David G. Bromley Elizabeth Phillips

El Niño Fidencio

EL NIÑO FIDENCIO ZEITPLAN

1898 (17. Oktober): José de Jesús Fidencio Constantino Síntora wird in Guanajuato, Mexiko, geboren.

1910-1920: Die mexikanische Revolution fand statt.

1917: Die Verfassung von Mexiko wurde verwendet, um die Macht der katholischen Kirche einzuschränken.

1924-1928: Plutarco Elias Calles wird Präsident von Mexiko.

1925: Fidencio kommt nach Espinazo und erlangt den Ruf eines Heilers mit wundersamen Kräften.

1926: "Calles Law", basierend auf der Verfassung von 1917, wurde verwendet, um schwere Strafen gegen die römisch-katholische Kirche und den katholischen Klerus einzuleiten.

1926-1929: Bewaffnete Priester und Laien reagierten auf die religiöse Unterdrückung mit der Crístero-Rebellion.

1927: Fidencio wird gerufen, um die Leiden anderer in einer göttlichen Vision zu lindern.

1928 (8. Februar): Präsident Calles besucht Fidencio für sechs Stunden zu einer Heilungssitzung.

1929 (18. Februar): Fidencio wird vom Staat Nuevo León wegen der Ausübung illegaler Medizin vor Gericht gestellt.

1936: Der Erzbischof von Monterrey schickte eine Delegation nach Fidencio und forderte ihn auf, die Verwaltung der Sakramente einzustellen.

1938 (19. Oktober): Niño Fidencio stirbt.

1940er Jahre: Die Büros von la directora und el revisador wurden innerhalb der Fidencia-Bewegung gegründet.

1978: Das Zentrum für Fidencist Cultural and Spiritual Studies wird gegründet.

1993: Die Fidencist Christian Church wird von der mexikanischen Regierung anerkannt.

GRÜNDER- / GRUPPENGESCHICHTE

Niño Fidencio wurde am 17, 1898. Oktober in Yuriria, Guanajuato, als José de Jesús Fidencio Constantino Síntora geboren. Mexiko. Obwohl Details von Fidencios Leben weitgehend unbekannt sind, wurde er in dem hagiografischen Bericht in eine große, arme Familie hineingeboren. Fidencio wird als kleiner Junge als sehr religiös beschrieben und „im Alter von 8 Jahren begann er, besondere geistige Kräfte zu zeigen; ihre Augen trotz Augenbinden erraten, denken und erkennen “(Herrera 2012). Er führte auch seine erste Heilung durch, indem er den gebrochenen Arm seiner Mutter wiederherstellte (Zavaleta 2012: 442). Möglicherweise hat er als kleiner Junge auf einer Plantage in Yucatan gearbeitet und nach seiner Rückkehr nach Guanajuato als Ministrant in der örtlichen Kirche gedient. Fidencio soll seinen Spitznamen El Niño oder den Jungen erhalten haben, weil er immer eine sanfte, hohe Stimme und ein kindisches Gesicht und Verhalten bewahrt hat. Ferner wird angenommen, dass Niño Fidencio die Pubertät nie überschritten hat und sein ganzes Leben lang sexuell unentwickelt blieb.

Während seiner Schulzeit war Fidencio mit Enrique López de la Fuentes befreundet. Die Freundschaft der beiden Jungen wuchs und Fidencio begann, López de la Fuentes als zu bezeichnen Papa, oder "Dad." Obwohl Fuentes nur zwei Jahre älter als Fidencio war, hatte Fidencio einen väterlichen Respekt für ihn entwickelt; eine, die ihr ganzes Leben dauern würde.

Die mexikanische Revolution (1910-1920) und ihr Nachbeben bildeten die Szene für Niño Fidencio. Die Zerstörung und Gewalt während des Krieges und die Qualen und Verzweiflung, die danach zurückblieben, ließen viele im Land scheinbar gebrochen zurück: körperlich, geistig und geistig. Die mexikanische Regierung und die katholische Kirche waren nach dem Krieg zehn Jahre lang in einen Kampf verwickelt. Die Macht und das Privileg der Kirche und des Klerus waren in der Verfassung von 1917 eingeschränkt worden. Das Eigentum der Kirche wurde verstaatlicht, und es wurde der Kirche untersagt, die Regierung in irgendeiner Weise zu kritisieren. Katholische Priester wurden inhaftiert, hingerichtet oder aus Mexiko ausgewiesen. Präsident Plutarco Elias Calles, Präsident von 1924-1928, wurde bekannt für seine Weiterentwicklung einer antikatholischen Agenda. Im Jahr 1926 wurden in „Calles Law“ schwere Strafen für Verstöße gegen die Verfassung verhängt. Aus Protest trat die katholische Kirche im Wesentlichen in Mexiko in den Streik; Im ganzen Land haben Geistliche den Gottesdienst abgesagt. Der Kampf gegen Kirche und Staat war Anlass zu Unruhen und löste von 1926 bis 1929 einen Aufstand aus, der als Crístero-Aufstand bekannt war, ein Aufstand, der aus bewaffneten Priestern und Laien bestand. So war das Land in Aufruhr, viele warteten auf eine rettende Zahl. Die Ordensleute fühlten sich unterdrückt; Es gab jetzt einen schweren Mangel an Zugang zur Kirche sowie zu sozialen Diensten. In dieser Zeit des zunehmenden Aufruhrs erschien El Niño in Espinazo.

