David G. Bromley Stephanie Edelman

Mexikanische US-katholische apostolische traditionelle Kirche

MEXIKANISCH-US-KATHOLISCHE APOSTOLISCHE TRADITIONELLE KIRCHENZEIT

1959 David Romo Guillen wurde in Mexiko geboren.

1980s Romo wurde Direktor der Missionare des Heiligen Herzens und des Heiligen Philippus von Jesus (Missionare Misioneros del Sagrado Corazón und San Felipe de Jesús).

2001 (Allerheiligen) Doña Queta errichtete vor ihrem Haus im Tepito Barrio von Mexiko-Stadt einen Schrein für Santa Muerte.

2002 Romo gründete das Nationale Heiligtum des Heiligen Todes.

2003 Romo hat die Kirche in Mexiko offiziell als "The Mexican-US Catholic Apostolic Traditional Church" registriert.

2005 Die mexikanische Regierung widerrief den offiziellen Status der Kirche.

2009 (März) Die mexikanische Regierung zerstörte dreißig Santa Muerte-Schreine in Nueva Laredo und Tijuana.

2009 (April) Romo erklärte den "Heiligen Krieg" gegen die katholische Kirche für die Verurteilung von Santa Muerte.

2011 Romo wurde wegen Straftaten verhaftet und zu zwölf Jahren Haft verurteilt.

GRÜNDER- / GRUPPENGESCHICHTE

Die mexikanisch-amerikanische katholisch-apostolische traditionelle Kirche wurde von David Romo Guillen gegründet. Informationen über sein frühes Leben sind sehr limitiert (Chesnut 2012: 41-4). Es ist bekannt, dass er in 1958 geboren wurde und Erfahrung mit verschiedenen Religionen hatte. Er kannte Mitglieder der Zeugen Jehovas, die er für ihr leidenschaftliches Engagement respektierte, und seine Familienmitglieder schlossen sich im Zuge der Liberalisierung der Reformen des Zweiten Vatikanischen Konzils während der 1960 einer traditionell-katholischen Gruppe an. Romo diente als Veteran der mexikanischen Luftwaffe, heiratete und zeugte fünf Kinder (Freese nd). Später wurde er Leiter einer traditionalistischen Gruppe, Missionare des Heiligen Herzens und des Heiligen Philippus von Jesus (Missionare Misioneros del Sagrado Corazón und San Felipe de Jesús), während der 1980. Er gründete ein Heim für Kinder mit einem Elternteil, der in 1993 an AIDS gestorben war, das aber nach nur einem Jahr Betrieb geschlossen wurde. Im selben Jahr gründete er die traditionalistische tridentinisch-katholische Kirche Mexiko-USA und ernannte sich selbst zum „Erzbischof“. Romo beantragte bei der mexikanischen Regierung die Registrierung seiner Kirche in 2000, ein Antrag, der in 2003 bewilligt, aber nur zwei Jahre später widerrufen wurde. Romo leitete die Kirche bis zu seiner Verhaftung und Inhaftierung in 2011.

DOKTRINEN / GLAUBEN

Die historischen Ursprünge von Santa Muerte als katholischer Volksheiliger werden diskutiert. Theorien besagen, dass Santa Muerte während des 19-Jahrhunderts einem Heiler in Veracruz erschienen ist, entstanden aus einer Verschmelzung von Todeskult im alten mexikanischen und späteren Katholizismus, abgeleitet aus Yoruba-Anbetungspraktiken afrikanischer Sklaven, vermischt mit einer Vielzahl lateinamerikanischer religiöser Traditionen und Das Christentum und das Ergebnis einer Vermischung der Verehrung der aztekischen Königin der Unterwelt (Mictecacíhuatl) mit dem Katholizismus ((Lorentzen 2009; Laycock 2009). Romo behauptet seinerseits, das Bild stamme aus Italien während der Beulenpest Todeskult "2010). Unabhängig von ihrer tatsächlichen Herkunft gibt es Santa Muerte seit dem 18-Jahrhundert in Mexiko, aber während der 1960 brachten Migranten Santa Muerte aus dem ländlichen Mexiko nach Mexiko-Stadt. Die Verehrung der Heiligen erlebte damals ein außerordentlich schnelles Wachstum Während der 1990s (Grabman 2011) war die Verehrung von Santa Muerte weitgehend privat gewesen, bis Enriqueta Romero, bekannt als Doña Queta, ein sta errichtete Tue of Santa Muerte außerhalb ihres Zuhauses im Tepito Barrio von Mexiko-Stadt, was in den nächsten zehn Jahren einen dramatischen Anstieg der öffentlichen Verehrung auslöste (Neville 2001). Romo gründete seine Kirche im folgenden Jahr.

