Ananda Kirche der Selbstverwirklichung

Ananda Kirche der Selbstverwirklichung

Gründer: Swami Kriyananda (J. Donald Walters)

Geburtsdatum: 1926

Geburtsort: Nordkalifornien

Gründungsjahr: 1968 (Nevada City, CA)

Heilige oder verehrte Texte: Bhagavad Gita, The Bible

Gruppengröße: Ungefähr 5,000-Mitglieder weltweit

GRÜNDER- / GRUPPENGESCHICHTE

Die Geschichte der Ananda-Kirche der Selbstverwirklichung, die von J. Donald Walters in 1968 gegründet wurde, ist stark in den Lehren von Swami Paramahansa Yogananda und der von ihm ins Leben gerufenen Selbstverwirklichungsgemeinschaft verwurzelt. Yogananda, geboren in 1893 und aufgewachsen in einer wohlhabenden Familie, ist mit einer immensen Faszination für Spiritualität 1 aufgewachsen. . Von 1914 hatte er das College abgeschlossen und die notwendigen Gelübde abgelegt, um Mitglied des Swami-Ordens zu werden. Als Mitglied unterrichtete er eine kleine Gruppe von Einzelpersonen unter anderem über die Grundlagen des Yoga. Diese Gruppe würde der Kern des Self-Realization Fellowship 2.3 sein. .

1920 erhielt Yogananda die Gelegenheit, seine Lehren über die Selbstverwirklichung West in die Vereinigten Staaten zu bringen, um dort in Boston zu sprechen. Er akzeptierte und wurde sehr gut aufgenommen, was zu zusätzlichen Reden führte. Die folgenden Vorträge erhielten begeisterte Kritiken und große Menschenmengen kamen, um ihm zuzuhören. "Die Massen schlossen sich bald zusammen, um die Selbstverwirklichungsgemeinschaft zu gründen, mit starkem Glauben an Mediation und Kriya Yoga-Praktiken, die [sie glauben] zur direkten Wahrnehmung Gottes führen." 4

In den nächsten zwei Jahrzehnten reduzierte Yogananda seine Anzahl an Vorträgen erheblich und konzentrierte sich eher auf das Schreiben von Büchern. Sein populärstes Werk, "Autobiography of a Yogi" (1946), wurde international anerkannt und unterstützte dabei die Mitgliedschaft in der Self-Realization Fellowship, insbesondere im Erwerb von J. Donald Walters 6 ..

Nachdem Walters im September 1948 eingehend mit Yogananda gesprochen hatte, hatte er das Gefühl, dass die Lehren des SRF und insbesondere von Yogananda etwas hatten, das „sein ganzes Wesen erfüllte“. Er ging sofort nach Mount Washington, CA (Hauptquartier der SRF), um Mönch zu werden. In den folgenden vier Jahren lebte und studierte Walters mit seinem Lehrer am Mount Washington, wurde zum Swami-Orden ordiniert (erhielt den Namen: Swami Kriyananda) und begann, auf diesem Weg Dienste zu leisten.

Was Kriyananda während seiner Zeit am Mount Washington am meisten faszinierte, war Yoganandas wiederholte Erwähnung von Self-Realization Cooperative Communities in seinen Lehren.

„In den Worten von Swami Kriyananda sprach sein Guru Swami Yogananda gegen Ende seines Lebens wiederholt und dringend von einem Plan, von dem er sagte, er sei dazu bestimmt, ein grundlegendes soziales Muster für das neue Zeitalter zu werden: die Bildung der Selbstverwirklichung Genossenschaften oder 'Kolonien der Weltbruderschaft'. “Swami Kriyananda zitiert seinen Guru weiterhin mit den Worten:

