Devin Lander

Liga für spirituelle Entdeckung

LEAGUE FÜR SPIRITUAL DISCOVERY TIMELINE

1920 (Oktober 22) Timothy Leary wurde in Springfield, Massachusetts, geboren.

1960 (Sommer) Leary, zu der Zeit Dozent für Psychologie an der Harvard University, hat im Urlaub in Mexiko psychedelische Pilze aufgenommen.

1960-1963 Das Harvard-Psilocybin-Projekt führte eine Reihe von Experimenten durch, bei denen Freiwilligen Psilocybin verabreicht wurde.

1961 Leary hat das leistungsstarke Psychedelikum LSD-25 zum ersten Mal aufgenommen. Das Harvard-Psilocybin-Projekt begann in einigen seiner Experimente, Psilocybin durch LSD zu ersetzen.

1962-1963 Leary, sein Harvard-Kollege Richard Alpert und andere Mitglieder des Harvard-Psilocybin-Projekts gründeten die Internationale Föderation für innere Freiheit (IFIF) als gemeinnützige Organisation, die die Forschung der Gruppe über Psychedelika auf mystische und spirituelle Weise fortsetzen wollte religiöse Richtung.

1963 Leary und Alpert wurden aus der Harvard-Fakultät entlassen.

1963 Leary löste IFIF auf und benannte es in Castalia Foundation um.

1963-1966 Leary, Alpert und eine enge Gruppe ehemaliger Mitglieder des Psilocybin-Projekts ließen sich auf einem großen Anwesen in Millbrook, New York, nieder.

1966 Leary gründete die Liga für spirituelle Entdeckung (LSD), die als religiöse Organisation im Staat New York gegründet wurde.

1968 Leary und die Liga für spirituelle Entdeckung wurden aus dem Anwesen in Millbrook vertrieben. Leary und einige der Gruppenmitglieder zogen nach Kalifornien.

1970 Leary wurde wegen Drogenmissbrauchs zu 10-Jahren Haft verurteilt. Im selben Jahr floh er aus dem Gefängnis und verließ das Land, um die Liga für spirituelle Entdeckung zu beenden.

1996 (Mai 31) Leary starb an Prostatakrebs.

GRÜNDER- / GRUPPENGESCHICHTE

Timothy Leary wurde im Oktober 22, 1920 in Springfield, Massachusetts, als einziges Kind eines ehemaligen Zahnarztes der Army und seiner Hausfrau geboren. Nach dem Abitur erlebte Leary zunächst eine ungeklärte akademische Laufbahn, als er entlassen wurdeMehrere Universitäten, darunter die United States Military Academy und die University of Alabama. Später schloss Leary jedoch einen Master-Abschluss in Psychologie an der University of Washington in 1946 und einen Doktortitel in Psychologie erfolgreich ab. in klinischer Psychologie an der University of California in Berkeley in 1950. Leary verbrachte fast fünf Jahre an der psychologischen Fakultät in Berkeley, bevor er als Direktor für psychologische Forschung zur Kaiser Family Foundation wechselte. In 1957 veröffentlichte Leary ein bahnbrechendes Buch zum Thema zwischenmenschliche Interaktionen und deren Wert für die Psychotherapie. Die zwischenmenschliche Diagnose der Persönlichkeit, das von der. zum "Buch des Jahres" gekürt wurde Jahresrückblick auf Psychologie (Strack 1996: 212).

Leary kündigte sein Amt bei der Kaiser Family Foundation in 1958, wechselte für kurze Zeit nach Europa und übernahm dann in 1960 eine Lehrtätigkeit an der Harvard University am Department of Social Relations (Greenfield 2006: 104). Während seiner Jahre in Harvard begann er eine spirituelle Karriere, die zur Gründung der Liga für spirituelle Entdeckung führte. Während einer Urlaubsreise nach Mexiko im Sommer von 1960 nahm Leary einige psychedelische Pilze auf, die ihm ein in der Region studierender Anthropologe schenkte. Die Erfahrung war erschütternd und Leary (1990: 33) schrieb später: „Da Psychedelika uns unterschiedlichen Wahrnehmungs- und Erfahrungsebenen aussetzen, ist ihre Anwendung letztendlich ein philosophisches Unterfangen, das uns dazu zwingt, uns mit der Natur der Realität und der Natur unseres Fragilen auseinanderzusetzen , subjektive Glaubenssysteme ... Wir stellen abrupt fest, dass wir all die Jahre programmiert wurden, dass alles, was wir als Realität akzeptieren, nur eine soziale Erfindung ist. “