Nach mehreren Jahren der Trennung wurden Fidencio und sein lebenslanger Freund in Espinazo, Nuevo León, Mexiko, in 1925 wieder vereint. López de la Fuentes war Administrator einer großen Hacienda geworden, die einem Deutschen namens Theodoro Von Wernich gehörte. Wernich, ein neuer Einwanderer aus Deutschland, hat möglicherweise Fidencio in den Spiritismus eingeführt. Spiritisten glauben, dass Lebende und Tote kommunizieren können, indem ein Geist den Körper einer lebenden Person als Vehikel und Werkzeug zur Kommunikation nutzt. Da die Fidencista-Bewegung auf der Überzeugung beruht, dass El Niños Geist durch den Einsatz des Körpers einer lebenden Person geheilt wird, wurde spekuliert, dass Von Wernich Fidencio stark beeinflusst hat. Es wird angenommen, dass er El Niños Fähigkeiten als Heiler erkannt und sein Fortschreiten frühzeitig gefördert hat. Obwohl Fidencio sich selbst als Katholik und nicht als Spiritist betrachtete, soll Von Wernich Fidencios Überzeugung bestärkt haben, dass die Interaktion mit dem Geistigen Reich ein wesentlicher Bestandteil des Alltags sein kann. Dieser Glaube ist nicht nur bei Fidencistas, sondern auch bei anderen Volkskatholiken beliebt.

Niño Fidencio erlangte schnell den Ruf eines Glaubensheilers (curandero). Im selben Jahr, in dem er in Espinazo ankam, begann Fidencio, Aufgaben zu übernehmen, die normalerweise mit Frauen verbunden waren, einschließlich der Pflege kranker und neugeborener Tiere, der Arbeit in einer Küche und der Betreuung von Kindern, während er bei all seinen Aktivitäten ein großes Interesse an Heilung und Religion zeigte. Als in diesem ersten Jahr eine Mine in Le Reforma einstürzte, heilte Fidencio fünfzehn der Überlebenden (Graziano 2006: 193). Zu diesem Zeitpunkt begannen die Menschen, El Niño zu suchen und in der Hoffnung auf Wunder in die kleine Stadt Espinazo zu reisen.

In 1927 berichtete Fidencio, dass er eine Vision erlebt habe, in der Jesus Christus und der Heilige Geist ihm erschienen und ihn zu seiner heiligen Berufung berufen hätten, das Leiden anderer zu lindern. Diese Vision soll zu einer Zeit der persönlichen Verzweiflung gekommen sein. Es wurde vermutet, dass Fidencio seinen Job verloren hat oder vielleicht von Lopez de la Fuente bestraft wurde, der in der Folklore der Bewegung oft negativ dargestellt wurde (Graziano 2006: 193). Laut Fidencio kam die Vision, als er verzweifelt unter einem heiligen Pfefferbaum in der Stadt saß. Der Baum wurde zu einer der wichtigsten heiligen Stätten für Anhänger.

Am 8 im Februar besuchte 1928 trotz seiner antikatholischen politischen Agenda den mexikanischen Präsidenten Calles für sechs Stunden mit Fidencio. Viele glauben, dass er mit einer Hauterkrankung nach El Niño ging, um ein Wunder von dem Volksheiligen zu suchen. Er soll Fidencio in seinen Privatzug gezogen und sogar ein Kleidungsstück des Curandero (Mayo nd) getragen haben. Mit dieser Veranstaltung begann die mexikanische Presse, sich für El Niño zu interessieren, und seine Popularität nahm stark zu. Viele interpretierten den Besuch des Präsidenten als eine Billigung von El Niño und des in Espinazo praktizierten Volkskatholizismus im Gegensatz zur institutionellen katholischen Kirche der Land, zu dem er deutlich seine Opposition gezeigt hatte. In mexikanischen Zeitungen wurde bald berichtet, dass das Haus des Volksheilers vollständig von über hundert improvisierten Hütten und Lean-tos umgeben war, die aus dornigen Wüstenpflanzen hergestellt wurden und eine Gemeinschaft von geistig und körperlich Kranken bildeten. Für einige waren diese Unterkünfte nicht so vorübergehend, wie sie es sich erhofft hatten. Die Zahl der Betroffenen, die Hilfe suchten, stieg so stark an, dass einige Wochen oder Monate dort bleiben mussten, bevor sie behandelt wurden. Espinazo war voll von Menschen, die an Lähmungen, Krebs, Syphilis, Lepra, Geisteskrankheiten und zahlreichen anderen Krankheiten litten. Hunderte verwandelten sich bald in Tausende, als sich in der kleinen Stadt Kranke und Sterbende ansammelten. Das Gebiet, in dem sie lebten, wurde als bezeichnet el campo del dolor, oder das Schmerzfeld (Zavaleta 2009).

