David G. Bromley Michaela S. Crutsinger

Father Divine

VATER GÖTTLICHE FRIEDENSMISSIONSZEITPLAN

1879: George Baker wird in einer armen schwarzen Familie in Rockville, Maryland, geboren.

Um 1900: Baker ließ sich in Baltimore nieder und arbeitete als Gärtner und Prediger.

1906: Baker besucht das Azusa Street Revival in Los Angeles, wo er Berichten zufolge in Zungen sprach.

1907: Baker lernt Samuel Morris kennen und beginnt mit ihm zu arbeiten. Baker nahm den Namen "der Bote" an.

1908: John Hickerson schließt sich den beiden Männern an und die Gruppe beginnt gemeinsam zu predigen.

1912: Die Gruppe löst sich auf und der Bote reist nach Georgia, um zu predigen.

1913: Der Gesandte beginnt, sich Gott zu nennen, als er vor seinem großen Publikum predigte. Einige örtliche Pastoren ließen ihn verhaften und vor Gericht bringen, wo er für verrückt erklärt wurde. Er wurde gebeten, nicht nach Georgia zurückzukehren.

1914: Der Bote und die Bewegung ziehen nach New York City und beginnen, unter seinen Anhängern gemeinsam zu leben.

Um 1915: Der Bote soll Peninah geheiratet haben.

1915-1919: Während dieser Zeit änderte der Bote seinen Namen in Major Jealous Devine, abgekürzt in MJ Devine. Dies entwickelte sich zu Vater Divine.

1929: Die weit verbreitete Verzweiflung aufgrund der Weltwirtschaftskrise gab Pater Divine und der Bewegung einen Zustrom von Anhängern.

1930: Jeden Sonntag besuchten Hunderte von Menschen das Haus und begannen, die umliegende Gemeinde zu irritieren.

1931: Am Sonntag, dem 15. November, brach die Polizei in die Macon Street 72 ein und verhaftete Pater Divine und achtzig seiner Anhänger.

1932: Pater Divine wird vom Gericht verurteilt und zu Gefängnis verurteilt. Er wurde bald darauf nach dem Tod des vorsitzenden Richters freigelassen.

1937: Die frühere Anhängerin Verinda Brown verklagt Pater Divine wegen Geldspendens für die Bewegung.

1940: Pater Divine gründet mehrere Zentren der Friedensmission, um zukünftige Klagen zu vermeiden.

1940: Die Friedensmission sammelt 250,000 Unterschriften für eine Anti-Lynch-Petition.

1940: Pater Divine kündigt den Tod von Peninah an.

1942: Pater Divine verlegt das Hauptquartier von New York nach Philadelphia.

1946 (August): Pater Divine gab im Alter von sechsundsechzig Jahren seine Ehe mit einer einundzwanzigjährigen weißen Frau, Edna Rose Ritchings, bekannt, die in der Bewegung als Sweet Angel bekannt war. Sie nahm später den Namen Mother Divine an.

1953: Pater Divine und seine Frau ziehen nach Woodmont, einem großen Anwesen außerhalb von Philadelphia, das bis heute Sitz der Friedensmission ist.

1965: Pater Divine stirbt.

1968: Tommy Garcia, der als Adoptivsohn von Pater Divine gemeldet wurde, rennt von Woodmont weg.

1971: Jim Jones kommt auf dem Anwesen von Woodmont an und behauptet, die Inkarnation von Father Divine zu sein.

1992: Die Zeitung der Bewegung, die New Day, Veröffentlichung eingestellt.

2012: Zwei große Hotels der Bewegung wurden verkauft.

2012: Der Bau eines Gebäudes für die Archive der Bewegung beginnt.

2017 (4. März): Mutter Divine starb im Alter von zweiundneunzig Jahren in Woodmont.

GRÜNDER- / GRUPPENGESCHICHTE

Es gibt eine Reihe widersprüchlicher biografischer Berichte über den Mann, der als Father Divine bekannt wurde. Der häufigste und wahrscheinlichste Bericht ist, dass er 1879 als George Baker als Sohn der Eltern Nancy und George Baker Sr. geboren wurde, zwei Ex-Sklaven, die in Rockville, Maryland, leben. Pater Divine selbst sprach wenig über seine Kindheit oder seinen Hintergrund. Er wurde mit ziemlicher Sicherheit zwischen 1860 und 1880 geboren, wobei 1878 das am häufigsten gemeldete Jahr war. Baker lebte in einer verarmten Stadt namens Monkey Run, wo er eine getrennte öffentliche Schule und die Jerusalem Methodist Church besuchte. Er blieb bis zum Tod seiner Mutter im Jahr 1897 in Monkey Run. Dann ließ er einfach seine Familie zurück, wobei sein Ziel unbekannt war.

Vor 1900 besteht wenig Einigkeit über Bakers Aufenthaltsort oder Aktivitäten. Es gibt nicht überprüfte Konten, für die er eingesperrt wurdeFahren im weißen Teil eines Wagens und Weigerung, getrennte Schulen zu besuchen (Schaefer und Zellner 2008). Bei 1900 lebte Baker in Baltimore, Maryland, wo er als Gärtner und Predigerassistent in einer örtlichen Baptistenkirche arbeitete. Er besuchte das Azusa Street Revival in 1906 und erlebte ein tiefgreifendes spirituelles Erwachen, als er in Zungen sprach. Zum ersten Mal erkannte er seine innere Göttlichkeit und dachte gottgleich an sich selbst (Watts 1995: 25). In 1907 lernte Baker einen Mann namens Samuel Morris kennen, einen Prediger, zu dem Baker hingezogen war und der sich Pater Jehovia nannte. Baker fand die Philosophie, die Morris lehrte, dass Gott in jedem Individuum ist, überzeugend. Nach einigen Berichten bezeichnete sich Morris als Gott. Die beiden Männer begannen, zusammenzuarbeiten, und Baker begann, sich als "der Gesandte" zu bezeichnen, während er die Gottheit mit Pater Jehovia teilte.