Im Herbst kehrte Leary nach Harvard zurück und entwarf sofort ein Forschungsprojekt unter Verwendung von Psilocybin, dem synthetischen Derivat des psychedelischen Wirkstoffs in den Pilzen, die er in Mexiko aufgenommen hatte. Leary erwarb einen Vorrat an Psilocybin-Pillen direkt vom Sandoz Laboratory und erhielt die Erlaubnis, unter dem Namen Harvard Psilocybin Project klinische Untersuchungen über die Substanz und ihre Auswirkungen auf freiwillige Probanden durchzuführen. Leary arbeitete mit Richard Alpert (der später Ram wurde) zusammen
Dass) und Ph.D. Student Ralph Metzner. Ziel des Psilocybin-Projekts war es, die Auswirkungen der psychedelischen Substanz Psilocybin, die das synthetische Derivat von psychedelischen Pilzen ist, auf eine Vielzahl von freiwilligen Testpersonen zu untersuchen, zu denen Doktoranden, Schriftsteller, Künstler und Gefängnisinsassen gehörten. Das leistungsstärkere LSD-25 wurde später in diesen Experimenten ersetzt. Trotz des angekündigten wissenschaftlichen Charakters des Projekts begannen Leary und Alpert auch außerhalb des klinischen Umfelds und in ihren Häusern und den Häusern von Freunden zu experimentieren. Aufgrund der häufig überwältigenden Auswirkungen von Psilocybin und LSD suchten Leary und Alpert nach anderen Beschreibungsmöglichkeiten als der Psychologie und der Wissenschaft, um die Auswirkungen auf das Bewusstsein einer Person während der psychedelischen Erfahrung auszudrücken. Infolgedessen begann das Psilocybin-Projekt, die religiöse Metapher zu nutzen, um die Bedeutung dessen zu artikulieren, was unter dem Einfluss von Psychedelika geschieht (Leary 1982: 85).

Da das Psilocybin-Projekt bei seinen psychologischen Experimenten nicht den etablierten wissenschaftlichen Methoden folgt, stellten Kollegen der Abteilung für soziale Beziehungen in Harvard ernsthafte Fragen nach der Gültigkeit von Leary und Alperts Arbeiten. Um den Anforderungen der Harvard-Fakultät und -Verwaltung nachzugeben, gründeten Leary und Alpert die gemeinnützige Internationale Föderation für innere Freiheit (IFIF), um die wissenschaftliche Forschung des Psilocybin-Projekts von der mystisch-religiösen Forschung zu trennen außerhalb des klinischen Umfelds. Dem Vorstand des IFIF gehörten die Religionswissenschaftler Huston Smith und Walter Houston Clark an, und ein enger Mitarbeiter der Gruppe war der Zen-Philosoph Alan Watts (Smith 2000). Leary und Alperts Wunsch, über die Wissenschaft und die Psychologie hinaus ins Mystische vorzudringen und gegen die etablierten Forschungskodizes von Harvard zu verstoßen, führten letztendlich zu einer Kündigung der Fakultät in 1963.

Der ursprüngliche Plan des IFIF war die Einrichtung eines Psychedelic Retreat Centers in Zihuatanejo, Mexiko, in dem zahlende Besucher die psychedelische Erfahrung in einer ruhigen, tropischen Umgebung erleben konnten (Downing 1964: 146). Aufgrund der Tatsache, dass Leary sich weigerte, örtliche Beamte auszuzahlen, hat die mexikanische Regierung die Gruppe jedoch nach weniger als sechs Wochen ins Exil geschickt (Fisher 2005: 108). Ein ähnlicher Versuch, psychedelische Zentren in der Karibik zu errichten, schlug in weniger als einem Monat fehl.