El Niño ist ebenso berühmt für seine zahlreichen Heilungen wie für die ungewöhnlichen Heilungsweisen. Während er sich mit Heilungen beschäftigte, waren die Patienten bei vollem Bewusstsein, es wurden weder Beruhigungsmittel noch Schmerzmittel verabreicht, doch Berichten zufolge fühlten sie keine Schmerzen. Seine Werkzeuge waren oft so unkonventionell wie seine Methoden. Er entfernte regelmäßig Tumore mit Glasstücken, er heilte Lähmungen mit einer Schaukel; und er führte oft rituelle Reinigungen in Schlamm und seinem eigenen Badewasser durch. Die Medikamente und Bäder, die er verabreichte, bestanden aus Wüstenpflanzen und einheimischen Pflanzen, die er gesammelt hatte.

Fidencio starb kurz vor seinem vierzigsten Geburtstag am 19, 1938 Oktober. Obwohl die genaue Todesursache von Niño Fidencio nicht bekannt ist, wurde von vielen innerhalb und außerhalb der Fidencista-Bewegung vermutet, dass Überernährung und Unterernährung wahrscheinlich eine große Rolle spielten. Er hatte begonnen, an einer Krankheit in 1935 zu leiden, und obwohl es keine endgültige Diagnose gab, lassen ihn Bilder des Volksheiligen in seinen letzten Jahren aufgebläht erscheinen. Für viele seiner Anhänger war dies ein weiteres Zeichen seiner Heiligkeit; Sie führten das Aufblähen auf den Heiligen Geist zurück, der seinen Körper immer wieder füllte. Es wird auch angenommen, dass ein Bild von Christus auf Fidencios Brust und ein Bild der Jungfrau von Guadalupe auf seinem Herzen nach seinem Tod gefunden wurde (Graziano 2006: 198).

Vor El Niño war die Region um Espinazo die Heimat vieler früherer Curanderos, darunter Pedro Rojas, Teresa Urrea und Nino Juanito (Graziano 2006: 192). Obwohl andere Gefolgschaft erreichten, erlangte nur er die Bekanntheit eines Volksheiligen. El Niño galt als Retter der Armen und Ausgegrenzten und faszinierte mit seinen wundersamen Fähigkeiten alle. Jeder, der Erleichterung vom Leiden suchte, unabhängig von seiner sozialen Schicht und seinem Lebenswandel, suchte Fidencio. Viele von denen, die er geheilt hat, haben sich freiwillig für die Gemeinde von Espinazo gemeldet, um ihre Wertschätzung für seine Wunder und die Stadt für ihre Gastfreundschaft zu bekunden.

DOKTRINEN / GLAUBEN
Obwohl die katholische Kirche El Niño Fidencio nicht als Heiligen anerkannt hat und daher die Verehrung von Fidencio von der römisch-katholischen Kirche nicht gebilligt wird, betrachten sich Anhänger der Fidencista-Bewegung ebenso wie El Niño selbst als katholisch. Die Bewegung wurde daher zu einer Form des Volkskatholizismus, die sich auf einen Volksheiligen konzentrierte und gleichzeitig einen Großteil der traditionellen katholischen Theologie akzeptierte.

Fidencio selbst behauptete oft, dass seine Fähigkeit zu heilen nicht aus eigener Kraft stamme, sondern von Gott stamme und durch die Erde und die einheimischen Wüstenpflanzen ermöglicht werde, mit denen er arbeitete. Seine geistige Gabe, als Werkzeug der Heilkraft Gottes zu dienen, wurde ihm während einer Offenbarung Jesu Christi und des Heiligen Geistes unter einem heiligen Pfefferbaum mitten in Espinazo gegeben. Um diesen heiligen Baum herum führte Fidencio später viele dieser öffentlichen Heilsitzungen durch, während er von Wundersuchenden umgeben war. Diese öffentlichen Heilungen liefen sowohl Tag als auch Nacht, oft über mehrere Tage hinweg. Der Kreis, der sich um den lebenden Volksheiligen dieser Wundersucher bildete, wurde bekannt als el círculo de curación, oder der Heilkreis (Zellner 1998: 100).  

Curanderos der christlichen Kirche von Fidencista glauben, dass sie den Geist von El Niño lenken, wenn sie Heilungen durchführen. Sie dienen als Medien oder Vermittler zwischen dem physischen Bereich der Lebenden und dem immateriellen Bereich der Geister. So wie Fidencio behauptete, durch den Heiligen Geist zu heilen, der die göttliche Kraft durch ihn kanalisiert, glauben Anhänger, dass El Niño sich durch diese Medien kanalisiert. Dieser Glaube basiert auf der Vorstellung, dass Fidencio den Anhängern versicherte, dass sein Geist ihnen auch nach seinem Tod zur Verfügung stehen würde, um durch andere geleitet zu werden. Daher sehen die Gläubigen in Niño Fidencios Mission, Leiden zu heilen und zu lindern, die Fortsetzung des heutigen Tages durch den Einsatz von Medien.  

