Joshua Hendrick

Fethullah Gülen (HIZMET)

FETHULLAH GÜLEN BEWEGUNGSZEITPLAN

1938 oder 1941 (27. April): Fethullah Gülen wurde in der nordöstlichen Stadt Erzurum in der Türkei geboren.

1946-1949: Gülen erhält eine Grundschulausbildung im staatlich verwalteten türkischen Bildungssystem. Gülen schloss seine Grundschulausbildung nicht ab, absolvierte aber später eine Prüfungsäquivalenz.

1951-1957: Gülen studierte den Islam unter der Anleitung mehrerer verschiedener Hanafi-Religionsmeister und Gemeindevorsteher, darunter sein Vater Ramiz Gülen , sowie Haci Sikti Effendi, Sadi Effendi und Osman Bektaș .

1957: Gülen macht seine erste Bekanntschaft mit der türkischen Nur-Bewegung (Nur Hareketi, dh Anhänger von Said Nursi) und mit dem Risal-i Nur Külliyatı (RNK, Epistles of Light Collection - die gesammelten Lehren von Said Nursi).

1966: Gülen zieht nach İzmir in der Türkei, wo er als Religionslehrer an der Kestanepazarı-Moschee als Angestellter der türkischen Präsidentschaft für religiöse Angelegenheiten (Diyanet) arbeitete.

1966-1971: Gülens Popularität wächst und eine Gemeinschaft treuer Bewunderer entsteht.

1971 (12. März): Der zweite Militärputsch der Türkei seit der Gründung der Republik (1923) fand statt. Gülen wurde verhaftet, weil er der mutmaßliche Anführer einer illegalen Religionsgemeinschaft war, und obwohl er innerhalb weniger Tage freigelassen wurde, wurde er kurzzeitig von öffentlichen Reden ausgeschlossen.

1976: Die ersten beiden GM-Einrichtungen werden gegründet - die Türkye Öğretmenler Vakfı (Türkye Öğretmenler Vakfı) und die Akyazılı-Stiftung für Mittel- und Hochschulbildung (Akyazılı Orta ve Yüksek Eğitim Vakfı).

1979: Die erste GM-Zeitschrift Rinnsal (Sızıntı) wurde publiziert.

1980-1983: Der dritte vom Militär geführte Staatsstreich und die Junta der Türkei finden statt.

1982: Das Yamanlar College (Gymnasium) in İzmir und das Fatih College (Gymnasium) in Istanbul werden die ersten „Gülen-inspirierten Schulen“ (GIS) in der Türkei.

1983-1990: Institutionelles Wachstum und Ausbau der GM-assoziierten Bildungsbewegung in der Türkei (private, gemeinnützige Schulen und zentrale Prüfungsvorbereitungszentren mit Schwerpunkt Mathematik und Natur- / Physikwissenschaften).

1986: Kauf von GM-Tochtergesellschaften Zaman Zeitung.

1991-2001: GIS werden in Ländern außerhalb der Türkei eröffnet (in allen postsowjetischen Zentralasien, Russland und den Balkanländern nach dem Kalten Krieg und später in Süd- und Südostasien).

1994: Die GYV-Stiftung für Journalisten und Schriftsteller (Gazeteciler ve Yazarlar Vakfı) wurde in Istanbul nach der "Abant Platform" gegründet, einer von GM organisierten Konferenz, die rivalisierende öffentliche Intellektuelle für mehrere Tage des "Dialogs" zusammenbrachte. Fethullah Gülen wurde zum Ehrenpräsidenten des GYV ernannt.

1995-1998: Gülen war im öffentlichen Leben und in der türkischen Meinung aktiv und etablierte sich allgemein als einflussreiche religiöse Persönlichkeit in der Türkei.

1994: IȘHAD, die Vereinigung für Solidarität im Geschäftsleben (İş Hayatı Dayanışma Derneği), wurde von einer Gruppe kleiner bis mittlerer, exportorientierter GM-verbundener Geschäftsleute gegründet.

1996: Asya Finans (jetzt Bank Asya) wird von einer kleinen Gruppe von Kapitalisten gegründet, die mit Fethullah Gülen verbunden sind.

1996-1997: Die islamistische RP der türkischen Wohlfahrtspartei (Refah Partisi) kommt in einer Koalition mit der Mitte-Rechts-Partei True Path an die Macht. Der Necmettin Erbakan der RP wurde der erste "islamistische" Premierminister der Türkei.

1997 (28. Februar): Die dritte militärisch geführte Intervention der Türkei in die Politik fand statt. Bekannt als der "postmoderne Staatsstreich" der Türkei. RP wurde von der Macht gezwungen und Erbakan wurde lebenslang aus der Politik verbannt.

1997-1999: Das Vorgehen des türkischen Staates gegen Aktivitäten der Religionsgemeinschaft fand statt. Der GM wurde daraufhin untersucht, eine heimliche Religionsgemeinschaft mit angeblichen Hintergedanken zu sein.

1998 (2. September): Gülen traf sich mit Papst Johannes Paul II. Zu einer Diskussion über die Weltbeziehungen zwischen Katholiken und Muslimen.

1999: Gülen reiste laut ihm nahestehenden Sprechern aus medizinischen Gründen aus der Türkei in die USA.

1999: Im türkischen Fernsehen wurde ein Video ausgestrahlt, in dem Gülen angeblich seine Anhänger anwies, „in die Arterien des Systems zu gehen, bis Sie alle Machtzentren erreichen. . . ”

2000: Gülen wird in Abwesenheit wegen Verschwörung angeklagt und ein Haftbefehl erlassen.

Seit 1998: GIS in ganz Afrika südlich der Sahara, Lateinamerika, Westeuropa und den Vereinigten Staaten eröffnet.

1999-Präsens: Gülen hat in den USA gewohnt, zuletzt in Saylorsburg, Pennsylvania.

1999: Das Rumi-Forum wurde in Washington, DC, als erste (von vielen) interreligiösen und interkulturellen GM-verbundenen Outreach- und PR-Einrichtungen in den USA gegründet.

2001 (April): Die erste von GM-Mitgliedsorganisationen organisierte akademische Konferenz über Fethullah Gülen und die Gülen-Bewegung wurde an der Georgetown University abgehalten.

2002 (November): Die AKP-, Justiz- und Entwicklungspartei (Adalet ve Kalkınma Partisi) mit „islamistischen Wurzeln“ kam in der Türkei an die Macht.

2002–2011: Es wurde ein inoffizielles Bündnis zwischen der AKP und dem GM gebildet, das die konservative Koalition der „neuen Türkei“ bildet.

2003– Präsens: Landesweite Ausweitung der öffentlichen Charterschulen von GM in den USA. Ab Juli waren rund 2014 öffentlich gecharterte GIS in 26 US-Bundesstaaten und zuletzt in Washington DC im Einsatz

2005: TUSKON, der Verband der Geschäftsleute und Industriellen (Türkiye Iş adamları ve Sanayiciler Konfederasyonu), wurde unter der Leitung des GM-Mitglieds IȘHAD gegründet. Es wurde die größte geschäftsbezogene Nichtregierungsorganisation der Türkei.

2006: Gülen wurde wegen Verschwörung in der Türkei freigesprochen.

2007 (Januar): Das mit GM verbundene Unternehmen Das heutige Zaman wurde erstmals als dritte englischsprachige Tageszeitung der Türkei veröffentlicht und war sofort die größte im Umlauf.

2007 (Januar): In einer Wohnung in Istanbul wurde ein Cache mit Waffen gefunden, die vom Militär ausgestellt wurden. Dies führte schließlich zu der "Ergenekon-Untersuchung" eines mutmaßlichen Netzwerks von pensioniertem und aktivem Militärpersonal sowie sozialen und geschäftlichen Eliten, die sich zum Sturz der AKP-Regierung verschworen hatten.

2007-2013: Ergenkon-Versuche fanden in der Türkei statt. 275-Personen, darunter mehrere pensionierte türkische Generäle, wurden zu Haftstrafen verurteilt. Neunzehn Menschen wurden zu lebenslanger Haft verurteilt. Weitere mutmaßliche Pläne zum Sturz der AKP und zur Verschärfung sozialer Spannungen (z. B. Vorschlaghammer, Handschuh und Käfig) flossen in den Ergenekon-Prozess ein.

2007: Das Gülen Institute wurde an der Universität von Houston in Houston, TX, gegründet.

2008: Fethullah Gülen wurde benannt Aussicht und Außenpolitik Magazin "Weltweit einflussreichster öffentlicher Intellektueller" über die Ergebnisse einer Online-Umfrage. Die Redakteure der beiden Magazine veröffentlichten eine Reihe von Artikeln, um zu erklären, wie und warum Gülen gewann.

