هرم ميركيني

الجدول الزمني لهرم ميركيني

1983: ولد مؤسس هرم ميركيني، بوفيلاس زيكاس، في آليتوس، ليتوانيا.

1990: تلقى زيكاس الوحي الأول و"علامات التعالي".

2002: تم بناء هرم ميركيني.

2003: كتب أسقف كاثوليكي روماني رسالة يشير فيها إلى أن هرم ميركيني لا يرتبط بأي شكل من الأشكال بالكنيسة الرومانية الكاثوليكية.

2009: تم إنشاء قبة جيوديسية تغطي الهرم.

2010: تم إنشاء جمعية لحماية الهرم من سلطات الدولة الليتوانية.

2012: فازت منظمة حماية هرم ميركيني بالقضية المرفوعة ضد سلطات الدولة الليتوانية. تم إنشاء الإشارة المرورية القانونية.

2015: افتتاح مساحة Guardian Angel.

2018: تم بناء تمثالي النبي إيليا ورئيس الملائكة ميخائيل.

2020: إنشاء مسارات تلة التحرير ومنارة الأمل.

مؤسس / مجموعة التاريخ

نشأ بوفيلاس زيكاس (مواليد 1983) كطفل وحيد في مدينة آليتوس بجنوب ليتوانيا. [الصورة على اليمين] أمضى معظم طفولته في المنزل حيث سيتم بناء الهرم مع جدته لأمه. ادعى Žėkas أن جدته كانت شخصًا متدينًا علمته الكاثوليكية. سمع الطفل البالغ من العمر سبع سنوات صوت ملاكه الحارس لأول مرة في 19 أغسطس 1990، أثناء القداس. في ذلك المساء، رأى حلمًا حيث نزل عمود من الضوء من السماء وهبط وسط مرج في ممتلكات جدته. وصفه الملاك بأنه موقع خاص، وهو ما أوضحه زيكاس لاحقًا بسبب الطاقة الناتجة عن عمود الضوء. عندما كان طفلاً، اعتاد زيكاس على هذا النوع من المحادثات مع ملاكه الحارس ولم يشعر بالخوف، حتى عندما قيل له، في رؤيا لاحقة، أن هذه الاتصالات كانت بالفعل مع الله.

حدثت رؤية Žėkas الأولى في عام 1990 عندما كانت تجري أحداث اجتماعية وسياسية مهمة في ليتوانيا. كانت "ثورة الغناء" اللاعنفية جزءًا من حركات الصحوة الوطنية في ليتوانيا ولاتفيا وإستونيا بين عامي 1987 و1991. وتضمنت هذه الصحوة الوطنية في ليتوانيا، التي نالت استقلالها عن الاتحاد السوفييتي في مارس 1990، تجديدًا دينيًا. في هذه اللحظة، امتلأت الكنائس الرومانية الكاثوليكية بالناس الذين يصلون من أجل أمتهم، وتذكر زيكاس أنه كان في الكنيسة عندما سمع صوت ملاكه الحارس لأول مرة. تحول الكثير من الناس، أو عادوا إلى الكاثوليكية، أو بدأوا في الانخراط في ممارسات كاثوليكية أو دينية أخرى مكثفة في سياق النهضة الدينية. نما عدد المؤمنين بسرعة، وخاصة الروم الكاثوليك (Žiliukaitė et al. 2016).

ومع إفساح المجال للقرن العشرين لألفية جديدة، تزامن بناء الهرم في عام 2002 مع عقد من التحولات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية، بما في ذلك مشاركة البلاد في التحالفات الدولية مثل حلف شمال الأطلسي والاتحاد الأوروبي. [الصورة على اليمين] شاركت الكنيسة الكاثوليكية في هذه الحياة العامة والسياسية، حتى أثناء رسم الحدود لاستبعاد الأفراد والمؤسسات التي لم تمتثل لتعاليم الكنيسة، بما في ذلك هرم ميركيني.