El Niño wurde von Anhängern angenommen, dass er seit seiner Kindheit wundersame Kräfte besaß. Von diesen war er besonders für seine hellseherischen Kräfte bekannt. Viele berichteten, dass er wusste, wann sich eine unheilbar kranke Person ihm näherte. Er sagte ihnen, sie sollten hingehen und Frieden mit Gott schließen, da er nur für sie beten konnte und sie ihre Zeit mit der Suche nach Heilung verschwendeten (Zellner 1998: 102). Für viele, die seine Kräfte suchten, war El Niños Körper selbst eine heilige Heilung. Fidencio war somit in der Lage, Massenheilungen durchzuführen, ohne jeden Menschen einzeln heilen zu müssen. Solche Massenheilungen beinhalteten das Werfen von Früchten zu einer Menge von Betroffenen oder Fidencio selbst, die durch eine Menge von Menschen geführt wurden, die über ihnen lagen, während sie ihn in den Armen erhoben hielten, um über die Versammlung zu gehen.

Fidencistas glauben, dass Niño Fidencio in der Lage war, erfolgreiche größere Operationen ohne moderne medizinische Hilfsmittel oder Medikamente durchzuführen und ohne Schmerzen oder Schaden für den Betroffenen zu verursachen, da die Kraft des Heiligen Geistes durch ihn geleitet wurde. Es wird angenommen, dass er eine sehr enge Beziehung zu Gott hatte, und viele, die er geheilt hatte, glaubten, dass er am frühen Morgen im Cerro de la Campana (Graciano 2006: 195) heimlich mit Christus und der Jungfrau zusammentreffen würde.

Während der Heilung soll der Volksheilige in spirituelle Trance geraten sein. Er sagte, dass er mit dem himmlischen Vater in Verbindung stehe, von dem die Kraft durch ihn geleitet wurde, um zu heilen. Diese Kraft war ihm an Espinazos heiligem Pfefferbaum von Christus und dem Heiligen Geist gegeben worden. Wenn El Niño in spirituelle Trance geriet, schien sein Körper manchmal leblos zu sein, als er spirituell zu anderen Orten oder Körpern reiste.

El Niño wurde von vielen als Christus-ähnliche Figur oder sogar als Inkarnation des Heiligen Sohnes selbst beschrieben. Bilder von ihm erscheinen in der Regel direkt neben Bildern von Jesus auf Altären. Dieser Status und diese Popularität haben viele veranlasst, den Volksheiligen als den mexikanischen Messias zu betrachten. Details von Fidencios Leben werden oft übertrieben oder mystifiziert, um ihn Christus ähnlicher erscheinen zu lassen. Zum Beispiel neigt die Volkslegende dazu zu behaupten, dass er im Alter von 33 gestorben ist, wie Christus, und nicht in der Nähe von 40. Wie Jesus war Fidencio für seine Heilkräfte und seine Arbeit unter den Armen und Ausgegrenzten bekannt. Die Leprakranken, geistig instabil, lahm, blind, stumm, sterbend und viele andere strömten nach Espinazo, um El Niño zu sehen, damit er sie von ihrem Leiden befreien konnte. Wie die messianischen Figuren kam Fidencio den Menschen in einer Zeit politischer und religiöser Unruhen zu Hilfe. Die mexikanische Revolution (1910-1920) war gerade zu Ende gegangen und der mexikanische Präsident Calles versuchte, das Land vom Einfluss der römisch-katholischen Kirche zu befreien. Fidencio war auch für seinen asketischen Lebensstil bekannt. Er soll sehr wenig gegessen oder getrunken haben. Wenn er etwas konsumierte, war es normalerweise flüssig. Trotz dieser asketischen Ernährung wirkte Fidencio weder müde noch müde, auch wenn er mehrere Tage und Nächte ohne Unterbrechung arbeitete. Sein scheinbar endloser Vorrat an Ausdauer befeuerte mythische Geschichten des Volksheiligen und trug zu seiner immer größer werdenden Popularität bei den Betroffenen bei.

Während seiner Blütezeit in den späten 1920 besuchte eine Delegation südwestlicher Ureinwohner Amerikas Fidencio und erkannte ihn als großen Schamanen an (Zavaleta 2005). Nach allgemeiner Überzeugung hat der Papst El Niño auch für seine heiligen Werke aus dem Vatikan zugelassen (Graziano 2006: 191).

RITUALS / PRACTICES

Zu Lebzeiten von El Niño wurden am Cerro de la Campana, einer heiligen Stätte, und auf dem Rancho Puerto Blanco häufig Massenheilungsrituale abgehalten, bei denen Anhänger das Heilmittel verwenden konnten
Wasser des Charco Azul für seine heilenden Eigenschaften. Dort fanden unzählige rituelle Reinigungen statt. Fidencio bestand darauf, den Betroffenen eine fröhliche Atmosphäre zu bieten, daher gab es immer Musik, Tanz, Lachen und Theater. El Niño selbst sang oft fröhlich, wenn er heilte. Er hat nie Geld für seine Heilungsdienste verlangt.