Romo hat sich bei der Schaffung der mexikanisch-amerikanischen katholisch-apostolischen traditionellen Kirche großzügig an den Katholizismus, insbesondere an den traditionalistischen Katholizismus, gehalten. Er hat Elemente der Messe, Andachtstexte und Gebete sowie Rosenkranzperlen in die von ihm amtierten Dienste aufgenommen. Berichten zufolge sagte Romo jedoch auch, dass er „die Autorität von Papst Johannes Paul II. Nicht anerkenne“ (Walker 2004). Es war sein Schaffen einer Mischform von traditionellem Katholizismus und Santa Muerte-Anbetung, die die mexikanisch-amerikanische katholisch-apostolische traditionelle Kirche am deutlichsten von anderen sektiererisch-katholischen Gruppen unterscheidet. Die Gläubigen in der Kirche sind überwiegend katholisch und bekennen sich zu Jesus Christus, der Jungfrau Maria und den kanonisierten katholischen Heiligen. Sie beziehen jedoch auch die Verehrung von Santa Muerte in ihren religiösen Glauben und ihre religiöse Praxis ein.

RITUALS / PRACTICES

David Romo entwickelte das Massenformat für die katholisch-apostolisch-traditionelle Kirche in Mexiko-USA, um seine Dienste von einem Hauptkonkurrenten, Doña Queta, zu unterscheiden. Diese Gottesdienste umfassten viele der traditionellen katholischen Elemente der Anbetung, wie das Empfangen der Kommunion und das Beten mit Rosenkranzperlen (Walker 2004). Die Massen weichen jedoch von einer konventionellen römisch-katholischen Messe ab, da „die Zeremonie verblüffend anders wird, wenn Anhänger den Geist der Santa Muerte anrufen und die Sätze„ Herrlicher Tod, mächtiger Tod “aussprechen. Die Anhänger von Santa Muerte beten, dass ihre Feinde besiegt werden. Romo bestreitet, dass das Ziel des Rituals darin besteht, den Tod eines Menschen zu bewirken. "Wir sagen" Tod meinen Feinden ", damit sie uns nicht mehr belästigen", sagte er. "Es ist nicht für die physische Zerstörung unserer Feinde" (Walker 2004; Wayward Monk nd). Romo präsidiert auch thematische Massen, die die persönlichen Anliegen seiner Anbeter widerspiegeln. Dazu gehören Messen für Gemeindemitglieder, die krank sind oder dämonischen Besitz erfahren, einschließlich Exorzismus und Heilrituale. Anbeter sind eingeladen, ein Foto eines Freundes oder Verwandten zu einer speziellen „Messe für Gefangene“ mitzubringen (Chesnut 2012: 89). Gebete während des Gottesdienstes dienen oft dem Schutz: „Oh, die meisten Santa MuerteIch rufe dich an, damit du mich durch dein Bild von allen Gefahren befreien kannst, ob [diese Gefahren] physisch oder von Hexerei sind, und dass du durch diese heilige Flamme meinen Körper von allen Zaubern und Flüchen reinigst und dass du Bring auch Liebe, Frieden und Fülle. So sei es “(Freese nd)

