, dass die vielen inneren Widersprüche und Paradoxien in seiner Philosophie für die spirituelle Entwicklung wesentlich seien und die Suchenden sich dafür entscheiden könnten, einen Teil von ihnen zu akzeptieren oder abzulehnen.

In den 1970er und 1980er Jahren akzeptierten Anhänger Rajneesh als ihren ultimativen Meister. Nach dem Tod von Osho wurde der Schwerpunkt auf Meditation gelegt, wobei weniger Wert auf eine explizite Beziehung zwischen Meister und Schüler gelegt wurde, obwohl das Studium von Oshos Philosophien weiterhin wichtig war. Trotz Änderungen, Ausarbeitungen und Befürwortung individueller Entscheidungen bleiben die beiden wichtigsten Themen in Oshos Philosophie überraschend klar und konsistent. Sie waren (1) Hingabe an das individuelle Ego und (2) Integration des materiellen und spirituellen Selbst des Individuums (Osho [Rajneesh] 1983).

Oshos zehn Gebote, die er während seiner Zeit als Acharya Rajneesh umriss, haben die zeitgenössische Bewegung, die sich sowohl auf den Pune Ashram als auch auf Oshodham konzentriert, weiter begründet (Osho 2002). Formtreu bemerkte Rajneesh, dass er gegen Gebote jeglicher Art protestierte, aber dann ging er weiter (die kursiven Zahlen 3, 7, 9 und 10 wurden im Original unterstrichen).

1. Befolgen Sie niemals den Befehl eines anderen, es sei denn, er kommt auch von Ihnen.

2. Es gibt keinen anderen Gott als das Leben selbst.

3. Die Wahrheit ist in dir: suche nicht anderswo danach.

4. Liebe ist Gebet.

5. Nichts zu werden ist die Tür zur Wahrheit. Nichts selbst ist das Mittel, das Ziel und die Erreichung.

6. Das Leben ist jetzt und hier.

7. Lebe wach.

8. Nicht schwimmen - schweben.

9. Stirb jeden Moment, damit du jeden Moment neu sein kannst.

10 Suche nicht. Was ist, ist. Stoppen Sie und sehen Sie.

Obwohl all diese Gebote seit mehr als vierzig Jahren grundlegend sind, gab es für den Einzelnen immer einen beträchtlichen Spielraum, um seine eigenen Bedeutungen dieser grundlegenden Anleitung zu konstruieren. Und zunehmend passen diese vagen Vorschriften zu den Lehren und Praktiken anderer spiritueller Führer.

Osho kehrte immer wieder zu seiner Vision eines neuen Mannes zurück, der das Weltliche und das Göttliche synthetisierte. Sein Ideal war „Zorba the Buddha “, ein vollendetes Wesen, das den spirituellen Fokus des indischen Mystikers mit den lebensumfassenden Eigenschaften des materialistischen Westlers verbindet. Zen, Tantra-Tradition und die Botschaften des Wohlstandsevangeliums kamen in Rajneeshs Vision zusammen:

Auf der Erde wird ein neuer Mensch gebraucht, ein neuer Mensch, der beides akzeptiert, der wissenschaftlich und mystisch ist. Wer ist alles für die Materie und alles für den Geist. Nur dann können wir die Menschheit schaffen, die auf beiden Seiten reich ist. Ich lehre dich den Reichtum des Körpers, den Reichtum der Seele, den Reichtum dieser Welt und jener Welt. Für mich ist das wahre Religiosität (Osho [Rajneesh] 1983: 14).

RITUALS / PRACTICES

Die vielfältige Osho-Bewegung ist ein Baldachin, der verschiedene spirituelle Ansätze schützt. Es gibt keine einzigen Rituale. Meditationen bleiben jedoch in jedem Bereich der Bewegung im Zentrum der Praxis. Anhänger, die sich ausschließlich dazu verpflichten, Osho zu folgen, meditieren täglich und nehmen an gemeinsamen Feiern teil. Andere probieren sie jedoch entweder während eines Besuchs im Meditationsresort oder in Oshodham aus oder üben sporadisch Gruppenübungen in örtlichen Zentren. Einige gelegentliche Anhänger führen die Meditationen einfach alleine unter Anleitung auf den Webseiten des Osho Meditation Resort durch.