Was von der IFIF-Gruppe übrig blieb, kehrte ohne Zukunftsplan nach Massachusetts zurück. Es war in diesem Moment, dass ein Peggy Hitchcock, eine Freundin von Leary und Alpert, kam ihnen zu Hilfe. Sie schlug vor, dass Leary und Alpert sich an ihre Zwillingsbrüder Billy und Tommy Hitchcock III wenden sollten, die kürzlich ein großes Anwesen mit mehreren Gebäuden in dem kleinen Dorf Millbrook in New York im Dutchess County gekauft hatten. Die Hitchcocks waren Erben des Mellon-Vermögens, und Peggy war eine Testperson des Psilocybin-Projekts gewesen. Leary und Alpert trafen sich mit Billy und Tommy Hitchcock und gaben ihnen Psychedelika. Im November zogen 1963, die sieben Erwachsenen und sechs Kinder der IFIF - Gemeinschaftsgruppe, auf das 2,500 - Areal und in ihre 64 - Villa (Author Unknown 1963) : 64).

Kurz nach seiner Ankunft in Millbrook löste Leary den IFIF auf und benannte seine Gruppe in Castalia Foundation um, nachdem eine Gruppe von Elite-Denkern in Hermann Hesses Roman Das Glasperlenspiel. Sie begannen mit der Arbeit an einem wissenschaftlichen Tagebuch, dem Psychedelic Reviewund weiterhin über psychedelische Substanzen forschen und schreiben, während sie gemeinsam leben. Neben der Erforschung der religiösen und mystischen Auswirkungen von Psychedelika veranstaltete die Castalia Foundation auch Wochenend-Retreats auf dem Anwesen, bei denen zahlende Kunden die psychedelische Erfahrung machten, allerdings ohne Drogen. Die Mitglieder der Castalia Foundation führten diese Exerzitienbesucher durch Meditation und Yoga, hielten Gruppentherapiesitzungen ab und versuchten auf andere Weise, die Wirkungen von nachzubilden Psychedelika. (Ram Dass et al. 2009: 121-25). Die Castalia Foundation veranstaltete auch Theaterveranstaltungen in New York City, die sie als „Psychedelic Theatre“ bezeichneten.

fLearys Versuch, die Religionsfreiheit als Verteidigung für seine rechtlichen Probleme zu nutzen, setzte das mystische und religiöse Thema in seinen wachsenden Medienleistungen fort. Unter der Führung der Native American Church und der Neo-American Church versuchte Leary, seine eigene Religion zu schaffen, um sich vor Strafverfolgung zu schützen und den psychedelischen Gebrauch als eine wahrhaft religiöse Erfahrung darzustellen (Lander 2011 : 69-71). Im September gab 1966, Leary die Gründung der Liga für spirituelle Entdeckung in den Medien bekannt und veröffentlichte kurz darauf die Broschüre „Start Your Own Religion“, die als Leitfaden für die Erstellung einer eigenen psychedelischen Kirche (Lander 2011) diente : 72). Der LSD war jedoch kurzlebig. Aufgrund der zunehmenden Aufmerksamkeit für negative Medien und Strafverfolgungsbehörden wurden Leary und seine Gruppe aus dem Millbrook-Anwesen in 1968 vertrieben. Leary zog mit seiner vierten Frau und seinen beiden Kindern sowie mehreren LSD-Mitgliedern nach Kalifornien. In Kalifornien war Leary nach wie vor in den Medien stark vertreten und befand sich weiterhin in und außerhalb von Gerichtssälen. Schließlich wurde er in 1969 wegen Besitzes von Marihuana inhaftiert.

DOKTRINE / GLAUBEN

Die Glaubensstruktur von League for Spiritual Discovery basierte auf Timothy Learys Mantra: „Aussteigen, einschalten, einschalten.“ Obwohl das populärere „Einschalten, einschalten, ausschalten“ synonym mit Leary wurde, war seine eigentliche Definition bei der Bildung des LSD war:

Drop Out - lösen Sie sich von dem externen sozialen Drama, das so dehydriert und ersatzreich ist wie das Fernsehen.

Einschalten - finde ein Sakrament, das dich zum Tempel Gottes zurückbringt, zu deinem eigenen Körper. Geh aus deinem Kopf. Werde hoch.

Tune In - wiedergeboren werden. Kommen Sie zurück, um es auszudrücken. Starten Sie eine neue Verhaltenssequenz, die Ihre Vision widerspiegelt (Leary 1970: 183).

Für Leary und seine Anhänger bedeutete das Abendmahl Psychedelika, und um vollständig auszusteigen, musste man sich mit Gleichgesinnten zusammenschließen, um zuerst einen „Clan“ und dann eine „Religion“ zu bilden. Leary (1970: 186) schrieb, dass "Sie die älteste und heiligste menschliche Struktur bilden müssen - den Clan" und "der Clan muss sich auf religiöse Ziele konzentrieren ... Religion ist der Prozess des Einschaltens, Einschaltens und Abbruchs."