1908 begann John Hickerson mit Baker und Morris zu arbeiten. Hickerson war ein weiterer afroamerikanischer Prediger in der Gegend, der den Namen St. John the Vine angenommen hatte. Das Trio arbeitete bis 1912 zusammen, als sich die Partnerschaft auflöste, wahrscheinlich aufgrund der Schwierigkeit, ihre Göttlichkeit zu teilen. Der Bote zog nach Süden und ließ sich in Valdosta, Georgia, nieder, wo seine Gemeinde überwiegend aus schwarzen Frauen bestand. 1913 hatte er eine Meinungsverschiedenheit mit Predigern in Savannah, die dazu führte, dass er sechzig Tage in einer Kettenbande verbrachte. Nachdem er jedoch aus dem Lager entlassen worden war, predigte er weiter und begann, eine Gruppe von Anhängern zu gewinnen. Trotz seines mäßigen Erfolgs wurde er von örtlichen Predigern belästigt, was zu seiner Verhaftung führte. Er wurde größtenteils für verrückt erklärt, wie es scheint, aufgrund seiner Behauptung, er selbst sei Gott. Einige Quellen berichten, dass der Bote kurzzeitig in eine Anstalt eingeliefert wurde (Miller 1995), andere berichten, dass ihm lediglich geraten wurde, Georgien zu verlassen und niemals zurückzukehren (Schaefer und Zellner 2008). Unabhängig von der Abfolge der Ereignisse verließ The Messenger Georgia mit etwa einem Dutzend Anhängern und reiste 1919 nach Norden nach New York City. Eine dieser Anhänger war Peninah, die Frau, die er später heiraten würde. Über Peninahs (auch Penninah, Peninnah, Penniah) Leben ist sehr wenig bekannt, bevor sie zu The Messinger kam.

Der Bote und seine Anhänger blieben für kurze Zeit in Manhattan und ließen sich dann in Brooklyn in 1914 nieder, wo sie gemeinsam lebten in einem kleinen Haus für mehrere Jahre. Der Bote übernahm die Verantwortung für die Suche nach Arbeitsplätzen für seine Anhänger, und diese gaben ihrerseits ihre Einnahmen an ihn zurück. Mit diesen Mitteln bezahlte der Bote die Miete, das Essen und die Lebenshaltungskosten. Während dieser Zeit wuchs die Gruppe langsam. Peninah leitete das Haus und bereitete Essen für die Gruppe vor. Zu dieser Zeit oder vielleicht früher, wie einige Quellen vermuten lassen, heiratete der Gesandte Peninah trotz seines Eheverbots für seine Schüler. Er erklärte, dass die Ehe spirituell und nicht sexuell sei, da der Moralkodex der Gruppe Zölibat fordere. Es ist nicht klar, ob eine Heiratsurkunde erhalten wurde. Während er in New York lebte, beschloss The Messenger, seinen Namen noch einmal zu ändern. Diesmal nahm er den Namen Major Jealous Devine an, der später als MJ Devine abgekürzt wurde. Anschließend entwickelte sich der Name MJ Devine zu Father Divine (2008).

In 1919 zogen Father Divine und seine Gruppe von ungefähr zwei Dutzend nach Sayville, Long Island, einer überwiegend weißen Gemeinde. Um diese Zeit erklärte er, dass er das zweite Kommen Christi sei (Bär und Sänger 2002). Die kleine Gruppe bildete die erste afroamerikanische Präsenz in Sayville. Sie ließen sich in einem Haus in der 72 Macon Street nieder, dessen Eigentum im Namen von Mrs Peninnah Divine aufgeführt war, wo sie etwa zehn Jahre bleiben würden. Pater Divine setzte sein Arbeitsamt fort und fand Arbeit für seine Anhänger und andere Einheimische, während er seine Zeit in verschiedenen häuslichen Beschäftigungen verbrachte, wie zum Beispiel im Garten. Die Nachbarschaft profitierte von seinen Diensten und wirkte freundlich, da die Anhänger ruhig waren und strengen moralischen Regeln folgten. Die Gemeinde behandelte Pater Divine mit Respekt.

Während der gesamten 1920 nahm die Mitgliederzahl der Friedensmission stetig zu und zog weiße Konvertiten an Pater Divine bietet seinen Anhängern sowohl wirtschaftliche als auch spirituelle Sicherheit. Schließlich erhielt die Bewegung mehrere Hotels und andere Unternehmen. Seine Anhänger renovierten die Gebäude und arbeiteten dann ohne Löhne, Schwarze und Weiße zusammen, unter Berufung auf die Führung von Pater Divine. Der Beginn der Weltwirtschaftskrise und die zunehmenden Schwierigkeiten, mit denen arme Schwarze konfrontiert waren, boten Pater Divine die Gelegenheit, sich für seinen egalitären Himmel auf Erden einzusetzen (Miller 1995). Die Friedensmission wurde auf 150 „himmlische Erweiterungen“ erweitert. In Kanada, Australien und mehreren europäischen Ländern fanden Versammlungen der Friedensmission statt. Die Mitgliederzahl in New York und Long Island erreichte um diese Zeit einen Höchststand von 10,000. Die Friedensmission zog Mitglieder aus der armen schwarzen Gemeinschaft an, die von der Weltwirtschaftskrise betroffen war, weiße Mitglieder, die von den New Thought-Doktrinen angezogen wurden, und Schwarze, die vor der Deportation von Gründer Marcus Garvey im Jahr 1927 an der Universal Negro Improvement Association teilgenommen hatten. Watts (1995: 85) schätzt die Gesamtzahl der Mitglieder der Bewegung in den frühen 1930er Jahren auf 20,000 bis 30,000.