Osho entwickelte vier aktive Meditationen, die anderen neueren Meditationen zugrunde liegen. Sie sind dynamische Meditation, Kundalini-Meditation, Nadabrama-Meditation und Nataraj-Meditation. Er führte die dynamische Meditation in seinen frühen Meditationslagern ein und sie bleibt die zentrale Meditation. Diese Beschreibungen bieten ein Beispiel für Oshos Herangehensweise an persönliches und spirituelles Wachstum:

Dynamische Meditation besteht aus drei Phasen:

Erste Stufe (10 Minuten)
Atme chaotisch durch die Nase, lass die Atmung intensiv, tief, schnell, ohne Rhythmus und ohne Muster sein - und konzentriere dich immer auf das Ausatmen. Der Atem sollte tief in die Lunge gelangen. Tun Sie dies so schnell und so hart wie möglich, bis Sie buchstäblich zur Atmung werden. Verwenden Sie Ihre natürlichen Körperbewegungen, um Ihre Energie aufzubauen. 

Zweite Stufe (10 Minuten)
EXPLODIEREN! … Lass alles los, was weggeworfen werden muss. Folge deinem Körper. Geben Sie Ihrem Körper die Freiheit, alles auszudrücken, was da ist. Mach dich total verrückt. Schreien, schreien, weinen, springen, treten, schütteln, tanzen, singen, lachen; wirf dich herum. Lassen Sie niemals zu, dass Ihr Verstand das Geschehen stört. Bewusst verrückt werden. Sei total.

Dritte Stufe (10 Minuten)
Springen Sie mit hoch über Ihren Kopf gehobenen Armen auf und ab und rufen Sie das Mantra: „Hoo! Hoo! Hoo! “So tief wie möglich. Jedes Mal, wenn Sie landen, lassen Sie den Ton tief in das Sexzentrum hämmern. Gib alles was du hast.

Vierte Stufe: 15 Minuten
HALT! Friere ein, wo immer du bist, in welcher Position auch immer du dich befindest. Ordnen Sie den Körper in keiner Weise an. Ein Husten, eine Bewegung, irgendetwas wird den Energiefluss zerstreuen und die Anstrengung wird verloren gehen. Sei ein Zeuge von allem, was dir passiert.

Fünfte Stufe: 15 Minuten
Feiern! Mit Musik und Tanzexpress ist was auch immer da.

Es gibt keine aktuellen Dresscodes für Devotees, außer im Pune Meditation Resort in Oshodham und während der Meditation in einigen örtlichen Zentren. Kastanienbraune Roben, die vor Ort gekauft werden können, sind tagsüber im Meditation Resort erforderlich. Weiße Roben müssen für die Abendmeditation getragen werden. In den Pools des Resorts ist nur kastanienbraune Badebekleidung gestattet.

ORGANISATION / FÜHRUNG

In 1970 wurde Rajneesh, als er seine ersten Schüler in Bombay öffentlich einweihte, formell der Anführer einer neuen religiösen Bewegung, die sowohl indische Staatsangehörige als auch Westeuropäer anzog.

Die Bewegung wuchs in den frühen 1970er Jahren dramatisch, nachdem Rajneeshs Bücher über große englischsprachige Verlage erhältlich waren. Mit der Expansion der Bewegung entwickelte sich eine differenzierte Organisationsstruktur. Ma Yoga Laxmi, Rajneeshs Sekretär, versuchte, politische Eingriffe in die indische Regierung vorzunehmen, während er eine differenzierte Organisationsstruktur entwickelte, die Termine, Workshops und Wohnarrangements vorsah.

In 1974 zogen Rajneesh und seine Organisation in den neuen Rajneesh Ashram in einem luxuriösen Vorort von Poona / Pune. Rajneesh konzentrierte sich auf die Kommunikation von Lehre und spiritueller Praxis und besetzte ein Gebäude im Ashram, in dem sich auch sein persönlicher Arzt, seine Näherin und sein persönlicher Assistent / Liebhaber befanden. Seine Sekretärin beaufsichtigte mit Unterstützung eines wachsenden Personals den täglichen Betrieb im Ashram.

Es gab Abteilungen für Instandhaltung, Verpflegung, Öffentlichkeitsarbeit, Gesundheitswesen, Rechtsberatung und Veröffentlichungen. Rajneesh sprach täglich, aber persönliches und spirituelles Wachstum beinhaltete Begegnungsgruppen und Workshops, die von mehreren wichtigen „Rajneesh-Therapeuten“ geleitet wurden. Als der Ashram und die weltweite Bewegung zunahmen, delegierte Laxmi mehr Macht an Ma Anand Sheela (Sheela Silverman), die sie schließlich verdrängte.