RITUALS / PRACTICES

Die LSD hatte keine wahren Rituale außer der Einnahme von Psychedelika. Learys (1970: 187) Definition von Religion beinhaltete Rituale, aber er betonte, dass jeder religiöse Clan sein eigenes Ritual erstellen sollte. Er betonte auch, dass durch die Verwendung von Psychedelika und Marihuana für mehr als nur „Tritte“ einem geholfen würde, „die religiöse Natur Ihrer psychedelischen Aktivitäten deutlich zu machen“. Er gab jedoch keine spezifischen Anweisungen dazu.

ORGANISATION / FÜHRUNG

In seiner kurzen Geschichte hatte der LSD nach Schätzungen von Leary 411-Mitglieder und einen Vorstand von 15-Leitfäden, in denen alle residiertenDas Anwesen in Millbrook, das laut Leary „von seinem Job zurückgetreten ist und sein Leben der Religion gewidmet hat“ (Dallos 1966: 33). Angesichts der losen Organisationsstruktur von LSD ist die tatsächliche Anzahl der Teilnehmer nur schwer genau abzuschätzen. Einmal gab Leary an, dass die Mitgliedschaftsgrenze von LSD 360 sei und dass Einzelpersonen ihre eigenen unabhängigen religiösen Gruppen bilden sollten. Unabhängig von der tatsächlichen Anzahl der LSD-Anhänger übertrifft der kulturelle Einfluss von Leary und LSD die Mitgliederzahlen deutlich. Die Liga für spirituelle Entdeckung wurde praktisch eingestellt, nachdem Leary wegen Drogenmissbrauchs in 1969 festgenommen worden war. In 2006 gab eine Gruppe, die behauptet, die LSD-Tradition zu vertreten, ihre Gründung bekannt. Die Gruppe scheint nur im Internet präsent zu sein (Greg Vanderlaan Website nd)

Leary begann später eine Karriere als Schriftsteller, Dozent und prominente Persönlichkeit. Während der 1980s war er fasziniert von der Kolonialisierung des Weltraums und dann von Computern, dem Internet und der virtuellen Realität. Sein primäres spirituelles Interesse galt dem Neo-Heidentum. Bei Leary wurde bei 1995 Prostatakrebs diagnostiziert. Nach seinem Tod wurden seine Aschen zusammen mit denen von Star Trek-Erfinder Gene Roddenberry in den Weltraum gesprengt, wo sie fast sechs Jahre lang umkreisten, bevor sie in der Atmosphäre verbrannten.

PROBLEME / HERAUSFORDERUNGEN

Learys Leben und LSD waren voller Kontroversen. Seine Experimente mit Psilocybin und LSD führten zur Beendigung seines Arbeitsverhältnisses an der Harvard University. Er und seine Anhänger wurden aus dem Millbrook Estate vertrieben. Von 1966 wurden die wichtigsten „Sakramente“ der Religion, die er errichten wollte, als illegal eingestuft, und der Besitz und die Verwendung von ihnen waren strafbar. Als der Strafverfolgungsdruck zusammen mit dem Konsum psychedelischer Drogen in der allgemeinen Bevölkerung zunahm, wurde Leary, der als die lautstärksten und am besten erkennbaren psychedelischen Substanzen angesehen wurde, zu einem Hauptziel der Kampagne zur Durchsetzung von Drogen. Leary selbst wurde mehrmals zwischen 1965-1970 verhaftet, obwohl er niemals wegen Besitzes von LSD oder einer anderen psychedelischen Substanz inhaftiert war.