„Der Tag wird kommen, […] an dem sich diese Idee wie ein Lauffeuer in der Welt verbreitet. Versammeln Sie diejenigen von Ihnen, die hohe Ideale teilen. Bündeln Sie Ihre Ressourcen. Kaufen Sie Land auf dem Land. Ein einfaches Leben wird dir innere Freiheit bringen. Harmonie mit der Natur wird Ihnen ein Glück bringen, das nur wenigen Stadtbewohnern bekannt ist. In der Gesellschaft anderer Wahrheitssucher wird es für Sie einfacher sein, zu meditieren und an Gott zu denken. Was ist das Bedürfnis nach allem Luxus, mit dem sich die Menschen umgeben? Das meiste, was sie haben, bezahlen sie im Ratenzahlungsplan. Ihre Schulden bereiten ihnen unendliche Sorgen. Selbst Menschen, für deren Luxus bezahlt wurde, sind nicht frei. Anhaftung macht sie zu Sklaven. Sie betrachten sich als freier für ihre Besitztümer und sehen nicht, wie ihre Besitztümer sie wiederum besessen haben. “

Laut Kriyananda war diese Botschaft mehr als nur eine attraktive Idee für die Menschen. Yoganandas Plädoyer war dringend: „Die Zeit ist kurz […]. Sie haben keine Ahnung von den Leiden, die die Menschheit erwarten. Zusätzlich zu den Kriegen wird es eine Depression geben, wie sie seit langem nicht mehr bekannt ist. Geld ist das Papier, auf dem es gedruckt ist, nicht wert. Millionen werden sterben 8. "

Yoganandas Traum würde sich jedoch zu seinen Lebzeiten nicht verwirklichen lassen, da er 1952 starb. Kriyananda unterrichtete und folgte jedoch weiterhin den Lektionen seines Meisters und der SRF. Trotz seiner starken Gefühle für die Gründung der "World Brotherhood Colonies" zu dieser Zeit verstand er, dass seine derzeitigen Aufgaben bei der Self-Realization Fellowship von größter Bedeutung waren und gab die Idee daher vorübergehend auf. In den nächsten zehn Jahren reiste er einige Male nach Indien, um Yoganandas Lehren zu verbreiten. Er wurde ziemlich erfolgreich und beliebt in seinen Bemühungen, als er 1962 plötzlich in die Vereinigten Staaten zurückgebracht und von der Self-Realization Fellowship effektiv entlassen wurde, weil seine Kollegen der Ansicht waren, dass in seinen Lehren Ideen des Separatismus hervorgerufen wurden 9 ...

Kriyananda war zutiefst verletzt, da er nur die Lehren seines Meisters fortsetzen wollte. Während der nächsten fünf Jahre (1962-1967) unterrichtete er Yoga-Kurse und verbreitete die Lehren seines Meisters als Einnahmequelle von zu Hause aus. Dabei begann er langsam, durch seine Lehren 10 neue Freunde zu gewinnen. Diese Zunahme der Anzahl (und die damit verbundenen Erfolgsgefühle) löste erneut den Gedanken an die „Spirituellen Gemeinschaften“ aus, die er aufgeben musste, während er aktiv am SRF 11 teilnahm. Mit Yoganandas ursprünglicher Vision von „World Brotherhood Colonies“, die nun fest im Kopf verankert ist, machte sich Kriyananda auf die Suche nach dem Land für seine zukünftige Gemeinschaft. Kurz darauf erfuhr er von einem großen Grundstück in der Nähe von Nevada City, CA. Er hatte das Gefühl, dass dies seinen Bedürfnissen beim Betrachten perfekt entsprechen würde, und so kamen er und drei andere Männer zusammen und kauften jeweils einen eigenen Teil des Landes.

Im folgenden Jahr begann Kriyananda in 1968 mit dem Bau eines Hauses und eines Meditationszentrums für seine Vorlesungen und Kurse. Die Teilnahme an diesen Kursen und Vorlesungen nahm während des gesamten Bauprozesses weiter zu, und das zusätzliche Einkommen ermöglichte es Kriyananda, seinen Teil des Landes zurückzuzahlen und einen Teil der Baukosten auszugleichen. Am Ende von 1968 waren sein Zuhause und das Meditationszentrum fertig und Ananda wurde offiziell geboren.