Das weltweite Netzwerk von Rajneesh-Zentren, Cafés und Discos war lose mit der zentralen Organisation im Ashram verbunden. Sobald Sheela jedoch alle organisatorischen Angelegenheiten übernahm, benötigte sie immer mehr Beiträge von lokalen Zentren und stellte diejenigen ein, die am wenigsten profitabel waren. Nach dem Umzug nach Oregon im Herbst 1981 gab es noch mehr Zentralisierung. Sheela hat die meisten Workshops für persönliches Wachstum abgeschafft und die Anhänger haben ihre Erlasse akzeptiert, dass harte Arbeit für die Gemeinde der beste Weg für persönliches und spirituelles Wachstum ist. Sie schloss auch die meisten Rajneesh-Zentren auf der ganzen Welt, obwohl einige ihren Namen änderten und unabhängige Einheiten wurden.

In Rajneeshpuram ging Rajneesh in stille Meditation und virtuelle Abgeschiedenheit, abgesehen von seinen rituellen Nachmittagsfahrten in einer seiner viele Rolls Royces. Er symbolisierte die Bewegung, aber Ma Anand Sheela und ihr innerer Kreis von einem halben Dutzend Frauen namens „Moms“ und einer Handvoll anderer Devotees kontrollierten fast alles, bis Rajneesh im Sommer von 1984 anfing, mit einer kleinen Gruppe zu sprechen. Nach den Vergiftungen in den Dalles und der gescheiterten Strategie, neue Wähler für die 1984-Wahlen im November zu gewinnen, war die Bewegung mit zunehmenden rechtlichen Schwierigkeiten konfrontiert, die Schulden nahmen rapide zu und die Mitgliederzahl sank. Sheela und ihr Gefolge verloren allmählich ihre Macht und verließen Rajneeshpuram am Tag, bevor Rajneesh sie im September von 1985 öffentlich anprangerte.

Nachdem Rajneesh seine rechtlichen Schwierigkeiten in den USA gelöst und schließlich in den alten Ashram zurückgezogen hatte, wurde er zunehmend gebrechlich und litt an Herzproblemen und Diabetes. Der tägliche Betrieb und die Kommunikation fielen Amrito, seinem persönlichen Arzt, zu. Rajneesh wählte eine Gruppe von einundzwanzig Devotees aus, um ein innerer Kreis zu werden und nach seinem Tod die Bewegungsführung zu übernehmen. Der größte Teil der Macht lag jedoch bei Amrito und zwei oder drei seiner Kollegen. Sie bauten eine differenziertere Organisationsstruktur auf und gründeten Unternehmen in New York und Zürich, um die Arbeiten von Osho / Rajneesh zu veröffentlichen und zu verbreiten.

Aufgrund von Urheberrechtsstreitigkeiten und verschiedenen schismatischen Gruppen kann es in naher Zukunft zu anderen Führungsübergängen kommen. Die offizielle Osho / Rajneesh-Bewegung hat ihren Hauptsitz immer noch im Pune Ashram, aber die meisten Einnahmen stammen aus Veröffentlichungen. Die Bewegung selbst ist sehr locker miteinander verbunden und konzentriert sich auf Oshos Bücher und die Pflege des Osho Meditation Resort in Pune.

PROBLEME / HERAUSFORDERUNGEN

Nur sehr wenige alternative Religionen haben den Tod ihrer Gründer erfolgreich überlebt, die öffentliche Wahrnehmung verändert und ihren globalen Einfluss verstärkt. Die größte davon, die Kirche der Heiligen der Letzten Tage, die an die Spannungen mit ihren Aufnahmegesellschaften angepasst war, bewegte sich in Richtung des sozialen und religiösen Mainstreams und wurde zu einer einflussreichen institutionalisierten Religion auf der ganzen Welt (Stark 1996). Nur wenige andere kleine, marginalisierte Bewegungen haben überlebt und sind als sichtbare kulturelle Einflüsse erfolgreich, die spirituelle Innovationen in globalen Kontexten einführen. Trotz ihrer geringen Größe haben die Osho-Bewegung und die Sekten in ihr weiterhin einen breiten Einfluss, insbesondere durch Oshos Bücher und die weltweite Sichtbarkeit des Meditationsresorts.

Weder frühe Kontroversen noch interne Spannungen haben den weltweiten Status der Osho-Bewegung geschmälert. Der Gründer von Facebook, Mark Zuckerberg, hat das Osho Meditation Resort ebenso besucht wie eine Reihe zeitgenössischer Prominenter, aber nichts veranschaulicht den zeitgenössischen kulturellen Einfluss der Bewegung mehr als Lady Gagas Unterstützung für das nervöse Pop-Idol Lady Gaga aus dem Jahr 2011:

Oh ja Osho! Ich habe viele von Oshos Büchern gelesen und ich habe viel über [Oshos Ansichten über] Rebellion gelesen, was bisher mein Favorit ist. Und wie Kreativität die größte Form der Rebellion im Leben ist. Es ist wichtig, für das einzustehen, woran Sie glauben, und für Gleichheit zu kämpfen. Gleichheit ist eines der wichtigsten Dinge in meinem Leben - soziale, politische, wirtschaftliche Gleichheit - all dies sind Dinge, für die ich als Bürger in meinem Land kämpfe. Also habe ich Osho gelesen, weil ich nicht nur seine Arbeit und das, worüber er schreibt, liebe, sondern auch eine Art indischer Hippie bin! (Bhushan 2011).

