KATERI'S SHRINE TIMELINE
1656: Catherine Tegahkouïta [im Folgenden Kateri Tekakwitha] wird in einem Mohawk-Dorf in der Nähe des heutigen Auriesville, New York, geboren.
1667 oder 1668: Die Mission St. Francis Xavier wurde von Pierre Raffeix, S. J., in der Seigneurie von La Prairie de la Madeleine oder Kentake am Ostufer des St. Lawrence südlich von Montreal gegründet.
1673: Unter der Führung von Jesuiten erreichen etwa vierzig christliche Mohawks die Mission aus Kaghnuwage am Mohawk River in der Kolonie New York.
1676: Kateri erreicht die Mission, die dann nach Sault Saint Louis verlegt wurde. Das Dorf wurde Coghnawaga (oder Caughnawaga) genannt.
1680: Kateri Tekakwitha stirbt.
1680: Der französische König gewährt den Jesuiten die Seigneurie von Sault Saint Louis zur Besiedlung der christianisierten Irokesen. Die Jesuiten besaßen es bis 1762, als Frankreich den Besitz Nordamerikas verlor.
1684: Kateris Leiche wird vom Friedhof entfernt und in die Kirche der Côte Sainte-Catherine gebracht.
1716: Die Mission, die mehrmals umgezogen war, ließ sich dauerhaft an ihrem heutigen Standort nieder.
1720: Als die Kirche gebaut wurde, wurden Kateris Überreste dort in eine versiegelte Glaskiste gelegt.
1831: Unter der Aufsicht von P. Joseph Marcoux und Fr. Félix Martin, SJ, die Mission wurde renoviert und um eine neue Sakristei, einen neuen Turm und einen Kirchturm erweitert.
1845 (19. Mai): Der Bau der heutigen Kirche beginnt.
1943: Kateri wird für ehrwürdig erklärt.
1972: Kateris Reliquien werden in ein Grab im rechten Querschiff der Kirche verlegt.
1980: 1980 wurde Catherine Tegahkouïta offiziell in Kateri Tekakwitha umbenannt. Sie ist auch als Lily of the Mohawks bekannt.
1980: Kateri wird von Papst Johannes Paul II. In Rom selig gesprochen.
1983: Die Kirche wird zum kanadischen Schrein von Kateri erklärt.
2012 (21. Oktober): Kateri wurde von Papst Benedikt XVI. In Rom heilig gesprochen.
GESCHICHTE
Kateri Tekakwitha wurde in 1656 in Gandaougué, einem Mohawk-Dorf in der Nähe des heutigen Auriesville im Bundesstaat New York, geboren. Ihr Vater war Irokese, ihre Mutter war Algonquin und von den Franzosen getauft worden. Als Kateri vier Jahre alt war, töteten Pocken ihre Mutter, ihren Vater und ihren Bruder. zeichnete ihr Gesicht für immer; und beschädigte ihr Augenlicht. Danach musste sie sich ununterbrochen nach vorne beugen 
Schützen Sie sich vor allem Licht und tragen Sie sogar eine Decke über dem Kopf. Sie wurde von ihrem Onkel adoptiert und half ihrer Familie bei der täglichen Arbeit, blieb aber gern einsam. Als sie volljährig wurde, um zu heiraten, lehnte sie alle Vorschläge ab, sehr zur Überraschung ihres Volkes, für das Zölibat und Jungfräulichkeit keinen Wert hatten.
Irgendwann besuchte Pater Lamberville, SJ, ihr Dorf, in dem er sie traf. Er sagte später, wie überrascht er gewesen sei, einem so jungen Menschen begegnet zu sein, der so viel Wissen über das Christentum hatte. Kateri bat bald um Taufe und verbrachte den ganzen Winter damit, bei anderen Eingeborenen zu lernen. Schneller als es der Brauch der Jesuiten war, wurde sie am Ostertag 1676 im Alter von zwanzig Jahren als Katharina getauft.