2008: (November): Gülen gewann einen langen Rechtsstreit um seinen Einwanderungsstatus in den Vereinigten Staaten und erhielt eine unbefristete Aufenthaltserlaubnis („Green Card“).

2011: Ein Schisma zwischen dem GM und der regierenden AKP der Türkei beginnt.

2011 (Januar): Der Senat von Texas (USA) verabschiedet die Resolution Nr. 85, in der Fethullah Gülen "für seine fortlaufenden und inspirierenden Beiträge zur Förderung von Frieden und Verständigung" gewürdigt wird.

2013 (Juni – Juli): Der beliebte Protest, der als „Gezi-Park-Aufstand“ bekannt wurde und in Istanbul begann, breitete sich auf über sechzig türkische Städte aus. Die türkischen Polizeikräfte setzten den Protest mit schwerer Gewalt nieder, der international verurteilt wurde.

2013 (November): Der GM-Partner Zaman Zeitung berichteten über die Absicht der AKP, das türkische Bildungssystem durch die Schließung aller standardisierten Prüfungsvorbereitungsschulen zu reformieren. Die weit verbreitete Auffassung war, dass dies ein von der AKP geführter Angriff auf den GM war, dessen Mitgliedsorganisationen viele dieser Institutionen kontrollieren.

2013 (17. und 25. Dezember): Familienangehörige hochrangiger AKP-Beamter wurden wegen Bestechung, Korruption und Transplantation festgenommen. Diese wurden von Premierminister Erdoğan umrahmt und von der türkischen öffentlichen Meinung als Vergeltung durch GM-Loyalisten in den türkischen Polizeikräften gegen die AKP interpretiert.

Gegenwärtig: Es gibt anhaltende rechtliche, mediale und politische Konflikte zwischen AKP- und GM-Streitkräften in der Türkei.

GRÜNDER- / GRUPPENGESCHICHTE

Seit Jahren bezeichnen sich Schauspieler, die mit der Gemeinde Fethullah Gülen verbunden sind, mit dem Marker Hizmet, dem türkischen Wort für „Dienst“ [an / für andere]. Kritische Beobachter haben es dagegen vorgezogen, Gülens Anhänger als „Cemaat“ (Jamaat) zu bezeichnen, einen arabisch abgeleiteten Begriff, der Gemeinschaft oder Versammlung bedeutet.

Aufgrund der belasteten Konnotation beider Begriffe bevorzugen seit Anfang der 2000er Jahre leidenschaftslosere Beobachter (seien es Akademiker, Journalisten, Politiker oder politische Analysten) einen allgemeineren Begriff, die „Gülen-Bewegung“ (GM). Hizmet / the Cemaat / the GM ist unter allen drei Titeln bekannt und bezieht sich auf Tausende von Institutionen und Millionen von Einzelpersonen in der Türkei sowie deren Tochtergesellschaften in über 120 Ländern auf der ganzen Welt. Obwohl der GM auf einer Grundlage mathematisch und naturwissenschaftlich ausgerichteter privater (oder privat verwalteter) Bildung verankert ist, umfasst er auch Initiativen in den Bereichen Massenmedien, internationaler Handel, Finanzen, Informationskommunikationstechnologien, Bauwesen, Rechtsberatung, Buchhaltung und Öffentlichkeitsarbeit / Öffentlichkeitsarbeit. Und obwohl derzeit das Ziel einer selbst beschriebenen „Hexenjagd“ ist, die von der regierenden türkischen AKP, Partei für Gerechtigkeit und Entwicklung (Adalet ve Kalkınma Parti) durchgeführt wird, bleibt die Tatsache bestehen, dass der GM seit seinen bescheidenen Anfängen Ende der 1960er Jahre gewachsen ist Die größte und einflussreichste Religionsgemeinschaft der Türkei.

Der GM begann als Splittergruppe einer bereits existierenden Gemeinschaft, der Nur, die Anhänger von "Wonder of the Age" sind. ("Bediüzzaman") Said Nursi (gest. 1960). Als Teenager war Fethullah Gülen Said Nursis Kommentar zum Koran, der RNK, Epistles of Light Collection (Risale-i Nur Külliyatı) ausgesetzt. Das RNK bestand aus Aufsätzen und Antworten auf Fragen, die in Form von Briefen an seine Schüler geschrieben wurden, und setzte sich für eine modernistische Interpretation der Koranlehren ein. Zu den zentralsten dieser Lehren gehörte die Artikulation der inhärenten Harmonie zwischen Islam und moderner Wissenschaft sowie die nachdrückliche Bitte an die Muslime, sich in modernem Wissen weiterzubilden, wenn auch mit einer Grundlage in der islamischen Moral (Mardin 1989). Das aus mehreren tausend Seiten bestehende RNK wurde zu einer zentralen Wissensquelle für Millionen frommer Türken, die in den Gründungsjahrzehnten der Republik (1923-1950) dem Prozess der sozialen Säkularisierung der Türkei ausgesetzt waren. Zum Zeitpunkt von Nursis Tod im Jahr 1960 vertrat die Nur Millionen von Menschen in einer Reihe von Großstädten. In der RNK und in den von Nur-Lesegruppen (dershane) geschaffenen sozialen Netzwerken haben Anhänger von Nursi eine kollektive Identitätsquelle geschaffen, die es ihnen ermöglichte, ihre konservative Identität als Migranten von Land zu Stadt mit den Anforderungen des modernen türkischen Nationalismus und einer wachsenden Harmonie in Einklang zu bringen industrielle Marktwirtschaft.

Nach Nursis Tod zersplitterte die Nur in mehrere Gruppen, die sich jeweils mit anderen darüber stritten, wie Nursis Lehren am besten verbreitet werden können. Obwohl Gülen zu den jüngsten Ablegern der Nur gehörte, hatten die Bewunderer von Gülen in den späten 1980er Jahren einen Großteil der Organisationsgewohnheiten der Nur neu formuliert und sie auf den Aufbau eines landesweiten Netzwerks für Bildung, Wirtschaft, Finanzen und Massenmedien angewendet. In den späten 1990er Jahren war der GM nach Ansicht einiger Beobachter die größte und einflussreichste aller Nur-Gemeinschaften (Hendrick 2013; Yavuz 2003a, Kapitel 8; Yavuz und Esposito 2003, Kapitel 1-2; Yavuz 2013) andere eine eigenständige gesellschaftspolitische Einheit (Turam 2006).

Fethullah Gülen wurde in 1938 oder in 1941 in den USA als "geschätzter Lehrer" ("Hocaeffendi") für diejenigen geboren, die ihn verehren Nordwesttürkische Stadt Erzurum. Das Jahr seiner Geburt ist umstritten, wie eine Reihe von intern produzierten Quellen auf 1938 hinweist, während einige andere auf 1941 hinweisen. Loyalisten weisen darauf hin, dass diese Diskrepanz von geringer Bedeutung ist, indem sie darauf hinweisen, dass seine Eltern die Geburt ihres Sohnes zu spät registriert haben, und dass sein Alter von geringer Bedeutung ist.

Hendrick (2013) diskutiert diese Diskrepanz jedoch lediglich als das erste Beispiel eines fest verankerten Musters „strategischer Ambiguität“, das GM-Aktivisten bei der Diskussion ihres Führers und seiner Organisation einsetzen (Kapitel 3 und Kapitel 8). Wie und wann Gülen als Gemeindeleiter zu betrachten ist, wie und wann er als Intellektueller, Lehrer, soziale Bewegungsfigur oder einfach als bescheidener und zurückgezogener Schriftsteller zu betrachten ist, ändert sich mit den Umständen. Wenn eine Person, ein Unternehmen, eine Schule, ein Nachrichten-Outfit oder eine Outreach-Organisation als Teil des GM hervorgehoben oder abgelehnt werden soll, hängt dies nicht nur vom Kontext ab, sondern auch davon, wer sich erkundigt und an wen. Nachstehend ausführlicher erörtert, ist die Mehrdeutigkeit, mit der sich Einzelpersonen und Institutionen in einem weltweiten sozialen Netzwerk miteinander verbinden, gleichzeitig eine der Hauptstärken des GM sowie eine seiner unvermeidlichen Schwächen.