Angesichts der steigenden Zahl von Menschen, die in der Ananda-Gemeinde leben möchten, um Kriyanandas Lehren besser folgen zu können, war der Swami der Ansicht, dass mehr Land benötigt wird, damit die Mitglieder ausreichend Platz haben, um ihre Familien zu erziehen. Im Jahr 1969 kaufte er eine Farm und 285 Hektar Land etwa fünf Meilen vom Retreat-Zentrum entfernt, um das Problem zu lindern.

Innerhalb weniger Jahre nach ihrer Gründung im Jahr 1969 war die Ananda-Farm fast völlig autark geworden. In der Gemeinde wurde eine Schule gegründet und die Farm produzierte viel für die Bewohner 13.14. . Um die Zahlungen auf dem Land aufrechtzuerhalten und die Waren zu kaufen, die sie nicht selbst produzieren konnten, arbeiteten einige Mitglieder außerhalb der Gemeinde, und Kriyananda hielt während der Woche (außerhalb der Gemeinde) ausführliche Vorträge, um Geld zu sammeln. Trotz ihrer Bemühungen gab es in Anandas ersten Jahren zu bestimmten Zeitpunkten zahlreiche finanzielle Probleme. Infolgedessen wurde 1970 beschlossen, dass beim Einzug in die Gemeinschaft ein Mitgliedsbeitrag gezahlt werden muss, um die finanziellen Verpflichtungen der Gruppe zu erfüllen. 15.16. .

Die Ananda-Kirche der Selbstverwirklichung ist in den letzten Jahrzehnten weiter gewachsen, hat zusätzliches Land gekauft und neue Schulen, Geschäfte, Farmen und sogar ganze Gemeinden weltweit eröffnet, während Swami Kriyanandas erhalten bleibt Vision und weiterhin Yoganandas Lehren zu folgen.

DOKTRINEN / GLAUBEN

Die Grundlage des Ananda-Glaubenssystems und die allgemeine Art und Weise, wie sie die Welt sehen, sind die Lehren von Swami Paramahansa Yogananda (bestehend aus einem Konglomerat indischer, christlicher und Yoga-Überzeugungen aus Ost und West) 17 .. Von allen Mitgliedern der Ananda-Kirche wird erwartet, dass sie seine Lehren ausführlich studieren und zusätzlich sowohl die Bibel als auch die Bhagavad Gita studieren. Die zentrale Idee, auf die Yogananda seine Lehren stützte, war die Selbstverwirklichung. „Dieser Begriff an und für sich impliziert zwei Dinge: Erstens, dass das Selbst im Wesentlichen‚ nicht verschieden 'von Gott ist und dass diese grundlegende Tatsache der Existenz in einer Erfahrung verwirklicht werden kann, die als bezeichnet wird Samadhi. Samadhi ist ein überbewusster Zustand, in dem ein Yogi die Identität der individualisierten Seele und des kosmischen Geistes wahrnimmt. zweitens impliziert Selbstverwirklichung, dass es ein Mittel gibt, um den Zustand von Samadhi 18 zu erreichen. “ Das Mittel, mit dem die Ananda-Kirche der Selbstverwirklichung dies erreicht, ist Kriya Yoga. Kriya Yoga ist eine meditative, atemkontrollierende Technik, von der angenommen wird, dass sie bei richtiger Anwendung zu einem ausgeglichenen Geist, Körper und Seele führt und zu persönlichen Erfahrungen mit Gott 19 führt. “ Wenn dies erreicht ist, soll das Individuum, das den Yoga anwendet, immun gegen körperliche und geistige Krankheiten sowie gegen geistige Unwissenheit sein.

Um Selbstverwirklichung durch Kriya Yoga zu erreichen, müssen acht Schritte ausgeführt werden. Der gesamte Prozess kann viele Jahre dauern. Jeder Schritt wurde unten mit Hilfe des Instituts für Persönlichkeitsentwicklung 20 aufgelistet und kurz erklärt. .

Yama (Stimmenthaltungen) - Religiöse Beschränkungen und Lebensstandards, definiert als Nichtverletzung, Nichtlüge, Nichtdiebstahl, Nichtgier und Nicht-Sinnlichkeit.