Sie floh später mit ihrem Schwager und einem Freund, um die Mission auf dem St. Lawrence zu erreichen. Die positiven Veränderungen, die sie unter den Neophyten sehen konnte, überzeugten sie, ihr ganzes Leben Christus zu widmen. Sie würde arbeiten und den Rest des Tages im Gebet verbringen. Sie fügte ihrem Körper ständig Mazerationen zu. Am Ende der Woche überprüfte sie alle Sünden und Unvollkommenheiten, die sie begangen hatte, um sie im Sakrament der Buße zu löschen. Am Weihnachtstag durfte sie zum ersten Mal die heilige Kommunion nehmen, während Neophyten normalerweise mehrere Jahre auf dieses Privileg warten mussten. Kateri bat ihren Beichtvater, sie Jesus heiraten zu lassen, das heißt, Nonne zu werden. Am Tag der Verkündigung legte sie nach der Eucharistie ihr Gelübde ab.
Bald darauf wurde sie krank, weil ihre Askese ihre körperliche Gebrechlichkeit verschlimmerte. Am Karfreitag 1680 lehnte sie rasch ab, und am nächsten Tag um drei Uhr nachmittags geriet sie in eine leichte Qual und starb im Alter von vierundzwanzig Jahren. Ihr Beichtvater berichtete, dass ihr Gesicht einer Verklärung unterzogen wurde und dass die Pocken-Narben vollständig verschwunden waren (siehe C hauchetière 1696 und Cholenec 1717 für biografische Details von Kateris Leben).
1684 wurde Kateris Leiche vom Friedhof entfernt und in die Kirche der Côte Sainte-Catherine gebracht. Einige ihrer Reliquien wurden später 1755 zur Mission St. Regis in Akwesasne gebracht, wo die meisten verloren gingen. Die Tekakwitha-Konferenz enthält eines der wenigen verbliebenen Relikte.
Von dem Tag an, an dem Pater Lamberville ihre außergewöhnlichen Qualitäten feststellte und sie Pater Cholenec bei der Mission empfahl, bis 2011, arbeiteten viele für die offizielle Anerkennung ihrer Heiligkeit. Ihre Sache wurde 204 Jahre nach ihrem Tod vorgestellt; Es dauerte 127 Jahre, um erfolgreich zu sein.
Am 6. Dezember 1884 sandten die amerikanischen Bischöfe, die sich zu ihrem dritten Plenarrat in Baltimore trafen, Petitionsschreiben im Namen des Sees von Albany, um ihre Sache und die der gemarterten Jesuiten Isaac Jogues und René Goupil vorzustellen. 1885 folgten XNUMX indianische Stämme aus Kanada und den Vereinigten Staaten und schickten Petitionsschreiben. Der Prozess war etwas ungewöhnlich, da die einzige Diözese, die die Einführung einer Ursache verlangen kann, diejenige ist, bei der die Person gestorben ist, in diesem Fall der Sitz von Montreal. Pater Molinari, SJ, war ihr Generalpostulator in Rom.
Die erste Stufe ihrer Heiligsprechung wurde in 1943 erreicht, als sie als Ehrwürdig (Positio 1938). Dank der neuen Evangelisierungspolitik von Johannes Paul II., Der sich entschied, allen ihrer beraubten sozialen und ethnischen Gruppen Heiligen zu gewähren, wurde sie in 1980 selig gesprochen. Ein erstklassiges Wunder wurde erwartet, bevor die Heiligsprechung fortgesetzt werden konnte. In 2006 trat eines schließlich in der Nähe von Seattle auf, dank spezifischer Gebete an die Selige Kateri und des Kontakts des todkranken Kindes mit ihrem Relikt.
Das Ärztekollegium, das der Kongregation für die Sache der Heiligen Bericht erstattet, stellte fest, dass „nach dem gegenwärtigen Stand der Wissenschaft 
Wissen “gab es keine medizinische Erklärung für die Heilung. Die Theologen kamen zu dem Schluss, dass der Junge durch wundersame Fürsprache geheilt worden war. Am 19. Dezember 2011 genehmigte der Heilige Vater die Verkündung des Dekrets zur Anerkennung des Wunders, das der Fürsprache von Kateri Tekakwitha zugeschrieben wird. Am 21. Oktober 2012 wurde ihre Heiligsprechung in Rom von Papst Benedikt XVI. Vor Tausenden von nordamerikanischen Katholiken gefeiert. Seit 2012 kommen mehr Besucher zum Schrein, der als Pilgerzentrum gilt.
