Gesund, glücklich, heilig

Gesunde, glückliche, heilige Organisations-Zeitleiste (3HO)

Name: Sikh Dharma: Gesunde, glückliche, heilige Organisation (3HO)

Gründer: Siri Singh Sahib Harbhajan Khalsa, besser bekannt als Yogi Bhajan

Geburtsdatum: 1929

Geburtsort: Delhi, Indien

Gründungsjahr: 1969

Heilige oder verehrte Texte: Sikh Holy Book (Guru Granth Sahib)

Gruppengröße: In Nordamerika gibt es ungefähr 250,000 Sikhs, von denen ungefähr 10,000 Sikh Dharma: 3HO-Mitglieder sind. In 1995 gab es eine Anzahl von 139-Ashrams / Lehrzentren in den USA, 11 in Kanada und 86-Zusatzzentren in anderen 26-Ländern. (Melton, 1986: 51)

GRÜNDER- / GRUPPENGESCHICHTE

Als Yogi Bhajan 1969 in die USA zog, begann er in Los Angeles, Kalifornien, Kundalini Yoga zu unterrichten, indem er einen Ashram und die Healthy, Happy, Holy Organization (3HO) gründete. Das 3HO wurde mit dem Ziel gegründet, Sikhs und Nicht-Sikhs Meditation, Yoga und natürlichen Lebensstil beizubringen. Der Ashram war das Zentrum dieser Praxis. Aufgrund der Tatsache, dass er Sikh-Lehrer war, konnte er seinen Sikh-Glauben mit seinen Schülern teilen und so interessierte Gläubige gewinnen.

Infolge von Bhajans religiöser Arbeit in den USA ordinierte ihn der Akal Takhat (die herausragende spirituelle Autorität des Sikh-Glaubens) zur obersten religiösen und administrativen Autorität für Sikh Dharma in der westlichen Hemisphäre. Sikh Dharma wurde gegründet, um diese Lehren zu organisieren und zu verbreiten. Hunderte von Ministern des Sikh Dharma wurden ordiniert und Hunderte von Lehrzentren eingerichtet. 3HO blieb der Bildungsarm von Sikh Dharma.

DOKTRINEN / GLAUBEN

Guru Nanak (1439-1538) begründete die Sikh-Religion als synkretistische Religion, eine Kombination aus Hinduismus und Islam, mit unabhängigen Überzeugungen und Praktiken. Der Sikhismus entstand aus seiner Enttäuschung über den Fanatismus und die Intoleranz der Muslime und die bedeutungslosen Rituale und Kastenvorurteile, die unter den Hindus vorherrschten.

Eine Abfolge von neun Gurus (als Reinkarnation von Guru Nanak angesehen) führte die Bewegung in der Zeit von Guru Nanaks Tod bis 1708 an. Jeder Guru fügte der Religion relevante Überzeugungen und Praktiken hinzu. Im Jahr 1708 gingen die Funktionen des Gurus auf den Panth (Anhänger) und auf den heiligen Text über. Mitglieder von Sikh Dharma: 3HO und der orthodoxen Sikh-Religion folgen allen Überzeugungen und Lehren von Guru Nanak, unterscheiden sich jedoch geringfügig in dem Ausmaß, in dem jede Gruppe bestimmte Überzeugungen / Praktiken durchführt oder hinzufügt.

Beide Gruppen glauben an einen Höchsten Gott und dass dieser Gott keine menschliche Form annehmen kann. Ihr Ziel im menschlichen Leben ist es, den Kreislauf von Geburten und Todesfällen zu durchbrechen und mit Gott zu verschmelzen. Die tägliche Hingabe an die Erinnerung an Gott wird groß geschrieben. Dies kann erreicht werden, indem man den Lehren des Gurus folgt, über den Heiligen Namen meditiert und Taten des Dienstes und der Nächstenliebe vollbringt. Die Mitglieder folgen der Ermahnung der zehn Sikh Gurus, sich vor Sonnenaufgang zu erheben, zu baden und über Gottes Namen zu meditieren. Diesen individuellen Praktiken folgt das Singen von Hymnen aus dem Heiligen Buch. Das Sikh-Heilige Buch (Guru Branth Sahib) ist der ewige Guru; In beiden Gruppen gibt es keinen Platz für einen lebenden Guru.

Es gibt fünf grundlegende Laster, die man überwinden möchte, um die Erlösung zu erreichen:

Kam (Geilheit)

Krodh (Wut)

Lobh (Gier),

Moh (weltliche Bindung)

Ahankar (Stolz).

Rituale wie Fasten, Wallfahrten, Aberglauben und Götzendienst gelten als blinde Anbetung und werden nachdrücklich abgelehnt.