في ربيع عام 2009، بعد سبع سنوات من بناء الهرم، تلقى زيكاس وحيًا بضرورة إنشاء قبة جيوديسية زجاجية لتغطيته. اعترضت السلطات الليتوانية، مدعية أن مثل هذا المبنى سيكون مخالفًا للقانون وفقًا للقوانين التي تحكم البناء في مناطق المنتزهات الوطنية حيث تم بناء منزل Žėkas. تم الحصول على عدة آلاف من توقيعات الزوار لصالح بناء القبة، ووحدت المعارضة الحكومية المؤيدين في مجتمع هرم ميركيني. وفي وقت لاحق من ذلك العام، تم بناء القبة الجيوديسية، وأصبح الأشخاص الذين ساهموا في المشروع معترف بهم رسميًا كجمعية عامة.

وبعد عدة إجراءات قضائية، حكم القاضي بإمكانية بقاء القبة الجيوديسية، مما أدى مؤقتًا إلى حل النزاع مع الدولة الذي أثاره تشييدها. تم الاعتراف بالهرم رسميًا كمكان جذب ثقافي في عام 2012 عندما تم بناء علامة طريق رسمية تشير إلى اتجاهه على الطريق السريع القريب. وقد وضع هذا حداً للمعركة القانونية من أجل بقاء الهرم.

في عام 2015، افتتح زيكاس كنيسة صغيرة تكريمًا للملاك الحارس لإنجاز المهام الموضحة في رؤاه. [الصورة على اليمين] إلى جانب عدة مئات من المتفرجين، اجتذب حفل الافتتاح أعضاء وسائل الإعلام، الذين لا ينبغي الاستهانة بأوصافهم لهرم Merkinė ومؤسسه، والتي بدأت بمجرد بناء الهرم. المراسلون الذين يغطون الخطاب المحيط بظاهرة 2012 (التوقع، وفقًا لمجموعة معينة من المعتقدات، بأن العالم سيشهد أحداثًا كارثية في 21 ديسمبر من ذلك العام) أولىوا اهتمامًا خاصًا لتوصيات زيكاس حول كيفية النجاة من نهاية العالم. وفي المقابل، استخدم زيكاس وسائل الإعلام، بما في ذلك المواقع الإلكترونية وشبكات التواصل الاجتماعي، لنشر أفكاره ومذاهبه وتقديم معلومات عن الهرم، بما في ذلك السلوك المناسب داخله. ومع ذلك، فقد أصر على أن التجارب داخل الهرم ستختلف وفقًا للحالة الروحية لكل شخص؛ ومن ثم يجب على الزوار التصرف كما يشعرون بأنه مناسب.

النظريات / المعتقدات

كتاب صدر عام 2004 من تأليف زيكاس ووالدته، Onutė Žėkienė، هو أحد المصادر المكتوبة الأساسية حول إعلاناته، على الرغم من أن موقعه على الإنترنت يقدم مواد أخرى حول إعلاناته وإجاباته على أسئلة الزوار. كتبت والدته سيرة Žėkas الذاتية، والتي تم تقديمها في القسم الافتتاحي للكتاب بتنسيق سيرة قديسة نموذجية في التقليد المسيحي. وهو يروي حياة Žėka والعديد من الحوادث الجديرة بالملاحظة التي تسلط الضوء على خصوصيته أو قداسته. أوضحت والدة زيكاس أنها اضطرت إلى البحث في كتاب عن علم الفلك للعثور على إجابات لاستفساراته لأنه قيل لها إنه شاب فريد من نوعه مفتون بالنجوم. واصلت جدة Žėka تعليمه من خلال تعليمه علم اللاهوت حيث كانت تتمتع بالصبر لشرح المفاهيم المعقدة للأطفال الصغار. كما هو الحال بالنسبة لحياة الشخصيات الدينية الأخرى، فإن الإشارات إلى الطفولة تؤكد وتضفي الشرعية على تفرد الشخص وأهميته، مما يجعل القائد مميزًا في عيون المؤمنين وبالتالي يساهم في الكاريزما المبنية. بكل المقاييس، يبدو أن زيكاس يتناسب مع هذه التفسيرات المعيارية.