Anhänger zünden Santa Muerte Kerzen an, wobei die Farbe jeder Kerze mit einem bestimmten gewünschten Ergebnis verbunden ist. Zum Beispiel werden Goldkerzen für wirtschaftliche Kraft und Erfolg angezündet, Knochen für Frieden und Harmonie, Rot für Liebe und Leidenschaft, Weiß für Reinigung, Blau für geistige Konzentration, Grün für rechtliche Probleme und Gelb für Heilung (Freese nd). Anhänger opfern auch Santa Muerte. Geeignete Angebote können Münzen, Zigaretten und Zigarren, frische Blumen, Süßigkeiten, Weine und Liköre, verschiedene Früchte, Leitungswasser, Brot oder Weihrauch sein (Chesnut 2012: 66-79; Laycock 2009). Angebote müssen in geeigneter Weise präsentiert werden, um die gewünschten Ergebnisse zu erzielen. Zum Beispiel sollten Zigarren und Zigaretten angezündet und der Rauch über das Bild von Santa Muerte geblasen werden.

ORGANISATION / FÜHRUNG

Die Verehrung von Santa Muerte war bis 2001 weitgehend privat gewesen, als Doña Queta eine Statue von Santa Muerte außerhalb ihres Hauses im berüchtigten mexikanischen Tepito Barrio errichtete. David Romo hatte bereits die traditionalistische tridentinisch-katholische Kirche Mexiko-USA gegründet und sich in 1993 zum „Erzbischof“ ernannt. Die Anhänger von Santa Muerte wurden später Mitglieder seiner Gemeinde, und als er die offizielle Registrierung seiner Kirche in 2000 beantragte, wurden die Überzeugungen und Praktiken von Santa Muerte bereits in die Andachten der Kirche aufgenommen. Die Kirche wurde in einer gespendeten privaten Residenz in der Calle Bravo (Wilde Straße) in Tepito errichtet. Der Eingang zur Kirche wird von zwei lebensgroßen Statuen von Santa Muerte flankiert.

Ursprünglich wurde die Kirche als Nationales Heiligtum des Engels des Heiligen Todes bezeichnet, bevor Romo versuchte, sie als mexikanisch-amerikanische katholisch-apostolische traditionelle Kirche zu registrieren. David Romo war von Anfang an Erzbischof und Primas (Freese nd). Zwischen 2002 und 2011, als er verhaftet wurde, leitete Romo jeden Sonntag Messen. Die Kirche hat sich finanziell durch Spenden und den Verkauf von Gegenständen aus Santa Muerte in ihrem Kirchenladen unterstützt. Romo hatte vor seiner Verhaftung Pläne entwickelt, ein Seminar zu schaffen, in dem neue Priester ausgebildet und ihnen Philosophie und mehrere Sprachen beigebracht wurden (Walker 2004).

PROBLEME / HERAUSFORDERUNGEN

Die Kirche von David Romo war sowohl einem internen Wettbewerb um die Vertretung von Santa Muerte als auch einer externen Opposition der römisch-katholischen Kirche und der mexikanischen Regierung ausgesetzt. Es gibt mehrere andere Konkurrenten für die Vertretung von Santa Muerte in Mexiko-Stadt, insbesondere Doña Queta, die als Patin der Bewegung gilt. Es war Doña Queta, die 2001 den ersten öffentlichen Schrein in Santa Muerte schuf und 2002 die ersten öffentlichen Rosenkränze in ihrem Tepito-Schrein organisierte. Seitdem ziehen die monatlichen Gottesdienste in Quetas Schrein mehrere tausend Gläubige an. Ein zweiter Konkurrent war Jonathan Legaria, der sich selbst zum Priester von Holy Death International ernannte. Legaria, der sich "Commander Panther" und "Godfather Endoque" nannte, baute eine große Statue von Santa Muerte und eine Reihe kleinerer Schreine, gründete Geschäfte, in denen Gegenstände und spirituelle Dienste von Santa Muerte verkauft wurden, und gründete einen Radiosender ("A Mexican") Todeskult 2010). Sein Bestreben erreichte schnell eine beachtliche Anhängerschaft. Legarias Leben wurde jedoch verkürzt, als er 2008 im Alter von 26 Jahren in einem Hagel automatischen Waffenfeuers niedergeschossen wurde. Legaria und Romo waren in eine andauernde Fehde verwickelt, aber seine Ermordung wurde dem Ganglandkrieg zugeschrieben. Legarias Mutter Enriequeta Vargas salbte sich zum neuen „Panther“ und leitete die Gottesdienste. Einmal änderte Romo den Namen der Kirche in das einzige nationale Heiligtum von Santa Muerte, um seinen Vorrang vor anderen Santa Muerte-Gruppen zu behaupten. Romos Behauptung der Führung von Santa Muerte führte zu einer allgemeineren Kritik an Romo innerhalb der Santa Muerte-Gemeinde, dass „er versuchte, der Anführer einer Andacht zu sein, die wirklich keinen Anführer außer Santa Muerte selbst haben konnte“ (Wayward Monk nd).