DOKTRINEN / RITUALE
Die Lehren und Zeremonien im Heiligtum folgen dem römisch-katholischen Kanon mit einigen Inkulturationsspuren. Zum Beispiel wird das Vaterunser in Mohawk gebetet. Da die Kirche selbst uralt ist, wurde sie nicht verändert, um mehr einheimische kulturelle Elemente aufzunehmen, wie dies in neueren Kirchen zu sehen ist.
Die Messe wird dienstags, mittwochs und sonntags gefeiert; Es folgt die Salbung mit dem Öl des Heiligen Kateri. Eucharistische Anbetung und Segnung werden jeden letzten Sonntag im Monat durchgeführt. Am Nachmittag findet täglich ein stilles Gebet am Grab von St. Kateri statt. Die Salbung mit dem Relikt des Heiligen Kateri erfolgt jeden Dienstag und Mittwoch sowie sonntags.
Am 14. April, dem Festtag des heiligen Kateri, findet eine Prozession mit dem Bischof der Diözese zum Grab des heiligen Kateri unmittelbar nach der Messe und der Verehrung des Relikts des heiligen Kateri Tekakwitha statt. Am Nachmittag folgen eucharistische Anbetung und Segnung.
Zum zweiten Jahrestag der Heiligsprechung von Kateri organisierte der Schrein eine Prozession bei Kerzenlicht mit der Statue des Heiligen Kateri 
Tekakwitha um die Kirche am 20. Oktober 2014. Auf die Prozession folgten die Zeugnisse einer Person, die durch die Fürbitte an den Heiligen Kateri geheilt wurde. Die Zeremonie endete mit dem Vater unser in der Mohawk-Sprache. Der genaue Jahrestag, der 21. Oktober, begann mit der Eucharistiefeier; Ron Boyer erzählte "Das Leben des Heiligen Kateri Tekakwitha". Es folgten eucharistische Anbetung und Segnung. Am Nachmittag wurde die Salbung mit dem Relikt des Heiligen Kateri und dem gesegneten Öl angeboten, und der Tag, an dem unser Vater geschlossen war, betete in Mohawk.
Das Gebet an den Heiligen Kateri Tekakwitha lautet wie folgt (mit Genehmigung des Ordinarius von Saint-Jean-Longueuil, August 2012):
Die Heilige Kateri Tekakwitha, unsere ältere Schwester im Herrn, wacht diskret über uns.
Möge Ihre Liebe zu Jesus und Maria in uns Worte und Taten der Freundschaft, der Vergebung und der Versöhnung wecken.
Beten Sie, dass Gott uns den Mut, die Kühnheit und die Kraft gibt, eine Welt der Gerechtigkeit und des Friedens unter uns und unter allen Nationen aufzubauen.
Helfen Sie uns, wie Sie, dem Schöpfergott zu begegnen, der in den Tiefen der Natur gegenwärtig ist, und werden Sie so Zeugen des Lebens.
Wir preisen mit Ihnen den Vater, den Sohn und den Geist. Amen.
Heilige Gründer der Kirche in Nordamerika. Bete für uns.
Das Dankgebet für Kateri Tekakwitha lautet wie folgt (mit Genehmigung des Ordinarius von Saint-Jean-Longueuil, August 2012):
Gott unser Vater, den Kateri Tekakwitha gern den Großen Geist nannte,
Wir danken Ihnen, dass Sie uns diese junge Frau als Vorbild für das christliche Leben gegeben haben.
Trotz ihrer Gebrechlichkeit und des Widerstands ihrer Gemeinde gab sie Zeugnis von der Gegenwart Christi.
Mit ihren Gefährten näherte sie sich älteren und kranken Menschen.
Jeden Tag sah sie in der Natur ein Spiegelbild Ihrer eigenen Herrlichkeit und Schönheit.
Gewähren Sie, dass wir durch ihre Fürsprache immer in Ihrer Nähe sind, sensibler für die Bedürfnisse unserer Mitmenschen und respektvoller gegenüber der Schöpfung. Mit ihr werden wir uns bemühen, herauszufinden, was Ihnen gefällt, und uns bemühen, dies zu erreichen, bis Sie uns an diesem Tag zu Ihnen zurückrufen. Amen!