Obwohl Fethullah Gülen Ende der 1960er Jahre als Splittergruppe von Nursi-Anhängern begann, zog er Ende der 1970er Jahre große Menschenmengen zu seinen öffentlichen Predigten an. Um diese Zeit betrieben seine Anhänger mehrere Studentenwohnheime in İzmir und Edirne in der Westtürkei, und Audiokassetten seiner Predigten wurden immer weiter verbreitet. Zwischen 1980 und 1983, während der längsten Militärjunta der modernen Türkei, fanden Gülens Anhänger Gelegenheit zur privaten Bildung (Hendrick 2013: Kapitel 5, Yavuz 2003: Kapitel 8). Um die Unterdrückung des Staates als heimliche Religionsgemeinschaft zu vermeiden, haben sie eine Reihe bereits bestehender Schlafsäle umstrukturiert, um als private, gewinnorientierte Bildungseinrichtungen zu fungieren. 1982 wurden die Yamanlar High School in Izmir und die Fatih High School in Istanbul die ersten „Gülen-inspirierten Schulen“ (GIS) in der Türkei. Im Laufe der 1980er Jahre wurden Dutzende weiterer Institutionen eröffnet. Neben privaten Grund- und weiterführenden Schulen expandierte das GM-Unternehmen schnell in den Bereich der standardisierten Prüfungsvorbereitung. Der GM, der als „Unterrichtshäuser“ (Dershaneler) bezeichnet wird, hat schließlich eine Nische im Lehrplan für Cram-Kurse erobert (Hendrick: Kapitel 5). Als die Schüler des mit GM verbundenen Dershaneler anfingen, routinemäßig gute Prüfungen für die zentralisierten Prüfungen für Highschool- und Universitätspraktika in der Türkei durchzuführen, und als die Schüler routinemäßig nationale Schulwettbewerbe gewannen, wurde es für Kritiker in der Türkei schwierig, ihre Behauptungen einer religiösen Gehirnwäsche zu unterstützen GIS oder für sie, um ihre Anschuldigungen zu unterstützen, dass der GM nichts anderes als eine heimliche islamistische Gruppe war, die darauf abzielte, die säkulare Republik der Türkei zu stürzen (Turam 2006: Kapitel 1-3).

Der Erfolg in der säkularen Mathematik / Naturwissenschaften und in der prüfungsbasierten Ausbildung eröffnete Möglichkeiten, in andere Sektoren zu expandieren. Ein jugendorientiertes Organisationsmodell blühte in den 1980er Jahren auf, als Hunderttausende von klugen Schülern durch den Mechanismus der Prüfungsvorbereitungsschulen für die Bewegung rekrutiert wurden. Aufstrebende Universitätsstudenten wurden von „älteren Brüdern“ („ağabeyler“) ermutigt, einen Großteil ihrer Zeit für die Vorbereitung auf die zentralisierte Aufnahmeprüfung für die türkische Universität aufzuwenden. Schüler mit Verbindungen zum GM-Netzwerk hatten Zugang zu Unterricht außerhalb des Unterrichts in GM-angeschlossenen Studentenwohnheimen und Wohnungen, die als „Häuser des Lichts“ bezeichnet werden (işık evleri). Wenn sie bei der Prüfung gut abschneiden, erhalten die Studenten einen Studienplatz an einer türkischen Universität. Danach wurden die Schüler von ihren ehemaligen Cram-Course-Lehrern (oder vielleicht von einem House Ağabey) über ihre Pläne für Unterkunft und Verpflegung während des Studiums kontaktiert, wobei ihnen ein subventioniertes Wohnen in einem GM-verbundenen Gebäude angeboten wurde. Während ihres Aufenthalts an einem işık evi wurden die Studenten nicht nur ermutigt, mit ihrem Studium Schritt zu halten, sondern sich auch mit den Lehren von Fethullah Gülen und Said Nursi vertraut zu machen.

Durch die Verbindung der Schüler mit einem wachsenden Netzwerk von Schulen, bildungsbezogenen Unternehmen, Medienunternehmen, Informations- und Kommunikationsunternehmen, Verlagen, Exporteuren und Arbeitnehmern des Finanzsektors konnte der GM einen wachsenden Pool an Humanressourcen schaffen, aus denen er einen Nutzen ziehen konnte großes wirtschaftliches Netzwerk von Lieferanten, Kunden und Kunden. Insgesamt führte der Erfolg des GM in einer Vielzahl von Sektoren zu einer erfolgreichen Variation des „Marktislam“ in der Türkei (Hendrick 2013). GIS wurden nicht nur über ein großes soziales Netzwerk mit Lehrern ausgestattet, sondern auch über angeschlossene Unternehmen mit Medien- und IT-Geräten, Lehrbüchern und stationären Gütern. Die Eigentümer dieser Firmen pflegten enge soziale Beziehungen zum GM und unterstützten die Mission des GM häufig, indem sie die Studentenmiete bei işık evleri subventionierten, Stipendien für Studenten zur Teilnahme an einem privaten GIS bereitstellten oder Startkapital für ein neues bereitstellten GM Venture. Im Jahr 1986 kauften beispielsweise GM-Tochtergesellschaften eine bereits bestehende Zeitung, Zaman Gazetesi, und als die Türkei in den frühen 1990-Jahren die Rundfunkmedien liberalisierte, startete dieselbe Medienfirma ihr erstes Fernsehprojekt. Samanyolu TV. Beide Vorhaben wurden mit Startkapital begonnen, das über soziale Netzwerke von GM in Umlauf gebracht wurde, die mit GM verbundene Schulen, Schlafsäle und Wohnungen umkreisen.

Nach dem Zusammenbruch der Sowjetunion nutzte der GM die Bemühungen des türkischen Staates, um die Beziehungen zu den postsowjetischen Republiken in Zentralasien und auf dem Balkan zu pflegen. In beiden Regionen wurden GIS mit türkischem Startkapital begonnen, und es folgten verbundene Unternehmen. Um den Handel mit diesen Regionen zu erleichtern, wurde ein exportorientierter Handelsverband gegründet, IȘHAD, Der Verband für Solidarität im Geschäftsleben, gegründet 1994 (İş Hayatı Dayanışma Derneği). Etwa zur gleichen Zeit wurde eine Schifffahrts- und Transportfirma gegründet, ebenso wie ein „islamisches“ (zinsloses, gewinnbeteiligtes) Finanzinstitut (Asya Finans, jetzt Bank Asya, gegr. 1996).

Mit zunehmender Größe und größerem Einfluss ging ein größeres Bedürfnis einher, ein öffentliches Image zu schaffen, das als produktiv und sozialprestig angesehen werden kann. In einer PR-Kampagne, die 1994 begann, wurde in der türkischen Bergstadt Abant ein weiterer Flügel des operativen Ethos des GM geboren. Dort versammelte eine Gruppe von mit GM verbundenen Outreach-Aktivisten eine Reihe von türkischen AktivistenAm häufigsten gelesene Nachrichtenjournalisten und Meinungskolumnisten sowie eine Reihe von Akademikern und Schriftstellern aus verschiedenen Bereichen. Dieses Treffen, das später als „Abant-Plattform“ bekannt wurde, war eine Gelegenheit für eine vielfältige Gruppe von Denkern, einige der besorgniserregenderen Aspekte der türkischen politischen Gesellschaft zu diskutieren. Es entstand die Entstehung der primären GM-angeschlossenen Think Tank- und Outreach-Organisation The GYV, der Stiftung für Journalisten und Schriftsteller (Gazeticiler ve Yazarlar Vakfı). Seitdem haben die Abant-Plattform und der GYV jedes Jahr und oft mehrmals im Jahr verschiedene politikorientierte Diskussionsforen und akademische Konferenzen zu einer Vielzahl von Themen organisiert. 1997 arrangierte Gülen ein Treffen mit Papst Johannes Paul II., Um die muslimisch-christlichen Beziehungen zu erörtern. Die Bilder dieses Treffens wurden zu einer symbolischen Referenz für Gülens Mitarbeiter, auf die sie hinwiesen, als sie über ihre Aufrichtigkeit in den Bereichen interreligiöser und interkultureller Dialog diskutierten.

Die Expansion des GM in den 1990er Jahren erfolgte zu einer Zeit, als unter der Führung von Necmettin Erbakan, der seine RP, die Wohlfahrtspartei (Refah Partisi), 1995 zu einer Reihe von kommunalen Wahlsiegen führte, eine traditionellere Variante des „politischen Islam“ auf dem Vormarsch war und zum nationalen Sieg 1996. Die RP bildete eine Koalitionsregierung mit der Mitte-Rechts-Partei True Path, und Erbakan wurde der erste „islamistische“ Premierminister der Türkei. Der GM konzentrierte seine Bemühungen außerhalb der Parteipolitik und konnte den Aufstieg und den plötzlichen Fall der RP während des „postmodernen Staatsstreichs“ der Türkei im Jahr 1997 steuern. Trotzdem kam der GM nicht unversehrt aus dieser Zeit heraus. In dem berüchtigten "Prozess vom 28. Februar" zwang das türkische Militär Erbakan von der Macht, indem es einen Militärputsch drohte. In den folgenden zwei Jahren ging der Staat gegen alle Formen der auf Glauben basierenden sozialen und politischen Organisation vor. In diesem Zusammenhang floh Fethullah Gülen Anfang 1999 in die USA. Laut seinen Sprechern war der Grund für die medizinische Behandlung einer chronischen Erkrankung. Ob aus medizinischen Gründen oder nicht, kurz nach seiner Abreise aus der Türkei wurde Gülen in Abwesenheit angeklagt, der Anführer einer mutmaßlichen kriminellen Vereinigung zu sein, die den türkischen Staat stürzen wollte. Seitdem lebt er in den USA.