Die Bewegung wuchs vor Ort, als Gruppen aus Harlem und Newark nach Saysville reisten, um an den aufwendigen Banketten teilzunehmen, die im Haus vorbereitet wurden. Die Mahlzeiten waren für alle frei, die Gott sprechen hören wollten, und jeden Sonntag besuchten mehr Leute. Mit 1930 kamen Hunderte von Menschen mit Bussen und Autos an, was die umliegende Gemeinde verärgerte. Es war während der frühen 1930s, dass die Gruppe den Namen "International Peace Mission Movement" annahm. In 1934 schmiedete Pater Divine, der selbst eine Art kommunalen Sozialismus geschaffen hatte, für eine kurze Zeit ein Bündnis mit der Kommunistischen Partei in den USA, nachdem er beeindruckt war mit seinem Engagement für die Bürgerrechte.

Während die Friedensmission wuchs und expandierte, zog sie lokale Opposition an. Die Bankette, Predigten und Halleluja-Versammlungen wurden lauter, als die Bewegung wuchs und die Nachbarschaft begann, sich an die Polizei zu wenden. Ursprünglich wurden Parktickets ausgegeben, um die Teilnahme zu verhindern. Der Bezirksstaatsanwalt stellte daraufhin eine Agentin ein, um im Haus verdeckt zu arbeiten. Sie versuchte zu beweisen, dass Pater Divine sexuelle Beziehungen zu Frauen im Haus hatte, konnte jedoch keine Beweise finden. Ihr Versuch, Pater Divine zu verführen, schlug ebenfalls fehl, da der von ihr eingereichte offizielle Bericht besagte, dass er sie einfach ignorierte (Schaefer und Zellner 2008). Eine Reihe von Stadtversammlungen wurde einberufen, und eine Gruppe angesehener Bürger aus der Gemeinde wurde ausgewählt, um Pater Divine im Haus zu besuchen und ihre Beschwerden zu äußern. Pater Divine argumentierte einfach höflich, dass er und seine Gruppe der Gemeinde zugute kamen und dass sie nichts Illegales getan hatten. Einige Tage später brach die Polizei in das Haus ein und verhaftete Pater Divine und achtzig seiner Jünger.

Pater Divine wurde angeklagt und vor Gericht gestellt, mit Lewis J. Smith als vorsitzendem Richter. Die Aufzeichnungen machen deutlich, dass Smith, ein weißer Mann, Pater Divine gegenüber feindlich eingestellt war. Tatsächlich hat der Richter die Kaution von Pater Divine aufgehoben, um sicherzustellen, dass er während des gesamten Prozesses im Gefängnis bleibt (Miller 1995). Pater Divine wurde strafrechtlich verfolgt, weil er den Verkehr behindert und ein öffentliches Ärgernis darstellt, und der Richter behauptete auch, Pater Divine sei eine störende Persönlichkeit in der Gemeinde und habe keine Ministerausweise. Er wurde zu einem Jahr Gefängnis und einer Geldstrafe von fünfhundert Dollar verurteilt. Drei Tage später starb der Richter jedoch plötzlich an einem Herzinfarkt. Es wird berichtet, dass Pater Divine kommentiert hat, dass „ich es hasste, es zu tun“, was nur zu seiner legendären Statur beitrug (West 2003). Pater Divine legte Berufung gegen seinen Fall ein und das Berufungsgericht hob seine Verurteilung und Verurteilung auf. Pater Divine nahm dann seine Mission mit erhöhter Popularität und Status wieder auf.

Die Bewegung wurde nach dem Aufstand von Harlem im Jahr 1935 politisch aktiver, und im Januar 1936 organisierte die Bewegung einen Konvent mit einer politischen Plattform, die die Lehre von Pater Divine einbezog. Divine leitete daraufhin eine Friedensmission in New York City unter der „Righteous Government Platform“ mit dem Ziel, Gerechtigkeit für Schwarze zu erlangen. Das wichtigste unmittelbare Ziel war die Abschaffung des Lynchmordes. Darüber hinaus zielte die Plattform darauf ab, die Segregation zu stoppen und die Verantwortung der Regierung in diesem Bereich zu erhöhen. Später, im Jahr 1940, sammelte die Bewegung 250,000 Unterschriften für eine Anti-Lynch-Petition. Die politischen Botschaften der Bewegung zu den Rassenbeziehungen waren sowohl kontrovers als auch ihrer Zeit voraus. Die Delegierten lehnten auch die Schulsegregation und viele der Sozialprogramme von Franklin Roosevelt ab, die sie als „Handzettel“ interpretierten. Andere Planken forderten die Verstaatlichung und staatliche Kontrolle der großen Banken und Industrien in den USA

Peninah wurde in den späten 1930 krank, schien sich aber erholt zu haben, bevor sie in den frühen 1940 starb (das Datum ist ungewiss). Anscheinend wussten nur wenige aus dem inneren Kreis von Pater Divine von Peninahs Tod, und sie wurde stillschweigend in einem nicht gekennzeichneten Grab beigesetzt. Pater Divine diskutierte nie über ihren Tod, aber im August 1946 gab er plötzlich seine Ehe mit einem einundzwanzigjährigen weißen Anhänger bekannt Edna Rose Ritchings, die Sweet Angel hieß und eine seiner Sekretärinnen gewesen war. Pater Divine gab bekannt, dass sich die Geister von Ritchings und Peninah zusammengeschlossen hatten und dadurch die beiden Frauen eins geworden waren. Ritchings wurde später innerhalb der Bewegung als Mother Divine bezeichnet. Pater Divine betonte erneut, dass diese eheliche Vereinigung spirituell und nicht sexuell sei. Diese interrassische Ehe löste öffentliche Wut, Schock unter seinen Anhängern und einige Defekte aus. Sie wurde jedoch innerhalb der Bewegung akzeptiert und verehrt. Pater Divine und behauptete, sie sei die Inkarnation von Peninah (Schaefer und Zellner 2008). Das Ehepaar verlegte das Hauptquartier 1953 an seinen derzeitigen Standort, das Woodmont Estate, das sich außerhalb von Philadelphia, Pennsylvania, befindet. Mutter Divine half Vater Divine in ihren jüngeren Jahren erheblich bei der Verwaltung der Bewegung, und als sein Gesundheitszustand sich verschlechterte, übernahm sie viele weitere Aufgaben.