Die Kanalisierung von El Niños Geist soll zwei Jahre vor seinem Tod mit denen begonnen haben, die ihm am nächsten standen, darunter Damiana Martínez und Victor Zapata, spätere Führer der Bewegung. Wenn Medien (materias) den Geist von Fidencio für ein Heilungsritual kanalisieren, berichten sie, dass sie sich in einem anderen „Seinszustand“ befinden oder geistig nicht anwesend sind oder sich der Handlungen ihres Körpers bewusst sind, während sie unter El Niños Kontrolle stehen. Da sich Fidencistas als Katholiken betrachten, erfolgt die rituelle Kanalisierung häufig in Verbindung mit einer Messe. In einem Fall beispielsweise betete die Gemeinde nach Abschluss der Messe um die Ankunft von El Niños Geist (Haelle 2011). Materia Criselda Valencia zog dann "ein weißes Gewand und einen roten Hut an, ihre Stimme wird hoch und ihr Verhalten ändert sich erheblich." Wenn Fidencios Geist den Körper verlässt und ihr Bewusstsein zurückkehrt, muss ihnen gesagt werden, was El Niño gesagt und getan hat, während er anwesend war, als ob sie während des Rituals geschlafen hätten. Nach ihrer Rückkehr in einen normalen Zustand verbrachte Criselda „den Rest des Tages damit, den Dutzenden zu dienen, die nach Hause kommen, um Hilfe bei Kopfschmerzen zu bekommen, eine Beförderung bei der Arbeit zu bekommen, ein Kind zu zeugen, Schlaflosigkeit und ernstere Zustände“ (Haelle 2011). .

Die Anhänger von Niño Fidencio lehnten es ab, die sterblichen Überreste ihrer Volksheiligen nach seinem Tod auf den Friedhof zu bringen. So wurde El Niños Leiche getrennt und ein Grabschrein geschaffen. Espinazo wurde zu einem Wallfahrtsort für diejenigen, die auch nach seinem Tod nach Wundern aus dem Körper des Volksheiligen suchten. Die Medien von El Niño müssen mindestens einmal im Jahr zum Heiligtum pilgern. Viele tun dies jedoch häufiger. Espinazo wird sogar als bezeichnet Tierra Santa, oder das Heilige Land, von vielen.

Pilgerreisen nach Espinazo beginnen oft an einem der mehreren hundert Schreine, die El Niño in Mexiko oder den Vereinigten Staaten gewidmet sind. Von diesen Tronos , wörtlich "Throne", eine Gruppe von Devotees wird von einem Medium zum Grabschrein des Volksheiligen geführt, zusammen sind sie als Mission bekannt. Die Fidencio-Festivals finden im März und Oktober in Espinazo statt. Missionen pilgern oft während diese Zeiten. In Espinazo angekommen, besuchen die Missionen den heiligen Pfefferbaum, den sie dreimal gegen den Uhrzeigersinn umkreisen, um sich für ihre sichere Reise zu bedanken. An diesem heiligen Ort von El Niños Vision werden viele Heilungen durchgeführt. Der Aufstieg vom Pfefferbaum zum Grabschrein von Fidencio wird von vielen als Straße der Buße bezeichnet. Auf dem Weg der Buße erfüllen viele Anhänger Versprechen an den Volksheiligen oder versprechen künftige Zahlungsversprechen, um vergangene Wunder und Versprechen zurückzuzahlen oder in der Hoffnung, ein angefordertes Wunder zu erhalten. Während die Pilgerfahrt in die Stadt selbst bezahlt wird, bieten Anhänger auf diesem Weg oft andere Opferhandlungen an. Viele tragen Kreuze; kriechen auf ihren Knien, Rücken oder Mägen; oder im Dreck bergauf rollen. Das Grab selbst beherbergt rituelle Heilungen, Missionsversammlungen, Aufführungen für El Niño und viele andere Aktivitäten während der Festivals. Oben auf dem Grab befindet sich eine Wasserschale, die vermutlich vom Geist von El Niño durchdrungen wurde. Durch Berühren oder Einnehmen dieses heiligen Wassers können die Anhänger gereinigt und geheilt werden und erhalten den Segen des Volksheiligen. Neben dem Grab befindet sich Fidencios Fußabdruck. Anhänger setzen ihren Fuß über seinen, symbolisieren das Gehen in seine Fußstapfen, um näher an El Niño heranzukommen (Graziano 2006: 211). Jede Mission hat ihren eigenen Stil und ihre eigene Form, und so gibt es während der Festivals viel Abwechslung. Jeder huldigt El Niño; Es werden Prozessionen abgehalten, traditionelle Tänze mit Trommeln und Kostümen aufgeführt und Geschichten von Fidencios berühmtesten Kuren werden als Hymnen gesungen.