Zwei Tage vor Weihnachten in 1965 wurden Timothy Leary, sein Sohn und seine Tochter im Teenageralter und seine Freundin an der Grenze in Laredo, Texas, angehalten und die Einreise nach Mexiko verweigert. Bei der Rückkehr in die USA wurde die Gruppe durchsucht und eine kleine Menge Marihuana in der Unterwäsche von Learys Tochter gefunden. Leary und seine Anwälte versuchten, die Religionsfreiheit als Verteidigung für die gegen ihn erhobenen Vorwürfe zu etablieren. Er argumentierte, dass der tägliche Gebrauch von Marihuana Teil seiner religiösen Haltung als praktizierender Hindu sei. Diese Verteidigung war anfangs erfolglos, und Leary wurde zu dreißig Jahren Gefängnis und einer Geldstrafe von 30,000 verurteilt. Anschließend legte er Berufung beim Obersten Gerichtshof ein. Das Oberste Gericht hob die Verurteilung des texanischen Gerichts in Bezug auf 1969 auf und entschied, dass das Marihuana-Steuergesetz, nach dem er verfolgt worden war, verfassungswidrig war (Lander 2011: 71). Leary wurde erneut zu zehn Jahren Haft in 1970 verurteilt. Mit Unterstützung der Weathermen und der Black Panther Party floh Leary aus dem Gefängnis und floh aus dem Land, zuerst nach Algerien und schließlich in die Schweiz und nach Afghanistan. Anschließend wurde er in Afghanistan gefangen genommen und in die USA zurück ins Gefängnis geschickt (Greenfield 2006: 399-455). Leary wurde vom kalifornischen Gouverneur Jerry Brown aus dem Gefängnis in 1976 entlassen.

Die Liga für spirituelle Entdeckung brachte auch andere kontroverse Gruppen hervor. In Kalifornien begann ein lokaler Ableger des LSD, der Bruderschaft der Ewigen Liebe, als Gruppe von Surfern und Kleinkriminellen, die einen Surfshop in Laguna Beach besaßen und betrieben. Mitte der 1970 wurde die Bruderschaft zu einem der größten Narkotika-Import-Netzwerke in den Vereinigten Staaten (Greenfield 2006: 327-332). Obwohl Leary eng mit der Bruderschaft als Guru und spiritueller Führer verbunden war, hatte er wenig mit ihrem Narkotikum-Netzwerk zu tun, außer dass er verschiedene Mitglieder mit wichtigen LSD-Chemikern und -Distributoren (Tendler und May 1984: 22) bekannt machte.

REFERENZEN

Unbekannter Autor. 1963. "Psychische Drogentester, die im Retreat leben." New York Times, Dezember 15, S. 64.

Dallos, Robert E. 1966: „Dr. Leary beginnt eine neue "Religion" mit "sakramentalem" Gebrauch von LSD. " New York Times, September 20, S. 33.

Downing, Joseph J. 1964. "Zihuatanejo: Ein Experiment im transpersonativen Leben." S. 142-77 in Utopiates: Die Verwendung und Benutzer von LSD-25, herausgegeben von Richard Blum. New York: Atherton Press.

Fisher, Gary. 2005. "Das Unbehandelbare behandeln." 103-17 in Höhere Weisheit: Bedeutende Älteste erforschen die fortdauernde Wirkung von Psychedelika, herausgegeben von Roger Walsh und Charles S. Grob. Albany: Staatliche Universität der New Yorker Presse.

Greenfield, Robert. 2006. Timothy Leary: Eine Biografie. New York: Harcourt, Inc.

Greg Vanderlaan Website. Zugriff von http://gregvanderlaan.com/league.aspx auf 1 Januar 2012.

Lander, Devin R. 2011. "Starten Sie Ihre eigene Religion: New York State Acid Churches." Nova Religio 14: 64-80.

Leary, Timothy. 1970. Die Politik der Ekstase. London: Granada Publishing.

Leary, Timothy. 1982. Meine Meinung ändern, unter anderem: Lebenslange Schriften. Englewood Cliffs, New Jersey: Prentice-Hall.

Leary, Timothy. 1990. Rückblenden: Eine Autobiographie. New York: Tarcher / Putnam.

Ram Dass, Ralph Metzner und Gary Bravo. 2009. Die Geburt einer psychedelischen Kultur: Gespräche über Leary, die Harvard-Experimente, Millbrook und die sechziger Jahre. Santa Fe: Synergetische Presse.

Smith, Huston. 2000. Reinigen der Türen der Wahrnehmung: Die religiöse Bedeutung entheogener Pflanzen und Chemikalien. New York: Tarcher / Putnam.

Strack, Stephen. 1996. "Einführung in die Special Series - Interpersonal Theory und Interpersonal Circumplex: Timothy Learys Vermächtnis." Journal of Personality Assessment, 66: 212-16.

Tendler, Stewart und David May. 1984. Die Bruderschaft der ewigen Liebe. London: Granada Publishing. Zugriff von www.erowid.org/… /Brüderlichkeit_of_ewig_ich liebe. Pdf auf 25 Januar 2012.

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30 Januar 2012

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