Kurz nach Gülens Umzug in die USA gründeten GM-Aktivisten landesweit GYV-modellierte Einrichtungen für Öffentlichkeitsarbeit und Dialog. Jetzt in der ganzen Welt, wo der GM GIS verwaltet und wo GM-Partner Geschäfte machen, sind die USA Gastgeber der einflussreichsten dieser Institutionen außerhalb der Türkei (und die meisten in der Zahl). Dazu gehören das Rumi Forum in Washington DC (est. 1999), das Dialogue Institute in Houston (est. 2002), die Niagara Foundation in Chicago (est. 2004) und das Pacifica Institute in Südkalifornien (est. 2003). Diese Organisationen repräsentieren die regionale Führung von Dutzenden ähnlicher Institutionen im ganzen Land und werden gemeinsam von der GM-Dachorganisation The Turkic American Alliance organisiert.

Im Jahr 2008 gewährte ein Bundesgericht in Pennsylvania Gülen eine dauerhafte Aufenthaltserlaubnis in den USA, mit der eine frühere Ablehnung durch das Department of Homeland Security aufgehoben wurde. Im selben Jahr wurde Gülen in einer Online-Umfrage von zum „einflussreichsten öffentlichen Intellektuellen der Welt“ ernannt Aussicht und Außenpolitik Zeitschriften. Obwohl von den Herausgebern beider Magazine kritisiert, dass sie kaum mehr als eine scharfe Fähigkeit zur Manipulation der Ergebnisse einer Online-Umfrage darstellen, erreichte der GM zwischen den Jahren von 2007 und 2012 einen Höhepunkt in Prestige und Einfluss in der Türkei und in Ländern auf der ganzen Welt.

In der Tat waren die Bemühungen der GM-Aktivisten in den USA und Westeuropa, Fethullah Gülen als gangbare Alternative zu konfrontativeren Artikulationen muslimischer politischer Identität zu präsentieren, während der gesamten 2000 sehr lohnend. Unter Einsatz der von Hendrick (2013: Chapter 8) beschriebenen Taktik haben GM-Aktivisten Tausende von persönlichen Besuchen bei Personen mit Einfluss auf amerikanische und europäische Hochschulen, Massenmedien, Glaubensgemeinschaften, Ernennungen von Staaten, gewählte Politik und Privatwirtschaft durchgeführt. Sie organisierten subventionierte Urlaubsreisen für Gruppen dieser Menschen in die Türkei, wo Professoren, Politiker, Journalisten und Führer religiöser Gemeinden Istanbul, İzmir, Konya und andere Orte bereisten, die reich an anatolischer Kultur und Geschichte sind. Während dieser Reisen erfuhren diese „rekrutierten Sympathisanten“ jedoch auch von den Beiträgen der Hizmet-Bewegung (Service) von Fethullah Gülen in den Bereichen Bildung, Medien und Wirtschaft in der Türkei. Nancy Gallagher, Professorin für Geschichte an der University of California in Santa Barbara, erklärt, wie sie zu einer dieser Reisen eingeladen wurde:

Gegen Ende März 2009 erhielt ich eine E-Mail von einem Kollegen, der mich einlud, einer Gruppe von Reisen in die Türkei unter der Schirmherrschaft des Pacifica Institute beizutreten. . . Wir müssten nur unseren Flug bezahlen und würden von türkischen Familien in verschiedenen anatolischen Städten bewirtet (2012: 73). . . Ich nahm die Einladung an und im Juni reiste 2009 mit einer Gruppe von 10-Spezialisten für Nahoststudien, Vertretern der Kirche und gewählten Amtsträgern (2012: 78) nach Istanbul.

Gallagher erfuhr, dass die Finanzierung für ihre Reisen und für Dutzende anderer Reisen, die prominente Persönlichkeiten mit Einfluss von Kalifornien in die Türkei brachten, ein türkischer Wirtschaftsverband war, der auch Stipendien für türkische GM-Studenten zur Verfügung stellte, um zum Studium in die USA zu reisen Bereitstellung der für die Organisation akademischer Konferenzen erforderlichen Mittel, die sich auf die Beiträge der Gülen-Bewegung zum interreligiösen und interkulturellen Dialog konzentrierten. Gallaghers Aufsatz über die Organisation dieser Reisen war in einem Band enthalten, den sie gemeinsam mit Sophia Pandya (2012) herausgab und der nach einer solchen Konferenz Ende 2009 in Südkalifornien verfasst wurde. Als Beispiel für eine Basisstrategie zur Rekrutierung von Sympathie von Menschen aus Einfluss Bis 2012 hatte der GM über sechstausend Reisen aus den USA in die Türkei subventioniert und über ein Dutzend Konferenzen organisiert, deren Autoren Aufsätze verfassten, um die Bemühungen des GM zu fördern. Die meisten dieser Konferenzen führten zu Buchveröffentlichungen (Barton, Weller und Yılmaz 2013; Esposito und Yılmaz 2010; Hunt und Aslandoğan 2007; Yavuz und Esposito 2003; Yurtsever 2008).

Zusätzlich zu Auslandsreisen sponsert der GM regelmäßig Konferenzen und Workshops, türkische und osmanische Kulturfestivals, eingeladene Grundsatzreden bei GM-Dialogorganisationen, jährliche Fast Breaking Dinners (iftar) und andere Aktivitäten. Zusammen haben diese Praktiken dazu beigetragen, die Fethullah-Gülen-Bewegung einem eifrigen ausländischen Publikum nahezubringen.

Zusätzlich zu seinen fast tausend Privatschulen in über 120-Ländern, seinen Medien- und Unterhaltungsunternehmen in den Bereichen Print, Fernsehen und Online, Handels- und Finanzinitiativen sowie seiner Lobby- und Öffentlichkeitsarbeit führt der GM eine erfolgreiche Premiere durch Die befragte Hilfsorganisation Kimse Yok Mu ?, eine Reihe moderner Krankenhäuser in der Türkei und über 150 öffentlich finanzierte Charterschulen in den USA. Im April, 2013, TIME Magazin nannte Fethullah Gülen einen der einflussreichsten Menschen der Welt (Kinzer 2013).

DOKTRINEN / GLAUBEN

Gülens Lehren werden in gedruckter Form und online über Hunderte von Büchern, Aufsatzsammlungen, Zeitschriften und Websites verbreitet. Obwohl seine gesamten Lehren in türkischer Sprache gedruckt sind, wird ein großer Teil seiner Arbeit (obwohl oft unvollständig) ins Englische und in geringerem Maße in Dutzende anderer Weltsprachen übersetzt.

Der zentrale Refrain in Gülens artikuliertem Weltbild ist das Bedürfnis nach „Freiwilligen“, die „voller Liebe für die ganze Menschheit“ sind, „idealen Menschen“, die das repräsentieren, was Gülen „die Generation der Hoffnung“ nennt. Die Aufgabe dieser Generation ist es, eine zukünftige „goldene Generation“ (altın nesil) zu kultivieren, die eine Zeit der Liebe, Toleranz und Harmonie einleitet und standardmäßig die Bedingungen für den Tag des Gerichts schafft:

Was wir jetzt brauchen, sind keine gewöhnlichen Menschen, sondern Menschen, die sich der göttlichen Realität verschrieben haben. . . Menschen, die, indem sie ihre Gedanken in die Tat umsetzen, zuerst ihre eigene Nation und dann alle Menschen zur Erleuchtung führen und ihnen helfen, Gott zu finden. . . engagierte Geister. . . die gerne wandern Israfil . . . kurz davor, die letzte Posaune zu blasen, um tote Geister auf den Tag der Auferstehung vorzubereiten. . . Dies kann als unser letzter Versuch angesehen werden, zu unserer wahren Position voranzukommen und als eine alternative Botschaft der Wiederbelebung, die an die Menschheit gerichtet ist. Tatsächlich haben auch Nationen, die mit verschiedenen Krisen zu kämpfen hatten, einen solchen Hoffnungsschimmer erwartet. Wie glücklich ist der gesegnete Kader, die Zündschnur für ein solches Ereignis zu sein. Und wie glücklich sind diejenigen, deren Brüste für diese Brise empfänglich sind (Gülen 2004: 105-10).

Mit GM verbundene Lehrer, spendende Geschäftsleute, Aktivisten, Journalisten und andere bilden Gülens „gesegneten Kader“, dessen Mitglieder gebeten werden, ihre Zeit, ihr Geld und ihre Bemühungen zu investieren, um die Bedingungen für das Kommen der goldenen Generation zu schaffen. In seinen zahlreichen Aufsätzen zum Thema bezeichnet Gülen die aktuelle „Generation der Hoffnung“ als „Armee des Lichts“ und als „Soldaten der Wahrheit“.