Die Messen finden im Heiligtum statt und zeigen das Bild des vorsitzenden gekreuzigten Jesus. Anstelle der Eucharistie nehmen Anhänger am Brot teil. Die Geistlichen vollziehen die Sakramente der Taufe, der Konfirmation, der Ehe und der extremen Vereinigung. Das Geständnis wird nicht durchgeführt; Man wird ermutigt, direkt mit Gott zu sprechen.

Heilrituale werden oft in einem Teich mit schlammigem Wasser durchgeführt, der als charquito in Espinazo. Medien, die den Geist von kanalisierenEl Niño badet Anhänger im schlammigen Wasser, wie es Fidencio in seinem Leben getan hatte. Cerro de la Campana und Dicha de la Santa Cruz, andere berühmte Heilstätten von El Niño, sind auch während dieser Feste beliebt.

ORGANISATION / FÜHRUNG

Fidencio musste nicht warten, bis der Tod als Volksheiliger anerkannt wurde. Zu seinen Lebzeiten hatten die Menschen bereits begonnen, ihn als lebendigen Volksheiligen zu verehren. Die Presse spielte eine große Rolle bei der Verbreitung von Nachrichten über die Heilmittel der curranderound ein wesentlich größeres, das den Mythos von El Niño verkündet. Die Presse verbreitete nicht nur seinen Ruhm in Mexiko, sondern verbreitete auch die Bekanntheit des Wunderheilers in den Vereinigten Staaten und in Europa. Tatsächlich sind Medien der Volksheiligen in jeder größeren lateinamerikanischen Gemeinde in den Vereinigten Staaten zu finden (Zavaleta 2012).

Es wurden Anstrengungen unternommen, um die Bewegung nach Fidencios Tod in 1938 zu organisieren. Diejenigen, die als seine engsten Mitarbeiter angesehen worden waren, wurden als Jünger verehrt. Die Position von la directora, der Regisseur, wurde von Damiana Martínez geschaffen und zuerst gehalten. Martínez wurde auch als die Hauptstimme anerkannt, Vocina Principalvon El Niño auf Erden und wurde zum Führer der Bewegung ernannt. Victor Zapata wurde beauftragt, „falsche Stimmen“ anzuprangern, die lediglich so tun, als würden sie den Geist von El Niño empfangen. Von größter Bedeutung war die Unterdrückung derjenigen, die behaupteten, die Reinkarnation von Fidencio selbst zu sein. Die Dienstleistungen, die er später erbrachte, entwickelten sich zu einer organisatorischen Position. el revisador, oder Generalinspekteur, wenn auch nicht für mehrere Jahre. Nach dem Tod von Zapata übernahm seine Tochter Panita (oder Ciprianita) die Aufsicht über die Medien. Eine solche Regulierung verursachte schließlich eine Spaltung in rivalisierende Fraktionen aufgrund der RevisadorGenehmigung oder Ablehnung bestimmter Medien. Die Bemühungen, die Bewegung rein zu halten, schufen eine Trennung zwischen einer authentifizierten „Elite“ und anderen, denen eine solche Validierung nicht gewährt wurde. Panita wurde Anführerin derer, die einen ererbten spirituellen Anspruch auf Authentizität beanspruchten, denn ihr Vater war als Schüler von El Niño angesehen worden. Die Tochter von Fidencios lebenslangem Freund Lopez de la Fuente, Fabiola, wurde Anführerin der zweiten Sekte. Diese Sekte beanspruchte familiäre Authentizität, als Fidencio Fabiolas Vater als seinen Adoptivvater betrachtete.

Fabiola und ihr Ehemann Heliodoro wollten die Bewegung formalisieren. Im März 1978 gründeten sie das Center for Fidencist Cultural and Spiritual Studies. Sie versuchten dann, ihre Fraktion der Bewegung in eine formalisierte Kirche zu institutionalisieren. Im Juni wurde 1993, die Iglesia Fidencista Cristiana, die Fidencist Christian Church, von der mexikanischen Regierung anerkannt.

Die Führung bemühte sich bewusst, die von Niño Fidencio erhaltenen Nachrichten zu sammeln und aufzuzeichnen. Diese Botschaften mussten aufgrund des hohen Analphabetismus im ländlichen Mexiko der 1930er und 1940er Jahre dem Gedächtnis gewidmet werden, das lange Zeit als mündliche Überlieferung existierte. Von diesen spirituellen Botschaften, die von El Niño erhalten wurden, sind heute ungefähr hundert „Schriften“ erhalten. Verwenden dieser Schriftstellen (escrituras) konnten frühe Anhänger eine kohärente Grundlage für die Organisation der Bewegung aufbauen (Zellner 1998: 110).