ORGANISATION
Der Missionskomplex umfasst den Westflügel; das Pfarrhaus; das Sicherheitsgewölbe; das Museum und die Sakristei; und die kleinen Gründe 
wo ein Friedhof gewesen sein muss. Alle Gebäude wurden aus grauem Montreal-Stein gebaut. Die alte von König Wilhelm IV. Von England gestiftete Glocke steht auf der linken Straßenseite. Das Kateri Center, das sich in einem nahe gelegenen Haus befindet, veröffentlicht die vierteljährliche Ausgabe Kateri und verwaltet alle Aktivitäten im Heiligtum.
Die Kirche sieht aus wie alte französisch-bretonische Landkirchen. Das Innere ist eine anmutige Kombination aus Schlichtheit mit weißen Wänden und neobarocken Statuen und Gemälden, die typisch für Kirchen in Quebec sind.
Kateri ist in einer Statue auf dem Hauptaltar von Médard Bourgault (1941) und auf der rechten Seite der Kirche in einer 1981-Statue von Leo Arbor hinter ihrem Grab vertreten. Sie ist auch in einem Glasfenster darüber dargestellt. Eine weitere rot gestrichene Statue, 1845, ziert eine Nische in den Außenwänden über dem Erstellungsdatum. Ihr 
Das rechteckige Grabmal aus weißem Carrara-Marmor trägt die Inschrift: „Kaiatanoron Kateri Tekakwitha, 1656-1680“. Kaiatanoron bedeutet „gesegnet, kostbar und lieb“.
Auf dem Weg zum Museum, links vom Altar, findet man eine faszinierende Skulptur, die an die Spezialität der Mohawk-Männer als Wolkenkratzer-Bauarbeiter erinnert und das Heiligtum an die jüngste Geschichte Nordamerikas bindet: Es ist eine Nachbildung der Twin Towers hergestellt von Donald Angus mit dem geschmolzenen Stahl, den er aus den Ruinen des 9. September extrahierte, als er den Feuerwehrleuten half, Leichen zu bergen. Er war Teil des Mohawk-Teams gewesen, das die Türme gebaut hatte, und er wollte, dass die Opfer in diesem Heiligtum in Erinnerung bleiben (persönliche Forschungsinformationen). Unter verschiedenen Artefakten zeigt das Museum das früheste bekannte Ölgemälde (11) von Kateri von Pater Claude Chauchetiere S. J., ihrem spirituellen Leiter.
Die Mission befindet sich im Mohawk- oder Kanien'kehá: ka-Reservat von Kahnawake (8,000 Menschen), das auf 48 km 2 am Ostufer des Saint Lawrence Seaway südwestlich von Montreal auf Höhe der Stromschnellen von Lachine liegt. Das St. Lawrence Seaway geht direkt hinter dem Heiligtum vorbei.
Der Missionskomplex gehört zur Diözese Saint-Jean-Longueuil. Es wurde von Jesuitenvätern für einen großen Teil seiner Geschichte geführt. 1783, nach der Unterdrückung ihrer Gesellschaft (1773), stellten sie den Betrieb ein und wurden durch Oblaten der Unbefleckten Maria ersetzt. Die Jesuiten kehrten 1903 zurück, und die Schwestern von St-Ann kamen 1915, um zu helfen. 2003 stellten die Jesuiten den Betrieb des Schreins ein, obwohl sie nicht in der Lage waren, ihn angemessen zu besetzen, obwohl sie eng mit Kateris Sache verbunden waren. Pater Alvaro Salazar aus Guatemala wurde zum Pfarrer ernannt. Im Jahr 2013 wurde er durch Pater ersetzt. Vincent Esprit, FMI (Fils de Marie Immaculée). Den Priestern hilft Diakon Ron Boyer (Ojibway), der zwischen 2007 und 2011 auch als Vizepostulator für Kateris Sache fungierte.
Da Kateri Tekekawitha eine binationale Heilige ist, wird sie auch in zwei Schreinen in den Vereinigten Staaten erwähnt: in Fonda, New York, wo sie getauft wurde, und im Schrein Unserer Lieben Frau der Märtyrer in Auriesville, New York.