Die "Wahrheit", die Gülens Soldaten fördern, ist parallel zu der "Wahrheit", die von religiösen Erweckern auf der ganzen Welt vertreten wird. Gülen betrachtet die Menschheit als vom Weg der Moral und der göttlich inspirierten Weisheit abgewichen, was er als eine Krise ansieht, die sich aus leerem Konsumismus (Materialismus), Fleischlichkeit und Individualismus ergibt. Um der Türkei und der Weltgesellschaft zu helfen, sich vom moralischen Niedergang zu erholen, sind Menschen des Handelns (aksiyon insanları) und Menschen des Dienstes (hizmet insanları) erforderlich, die der kommenden Generation moralische Führung (irşad) anbieten können. Solche Leitlinien werden auf Mikroebene von Ältesten (ağabeyler) und jungen Menschen in der Gemeinde Gülen, auf Mezzoebene in Klassenzimmern und in sozialen Gruppen (sohbetler) sowie auf Makroebene über Veröffentlichungen und Massenmedien präsentiert. Zusammengenommen die mathematisch-naturwissenschaftliche Ausbildung, die bei GIS in der Türkei und auf der ganzen Welt angeboten wird, die Nachrichten- und Unterhaltungsmedien, die über mit GM verbundene Medienmarken veröffentlicht und ausgestrahlt werden, die von der Bank Asya angebotenen Finanzprodukte und die Hilfsmaßnahmen von Kimse Yok Mu ? und die Tausenden von Dienstleistungen, die von GM-verbundenen Unternehmen und Handelsgruppen erbracht werden, bilden zusammen einen Dienst (hizmet) für die Menschheit. Dies ist genau der Grund, warum GM-Mitglieder es vorziehen, ihre Gemeinde Hizmet zu bezeichnen (im Gegensatz zum Cemaat oder GM).

RITUALS / PRACTICES

Die Türkei ist eine mehrheitlich sunnitisch-muslimische Gesellschaft, und der „offizielle“ Islam wird gemäß der Rechtsschule Hanefi (Hanafi) staatlich sanktioniert. Unter dem offiziellen Islam des Staates verbirgt sich jedoch eine tief verwurzelte Tradition des Sufismus in der Türkei. Die Nakşibendi (Naqshbandi), die Mevlevi, Rifai und andere haben in Anatolien eine lange Geschichte. Beide Facetten des historischen Islam prägen einen Großteil der Weltanschauung, Organisation und rituellen Praxis von Fethullah Gülen und dem GM, aber ein Großteil seiner kollektiven Praxis ist auch ein Symbol für die „erfundene Tradition“, die für den GM-Fall etwas Einzigartiges ist.

Lehrer, Autoren, Redakteure, Journalisten, Geschäftsleute und Banker, die eng mit dem GM verbunden sind, leben häufig einen modernen, aber frommen Lebensstil. Die meisten mit GM verbundenen Personen und Institutionen gedeihen in der wettbewerbsorientierten Marktwirtschaft der Türkei, und ihre Schulen haben sich durch den Schwerpunkt auf Mathematik, Naturwissenschaften und wirtschaftsbezogener Bildung eine Marke etabliert. Davon abgesehen veranschaulichen unterschiedliche Ebenen der Zugehörigkeit zur Gemeinschaft unterschiedliche Ebenen der Religiosität. Ob eine Person fünf Tage am Tag betet oder nicht (namaz; salat), ob sie an Freitagsgebeten teilnimmt oder nicht, soziale Laster wie das Rauchen von Zigaretten vermeidet oder (wenn eine Frau) sich für die Deckung entscheidet, ist in der GM-Community unterschiedlich. Je „verbundener“ jemand ist, desto wahrscheinlicher wird er oder sie dazu ermutigt, einen konservativeren Lebensstil zu führen. Eine solche Ermutigung geschieht nur als Vorbild für andere und beginnt in der Regel, wenn Personen angeworben werden, während ihres Studiums in einem işık evi zu leben. In diesen Häusern besucht normalerweise jemand sein erstes Sohbet.

Im Islam bezieht sich Sohbet (pl. Sohbetler) historisch auf ein religiös orientiertes Gespräch zwischen einem Sufi-Scheich und seinem Schüler. Der Begriff hat eine pädagogische Konnotation und das Ziel besteht typischerweise darin, korrekte Interpretationen über das Leben in Übereinstimmung mit dem göttlichen Willen zu vermitteln. Im GM bezieht sich Sohbet jedoch auf die Praxis, sich regelmäßig in kleinen Gruppen zu treffen, um die Lehren von Fethullah Gülen und Said Nursi zu lesen. Das GM-Sohbet ist in vielerlei Hinsicht eine Neuformulierung einer Praxis, die von Anhängern von Said Nursi begonnen wurde, die sich in der Mitte des 2013. Jahrhunderts in kleinen Gruppen trafen, um Nursis verbotenes RNK zu lesen und zu diskutieren. Nicht zu verwechseln mit Prüfungsvorbereitungsschulen in der Türkei. Nur-Lesegruppen wurden als „dershane“ bezeichnet und wurden im Laufe der Jahre zu einer regelmäßigen Identifizierungspraxis der Nur. Der GM setzte diese Praxis als Sohbet fort und rationalisierte Dershane-Treffen nach Geschlecht und Alter und nutzte sie als Räume für Sozialisation (Hendrick 5: Kapitel XNUMX).

Sohbetler werden von älteren Studenten bei GM işık evleri verwaltet, von „spirituellen Koordinatoren“ bei mit GM verbundenen Unternehmen und von angesehenen älteren Brüdern / Schwestern (ağabeyler / ablalar) und Lehrern (hocalar) in Nachbarschaften in der ganzen Türkei und unter GM-Gemeinschaften auf der ganzen Welt. Soziologisch „reproduziert der GM Sohbet eine alternative öffentliche Sphäre, die Menschen in Istanbul und London, Baku und Bangkok, New York und Neu-Delhi, Buenos Aires und Timbuktu in einem gemeinsamen Ritual des Lesens, Geselligwerdens, Geldtransfers und Kommunikationsaustauschs verbindet“ ( Hendrick 2013: 116).

Hismet und Himmet: Das Ziel des GM ist es, unter allen Menschen die Zustimmung zu allen täglichen Handlungen von Gott (eihlas) zu fördern. Yavuz (2013: 77) erklärt: „Gülen möchte nicht nur die Herzen und Köpfe von Millionen von Türken mobilisieren, sondern schafft es auch, sie davon zu überzeugen bekennen Sie sich zu der Mission, eine bessere und humanere Gesellschaft und Gemeinwesen zu schaffen. “Dies bedeutet, dass GM-Loyalisten bestrebt sind, Individuen zu Akteuren des sozialen Wandels gemäß sozial konservativen muslimischen Werten und Ethik zu formen. Gülen lehrt, dass ein solcher Wandel eine passive Auseinandersetzung mit der sozialen und politischen Welt erfordert, und zwar auf diese Weise; er bittet diensthabende menschen, andere von der „wahrheit“ zu überzeugen, indem sie als vorbilder für die nachahmung fungieren. Das türkische Konzept, das diese Rekrutierungsmethode in der GM-Mission verankert, ist Temsil, was Tittensor (2014: 75) als "Repräsentation" übersetzt. Was Gülen als "ideale Menschlichkeit" bezeichnet, lässt sich am besten "darstellen", indem er anderen als Akteur im GM-Netzwerk Dienste anbietet (hizmet).

Zusätzlich zum „Dienen“ der Gemeinschaft durch Hizmet werden Einzelpersonen auch dazu ermutigt, der Gemeinschaft durch religiös motivierte finanzielle Spenden (Himmet) zu dienen. In einem Refrain, der in der ganzen Community ausgesprochen wird, geben Einzelpersonen „nach ihren Mitteln“, was darauf hinweist, dass ein Redakteur eines mit GM verbundenen Verlags dem „spirituellen Koordinator“ in eine Weile einen Gegenwert von $ 300 pro Monat spenden kann Seine Firma, ein wohlhabender Geschäftsinhaber, spendet möglicherweise das Zehn- oder Zwanzigfache dieses Betrags bei einer großen Spendensammlung (Ebaugh 2010; Hendrick 2013: Kapitel 5).