Niyama (Religiöse Beobachtungen) - Die Beobachtungen, die als Reinigung, Zufriedenheit, Sparmaßnahmen, heiliges Studium und Abstimmung auf das Absolute definiert werden und dazu dienen, die Fähigkeit einer Person, psychische Energie durch die Entwicklung des Willens als zu kontrollieren, zu destillieren, zu stärken und zu kultivieren psychologische Funktion.

Asana (Körperhaltungen) - Asanas sind die Körperhaltungen des Yoga, die helfen, die richtige Beziehung zwischen Körper und Geist herzustellen.

Pranayama (Wissenschaft von Prana) - Pranayama ist die Wissenschaft von Prana (der Lebenskraft) und ihrer Korrelation mit dem Atmungsprozess. Zweck: Pranayama ist die Kontrolle von Prana. Yoga erkennt, dass Prana dem Pfad des Denkens folgt. Wie wir denken, werden wir. Es gibt eine direkte Beziehung zwischen unserer Atmung und unserem Denken. Durch die Kontrolle des Atems können wir den Denkprozess kontrollieren. Durch die Kontrolle des Denkens können wir unsere Realität gestalten.

Pratyahara (Sinnesentzug) - Pratyahara ist eine Reihe von Atemübungen und -techniken, die darauf abzielen, das Bewusstsein von der sinnlichen Wahrnehmung zu trennen.

Dharana (Konzentration) - Dharana ist eine Reihe von Atemtechniken und -übungen, einschließlich Mantras, die entwickelt wurden, um Ausdauer durch bewusste Anstrengung zu entwickeln. Das ist anstrengend und mühsam.

Dhyana (Meditation) - Dhyana ist eine Reihe von Atemtechniken und Übungen, die auf einer anderen Bewusstseinsebene erlebt werden. Zweck: Dhyana markiert den Übergang von der mühsamen Arbeit der Konzentration zum mühelosen Flusszustand der Meditation.

Samadhi (Kontemplation) - Samadhi ist eine Fortsetzung der gleichen Atemübungen und -techniken wie die Erweiterung des Bewusstseins in den Kausalkörper. Zweck: Samadhi ist, wenn das Bewusstsein zur vollkommenen göttlichen Einheit zurückkehrt. Der Punkt der gleichzeitigen Beobachtung, an dem man sich als eigenständige und zugleich universelle Einheit versteht.

Trotz der immensen Bedeutung und Größe des Kriya Yoga in der Ananda-Kirche lehrte Yogananda auch, dass der christliche Ansatz bei der Erklärung von Gott, indem er seinen Nachfolgern die Idee der Dreieinigkeit (Vater, Sohn und Heiliger Geist) übermittelte, sowie die Idee des Kreationismus.

Angesichts der jetzt festgelegten Glaubensstruktur der Ananda-Kirche könnte man sich fragen, was der Unterschied zwischen Ananda und der von Swami Yogananda gegründeten Selbstverwirklichungsgemeinschaft ist oder ob es überhaupt einen Unterschied gibt. Nun, trotz der Tatsache, dass beide Religionen auf denselben Grundprinzipien beruhen (so sehr, dass bekannt ist, dass Kriyananda seine Mitglieder zuerst der SRF beitritt, um die Yogatechniken 21 richtig zu lernen), gibt es tatsächlich einen grundlegenden Unterschied zwischen ihnen . Swami Kriyananda nahm die Lehren seines Meisters in Bezug auf kooperative Kolonien sehr ernst und verwendete die Idee schließlich als eines der Grundprinzipien von Ananda. Diejenigen, die bei Kriyanandas Abreise bei der SRF blieben, interpretierten seine Lehren nicht auf die gleiche Weise und nahmen die Idee anschließend nie an. Darüber hinaus ist nach der Trennung zwischen den beiden Religionen die Beziehung, die zwischen ihnen besteht, ziemlich seltsam. Einerseits respektieren Kriyananda und die Mitglieder der Ananda-Kirche die Lehren von Yogananda und die SRF in höchstem Maße. Obwohl Kriyananda aus der SRF entlassen wurde, hat er keine schlechten Gefühle gegenüber der Gruppe. Andererseits will die SRF jedoch wenig oder gar nichts mit der Ananda-Kirche der Selbstverwirklichung zu tun haben. Sie erkennen Kriyananda nicht als legitimen Prediger von Yoganandas Lehren an und haben Ananada tatsächlich vor Gericht gebracht und erklärt, dass sie durch die Verwendung von Yoganandas Büchern usw. zum Unterrichten die Urheberrechtsregeln, die die SRF für die Materialien hält, effektiv ignorieren.