Pater Divine starb 1965 und wurde in einem Mausoleum auf dem Grundstück von Woodmont beigesetzt. Nach seinem Tod übernahm Mutter Divine die Führung der Bewegung, entfernte sich jedoch von den eher politischen Überzeugungen und Handlungen, auf die sich Pater Divine hauptsächlich konzentriert hatte (Miller 1995). Nach dem Tod von Pater Divine nahm die Mitgliedschaft in der Friedensmission ab. Die Gruppe zeigte jedoch wenig Interesse an Rekrutierung, bevorzugt, um seinen Elite-Status zu bewahren. Die wenigen hundert Mitglieder, die in den USA und in Europa verstreut sind, haben sich weiterhin an den strengen Moralkodex gehalten, den Pater Divine eingeführt hat. Eine kleine Anzahl von Mitgliedern verbleibt bei Woodmont, um Mutter Divine bei der Besichtigung des Grundstücks und bei der Wahrnehmung ihrer täglichen Managementaufgaben zu unterstützen (Schaefer und Zellner 2008). Die göttliche Mutter wurde allgemein als Inkarnation des göttlichen Vaters anerkannt und als solche behandelt, obwohl sein unsterblicher Geist weiterhin geehrt wird (Weisbrot 1995).

Während die Mitgliederzahl der Friedensmission seit dem Tod von Pater Divine weiter zurückgegangen ist und Grundstücke verkauft wurden, wurden kürzlich Anstrengungen unternommen, um einige der berühmten Wahrzeichen der Bewegung wiederherzustellen. Das Divine Lorraine Hotel wurde kürzlich gekauft und wird derzeit renoviert. Es befand sich seit Jahren unbesetzt in der Broad Street in Philadelphia, aber es wird daran gearbeitet, die Graffiti zu entfernen und das Innere des Gebäudes neu zu strukturieren. Die Firma, die die Immobilie gekauft hat, hat erklärt, dass sie hofft, ein Hotel auf dem Gelände zu betreiben, eine Hommage an die Bewegung und die lebendige Kultur, die sie in die Stadt gebracht hat (Bloomwuist 2014).

Mother Divine starb im März 4, 2017 in Woodmont im Alter von zweiundneunzig Jahren (Grimes 2017). In der Folge hat eine Anfechtung des Nachlasses und des Eigentums stattgefunden.

DOKTRINEN / GLAUBEN

Die Friedensmission hat Wurzeln im Christentum, wobei der Standpunkt des Neuen Denkens dieser Tradition stark betont wird. Den Mitgliedern wurde beigebracht, dass sie eine innere Göttlichkeit besaßen und dass Christus in jedem Teil des Körpers jedes Einzelnen gegenwärtig war. Father Divine wurde stark von Schriften von Robert Collier beeinflusst, die sich für ein universelles Potenzial beim Menschen einsetzen und dass Erfolg durch die Verwendung ihrer inneren Göttlichkeit verwirklicht werden kann. Pater Divine konzentrierte sich auf das Selbstbild der Mitglieder. Ein rechtschaffener Mensch ist eins mit Gott und dies erfordert positives Denken und ein positives Selbstbild. Pater Divine erklärte: „Das Positive ist eine Realität! Wir zerstreuen das Negative und das Unerwünschte… “(Erikson 1977). Diese positive Denkweise bringt den Nachfolger näher zu Gott und näher an die Wahrheit. Pater Divine kaufte Kopien von New Thought-Werken und gab sie seinen Schülern (Watts 1995). Viele weiße Anhänger waren von den Lehren des Neuen Gedankens von seiner Bewegung angezogen. Die für die Mitglieder erforderliche Lektüre umfasste sowohl die Bibel als auch die göttlichen Zeitungen, bis ihre Veröffentlichung 1992 eingestellt wurde.

Während Pater Divine von der christlichen Theologie und insbesondere vom neuen Denken beeinflusst wurde, entfernte er sich in vielerlei Hinsicht von der christlichen Lehre. Zum Beispiel lehnte Pater Divine zu Beginn der Bewegung die Vorstellung eines Jenseits in der christlichen Eschatologie ab und setzte sich für die Schaffung eines egalitären Himmels auf Erden ein. In dieser Hinsicht war Pater Divine gegenüber Amerika, das er als „Reich Gottes“ bezeichnete, ehrfürchtig und erwartete von seinen Anhängern, dass sie sich als Amerikaner identifizierten. Er betrachtete die Gründungsdokumente der Nation (die Unabhängigkeitserklärung, die Bill of Rights und die Verfassung) als göttlich inspiriert. Die Grundprinzipien in diesen Dokumenten stimmten mit dem Grundprinzip der Friedensmission, Gleichheit und Brüderlichkeit unter allen Menschen überein. Jeder sollte die gleiche Würde und den gleichen Respekt erhalten, unabhängig von seiner Rasse oder seinem sozialen Hintergrund. Er definierte Englisch als „die universelle Sprache“ und Kinder wurden nur auf Englisch unterrichtet (Watts 1995). Pater Divine spielte Afrika und das schwarze Erbe herunter, obwohl einige seiner Anhänger stolz auf dieses Erbe waren.

Um den egalitären Himmel auf Erden zu schaffen, den sich Pater Divine vorgestellt hatte, mussten einige wichtige Aspekte der menschlichen Natur abgelehnt werden. Eine Ablehnung dieser Dinge, lehrte Pater Divine, schuf eine Reinheit von Körper und Seele und erlaubte Gott, in das Bewusstsein eines Nachfolgers einzutreten. Sobald diese Präsenz erkannt wurde, würde der Anhänger anders handeln und denken, mit einer neuen Persönlichkeit. Es würde ein spirituelles Erwachen geben, das zu einer „unsterblichen Seele“ führen würde, die aus der alten Seele wiedergeboren wird (Erikson 1977). Mit diesem Bewusstsein war irdischer Erfolg möglich und würde erlebt werden.