وينقسم القسم الثاني من الكتاب إلى أسئلة وأجوبة، ويقدم الله الإجابات على الأسئلة التي طرحها زيكاس. على الرغم من أن رواية والدته عن الخلق تختلف إلى حد ما عن نسختي الكتاب المقدس في تكوين 1 و2، إلا أنها تصف مراحل الوحي ودور الهرم في إنقاذ البشرية. كما أنها تستخدم العديد من المصطلحات المسيحية الشائعة، مثل الله الآب، والله الابن، والثالوث، والملائكة، والملائكة الحارسة، والجحيم، والوحي. ويختتم كل قسم بعبارة "هذه هي كلمة الله"، وهو إعلان يستخدمه الكاثوليك عادةً بعد القراءة من الكتاب المقدس أثناء القداس. يمكن تفسير مثل هذه الارتباطات بالمسيحية على أنها استراتيجية لإضفاء الشرعية في بيئة اجتماعية تهيمن عليها الكاثوليكية. ومع ذلك، فمن الصحيح أيضًا أن الكاثوليكية كانت سائدة في عائلة سيكاس وبيئته الاجتماعية. جزء مهم من الكاثوليكية هو مريم العذراء، والزيارات الظهورية التي قامت بها مريم خلال الأوقات الصعبة، خاصة خلال الفترة السوفيتية، لم تكن غير عادية. على الرغم من هذه المقارنة، تجدر الإشارة إلى أن زيكاس لم يؤكد عليها في تعاليمه كشخصية مهمة، مما يميز تصوره عن الكاثوليكية الرومانية عن ذلك الشائع بين الناس في ليتوانيا.

من الصعب تنظيم تعاليم Žėkas، حيث يدعي أنه لا يزال يتلقى الوحي من الله. وفقًا لتصنيف عالم الاجتماع روي واليس (1984: 9-39)، قد يقع هرم ميركيني وعقيدته بين تأكيد العالم واستيعابه، وفقًا لـ "توجهه نحو العالم". تؤكد الحركات الدينية المؤكدة عالميًا على الإمكانات البشرية وتقدم التقنيات التي تمكن الناس من تحقيق أهدافهم في الحياة. في هرم Merkinė، الزوار مدعوون لتعزيز صحتهم الروحية وبالتالي مساعدة أنفسهم في الحياة اليومية. في حين أن الممارسات نفسها لا تمكن الأشخاص بشكل مباشر من الوصول إلى أهدافهم، إلا أنها قد تعتبر بمثابة تمكين الناس من التعامل مع التوتر والقلق اليومي. توفر الحركات الدينية المتوافقة مع العالم الإلهام للحياة الداخلية (الروحية)، لكن آثارها محدودة على الطريقة التي ينبغي أن نعيش بها هذه الحياة. طوال فترة وجوده، شجع هرم ميركيني الحياة الداخلية، كما أن مجتمعه غير المنظم وعلاقاته الغامضة مع الزوار، بما في ذلك أولئك الذين ربما لديهم تجارب داخل الهرم، جعله أقرب إلى حركة واليس الدينية التي تستوعب العالم.

هناك جانبان مهمان في لاهوت زيكاس هما موقع الله وتصور نهاية الزمان. ويوضح أن الله موجود داخل كل شخص، ويمكن للجميع أن يحصلوا على علاقة معه. في نهاية الزمان، ستسافر النفوس إلى كيان واحد (الله)، لتعيد ربط كل نفس بالروح. سوف ينضم الروح إلى سيد النظام الشمسي (الرب المسيح)، الذي سينضم إلى سيد المجرة، الذي بدوره سينضم إلى إله العالم (الذي يتواصل مع زيكاس)، الذي سيتحد مجددًا مع إله الكون. والذي بدوره سينضم إلى الله الآب.