Ein normales Familienleben (Grasth) wird gefördert. Zölibat oder Weltverzicht sind nicht notwendig, um Erlösung zu erlangen. Der Devotee muss in der Welt leben und trotzdem seinen Geist rein halten. Jede Unterscheidung zwischen Kaste, Glaubensbekenntnis, Rasse oder Geschlecht wird von beiden Seiten abgelehnt.

Die Gurus betonten die volle Gleichberechtigung der Frauen, lehnten den weiblichen Kindsmord oder die Verbrennung von Frauen ab, ließen Witwenheirat zu und lehnten Purdah (Frauen mit Schleier) ab. Ehrliche Arbeit und Arbeit sind die anerkannte Lebensweise. Es wird als ehrenvoll angesehen, sein tägliches Brot durch ehrliche Arbeit und nicht durch Betteln oder unehrliche Mittel zu verdienen. Ban Chhakna, mit anderen zu teilen, ist auch eine soziale Verantwortung. Von der Person wird erwartet, dass sie anderen Bedürftigen durch Nächstenliebe hilft. Seva, der Zivildienst, ist ebenfalls ein fester Bestandteil dieser Gruppen. Die kostenlose Gemeinschaftsküche (langar), die in jeder Gurdwara zu finden ist und Menschen aller Religionen offensteht, ist ein Ausdruck dieses gemeinnützigen Dienstes.

Die Unterschiede zwischen beiden Gruppen betreffen die Ausübung von Yoga, die Taufe, die Ausübung der fünf „k“ und die Gesundheit. Mitglieder des Sikh Dharma: 3HO haben die Wahl, werden jedoch nachdrücklich zu einer Sikh-Taufe ermutigt, die es ihnen ermöglicht, sich der Khalsa anzuschließen. Nach der Taufe müssen die Sikh Dharma-Mitglieder die fünf „k“ genau befolgen.

Die fünf Praktiken, die Lhalsa-Heiligen genannt werden, sind:

Kesh (lange Haare, die nie geschnitten werden)

Kangah (Kamm)

Kachha (kurze Hose)

Kara (Metallarmband)

Kirpan (ein zeremonieller Dolch).

Im Gegensatz dazu sind die orthodoxen Sikhs alle getauft und ihre Einhaltung der fünf „k“ in der heutigen Zeit ist nicht so dramatisch wie die der Mitglieder des Sikh Dharma.

Sikh Dharma Mitglieder praktizieren drei verschiedene Arten von Yoga: 1.kundalini, 2.laya und 3.tantric, die es ihnen ermöglichen sollen, effizienter zu meditieren. Die Mitglieder legen auch großen Wert auf die Gesundheit, mehr als dies in der orthodoxen Sikh-Religion der Fall ist. In der Tat werden sowohl Yoga als auch Vegetarismus vom Heiligen Buch als Form eines blinden Rituals abgelehnt. Es hat einige Kontroversen gegeben.

REFERENZEN

Barrier, N. Gerald und Verne A. Dusenbery. 1989. Die Sikh-Diaspora: Migration und die Erfahrung jenseits des Punjab. Delhi: Chanakya-Veröffentlichungen.

Dart, John. 1986. "Segne die Suche nach Erfolg als Boost für 2 östliche Sekten." Los Angeles Times 19 Juli, Hrsg .: Metro; Teil 2; Seite 4.

Dart, John. 1993. "Weit weg von zu Hause." Los Angeles Schadenkalkulation 1 August, Valley Hrsg .: B1.

Khalsa, Kirpal Singh. 1986. "Neue religiöse Bewegungen wenden sich dem weltlichen Erfolg zu." Journal für die Scientific Study of Religion 25 (2): 233-245.

Melton, J. Gordon. 1986. Das enzyklopädische Handbuch der Kulte in Amerika. NY: Garland Publishing Inc.

Melton, J. Gordon, Hrsg. 1996. Enzyklopädie der amerikanischen Religionen. New York: Gale Research Inc.

Singh, Khushwant. 1985. Die Sikhs heute. Neu-Delhi: Orient Longman.

Singh, Khushwant. 1977. Eine Geschichte der Sikhs. Neu-Delhi: Oxford University Press.

Tobey, Alan. 1976. "Die Sommersonnenwende der Healthy-Happy-Holy-Organisation." in Charles Y. Glock und Robert N. Bellah, Hrsg., Das neue religiöse Bewusstsein. Berkeley: University of California Press, pps. 5-30.

Wright, Chapin. 1978. "Natürliche alkoholfreie Getränke spielen sich aus." Washington Post 13 Dezember Final ed .: B1. 

Erstellt von Monica Villanueva
Für Soc257: Neue religiöse Bewegungen
Frühlingsbegriff 1997
Letzte Änderung: 07 / 24 / 01

 

Teilen