Romos Kirche ist auch der Konkurrenz durch neue, autonome Santa Muerte-Schreine und -Kirchen ausgesetzt, die auf beiden Seiten der mexikanischen Grenze der USA sowie in Städten in den USA entstanden sind (Gray 2007). Angesichts der großen mexikanischen Einwanderergemeinschaft ist es nicht verwunderlich, dass Los Angles ein wichtiges Zentrum der Verehrung von Santa Muerte im US-amerikanischen Tempel des Heiligen Todes (Templo Santa Muerte) und im Universalen Heiligtum des Heiligen Todes (Santuario Universal de Santa Muerte) sowie im Allerheiligsten Todeshaus wurde Das Gebetshaus (Casa de Oracion de la Santisima Muerte) ist ein bekanntes Beispiel für solche Kultstätten in Los Angeles (Chesnut 2012: 89). Jede dieser Kirchen ist entstanden und wird unabhängig verwaltet. Sie bieten eine Reihe von katholischen Gottesdiensten an, darunter Hochzeiten, spirituelle Beratung, Rosenkränze und Exorzismen.

Die bedeutendere Opposition gegen Romos Kirche ist von der römisch-katholischen Kirche und der mexikanischen Regierung gekommen. Katholische Führer haben Santa Muerte offen denunziert. "Kardinal Norberto Rivera Carrera, der Erzbischof von Mexiko, hat die Verehrung von Santa Muerte als eine Häresie bezeichnet, die Katholiken" verführt ", und" die Erzdiözese von Mexiko-Stadt hat eine Erklärung veröffentlicht, in der sie erklärt, dass die Verehrung des 'Heiligen Todes' mit dem Katholizismus unvereinbar ist "(Laycock 2009). Sowohl der Vorsitzende der mexikanischen Bischofskonferenz, Jose Guadalupe Martin Rabago, als auch Kardinal Carrera haben Santa Muerte als "satanisch" bezeichnet. Die mexikanische Regierung hat eine Verbindung zwischen Drogenhändlern und Santa Muerte behauptet, nachdem mexikanische Truppen begonnen hatten, "private Schreine für Santa Muerte in den Villen bekannter Drogen zu entdecken" Lords “(Laycock 2009). Im April entschied das Innenministerium bei 2005, dass die Santa Muerte-Gruppe „die Voraussetzungen für eine Religion nicht erfüllt und die mexikanisch-amerikanische katholisch-apostolische traditionelle Kirche von der Liste der anerkannten Religionen gestrichen hat, unter Berufung auf die theologische Lehre, die bis in das Konzil zurückreicht of Trent ”(Laycock 2009). Diese Entscheidung war ein schwerer Schlag für Romo, da die Kirche nicht das Recht hatte, Eigentum zu besitzen oder Spenden zu sammeln.