Das Herzstück des Moralkodex von Pater Divine war der International Modest Code. Der Kodex verbot ausdrücklich das Rauchen, Trinken,Obszönität, Vulgarität, Obszönität, unangemessene Vermischung der Geschlechter und Empfangen von Geschenken, Geschenken oder Bestechungsgeldern. Die Beschränkungen für Männer und Frauen waren streng. Frauen sollten keine Hosen oder kurze Röcke und Männer keine kurzen Ärmel tragen. Diejenigen, die in den Hotels der Bewegung wie dem Divine Lorraine übernachteten, wurden gebeten, sich an den Kodex zu halten, der „Bescheidenheit, Unabhängigkeit, Ehrlichkeit und Gerechtigkeit“ hervorrufen soll (Primiano 2013). In jedem Raum befand sich eine Plakette mit den Regeln und Vorschriften. Die Gäste wurden nach Geschlecht getrennt. Obwohl sich die Zeiten geändert haben, blieben die Regeln für bescheidene Kleidung bis zur Schließung des Göttlichen Lothringens im Jahr 1999 wichtig. Frauen wurden gebeten, das Tragen von Hosen, kurzen Röcken, nackten Zwerchfellen, Halftern und tief geschnittenen Ausschnitten sowie Lockenwicklern zu vermeiden. Männer konnten keine Hüte, ärmellosen Hemden oder nicht versteckten Hemden tragen. In jedem Raum wurde eine Plakette mit den Regeln und Vorschriften angebracht (Primiano 2013). Sowohl für die Mitglieder als auch für die Zukunft der Bewegung mussten Männer und Frauen zölibatär bleiben. Dieses Mandat wurde schrittweise vom inneren Kreis von Pater Divine auf alle ernsthaften Anhänger ausgedehnt. Pater Divine lehrte, dass Menschen, die als Produkt des Geschlechtsverkehrs geboren wurden, „falsch geboren“ wurden und dass das Lernen, wie man nicht geboren wird, der Schlüssel zum Lernen war, wie man nicht stirbt (Black nd). Bei der Festlegung dieses Verhaltenskodex lehrte Pater Divine, dass es kein kleines Verbrechen gibt und dass alle Verbrechen auf denselben bösen Impulsen beruhen (Weisbrot 1995).

Pater Divine war ein Befürworter des Kapitalismus, und die Bewegung besaß und betrieb ein Netzwerk von Unternehmen. Gleichzeitig war er ein starker Verfechter der Eigenständigkeit, was ihn dazu veranlasste, sich einer Vielzahl gängiger wirtschaftlicher Praktiken zu widersetzen. Er misstraute dem Bankensystem stark und ermutigte seine Anhänger, ihr Geld nicht bei Banken einzuzahlen. Die Anhänger sollten Bargeld für persönliche Einkäufe verwenden, niemals Kredite. Es war ihnen verboten, Versicherungspolicen abzuschließen, da dies Misstrauen gegenüber Gott zeigte und die Lebensversicherung gekündigt werden sollte. Sie sollten keine Kredite aufnehmen und bestehende Schulden abbezahlen. Darüber hinaus durften Einzelpersonen keine Sozialhilfe erhalten, da Pater Divine sich weitgehend für Selbsthilfe einsetzte und seine Anhänger tief in ihn vertrauten. In ähnlicher Weise akzeptierten Unternehmer innerhalb der Bewegung nur Bargeld, akzeptierten keine Trinkgelder und verkauften im Einklang mit dem Moralkodex der Gruppe weder Alkohol noch Tabak (Watts 1995).

Der spirituelle Status von Pater Divine stieg in seinem Leben weiter an. Er begann als Gesandter und begann sich um 1920 als das zweite Kommen Christi zu bezeichnen. Zu verschiedenen Zeiten spielte er auf sich selbst als Gott an, aber 1951 gab er diese Erklärung eindeutig ab. Er erklärte: "Ich habe mich personifiziert, allmächtiger Gott!" (Erikson 1977). Er definierte Gott später als „Gott ist nicht nur personifiziert und materialisiert. Er wird neu personifiziert und rematerialisiert. Er rematerialisierte und er rematerialisierte. Er rematerialisiert und er ist rematerialisierbar. Er verkörpert sich neu und er verkörpert sich neu “(Watts 1995). Er beschrieb diesen Prozess folgendermaßen: „Herablassend kam ich als ein existierender Geist ohne Körper, bis ich mich herablassend in körperlicher Form in der Gestalt von Männern eingab, die ich kam, um mit ihnen in ihrer eigenen Sprache zu sprechen und in ein Land zu kommen das soll das Land der Freien sein, in dem die Menschheit das Privileg hat, GOTT nach dem Diktat seines eigenen Gewissens zu dienen “(Watts 1995: 177-78). Er schien zu glauben und ließ seine Anhänger glauben, dass er unsterblich sei und weder physisch noch geistig sterben würde. Nachdem jedoch die erste Generation von Anhängern verstorben war, änderte die Bewegung einige ihrer Ansichten über den Tod und das Leben nach dem Tod. Trotzdem betrachteten sie Pater Divine weiterhin als unsterblich und lebten immer noch im Geist. Sie haben diesen Glauben zum Ausdruck gebracht, indem sie ihm beim Bankett zum Abendmahl und zum Hochzeitstag einen Platz am Tisch gelassen haben (Weisbrot 1995).

RITUALS / PRACTICES

Die Friedensmission hält an Sonntagen regelmäßig Gottesdienste ab, bei denen Hymnen und Lieder gesungen, aus den heiligen Schriften gelesen, Predigten von Pater Divine, Worte von Mutter Divine und Predigten aus anderen Ländern oder von Besuchern aufgezeichnet werden. Die Dienstleistungen umfassen keine Spenden oder Opfergaben (International Peace Mission Movement nd).