Die Praktiken von Himmet und Hizmet werden am anschaulichsten von Universitätsabsolventen veranschaulicht, die sich freiwillig zum Unterrichten an GIS in Ländern auf der ganzen Welt melden. GM-Lehrer, die heute eine gängige Option für junge Postgraduierte in der Türkei sind, reisen in der Regel, um für vergleichsweise wenig Geld zu unterrichten. Von ihnen wird erwartet, dass sie lange Stunden, zusätzliche Stunden und am Wochenende arbeiten, und obwohl sie ein Gehalt erhalten, wird auch erwartet, dass sie regelmäßig Himmet spenden . Da die Lehrer an den GISs jedoch wahrscheinlich schon früher einen gewissen Nutzen aus dem GM gezogen haben (z. B. kostenlose Nachhilfe, subventionierte Miete usw.), geben sie häufig an, dass sie nicht nur bereit, sondern geehrt sind, als Lehrer auf der ganzen Welt zu dienen und einen Teil ihres Einkommens an die Gemeinde zurückzugeben. In seinen Schriften bezeichnet Fethullah Gülen Lehrer in der Türkei und auf der ganzen Welt oft als „aufopfernde Helden“.

ORGANISATION / FÜHRUNG

Die Führung in der GM wird über ein geschlechtsspezifisches, älteres und ethnonationalistisches Autoritätssystem ausgeübt, das sich erweitert in seinem weltweiten Netzwerk. An der Spitze steht Fethullah Gülen, der im selbst auferlegten Exil in Pennsylvania auf einem Mehrhausgrundstück namens Golden Generation Retreat and Worship Center im Vorgebirge von Pocono lebt. Von Pennsylvania aus verwaltet Gülen den GM als passiven charismatischen Führer, der die direkte Kommunikation nur mit einer relativ kleinen Anzahl enger Vertrauter und Studenten aufrechterhält. Diese Männer bilden zusammen mit einer Reihe hochrangiger Persönlichkeiten an GM-Institutionen auf der ganzen Welt den Kern der GM-Organisation. Diese liebevoll als Lehrer (hocalar) bezeichneten Führungskräfte bilden die Kerngemeinschaft des GM (cemaat), ein weltweites soziales Netzwerk von engagierten Schülern von Hocaefendi Fethullah Gülen. Neben denen, die Gülen im Poconos physisch nahe stehen, leiten oder leiten andere eine der Dutzenden von Dialog- und Kontaktorganisationen in den USA, Europa oder der Türkei. Einige sind Schriftsteller, die Bücher über Fethullah Gülen verfassen, während andere die verschiedenen Bemühungen des GYV in Istanbul organisieren oder regelmäßige Kolumnen in veröffentlichen Zaman Zeitung (Hendrick 2013: Kapitel 4). Alle sind Männer und die meisten verfolgen ihre Verbindung zu Gülens früher Loyalistengemeinschaft in Edirne und İzmir.

Obwohl sich Tausende von Frauen mit dem GM identifizieren, an GISs unterrichten und an verschiedenen sozialen und geschäftlichen Aspekten teilnehmen Dienstleistungen an der einen oder anderen mit GM verbundenen Institution unterhält die Cemaat-Stufe der Zugehörigkeit ein recht striktes Maß an Geschlechterprivilegien (Turam 2006). Trotz seines transnationalen Engagements und trotz Tausender nichttürkischer Freunde und Bewunderer ist der Cemaat-Status streng türkisch und türkisch ausgerichtet.

Eine einmal entfernte Zugehörigkeitsebene besteht aus einem breiten Netzwerk von GM- „Freunden“ (arkadaşlar). Zu dieser Konnektivität gehören Hunderttausende von Unternehmen, die sich als Kunden und Kunden mit GM-Institutionen auf dem Markt beschäftigen. Ein großer Teil ihrer Mitarbeiter (wenn auch nicht alle) spendet regelmäßig für die Bewegung (himmet), und viele nehmen regelmäßig an einem Sohbet teil. Die sozialen Netzwerke von arkadaş sind zwar der Bewegung treu, erstrecken sich jedoch in unverbundene Richtungen und unterscheiden diese Ebene von der von cemaat. Obwohl Geschäftsinhaber wahrscheinlich sehr enge Beziehungen zum GM unterhalten, gibt es wahrscheinlich keinen Koordinator, der Himmets von Mitarbeitern sammelt. In der Tat haben einige Mitarbeiter möglicherweise überhaupt wenig mit dem GM zu tun. Auf dieser Ebene wird himmet bei regelmäßigen Sammeltreffen gespendet, die über soziale Netzwerke und nicht an einem Geschäftssitz organisiert werden, und hizmet wird wahrscheinlich weniger als Gesamtverantwortung verstanden. Arkadaşlar können Geschäftsleute, Polizisten, Anwälte, Akademiker oder Journalisten sein. Einige sind im internationalen Handel beschäftigt, während andere kleine Läden oder Restaurants besitzen oder vielleicht in den Bereichen Informationstechnologie, Ingenieurwesen oder Regierung arbeiten. Die Zugehörigkeit zu Arkadaşlar ist größer und stellt die Mehrheit der Personen dar, die eine Prüfungsvorbereitungsausbildung an einer GM-Cram-Schule erhalten haben, die während des Studiums in einer mit GM verbundenen işık evleri-Schule gelebt haben und auf die sich der GM als Vertrauensperson für Himmet beruft.

Jenseits von Arkadaşlar gibt es eine Reihe von GM-Anhängern und Sympathisanten (Yandaşlar). Diese Zugehörigkeitsebene besteht sowohl aus Türken als auch aus Nicht-Türken. Viele sind Politiker; andere sind Akademiker. Einige sind Journalisten oder ernannte Staatsbürokraten; andere sind Schüler oder Eltern von Schülern an GIS; Einige könnten Menschen sein, die vom gentechnisch veränderten Außenhandel profitieren. Von der Bildung bis zur interkulturellen Öffentlichkeitsarbeit / vom interkulturellen Dialog, vom Journalismus bis zu den Hilfsdiensten unterstützt yandaşlar die Bemühungen des GM, wo immer sie leben. Obwohl nicht unbedingt ganz hingebungsvoll, bieten viele Unterstützung an, wie sie können. Dies kann in Form eines Mitglieds des Bildungsausschusses geschehen, das nach einem Besuch der Türkei auf einer gesponserten Dialogtour für einen Antrag auf eine Charterschule in Toledo, Ohio, stimmt, oder in Form eines Anwalts für Arbeitsrechte, der sich bereit erklärt, einen mitfühlenden Bericht zu verfassen von Gülens rechtlichen Kämpfen in der Türkei und den USA (Harrington 2011). Wer und wo immer sie sind, yandaşlar fördert das kollektive Handeln des türkischen GM, weil sie sich einig sind, dass der Service (hizmet), den GM-Aktivisten für die Weltgesellschaft leisten, lobenswert ist.

Die letzte Schicht der Zugehörigkeit ist vielleicht die größte, die schwächste und die wichtigste für die weitere Expansion des GM. Dies ist die Ebene des ahnungslosen Verbrauchers. Die meisten GIS-Studenten in Ländern auf der ganzen Welt, die meisten Leser von englischsprachigem Journalismus, der von GM-Medienunternehmen produziert wird, und unzählige türkische und transnationale Konsumenten von Produkten, die in der GM-Warenkette hergestellt werden, sind sich des GM als sozialer Einheit überhaupt nicht bewusst. Hendrick erklärt wie folgt:

Sie mag eine Schülerin der türkischen Sprache in Stanford sein, die Dilset-Lehrbücher verwendet, aber sie hat wahrscheinlich keine Ahnung, dass Dilset von einer mit GM verbundenen Firma hergestellt wird. Oder vielleicht ist sie eine Importeurin in Thailand, deren Arbeitgeber kürzlich einen langfristigen Vertrag mit einem mit GM verbundenen Exporteur aus der Türkei unterzeichnet hat, aber keine Ahnung hat, welche sozialen Beziehungen das Unternehmen zum mit GM verbundenen Handelsverband hat, die die Durchführung des Geschäfts erleichtert haben. Der ahnungslose Verbraucher mag wenig über Fethullah Gülen wissen, aber er unterstützt den GM trotzdem (Hendrick 2013: 121).

PROBLEME / HERAUSFORDERUNGEN

Seit der Gründung des GM haben eine Reihe von türkischen Nachrichtenkolumnisten, öffentlichen Intellektuellen und Politikern behauptet, dass GIS als Institutionen für die Gehirnwäsche der türkischen Jugend im Interesse der islamistischen Agenda von Gülen fungieren. Turam (2006) beginnt mit einer beispielhaften Darstellung dieser langjährigen Spannung im türkischen öffentlichen Diskurs (Kapitel 1). Die alte (und kürzlich wiederbelebte) Behauptung lautet, dass Gülen die Bildung betont, weil er zur Erreichung seiner Ziele von Loyalisten verlangt, dass sie das türkische Militär, die Polizeikräfte des Landes, die Justiz und andere strategische staatliche Institutionen infiltrieren, um die Türken zu reinigen Republik von innen heraus. Um ihren Weg in diese Institutionen zu finden, müssen sie auf einem wettbewerbsorientierten Arbeitsmarkt konkurrieren, der ein bildungsorientiertes Netzwerk aus Schulen, Medien, sektorübergreifenden Dienstleistern und effektiver Öffentlichkeitsarbeit erfordert.