Als Antwort auf diese religiöse und politische Ablehnung argumentierte Romo: „Santa Muerte war ein Instrument zur Evangelisierung der Menschen in den marginalisierten Gesellschaftsbereichen, genauso wie die Jungfrau von Guadalupe ein Mittel zur Bekehrung der amerikanischen Ureinwohner war“ (Freese nd). Er begann auch eine Reihe von Treffen mit Magistraten von Mexiko-Stadt, um soziale Entwicklung und gemeinnützige Projekte zu fördern, die von Anhängern von Santa Muerte im Rahmen einer neuen Rahmenorganisation, der Nationalen Vereinigung der Altäre und Heiligtümer von Santa Muerte (Asociación Nacional de Altares y Santuarios de la Santa Muerte), die die mexikanisch-amerikanische katholisch-apostolische traditionelle Kirche ersetzen “(Laycock 2009; Wayward Monk, nd). Es gab auch direktere Aktionen. Romo rief die Anhänger von Santa Muerte dazu auf, gegen die Partei von Sekretär Creel, die National Action Party (PAN) (Partido Acción Nacional) und Creel selbst bei den mexikanischen Präsidentschaftswahlen in 2006 zu stimmen.

Trotz seines entschlossenen Widerstands könnte der letzte Schlag gegen Romos Führung seiner Kirche im Januar 2011 gewesen sein. Romound mehrere seiner Anhänger wurden wegen Entführung und Geldwäsche verhaftet (Romo in der obersten Reihe, zweiter von rechts). Einige Monate später wurde er zu zwölf Jahren Gefängnis verurteilt. Er wurde jedoch nicht wegen Entführung und Geldwäsche verurteilt. Stattdessen wurde er für die Verwendung eines Stimmrechtsausweises verurteilt, der sein Foto trug, aber unter einem anderen Namen, mit dem er dann Bankkonten eröffnet haben soll, auf denen er Lösegeld erhalten konnte. “(Wayward Monk nd)

REFERENZEN

"Ein mexikanischer Kult: Tod im Heiligen Befehl." 2010. The Economist 7 Januar 2010. Zugriff von http://www.economist.com/node/15213777 im März 7, 2012.

Chesnut, R. Andrew. 2012. Santa Muerte: Dem Tod ergeben. New York: Oxford Universitätspresse.

Freese, Kevin. Nd „Der Totenkult der Drogenmänner: Mexikos Schutzpatron der Kriminalität, der Kriminellen und der Enteigneten.“ Abgerufen von http://fmso.leavenworth.army.mil/documents/Santa-Muerte/santa-muerte.htm#rings im März 7, 2012.

Grabman, Richard. 2011. Alle Schurken führen zu Romo? Die Mex-Akten. 7 Januar 2011. Zugriff von http://mexfiles.net/2011/01/07/all-rogues-lead-to-romo/ im März 25, 2012.

Laycock, Joseph. 2009. "Mexikos Krieg gegen den Heiligen Tod." Religiöse Sendungen. 6 Mai 2009. Zugriff von http://www.religiondispatches.org/archive/politics/1428/ im März 7, 2012.

Lorentzen, Lois Ann. 2009. "Sichtungen: Heiliger Tod an der Grenze zwischen den USA und Mexiko." Sichtungen 28 Mai 2009. Zugriff von http://www.yorkblog.com/faith/2009/05/sightings-holy-death-on-the-us.html im März 7, 2012.

Neville, Lucy. 2011. „Meine Reisen: Lucy Neville über den Santa Muerte-Kult in Mexiko.“ The Guardian. 9 September 2011. Zugriff von http://www.guardian.co.uk/travel/2011/sep/09/saint-of-death-mexico-city im März 7, 2012.

Walker, S. Lynne. 2004. "Skeleton Force." Copley-Nachrichtendienst. 1 Juli 2004. Zugriff von http://www.signonsandiego.com/uniontrib/20040701/news_lz1c1death.html im März 7, 2012.

Eigenwilliger Mönch und "Purpurfieber (Teil 3): David Romo Guillen: Monsignore des Heiligen Todes." http://wayward-monk.com/2011/12/30/purple-fever-part-3-david-romo-guillen-apostle-of-the-holy-death/#more-137 im März 7, 2012.

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