Ein zentrales Ritual in der Friedensmission sind die großen, kunstvollen Kommunionbankette, die Pater Divine abhielt während der Weltwirtschaftskrise, um seinen Anhängern kostenlose Mahlzeiten anzubieten. Es gab und gibt mehrere Gänge, die von Kellnern serviert wurden. Pater Divine segnete jedes Gericht, bevor es serviert wurde. Die großen Versammlungen und verschiedenen Kurse erforderten ein langes Abendessen, das freudige Lieder der verschiedenen anwesenden Chöre enthielt. Am Ende der Feier des Abendessens stand Pater Divine auf und hielt seine Predigt. Das Publikum antwortete mit ausgelassenem Geschrei, Springen und Weinen. Diese wöchentlich stattfindenden Bankette waren ein Zeichen für die Nächstenliebe von Pater Divine und für seinen Reichtum. Für seine Anhänger bedeuteten die Bankette seine Unterstützung und seine Freundlichkeit, und sie zogen viele Menschen zu ihm. Diese Bankette werden immer noch von den kleinen Gruppen veranstaltet, die weiterhin aktiv sind (Schaefer und Zellner 2008).

Zusätzlich zu den großen Abendmahlsbanketten wird die Hochzeit zwischen Vater Divine und Mutter Divine jedes Jahr am 29. April als „internationaler, interracialer, universeller Feiertag“ gefeiert. Das Jubiläum symbolisiert für die Anhänger die „Hochzeit Christi mit seiner Kirche“ und die „Verschmelzung von Himmel und Erde“. Mitglieder versammeln sich auf dem Anwesen von Woodmont, um das größte und aufregendste Bankett des Jahres zu veranstalten (Schaefer und Zellner 2008).

ORGANISATION / FÜHRUNG

In den früheren Jahren der Bewegung lebten engagierte Mitglieder der Friedensmission entweder gemeinsam oder mit anderen Anhängern. Die andere Hauptgruppe lebte zu Hause, besuchte aber Gottesdienste und Veranstaltungen. Pater Divine glaubte, dass das Zusammenleben der Mitglieder in integrierten Räumen ihre Nähe zu ihm stärkte, und förderte die Gleichheit, die er predigte. In den ursprünglichen Gemeindehäusern, die Pater Divine besaß und betrieb, erbrachte er Arbeitsvermittlungsdienste für die Gemeinde. Die Mitglieder würden ihm ihren Lohn im Austausch für Nahrung, Wohnraum und andere Unterstützung übergeben. Seit dem Tod von Pater Divine ist die Mitgliederzahl geschrumpft. Einige Gruppen in den USA und in Übersee sind jedoch weiterhin aktiv, darunter die Gruppe, die sich mit Mother Divine auf dem Woodmont-Anwesen befindet (Schaefer und Zellner 2008).

Dem Moralkodex zu folgen, den Pater Divine eingeführt hatte, beinhaltete ein starkes Engagement für die Bewegung und einen strengen Verhaltenskodex in einer Reihe von Angelegenheiten. Die Bewegung entmutigte die Ehe, zusammen mit einer „übermäßigen“ Vermischung der Geschlechter. In den „Himmeln“ und anderen Lebensräumen, die die Bewegung aufrechterhielt, wurden Männer und Frauen getrennt gehalten.

Als Familien in den Gemeinschaftshäusern ankamen, wurden Familienmitglieder (Ehemänner und Ehefrauen, Brüder und Schwestern) getrennt und hatten nur begrenzten Kontakt. Kinder wurden Ersatzeltern zugewiesen (West 2003; International Peace Mission Movement nd). Auch frühere Freundschaften wurden aufgegeben und der Kontakt zu Außenstehenden minimiert. Pater Divine suchte eine geistige Familie, bestehend aus all seinen Jüngern, mit sich selbst als Oberhaupt und Elternteil. Obwohl Pater Divine die Ehe ablehnte und das Zölibat der Mitglieder verlangte, war er selbst zweimal verheiratet. Er bekannte, dass beide Beziehungen spirituell und nicht sexuell waren. Tatsächlich wurde Mutter Göttlich innerhalb der Bewegung als die „makellose Jungfrau“ angesehen. Es gab auch finanzielle Engpässe. Die Mitglieder wurden angewiesen, Banken, Versicherungen und Kredite zu meiden. Verwenden Sie nur Bargeld und vermeiden Sie Kredite und Schulden. oder Wohlfahrt zu akzeptieren.

Die rassistische Integration wurde innerhalb der Bewegung aktiv gefördert, und die Integration bei allen Bewegungsereignissen war obligatorisch. Schwarze Anhänger sollten ihre Namen ändern, da die alten Namen die Sterblichkeit symbolisierten und die Namen der Sklavenmeister ihrer Vorfahren waren (Watts 1995). Ebenso förderte Pater Divine die Gleichstellung der Geschlechter, und Frauen übernahmen eine Vielzahl von traditionell männlichen Jobs.

Unter der Führung von Pater Divine war die Friedensmission politisch aktiv und setzte sich öffentlich für Gleichheit und Desegregation ein.sowie Anti-Lynch-Gesetze und weiteres Engagement der Regierung während der Weltwirtschaftskrise. Pater Divine leitete mit seinen Anhängern Bewegungen und Ereignisse in New York. Obwohl Pater Divine und die Bewegung an Treffen und Paraden mit der Kommunistischen Partei USA teilnahmen, war die Bewegung in der Bürgerrechtsbewegung, die Jahre später stattfand, nicht aktiv. Während der Roten Angst nahm Pater Divine eine antikommunistischere Haltung ein. Später setzte Mutter Göttlich seine politische Tätigkeit nicht fort und die Bewegung wurde politisch viel weniger engagiert.

Die Friedensmission gründete drei Hilfsgruppen: die Rosebuds, die LilyBuds und die Crusaders. Die Rosebuds sind eine Gruppe für junge Mädchen und Frauen, die LilyBuds für Frauen mittleren bis älteren Alters und die Crusaders für Jungen und Männer jeden Alters. Jede Gruppe hat eine charakteristische Uniform und ein charakteristisches Glaubensbekenntnis mit farbenfrohen Kleidern, um sie von den anderen Schülern zu unterscheiden. Diese Orden agieren als verschiedene Chöre, die verschiedene Hymnen bei Gottesdiensten und Veranstaltungen leiten und aufführen. Unter Pater Divine gehörte etwa die Hälfte aller Jünger einem der Hilfsgruppen (Weisbrot 1995). Die Bewegung unterstützte auch zwei Veröffentlichungen: Spoken Word (1934 – 1937) und die Neuer Tag (1936 – 1989). Beide standen Mitgliedern und der Öffentlichkeit zur Verfügung. Diese Veröffentlichungen enthielten Artikel zu Tagesfragen sowie zu weltweiten und lokalen Ereignissen.