Frauen haben als primäre Medien gedient, oder Cajitas (wörtlich „kleine Kästchen“ von El Niños Geist), während eines Großteils der Geschichte der Bewegung; Ihre Vorherrschaft in der Rolle begann unmittelbar nach Fidencios Tod und setzt sich seitdem fort. Obwohl die Stärkung von Frauen in der Bewegung durch diese Rolle im Besitz einer männlichen Identität liegt, ermöglicht die androgyne Natur von Fidencio während seines Lebens die Verschmelzung von Geschlechtergrenzen und fördert das Gefühl weiblicher Autorität. Dies ist eine der wenigen spirituellen Rollen in Mexiko, an denen Frauen teilnehmen dürfen. Die Zahl der männlichen Medien ist in den letzten Jahren langsam gewachsen, doch die Kluft bleibt groß. Obwohl angenommen wird, dass Männer weniger wahrscheinlich transformative Kraft besitzen, wird diese Kraft bei Männern als wirksamer empfunden. Trotz aller Vorstellungen von männlicher Überlegenheit trennt die Dominanz von Frauen in diesen spirituellen Rollen die Bewegung weiter von der traditionell patriarchalischen Hierarchie der katholischen Kirche.

Missionen wurden zunächst in den unmittelbaren Wüstenstädten und -dörfern in der Nähe von Espinazo eingerichtet. Bald war jede größere nordmexikanische Stadt zu Hause Fidencistas und ihre Missionen. Als Wanderarbeiter in die Vereinigten Staaten eingewandert sind, haben sie ihren Glauben mitgebracht. Einwanderer, die El Niño als Volksheiligen verehrten, berichteten von ihren Wundern curandero mit ihnen. Zu den Gebieten, in denen sich die meisten Wanderarbeiter niedergelassen haben, gehören Texas, Colorado, Oregon, Indiana, Michigan, Ohio und Washingon. Alle Gastgeber Fidencista Missionen. Der Erfolg dieser Missionen hängt von der Entwicklung einer geistigen Gabe ab Don, von einem Mitglied der Gruppe und die Entwicklung neuer Medien. In den 1940s und den 1950s sind die Büros von la directora und el revisador wurde die organisatorische Grundlage der Fidencista Bewegung, als El Niño Stimme und Promulgator seiner Mission. Durch die 1970 hatte sich die Bewegung in ihrem liturgischen Zyklus, ihren halbjährlichen Fiestas und einer großen Anzahl funktionierender Missionen voll etabliert.

Viele der Anhänger von El Nino haben sich seit ihrer Kindheit als Anhänger des Volksheiligen betrachtet. Ihr Glaube und der ihrer Familien an die römisch-katholische Tradition ist ebenso tief wie ihr Glaube an Niño Fidencio. Die Fidencio-Bewegung ist alles andere als stagnierend und veraltet. Es ist weiter rasant gewachsen. Tausende Anhänger von Niño Fidencio sind lose in Gemeinschaften organisiert, die in Missionen oder Heilungs-Tempeln stationiert sind. Medien dienen sowohl als Berater als auch als Heiler. Auf diese Weise erhalten die Anhänger eine Vielzahl von Vorteilen, sowohl körperlich als auch geistig.

PROBLEME / HERAUSFORDERUNGEN

El Niño Fidencio und die von ihm ins Leben gerufene Bewegung stießen auf mehrere Widerstandsquellen: Institutionalisierte Gesundheitsdienstleister haben behauptet, seine Heilpraktiken hätten ihre eigenen beruflichen Aktivitäten geschädigt; Fidencistas haben anhaltenden Widerstand der Hierarchie der römisch-katholischen Kirche gegen Fidencios charismatische Ansprüche und Praktiken erfahren. und Ficencistas haben eine sektiererische Organisation gebildet.

El Niños Heilungen der Massen sollen den zugelassenen Ärzten und Drogerien in Nordmexiko im Februar in Zeitungsberichten, 1928, Schaden zugefügt haben. In den Presseberichten wurde festgestellt, dass die Verlagerung von Patienten von den legitimen Gesundheitsdiensten zu denjenigen von Fidencio die Ursache für schwerwiegende finanzielle Probleme der in der zugelassenen medizinischen Versorgungsbranche tätigen Personen war. Am 18-Februar des folgenden Jahres hatte Fidencio ein Gerichtsverfahren gegen ihn eingeleitet. Der Bundesstaat Nuevo León beschuldigte ihn, illegal Medizin praktiziert zu haben. Infolgedessen blieb Fidencio für den Rest seines Lebens unter strenger Beobachtung und wurde ständig von Beamten kritisiert, die Gesundheit und Medizin vertraten. Er wurde zweimal wegen ähnlicher Anschuldigungen festgenommen. Diese negative Publizität veranlasste die römisch-katholische Kirche, sich weiter von El Niño zu distanzieren (Graziano 2006: 197). Die Kirche war bereits in einen langen und schwierigen Kampf mit der Regierung verwickelt und wollte keinen zusätzlichen Grund für das Misstrauen der Regierung gegenüber der Kirche liefern.