في عام 2011، نُشر حوار Žėkas مع الله على موقع هرم Merkinė (الثاني)، متبوعًا بنص عن الفضائل والرذائل مع تطبيقات عملية للتعاليم في الحياة اليومية. سأل زيكاس الله عن الفضائل والرذائل المسيحية، وأوضحت إجاباته الأفعال التي يجب اعتبارها شريرة أو التي ستتأثر بفعل الكارما. روجت بعض التعاليم للزواج الأحادي، والشراكات الأحادية، وزيادة الوعي الاجتماعي بالمثلية الجنسية، ولا يشكل أي منها عائقًا أمام التطور الروحي. يدين المقال الاعتداء الجنسي على الأطفال باعتباره خطيئة و"مرضًا اجتماعيًا"، في حين يجب معارضة سفاح القربى والقتل وإدمان الكحول والمخدرات والعنف الأسري لأنها تضر بالروح. بشكل عام، يعالج زيكاس القضايا الحساسة التي تتناولها الكنيسة الكاثوليكية أيضًا، خاصة فيما يتعلق بالحياة الجنسية والحياة الأسرية. منهجه أكثر اعتدالاً ولا يؤكد على العزوبة، مشدداً على أن الحياة الأسرية لا تعيق التطور الروحي، وأنه لا داعي للرهبنة أو العزوبة الكهنوتية.

طقوس / الممارسات

تستمر طقوس وممارسات ظاهرة هرم Merkinė في التطور حيث يتم تلقي اكتشافات جديدة من قبل مؤسسها Povilas Žėkas، ويتم إجراء إضافات إلى المكان بعد ذلك.

في حين أن الأهرامات التي يُعتقد أن لها قوى روحية غالبًا ما تكون ذات قاعدة مربعة (وفي رؤية زيكاس، أخبره الله الآب أن الهرم في ليتوانيا كان مكانًا إلهيًا يتمتع بقدرة على الشفاء روحيًا وجسديًا)، فإن هرم ميركيني مثلث- مبنية على جوانب مثلثة. إنه مصنوع من الألومنيوم، وبه صليبان مصنوعان من سبيكة معدنية سرية، وفقًا للمعلومات المقدمة لـ Žėkas أثناء اكتشافاته. وفقًا لوالدة زيكاس، تسبب هذا الكشف في صعوبة لأنه يعني أن المقاولين لا يمكنهم استخدام المعادن المتاحة بسهولة أكبر للسبيكة وكان عليهم اتباع القياسات التي تم الكشف عنها وزاوية وضع الهرم. وقد تم إيلاء اهتمام خاص للصليب الموجود داخل الهرم، لأنه بحسب الوحي كان محاطًا بأصوات خاصة من الطبيعة.

جوانب هرم ميركيني مخصصة لأقانيم الثالوث الثلاثة، والتعليمات الموجودة في كل زاوية تشرح ما قد يشعر به الزائر تجاه كل عضو من أعضاء الثالوث في ذلك المكان. توجد زجاجة ماء مقدسة ذات قدرة مزعومة على علاج الأمراض المختلفة بالقرب من الجدار المخصص للروح القدس.

عندما تم بناء الهرم، كان Žėkas يرشد الزائرين إلى الممارسات المتبعة في الهرم، وكيفية التصرف في المكان، والتجول حول الهرم، والوقوف لفترة تحت الهيكل المعدني. ومع بدء المكان في جذب المزيد والمزيد من الزوار، لم تكن تعليمات مؤسسه كافية؛ ويمكن للمرء أن يلاحظ أن الناس كانوا يتابعون سلوك بعضهم البعض؛ كان البعض يخلع أحذيته ويسير حفاة حول الهرم، وكان البعض يصلي بطريقة كاثوليكية ويركع تحت الهرم. وفي وقت لاحق، تم بناء المدرج من قبل أصحابه، لإرشاد الزوار حول الممارسات التي يجب اتباعها حول الهرم. [الصورة على اليمين] يعد ترديد Povilas Žėkas في الهرم ممارسة أخرى تم تقديمها، وتحظى باهتمام كبير من الزوار. ومع تطوير المكان بشكل أكبر، وإضافة مسار التحرير في عام 2020، تم أيضًا تقديم تعليمات للزوار حول الممارسات في هذا المكان أيضًا.