Vor seinem Tod im Jahr 1965 war Pater Divine der unangefochtene Führer der Friedensmission. Andere himmlische Erweiterungen hatten ihre eigenen Direktoren, aber die Göttlichkeit von Pater Divine machte ihn zum spirituellen Führer für die Bewegung. Die Bewegung besaß eine Reihe von Unternehmen, darunter Hotels, Restaurants und Bekleidungsgeschäfte. Mitglieder und nicht Pater Divine hielten normalerweise die Taten auf Eigentum, und Mitglieder konnten kostengünstig in bewegungseigenem Eigentum leben. Pater Divine erhielt kein persönliches Gehalt. Da die Mitglieder jedoch ihre Gehälter an Pater Divine zurückgaben, konnten sie gut leben und die verschwenderischen Bankette veranstalten, für die die Bewegung berühmt wurde. Nach dem Tod von Pater Divine wurden Mutter Divine und ihre Mitarbeiter von der Friedensmission und ihren Unternehmen unterstützt.

PROBLEME / HERAUSFORDERUNGEN

Die Friedensmission stand im Laufe ihrer Geschichte vor einer Vielzahl von Herausforderungen. Zum Beispiel wurde Pater Divine zu Beginn der Geschichte der Bewegung in Georgien verhaftet, als sich die örtlichen Minister gegen seine Lehren organisierten und die Anwohner sich gegen die ständig wachsende Zahl von Zuschauern aussprachen, die an seinen Sonntagsgottesdiensten teilnahmen. In einem anderen Fall nahm die öffentliche Unruhe mit der Bewegung zu, als die junge Tochter zweier Mitglieder starb, nachdem sie die medizinische Versorgung zugunsten des Glaubens an Pater Divine verweigert hatte (Watts 1995). Ein finanzieller Streit ereignete sich, als ein Ehepaar der Friedensmission, Thomas und Verinda Brown, die Rückgabe von Geld beantragte, das sie der Bewegung gegeben hatten, nachdem sie unter Verstoß gegen die Regeln der Friedensmission beschlossen hatten, zusammen zu leben. Der Fall führte zu einem Rechtsstreit, in dem die Browns siegreich waren, aber Pater Divine verlegte die Friedensmission von New York nach Philadelphia, außerhalb der Zuständigkeit des Gerichts, um die Zahlung der erforderlichen Abfindung zu vermeiden. Obwohl er in dieser Hinsicht erfolgreich war, trennte ihn der Umzug auch von seiner primären Rekrutierungsbasis. Schwarze Nationalisten kritisierten die Friedensmission, da sie sein Mandat des Zölibats als rassistischen Selbstmord betrachteten, wenn er weit verbreitet war.

Angesichts der Tatsache, dass die Friedensmission das Zölibat befürwortete, gemeinsam lebte, verheiratete Paare teilte, die sich der Bewegung anschlossen, während Pater Divine zweimal in einer von ihm als „geistig“ erachteten Ehe verheiratet war, überrascht es nicht, dass die sexuellen Praktiken des FriedensMission waren von erheblichem Interesse. Die Ehe von Vater Divine mit Mutter Divine, fünfzig Jahre jünger als er und weiß, war in dieser Zeit ein Skandal. Ein sexueller Missbrauchsskandal, der in der Bewegung auftrat, betraf eine illegale sexuelle Beziehung zwischen einem erwachsenen Friedensmission-Mitglied, John Hunt, der die siebzehnjährige Delight Dewett aus "unmoralischen Gründen" über die Staatsgrenzen führte, nachdem sie zu der Überzeugung gelangt war, dass sie es sein sollte die Jungfrau Maria und Mutter des nächsten Erlösers. Obwohl Pater Divine Hunt geißelte und seine kriminelle Überzeugung unterstützte, nahmen der öffentliche Verdacht der Bewegung und die negative Publizität zu.

Der sensationellste Streit, der Pater Divine direkt betraf, war mit dem Mitglied der Friedensmission, Faithful Mary (Black nd; Watts 1995). Nach einer anfänglichen finanziellen Auseinandersetzung gründete Faithful Mary eine sektiererische Ablegerbewegung, die Universal Light Movement, die eine Reihe von Mitgliedern der Friedensmission anzog. Faithful Mary verfasste anschließend ein Buch, "Gott": Er ist nur ein natürlicher Mann (1937) beschuldigte Pater Divine der finanziellen Korruption und der sklavenähnlichen Arbeitsbedingungen. Die entzündlichsten Anschuldigungen waren jedoch, dass es in den Gemeinschaftsunterkünften der Friedensmission anhaltende sexuelle Aktivitäten zwischen Schülern, sexuellen Orgien und Homosexualität gab. Sie beschuldigte Pater Divine direkt, persönlich sexuelle Beziehungen zu seinen jüngeren weiblichen Anhängern, einschließlich ihr, zu haben. Sie schrieb: „Er verführte regelmäßig andere junge Schülerinnen und brachte sie dazu, spät in der Nacht einzeln oder in kleinen Gruppen in sein Quartier zu kommen. Wenn sie teilweise oder vollständig nackt waren, masturbierte er sie zum Orgasmus und sagte ihnen, dass sie nicht sündigen, sondern sich Gott hingeben. “ Trotz der erbitterten Beziehung zu Pater Divine kehrte Faithful Mary nach dem Zusammenbruch ihrer schismatischen Bewegung zur Friedensmission zurück. Dennoch stellt Black (nd) fest: „Obwohl die Friedensmission an ihrem Höhepunkt war, führten die öffentlichen Enthüllungen über ihre schmutzigen sexuellen Grundlagen zu dem Verdacht, dass die Bewegung ein von Schwarz geführter weißer Sexsklaverei-Kult war, der die Menschen anlockte ihr Geld und eine Gehirnwäsche seiner leichtgläubigen Anhänger. Der Skandal forderte seinen Tribut. “