Im Laufe der Jahre haben Gülen und seine Loyalisten diese Anschuldigungen widerlegt, indem sie behaupteten, dass in einer Demokratie jeder in der Lage sein sollte, seine Karriereziele gemäß seinen Fähigkeiten und Interessen zu verfolgen. Wenn Polizisten, Anwälte, Richter und andere Bürokraten persönlich einer Religionsgemeinschaft oder einem sozialen Netzwerk angehören, sollte dies ihre persönliche Angelegenheit bleiben und sie nicht in heimliches Verhalten verwickeln. Trotz dieser Aussagen bestand die wohl schwierigste Herausforderung für Fethullah Gülen und den GM darin, seine erklärte „unpolitische“ Identität beizubehalten. Diese Aufgabe erwies sich als besonders herausfordernd, als der GM in den 2000er Jahren ein Bündnis mit der AKP einging, um die konservative demokratische Revolution der Türkei anzustoßen.

In diesem Zusammenhang ist es wichtig zu betonen, dass die AKP und die GV als Koalition gleichgesinnter sozialer Kräfte entstanden sind, deren Führer auf dieselben historischen Feinde (z. B. säkulare Kemalisten, Linke usw.) hinwiesen, als hätten sie die politischen, wirtschaftliche und soziale Handlungsfähigkeit ihrer jeweiligen Konstituenten (dh fromme Türken). Bis vor kurzem haben AKP-Führer wie Bülent Arınç, Abdullah Gül, Ali Babacan und sogar Ministerpräsident Erdoğan regelmäßig von GM gesponserte Veranstaltungen (z. B. die Abant-Plattform, die Olympischen Spiele in der türkischen Sprache) gebilligt und regelmäßig die Leistung von GM-Mitgliedern gelobt. “ Türkische Schulen “über die Besuche in Thailand, Kenia, Südafrika und anderswo. In ähnlicher Weise haben sich bis vor kurzem von GM angeschlossene Medien- und Öffentlichkeitsorganisationen regelmäßig für von der AKP geführte politische Initiativen ausgesprochen, die die Reifung der türkischen Demokratie repräsentieren. Vor 2013 war bekannt, dass eine Reihe von AKP-Vertretern mittlerer Ebene sehr enge Beziehungen zu GM unterhielten und dass Geschäftsbeziehungen zwischen verbundenen Unternehmen weit verbreitet waren.

Nach dem dritten Wahlsieg der AKP im Jahr 2011 reichten jedoch überlappende Interessen zwischen GM und AKP (z. B. konservative Sozialpolitik, wirtschaftlich liberale Entwicklungsansichten, Interessen zur Aufhebung der Kontrolle des türkischen Militärs über die türkische Politik und Gesellschaft) nicht mehr aus die beiden Einheiten zusammen als konservative Koalition. Das Ergebnis war die Einleitung eines bürokratischen, rechtlichen und PR-Krieges zwischen den beiden Seiten, der ohne ein Ende in Sicht war. Einer Reihe von Beobachtern zufolge reicht der Beginn des Konflikts bis ins Jahr 2010 zurück, während andere auf das eine oder andere bedeutende Ereignis in den Jahren 2011 oder 2012 hinweisen. Ein Beispiel für Spannungen, auf die häufig hingewiesen wird, ist Gülens öffentliche Uneinigkeit mit dem Umgang der AKP mit dem Konflikt berüchtigter „Mavi Marmara-Vorfall. Der Mavi Marmara-Vorfall bezieht sich auf ein Ereignis, das sich 2010 ereignete, als eine Flottille von Hilfsschiffen, angeführt von einer türkischen religiösen Wohltätigkeitsorganisation, versuchte, Israels Blockade des Gazastreifens in Palästina zu brechen. Eine internationale Sammlung von Aktivisten bestieg Schiffe, um Nahrung und Hilfe zu liefern. Als die Flottille in israelische Gewässer eindrang, bestiegen israelische Kommandos eines der Schiffe und eröffneten das Feuer auf die unbewaffneten Aktivisten, wobei neun Menschen getötet wurden. Alle waren Türken und acht waren türkische Staatsbürger (einer war ein türkischer Amerikaner). Es dauerte über zwei Jahre, bis sich Israel für das Ereignis entschuldigte, und die türkisch-israelischen Beziehungen haben sich nie vollständig erholt. Weitere Beispiele sind die Vorladung von Hakan Fidan (der von der AKP zum Chef des Nationalen Geheimdienstes ernannten AKP) im Jahr 2012 durch einen Staatsanwalt mit angeblichen Verbindungen zum GM sowie öffentliche Meinungsverschiedenheiten zwischen Gülen und Premierminister über die Behandlung der Proteste im Gezi Park im Sommer 2013. Nur drei der am häufigsten genannten Momente der Spannung, Spekulationen über eine Braufehde erwiesen sich gegen Ende 2013 als richtig, als die beiden Kräfte heftiger mit jeder „Seite“ kollidierten und drohten, die andere zu zerstören. Ein sehr kurzer Bericht über die anhaltende Reibung lautet wie folgt:

Nach der Einstellung der Ergenekon- und Vorschlaghammer-Prozesse in der Türkei und der anschließenden Unterordnung des türkischen Militärs unter die Zivilbehörde versuchten sowohl der GM als auch die AKP, das Machtvakuum der Türkei zu füllen. In Vorwürfen, die von GM-Führern und in GM-Medienquellen nachdrücklich bestritten werden, wird angenommen, dass GM-Mitglieder einen Großteil der türkischen Justiz- und Polizeikräfte im ganzen Land kontrollieren. Nach dem Ende der Fälle Ergenekon und Sledgehammer sollen die GM-Streitkräfte in beiden Institutionen ihre Ermittlungsaufmerksamkeit von der alten Garde auf die AKP verlagert haben. Als Premierminister Erdoğan Ende 2012 in seinem Büro Abhörgeräte entdeckte, wurde allgemein angenommen, dass der GM irgendwie beteiligt war.

Spannungsgeräusche wurden im November von 2013 ohrenbetäubend, als sich die GM angeschlossen hatten Zaman Die Zeitung veröffentlichte eine Geschichte über den Plan der AKP, alle standardisierten Prüfungsvorbereitungsschulen im Rahmen der größeren Reformbemühungen der Regierung zu schließen. Als Hauptquelle für die Rekrutierung der kollektiven Organisation des GM umfasste dieser Schritt einen existenziellen Angriff auf die Fähigkeit des GM, sich langfristig zu behaupten. Am 17. Dezember 2013 revanchierten sich die Istanbuler Staatsanwälte mit angeblichen Verbindungen zum GM, indem sie die Söhne von drei AKP-Kabinettsministern sowie eine Reihe von Staatsbürokraten und Geschäftsleuten wegen Transplantation und Korruption festnahmen. Ebenfalls verhaftet wurde ein aserbaidschanisch-iranischer Geschäftsmann, der beschuldigt wurde, eine Goldschmuggeloperation zwischen der Türkei und dem Iran organisiert zu haben. Zu den Beweisen gehörten Schuhkartons mit Bargeld, die in den Häusern von Verdächtigen gefunden wurden, und Telefonaufzeichnungen, an denen unter anderem eine Reihe von AKP-Beamten beteiligt waren, darunter auch der Sohn von Premierminister Erdoğan.

Das Jahr 2014 begann damit, dass Erdoğan den sogenannten „Parallelstaat“ (in Bezug auf den GM) beschimpfte, weil er einen Putschversuch gegen die AKP unternommen hatte. In den folgenden Monaten wurden Hunderte von Polizisten in Bezirken im ganzen Land entlassen oder neu zugewiesen, und Dutzende von Staatsanwälten wurden von ihren Posten entfernt. Nachdem die Untersuchung der Korruption in der AKP eingestellt worden war, wurde ein Großteil der Audioaufzeichnungen, die zu den Verhaftungen im Dezember 2013 führten, an eine anonyme Quelle weitergegeben, die zahlreiche Sprachaufzeichnungen auf Twitter veröffentlichte, die mehr AKP-Beamte (einschließlich Erdoğan selbst) wegen Bestechung, Bestechung und und Korruption. Bei den bevorstehenden Kommunalwahlen im März verteidigte sich Erdoğan, indem er täglich verkündete, dass nicht sein Regime, sondern die Demokratie in der Türkei belagert wurde: „Der 17. Dezember ist ein schwarzer Fleck in der demokratischen Geschichte der Türkei. . . Es hat alle bisherigen Putschversuche übertroffen und wurde als Verrat an Staat, Demokratie und Nation verzeichnet “(Resneck 2014).