PROBLEME / HERAUSFORDERUNGEN

In den letzten Jahren hat sich Ananda aus zwei Hauptgründen viel mehr im Gerichtssaal befunden, als sie es gerne hätten. Erstens gibt es, wie oben erwähnt, einen anhaltenden Rechtsstreit zwischen Ananda und der Self Realization Fellowship. Ananda wurde verklagt, weil er unter anderem Yoganandas ursprüngliches literarisches Werk von 1946, Autobiography of a Yogi, veröffentlicht und verbreitet hat. Die SRF hatte immer die Rechte an Yoganandas Werken, konnte jedoch das Urheberrecht an dem Material nicht erneuern. Wenn die SRF es versäumt, sich rechtzeitig zu erneuern, fühlt sie sich ein wenig bedroht, dass sie potenzielle neue Anhänger von Yoganandas Lehren an die Ananda-Kirche der Selbstverwirklichung verlieren könnten. Beide Seiten haben dann offensichtlich ein starkes Interesse an dem Ergebnis dieses Falles, weshalb es nicht verwunderlich ist, dass sich die Beziehung zwischen den Gruppen stark verschlechtert hat und dass bisher einige Millionen Dollar für Anwaltskosten ausgegeben wurden. Derzeit ist kein klares Ende dieses Streits in Sicht. 22 ..

Das zweite große Problem, mit dem sich die Kirche in letzter Zeit befassen musste, ist die Streuung von Fällen sexuellen Fehlverhaltens, die sowohl gegen Swami Kriyananda als auch gegen die Kirche erhoben wurden. Am bemerkenswertesten war der Sexskandal von 1997, an dem Ann Marie Bertalucci, eine 31-jährige hochrangige Ananda-Beamtin aus Palo Alto, Kalifornien, und sechs weitere Anhängerinnen beteiligt waren, die Kriyananda beschuldigten, sie zu regelmäßigen sexuellen Handlungen an dem angeblich zölibatären Swami as zu überreden Teil ihres spirituellen Fortschritts. Die Jury entschied sich für die Gunst der Frauen und gab ihnen eine große Einigung. Ungefähr ein Jahr später trat Kriyananda als ihr spiritueller Führer zurück. Kriyananda lebt derzeit in der Ananda-Gemeinde von Assisi, Italien, spielt jedoch immer noch eine wichtige Rolle in der Kirche 6 ..

REFERENZEN

Kryananda, Swami [J. Donald Walters]. 1968. Genossenschaften, wie man sie gründet und warum. Nevada City, Kalifornien: Ananda Publications.

Kryananda, Swami [J. Donald Walters]. 1972. Krisen im modernen Denken. Nevada City, Kalifornien: Ananda Publications.

Kryananda, Swami [J. Donald Walters]. 1977. Der Weg: Autobiographie eines westlichen Yogi. Nevada City, Kalifornien: Ananda Publications.

Melton, J. Gordon. 1996. "Ananda" in Enzyklopädie der amerikanischen Religionen. Fünfte Ausgabe. p. 843

Nordquist, Ted A. 1978. Ananda Cooperative Village: Eine Studie über die Überzeugungen, Werte und Einstellungen einer New Age-Religionsgemeinschaft. Upsala, Schweden: Universität Uppsala. Religionhistoriska Institutionen Monographie-Reihe.

Richardson, James T. 1985. "Psychologische und psychiatrische Studien neuer Religionen", in Lawrence Brown, hrsg. Fortschritte in der Psychologie der Religion. New York: Pergamonpresse. 209-233.