Schließlich geriet die Friedensmission in eine Kontroverse mit Jim Jones, dem Gründer des Volkstempels. Jim Jones war zutiefst beeinflusst von Father Divine (Halle 1987). In den 1950er Jahren besuchte er mehrmals Pater Divine in Philadelphia, und Divine war Jones gegenüber herzlich und herzlich. Sowohl Jones als auch Divine hatten Wurzeln in der Pfingstbewegung, setzten sich für Rassengleichheit ein und förderten eine integrierte Kirche. Jones fand Anziehungskraft in Pater Divines Anspruch auf seine eigene Göttlichkeit, der Idee, der „Vater“ innerhalb der Bewegung zu sein, der Botschaft der inneren Göttlichkeit aller Menschen, dem versprochenen Landthema, das eine Flucht vor Armut und Unterdrückung ermöglichen würde. Zu Beginn seiner Karriere bei Jim Jones modellierte er Aktivitäten nach dem Vorbild der Friedensmission von Pater Divine. Er richtete einen Adoptionsfonds für die Kirche ein, der wie die Bemühungen von Pater Divine durch Abendessen und Geschäfte in der Kirche finanziert wurde. eröffnete ein kostenloses Zentrum für soziale Dienste und Mahlzeiten im Keller des Volkstempels, in dem jeden Monat Tausende von Mahlzeiten verschenkt und die Integration gefördert wurden; und gründete ein kostenloses Lebensmittelgeschäft, verschenkte Kleidung und leistete andere soziale Dienste. Zur gleichen Zeit gingen Pater Divine und Jim Jones in anderen Angelegenheiten getrennte Wege. Jones befürwortete den Sozialismus als Antwort auf die meisten Probleme Amerikas, während Pater Divine sich für den schwarzen Kapitalismus einsetzte (Chidester 1988).

Jones 'Interesse und Bewunderung für Pater Divine gipfelte 1971 in seiner Reise nach Philadelphia im Rahmen der Sommerbustouren, bei denen Konvertiten im ganzen Land gesucht wurden. Jones versuchte, die Anhänger der Friedensmission anzuvisieren, die sich nach dem Tod von Pater Divine noch in Philadelphia befanden. Jones behauptete, eine Reinkarnation von Pater Divine zu sein. Er hoffte, Konvertiten nach Kalifornien zurückbringen zu können. Er wurde jedoch mit einer wütenden göttlichen Mutter getroffen, die öffentlich erklärte: „Wir haben Pastor Jones und den Volkstempel unterhalten. Wir unterhielten Engel des anderen! Wir bieten ihnen keinerlei Gastfreundschaft mehr an… Sie sind nicht willkommen! “ (Halle 1987).

Die Friedensmission erreichte in den 1930er Jahren ihren Höhepunkt inmitten der Armut und Arbeitslosigkeit der Weltwirtschaftskrise und der Befürwortung der Gleichstellung der Afroamerikaner durch die Bewegung. Letztendlich stand die Bewegung vor einem fast sicheren Niedergang, da Pater Divine keine neuen Mitglieder rekrutierte und das Zölibat forderte. Die Mitgliedschaft in der Bewegung schwand nach dem Tod von Pater Divine weiter. Nur ein paar hundert Mitglieder blieben übrig, und weniger als zwei Dutzend lebten bei Mother Divine in Woodmont (Blaustein 2014). Die kleine Gruppe alternder Anhänger „… verbrachte ihre Tage damit, sich auf das Bankett der Heiligen Kommunion vorzubereiten“ …… „Sie bauen ihr eigenes Essen an. Sie backen ihr eigenes Brot. Sie polieren das Silber. Jeder Tag ist voller Aktionen zur Vorbereitung auf das heilige Mahl “(Blaustein 2014).

Mit dem Tod von Mutter Göttin und der noch geringeren Anzahl von Kernanhängern in Woodmont bleibt die Zukunft der Bewegung ungewiss. Nach dem Tod von Mutter Göttin kam es zu einem Kampf um die Kontrolle über das Anwesen und das verbleibende Eigentum. Tommy Garcia, geboren als Sohn eines Anhängers von Father Divine und aufgewachsen als Adoptivsohn von Father Divine, hat Anspruch auf das Eigentum und Geld der Bewegung erhoben. Garcia verließ Woodmont, als er fünfzehn Jahre alt war. Seine Behauptungen wurden von der Bewegung zurückgewiesen und es wurde keine endgültige rechtliche Entscheidung getroffen (Pirro 2017; Blookquist 2009).

REFERENZEN

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Black, E. nd "Jonestown und Woodmont: Jim Jones, Mother Divine und die Erfüllung der Absicht von Father Divine, eine verschwindende göttliche Stadt zu sein." Zugriff von http://jonestown.sdsu.edu/?page_id=40227 Auf 15 Juli 2014.

Blaustein, Jonathan. 2014. "Philadelphia, Stadt des göttlichen Vaters." New York Times, 29. Dezember. Zugriff von  http://lens.blogs.nytimes.com/2014/12/29/philadelphia-city-of-father-divine/?_r=0# auf 3 März 2015.

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Chidester, David. 1988. Rettung und Selbstmord: Eine Interpretation von Jim Jones, dem Volkstempel und Jonestown. Bloomington: Indiana University Press.

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Treue Maria. 1937. "Gott": Er ist nur ein natürlicher Mann. " Philadelphia: Universelles Licht.

Grimes, William. 2017. “Mother Divine, die den Kult ihres Mannes übernahm, stirbt mit 91 Jahren.” New York Time, 14. März. Zugriff von https://www.nytimes.com/2017/03/14/us/mother-divine-dead-peace-mission-leader.html auf 20 März 2019.

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Veröffentlichungsdatum:
18 Juli 2014

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