Kurz vor den Wahlen zitierte Erdoğan Twitter als Bedrohung für die Gesellschaft und blockierte zwei Wochen lang den türkischen Zugang zur Social-Media-Site. Obwohl das Verbot Anfang April aufgehoben wurde, kamen und gingen die 30-Wahlen im März und Erdoğan konnte einen überwältigenden Sieg für die AKP (46 Prozent) in lokalen Umfragen im ganzen Land erringen.

Seit dem 30. März hat Erdoğan seinen Kampf gegen den „Parallelstaat“ auf ein neues Niveau gebracht. Sein Regime hat weiterhin Polizeidienststellen und Staatsanwaltschaften gesäubert, die öffentliche Veräußerung von der GM-Bank Asya gefördert (und kürzlich deren Verstaatlichung angestrebt), staatliche Verträge mit GM-verbundenen Unternehmen blockiert und die staatliche Unterstützung für von GM gesponserte Veranstaltungen gestrichen ( zB türkische Spracholympiade). Persönlicher hat Premierminister Erdoğan Zivilklagen gegen eine Reihe von GM-Journalisten wegen Verleumdung eingereicht.

Gülen seinerseits reagierte auf diese Ereignisse zunächst mit nachdrücklichen Ablehnungen, dass er oder seine Bewunderer irgendetwas mit illegalen Abhören zu tun hätten, mit Aufregung in der Öffentlichkeit, mit der Organisation von strafrechtlichen Ermittlungen usw. Speziell Medien, die mit GM in Verbindung stehen Zaman und Das heutige Zaman Zeitungen verlagerten ihren Schwerpunkt weitgehend auf die Berichterstattung über das Thema auf Kosten anderer Berichterstattungen.

In der Tat bleibt ein überwältigender Teil des Nachrichten- und Redaktionsraums beider Zeitungen der Ablehnung von Erdoğans Vorwürfen und der Darstellung des Führers als autoritär gewidmet, der versucht, seine Macht zu festigen, indem er Dissens unterdrückt. (Siehe Sezgin 2014 für einen englischsprachigen Bericht über diesen Kampf aus der Sicht des GM). Es gibt auch ein Interview mit Fethullah Gülen, das von einem mit GM verbundenen Journalisten geführt und in veröffentlicht wurde Zaman und Das heutige Zaman über diese Saga (Dumanli 2014).

Für einige etwas verwirrend ist es wichtig zu betonen, dass der GM und die AKP eng aufeinander abgestimmte Weltanschauungen beibehalten, bis zu dem Punkt, dass der „Gülenismus“ zur offiziellen staatlichen Ideologie in der Türkei geworden ist (Tuğal 2013). Dies ist wichtig, weil es hervorhebt, dass es in der gegenwärtigen Spalte weit mehr um Macht als um Philosophie geht und am besten als Kampf zwischen gleichgesinnten Eliten interpretiert werden kann, die aus der Zusammenarbeit des anderen herausgewachsen sind und sich weigern, den konsolidierten Einfluss des anderen zu beachten.

Was auch immer das Ergebnis sein mag, der GM bleibt nach der AKP in der Türkei an zweiter Stelle, wenn es darum geht, Konservatismus und nationale Identität für fromme Türken zu definieren. Im Gegensatz zur AKP baut der GM seinen Einfluss über die Türkei hinaus weiter aus, wo seine Akteure um die Herzen und Gedanken nichttürkischer Beobachter konkurrieren, die die Türkei als Modell für nachhaltiges „Ost / West“, muslimisch / christlich, fromm / modern betrachten zivilisatorische Beziehungen. Und obwohl ein Ende des GM / AKP-Konflikts nicht in Sicht ist, hoffen GM-Aktivisten, dass ihre Expansion ins Ausland ihren Einfluss über Jahre, wenn nicht sogar über Generationen hinweg gefestigt hat und dass Fethullah Gülen einer der einflussreichsten Führer des Islam bleibt.

 REFERENZEN

Barton, Greg, Paul Weller und Ihsan Yilmaz, Hrsg. 2013. Die muslimische Welt und die Politik im Wandel: Kreative Beiträge der Gülen-Bewegung. London: Bloomsbury Academic Publishers.

Dumanli, Ekrem. 2014. "Der Islamwissenschaftler Gülen nennt die Bedingungen in der Türkei schlechter als einen Militärputsch." Das heutige Zama, März 16. Zugriff von http://www.todayszaman.com/_part-1-islamic-scholar-gulen-calls-conditions-in-turkey-worse-than-military-coup_342261.html auf 15August 2014.

Ebaugh, Helen Rose. 2010. Die Gülen-Bewegung: Eine soziologische Analyse einer im gemäßigten Islam verwurzelten Bürgerbewegung. New York: Springer.

Esposito, John und Ihsan Yilmaz, Hrsg. 2010. Islam und Friedenskonsolidierung: Gülen-Bewegung Initiativen. New York: Blue Dome Press.

Gallagher, Nancy 2012. Interkulturelle Dialogreisen von Hizmet in die Türkei 73-96 in Die Gülen-Hizmet-Bewegung und ihre transnationalen Aktivitäten: Fallstudien zum altruistischen Aktivismus im zeitgenössischen Islam, herausgegeben von Pandya und Gallagher. Boca Raton, FL: Brown Walker Press.

Harrington, James. 2011. Ringen mit Redefreiheit, Religionsfreiheit und Demokratie in der Türkei: Die politischen Prüfungen und Zeiten von Fethullah Gülen. Lanham, MD: Universitätspresse von Amerika.

Hendrick, Joshua D. 2013. Gülen: Die zweideutige Politik des Marktislam in der Türkei und der Welt. New York: New York University Press.

Hunt, Robert und Alp Aslandoğan, Hrsg. 2007. Muslimische Bürger der globalisierten Welt. Somerset. NJ: Das Lichtverlagswesen.

Kinzer, Stephen. 2013. "Fethullah Gulen: Türkischer Pädagoge und Islamwissenschaftler" ZEIT-, April 18. Acessed from http://time100.time.com/2013/04/18/time-100/slide/fethullah-gulen/ auf 17 August 2014.

Mardin, Şerif. 1989. Religion und sozialer Wandel in der modernen Türkei: Der Fall Bediüzzaman Said Nursi. Albany: SUNY Press.

Pandya, Sophia und Nancy Gallagher, Hrsg. 2012. Die Gülen-Hizmet-Bewegung und ihre transnationalen Aktivitäten: Fallstudien zum altruistischen Aktivismus im zeitgenössischen Islam. Boca Raton, FL: Brown Walker Press.

Resneck, Jacob. 2014. "Muslimischer Geistlicher mit türkischer Korruptionsuntersuchung verbunden." Die Washington Post, Januar 17. Zugriff von http://www.washingtonpost.com/national/religion/muslim-cleric-linked-to-turkish-corruption-probe/2014/01/17/55698400-7fa8-11e3-97d3-b9925ce2c57b_story.html auf 15 August 2014.

Rodrik, Dani. 2014. "Die Verschwörung gegen die Generäle." Juni. Zugriff von http://www.sss.ias.edu/files/pdfs/Rodrik/Commentary/Plot-Against-the-Generals.pdf auf 15 August 2014.

Sezgin, Ismail Mesut. 2014. „Erdoğans Krieg gegen Hizmet: Schritt für Schritt.“ Das heutige Zaman, Juli 22. Zugriff von http://www.todayszaman.com/national_erdogans-war-against-hizmet-step-by-step_353694.html auf 15 August 2014.

Tittensor, David. 2014. House of Service: Die Gülen-Bewegung und der dritte Weg des Islam. New York: Oxford University Press.

Tuğal, Cihan. 2013. "Gülenismus: Der mittlere Weg oder die offizielle Ideologie." Jadaliyya, Juni 5. Zugriff von http://www.jadaliyya.com/pages/index/12673/gulenism_the-middle-way-or-official-ideology auf 15 August 2014.

Turam, Berna 2006. Die Politik des Engagements: Zwischen Islam und säkularem Staat . Palo Alto, Kalifornien: Stanford University Press.

Yavuz, Hakan. 2013. Auf dem Weg zu einer islamischen Aufklärung: Die Gülen-Bewegung. New York. Oxford University Press.

Yavuz, Hakan. 2003. Islamische politische Identität in der Türkei. New York: Oxford University Press.

Yavuz, Hakan und John Esposito, Hrsg. 2003. Der türkische Islam und der säkulare Staat. Syracuse: Syracuse University Press.

Yurtsever, Ali, Hrsg. 2008. Islam im Zeitalter globaler Herausforderungen: Alternative Perspektive der Gulen-Bewegung. Washington, DC: Rumi Forum / Tuğhra Books.

Anzeige geschaltet:
22 August 2014

FETHULLAH GULEN VIDEOANSCHLÜSSE

 

Teilen