Die Spannungen zwischen der Medizinbranche der zugelassenen Gesundheitsdienstleister und Fidencio führten zu der weitverbreiteten Annahme, dass der Tod des Volksheiligen ein Mord sei, der von den Ärzten begangen wurde, die sich ihm widersetzten. Viele seiner Anhänger glaubten, während El Niño sich in einem Zustand der Meditation befand, der drei Tage dauerte, nutzten die Ärzte die Gelegenheit, um den Tod von El Niño anzukündigen curandero , als sein Körper leblos wirkte und eine Autopsie durchführte. Es wird vermutet, dass die Ärzte die Autopsie mit einem Schnitt in seiner Kehle begannen. Warmes Blut quoll hervor und zeigte, dass er am Leben war. Die verantwortlichen Ärzte sollen kurz darauf verstorben sein. Die populäre Vorstellung, dass El Niño von Ärzten ermordet wird, ist wahrscheinlich das Ergebnis eines Fotos der Autopsie des Glaubensheilers, in dem zwei Ärzte die Halswunde untersuchen.

Es gibt auch Spannungen zwischen Fidencistas und der römisch-katholischen Kirche. Obwohl sich Anhänger von Niño Fidencio an die Grundprinzipien des römischen Katholizismus halten und sich als Katholiken betrachten, wird Fidencio von der römisch-katholischen Kirche nicht als Heiliger anerkannt. Da der römische Katholizismus die Verehrung von Personen, die nicht amtlich seliggesprochen oder heiliggesprochen wurden, strengstens verbietet, wird von der Verehrung von Fidencio abgeraten. Aus römisch-katholischer Sicht Fidencismo Der Fokus verlagert sich weg von Jesus Christus zu Gunsten des mexikanischen Messianikers, der von vielen als die Reinkarnation Christi selbst angesehen wird. Dieser Glaube an Fidencio als die Reinkarnation Christi ging zum Teil aus seiner Rolle als Christus in den jährlichen Nachstellungen der Passion in der Karwoche hervor. Ab den späten 1920-Jahren wurde er als „Christus von Espinazo“ bekannt. Fidencistas haben sich auch die ikonische Darstellung der Jungfrau von angeeignet Guadalupe durch das populäre Bild bekannt als El Niño Guadalupano, in dem Fidencio die Jungfrau ersetzt. Fidencios Anspruch auf Spirit Channeling, der als grundlegender Bestandteil der Bewegung dient, hat die Spannungen mit der Kirche weiter verschärft. Die Ablehnung von Fidencio durch die römisch-katholische Hierarchie hat die Begeisterung von Fidencista jedoch nicht abgeschreckt: „Er ist ihr Heiliger, ihre Kirche oder keine Kirche; Einige behaupten sogar, er sei der Begründer einer neuen Religion, eines wahrhaft mexikanischen Katholizismus “(George 2011).

Ein zweites Thema aus Sicht der römisch-katholischen Hierarchie war Fidencios Verwaltung der Sakramente ohne Ordinationsvorteil. Obwohl Fidencio laut katholischer Theologie nicht berechtigt oder in der Lage war, die Sakramente wirklich auszuführen, hatte die kleine Stadt Espinazo keinen eigenen Priester. El Niño hatte es sich daher zur Aufgabe gemacht, dafür zu sorgen, dass alle die heiligen Sakramente erhielten. Er führte Taufen und Konfirmationen durch, hörte Geständnisse, gab Kommunion, führte Ehen durch und führte letzte Riten durch, sechs der sieben Sakramente in der katholischen Kirche. Der Erzbischof von Monterrey sandte Berichten zufolge 1936 eine Delegation zu einem Treffen mit Fidencio, um zu fordern, dass er die Verwaltung der Sakramente einstellen solle, weil er kein ordinierter Priester sei. Fidencio stimmte zunächst der Bitte des Erzbischofs zu, nahm jedoch bald die Verabreichung der Sakramente an die körperlich und emotional Betroffenen wieder auf, die zu ihm strömten.

Die Spannungen zwischen Fidencistas und der römisch-katholischen Kirche führten schließlich dazu, dass sich die Fidencistas förmlich abspalteten
die etablierte Kirche. Im Übrigen gewährte die mexikanische Regierung mit ihrer Anerkennung als eigene Institution der Fidencist Christian Church in 1993 eine formelle Anerkennung. Die Führer der katholischen Kirche haben darauf reagiert, indem sie Fidencista-Bilder aus ihren Kirchen verbannt haben. Katechisten in Gebieten, in denen eine große Anzahl von Fidencitas lebt, erhalten häufig spezifische Anweisungen, wie sie ihre Gemeinden vollständig von den Überzeugungen und Ritualen von El Niño reinigen können. Trotz dieses strengen Verbots waren einige ländliche Pfarrer in Bezug auf die Andacht der Menschen nachsichtiger (Hopgood 2005: 109).

REFERENZEN

Burbank, James. 1997. "Auch Katholiken verehren El Nino Fidencio." Nationaler katholischer Reporter Online. Zugriff von http://www.questia.com/library/1G1-19121734/catholics-too-venerate-el-nino-fidencio on 24 February 2013.

George, Ron. 2011. „El Nino Fidencio: Ein Heiler, der Gott wird.“ Zugriff von http://pelicandiaries.wordpress.com/2011/03/28/el-nino-fidencio-a-healer-becoming-god/ auf 27 Februar 2013.

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28 Februar 2013

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