Lady Gagas Verliebtheit zeigt die Art und Weise, wie spirituelle Suchende des XNUMX. Jahrhunderts durch Bücher, Videos und das Internet mit Osho in Beziehung treten Bewerbungen und Besuche im Meditation Resort in Pune oder Oshodham. Etwas überraschend, dass weder Zuckerbergs Besuch noch Gagas Kommentare von den Nachrichtenmedien kritisiert wurden. Die in Pune ansässige Osho-Organisation hat Osho und seine Botschaft in den Mainstream aufgenommen, indem sie das Oregon-Debakel als kleinen Fehltritt definiert hat. Die frühe Geschichte der Bewegung wurde erfolgreich transformiert und Osho / Rajneesh wird heute allgemein als überzeugender spiritueller Lehrer und nicht als gefährlicher charismatischer Führer angesehen.

Schismen innerhalb der Bewegung spiegeln sektiererische Streitigkeiten darüber wider, was das „wahre“ Wort ist. Oshodham ehrt Osho / Rajneesh ausdrücklich und betont auch seine früheren Lehren, während die Leiter der Osho International Foundation Oshos Philosophien und nicht sein verkörpertes Selbst von ganzem Herzen vermarktet haben. Die langfristige Frage ist, ob die Osho-Bewegung ihre weit verbreitete allgemeine Anziehungskraft durch die Bemühungen einiger Kernanhänger aufrechterhalten kann.

Mittelfristig gibt es anhaltende internationale Urheberrechtsstreitigkeiten darüber, welche Stellen Veröffentlichungen von Oshos Werken und Meditationen kontrollieren. Und sektiererische Kämpfe um Oshos „wahres“ Erbe. Die Rajneesh / Osho-Bewegung ist weiterhin ein Treibhaus für die ständigen Spannungen, so wie Acharya Rajneesh es vor mehr als vier Jahrzehnten vorausgesagt hatte.

REFERENZEN

Anderson, Walter Truett. 1983. Der Emporkömmling: Esalen und das amerikanische Erwachen. Reading, MA: Addison Wesley.

Bhusan, Nyay. 2011. "Lady Gaga enthüllt die Liebe zu Büchern von Philosoph Osho." Hollywood Reporter Online, Oktober 28. Zugriff von http://www.hollywoodreporter.com/news/lady-gaga-reveals-love- auf 10 September 2014.

Carter, Lewis F. 1990. Charisma und Kontrolle in Rajneeshpuram. New York: Cambridge University Press.

FitzGerald, Frances. 1986. Städte auf einem Hügel. 1986. New York: Simon und Schuster.

Goldman, Marion S. 1999. Leidenschaftliche Reisen: Warum erfolgreiche Frauen einem Kult beitraten . Ann Arbor: University of Michigan Press.

Jina, Anand. 1993. "Die Arbeit von Osho Rajneesh: Ein thematischer Überblick." 47-56 in Die Rajneesh-Papiere, herausgegeben von Susan Palmer und Arvind Sharma. Delhi: Motilal Banardidass, Ltd.

McCormack, Win. 1985. Die Rajneesh-Dateien: 1981 – 1986. Portland, OR: New Oregon Publishers.

Mehta, Gita. 1979. Karma Kola: Vermarktung des mystischen Ostens. New York: Simon und Schuster.

Milne, Hugh. 1987. Bhagwan: Der Gott, der versagt hat . New York: St. Martin.

Osho (Bhagwan Shree Rajneesh). 2002. Otoons Website für Oshos Zehn Gebote. Zugriff von http://www.otoons.de/osho/10.htm auf 10 September 2014.

Osho (Bhagwan Shree Rajneesh). 1983. Der tägliche Meditierende: Ein praktischer Leitfaden. Boston: Charles E. Tuttle.

Stark, Rodney. 1996. "Warum religiöse Bewegungen erfolgreich sind oder scheitern: Ein überarbeitetes allgemeines Modell." Zeitschrift für zeitgenössische Religion 11: 133-46.

Autor:
Marion Goldman

Anzeige geschaltet:
2 Januar 2015

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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