المؤسسة / القيادة

ينجذب أتباع هرم Merkinė إلى المكان لتلقي العلاج الروحي، ومنذ تأسيسه، كان بمثابة مكان للعبادة مع تبادل المعرفة حوله عبر الشبكات الشخصية. عندما حدث الصراع مع سلطات الدولة، كانت هناك حاجة إلى كيان قانوني للمشاركة في الدعوى القضائية للدفاع عن هرم ميركيني. تأسست جمعية "هرم ميركيني" في عام 2010 وما زالت موجودة. ويقود الجمعية السياسي ألجيمانتاس نورفيلاس، وبحسب المعلومات الرسمية فإن أربعة أشخاص هم موظفون في المنظمة. لا توجد متطلبات عضوية في المنظمة، ويمكن تعريف أتباع هرم Merkinė ومؤسسه Povilas Žėkas على أنهم شبكة وليس مجموعة منظمة، على الرغم من أن الرابطة الحالية تشبه المجموعة ذات المعرفة الداخلية المشتركة حول المكان التطوير والتمويل غير متاح للتحقيق الخارجي.

قضايا / التحديات

منذ تشييده، جذب هرم ميركيني انتباه الكنيسة الرومانية الكاثوليكية المهيمنة، مما أدى إلى الإنكار الرسمي لارتباط الهرم بالكاثوليكية الصادر في عام 2003 (Žeižienė 2003). كان التحدي الآخر الذي واجهه هرم ميركيني منذ بنائه هو الصراع مع سلطات الدولة الليتوانية فيما يتعلق بالسماح ببناء القبة الجيوديسية فوق الهيكل المعدني للهرم. بينما استمرت التوترات مع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، خففت العلاقات مع سلطات الدولة حيث أصبح المكان نقطة جذب روحية للحج ووجد مكانه بين الأماكن الأخرى التي يجب زيارتها في ليتوانيا بين الأشخاص ذوي التفكير الروحي وليس محدودًا. وهذا يساهم باستمرار في التنمية الاجتماعية والاقتصادية في المنطقة.

IMAGES **
** جميع الصور هي ملك للمؤلف، وتستخدم بإذن.

الصورة #1: بوفيلاس زيكاس.
الصورة #2: الهرم Merkinė،
الصورة #3: الكنيسة الصغيرة بهرم ميركيني.
صورة #4: تعليمات لزوار الهرم.

المراجع**
** ما لم يُذكر خلاف ذلك، فإن المواد الواردة في هذا الملف مأخوذة من Milda Ališauskienė. 2017. “الهرم الكاثوليكي؟ تحديد موقع هرم مركيني ضمن مجال الدين وخارجه. نوفا دينيجيو. مجلة الأديان البديلة والناشئة 20:36-56 وميلدا أليشاوسكيني وماسيمو إنتروفيني. 2015. "الثقافة الليتوانية وهرم Merkinė: الابتكار أم الاستمرارية؟" ص. 411-440 بوصة كتيب أديان الشمال الجديد، حرره جيمس ر. لويس وإنجا باردسن توليفسين. ليدن: بريل.

موقع هرم Merkinė. اختصار الثاني هرم ميركين: مكان التجربة الروحية والشفاء. الوصول إليها من https://merkinespiramide.lt/en/homepage/ على 15 August 2023.

واليس ، روي. 1984. الأشكال الأولية للحياة الدينية الجديدة. لندن: روتليدج.

زيزيني، إلفيرا. 2003. "Laiškas kunigams dėl Česukų piramidės." الحادي والعشرون صباحاžius. 2003-05-02 د. الوصول إليها من https://www.xxiamzius.lt/archyvas/xxiamzius/20030502/orae_03.html على 23 August 2023.

زيليكايتي، روتا, أروناس بوفيليوناس و عايدة سافيكا. 2016. مجموعة متنوعة من المشاهد المرئية للفيديوt nepriklausomybės metų. فيلنيوس: جامعة فيلنيوس ليديكلا.

تاريخ النشر:
25 أغسطس 2023