PROBLEME / HERAUSFORDERUNGEN
Die St. Francis Xavier Mission kann als eine winzige katholische Insel in einem Meer von traditionalistischen und protestantischen Mohawks angesehen werden. Im frühen 
Nach Jahrzehnten der Eroberung, als Verbündete der Briten, wurden die Irokesen größtenteils von protestantischen Missionaren evangelisiert, und als Neu-Frankreich Teil des britischen Empire wurde, schlossen sich viele katholische Mohawks verschiedenen protestantischen Konfessionen an. Dieser Trend zeigt sich auch in ihrem sprechenden Englisch, obwohl sich das Reservat im französischsprachigen Quebec befindet. In Konflikten mit den Behörden von Quebec und den Polizeikräften wird kein Französisch als Zeichen des Widerstands verstanden (wie es während der Oka-Krise in 1990 mit Kahnawake und der Mercier-Brücke geschehen ist, die einen Teil davon überspannt). Auch wenn alles im Heiligtum zweisprachig ist, ist es historisch mit der französischen Kolonialzeit verbunden und könnte darunter gelitten haben.
Darüber hinaus praktizieren in Kahnawake wie in anderen indigenen Ländern viele Menschen nur ihre traditionellen Stammeszeremonien. Die langen Häuser, in denen Irokesenrituale durchgeführt werden, sind im Reservat zahlreich. So war die Zahl der regelmäßigen Anbeter in der St. Francis-Kirche im Laufe der Jahre zurückgegangen (tatsächlich im gleichen Verhältnis wie in den katholischen Kirchen in ganz Quebec). Jetzt, mit der Krönung von Kateris Sache, steigt die Zahl der Besucher und Anbeter. Diese Verbesserung im Leben der Mission wird auch in der besseren Gesundheit der Finanzen bestätigt.
Abgesehen von Kahnawake und Akwesasne, dem nahe gelegenen Mohawk-Reservat, und von einigen indigenen Gemeinden in ganz Kanada vor den 1990 war Kateri in Kanada weitaus weniger bekannt als in den USA Schwester Kateri Mitchell (SSA), eine Mohawk-Schwester aus Akwesasne, setzt sich seit Jahrzehnten für ihre Sache ein und vernetzt amerikanische Ureinwohner-Katholiken.
REFERENZEN
Chauchetière, Claude. 1887. Vie de la Bienheureuse Catherine Tegakouïta dite à présent la saincte Iroquoise (1696). Manhattan: Cramoisy Press von John Gilmary Shea.
Cholenec, Pierre. 1717. Die Premiere von Catherine Tegakouïta Vierge Iroquoise . Manuscrit preservé par les Hospitalières de Saint Augustin in Québec. Lettre publiée dans Lettres édifiantes et curieuses écrites des missions étrangères. Paris.
Positio. 1938. Romae: Typis Polyglottis Vaticanis. 1940: Universitatis Gregorianae. Verkürzte englische Version: 1940: Die Positio des Historischen Teils der Heiligen Rituskongregation zur Einführung des Seligsprechungs- und Heiligsprechungsgrundes und zu den Tugenden der Dienerin Gottes, Katharine Tekakwitha, der Lilie der Mohawks. Erstveröffentlichung des Originaldokuments in der Polyglot Press des Vatikans, jetzt in englischer Sprache verfasst und zur Erbauung der Gläubigen vorgelegt. New York: Fordham University Press.
Rigal-Cellard. Bernadette. 2010. "Ureinwohner-Religion: Römischer Katholizismus." 2041-44 in Religionen der Welt: Eine umfassende Enzyklopädie des Glaubens und der Praktiken. 6 Bände, herausgegeben von J. Gordon Melton und Martin Baumann. Santa Barbara, CA: ABC-Clio.
ZUSÄTZLICHE RESSOURCEN
Grüße, Allan. 2005. Mohawk Saint: Catherine Tekakwitha und die Jesuiten. New York: Oxford Universitätspresse.
Greer, Allan und Jodi Bilinkoff, Hrsg. 2003. Kolonialheilige: Die Entdeckung des Heiligen in Amerika. New York: Routledge.
Holmes, Paula Elizabeth. 2000. Symbol Tales: Wege zur Erschaffung eines Heiligen. Doktorarbeit. Hamilton, Ontario: Universität MacMaster.
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2 Dezember 2014