Rosen, Ann Sophia und Ted Nordquist. 1980. "Ego Development Levels und Werte in einer Yogischen Gemeinschaft" Zeitschrift für Persönlichkeits- und Sozialpsychologie. 39: 1152-1160.

Walters, J. Donald [Swami Kryananda]. 2001. Raus aus dem Labyrinth. Nevada City, Kalifornien: Crystal Clarity Publishers

Walters, J. Donald [Swami Kryananda]. 2001. Das Versprechen der Unsterblichkeit: Die wahre Lehre der Bibel und die Bhagavad Gita. Nevada City, Kalifornien: Crystal Clarity Publishers

Yogananda, Paramahansa 1972. Autobiographie eines Yogi. Los Angeles: Self Realization Fellowship. Frist veröffentlicht 1946. “Online Edition

Referenzen

  • Russell, Ron, Rückkehr des Swami, News Times Los Angeles (S. 13, letzter Absatz)
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  • Russell, Ron, Rückkehr des Swami, News Times Los Angeles (S. 13, letzter Absatz)
    http://www.newtimesla.com/1999/070199/feature1-2.html
  • 3. Homepage für religiöse Bewegungen: „Self-Realization Fellowship“ (letzter Absatz, S. 3)
    http://religiousmovements.lib.virginia.edu/nrms/SelfReal.html
  • Homepage für religiöse Bewegungen: „Self-Realization Fellowship“ (erster Absatz, S. 4)
    http://religiousmovements.lib.virginia.edu/nrms/SelfReal.html
  • Homepage für religiöse Bewegungen: „Self-Realization Fellowship“ (erster Absatz, S. 4)
    http://religiousmovements.lib.virginia.edu/nrms/SelfReal.html
  • Ball, John 1982. „Ananda: Wo Yoga lebt“ (S. 25, Absatz 2)
  • Ball, John 1982. „Ananda: Wo Yoga lebt“ (S. 27-28)
  • Ball, John 1982. „Ananda: Wo Yoga lebt“ (S. 27-28)
  • Nordquist, Ted A. 1978. "Ananda Cooperative Village: Eine Studie über Überzeugungen, Werte und Einstellungen einer New-Age-Religionsgemeinschaft." (S. 28)
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  • Ball, John 1982. „Ananda: Wo Yoga lebt“ (S. 49)
  • Nordquist, Ted A. 1978. "Ananda Cooperative Village: Eine Studie über Überzeugungen, Werte und Einstellungen einer New-Age-Religionsgemeinschaft." (S. 31)
  • Ball, John 1982. „Ananda: Wo Yoga lebt“ (S. 60, letzter Absatz)
  • Nordquist, Ted A. 1978. "Ananda Cooperative Village: Eine Studie über Überzeugungen, Werte und Einstellungen einer New-Age-Religionsgemeinschaft." (S. 45, erster Absatz)
  • Nordquist, Ted A. 1978. "Ananda Cooperative Village: Eine Studie über Überzeugungen, Werte und Einstellungen einer New-Age-Religionsgemeinschaft." (S. 60)
  • Nordquist, Ted A. 1978. "Ananda Cooperative Village: Eine Studie über Überzeugungen, Werte und Einstellungen einer New-Age-Religionsgemeinschaft." (S. 61)
  • Giri, Swami Hariharananda 1981. "Kriyayoga." (S. 47)
  • Institut für Persönlichkeitsentwicklung, Kriya Yoga Ashram http://www.nh.ultranet.com/~ipd/Kriya.html
  • Nordquist, Ted A. 1978. "Ananda Cooperative Village: Eine Studie über Überzeugungen, Werte und Einstellungen einer New-Age-Religionsgemeinschaft." (S. 66)
  • Russell, Ron, Rückkehr der Swami, News Times Los Angeles
    http://www.newtimesla.com/1999/070199/feature1-2.html
  • Russell, Ron, Rückkehr der Swami, News Times Los Angeles
    http://www.newtimesla.com/1999/070199/feature1-2.html

Erstellt von Ryan Rosebush
Für Soc 452: Soziologie des religiösen Verhaltens
University of Virginia
Frühjahrssemester, 2000
Letzte Änderung: 12 / 04 / 01

 

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