الخط الزمني هالسيون
1893 (الصيف): تم تشكيل فرع سيراكيوز للجمعية الثيوصوفية.
1897 (26 يناير): بدأ المهر في عشيرة سلحفاة أونونداغا.
1897: انضم فرع سيراكيوز إلى اللجنة الإقليمية للجمعية الثيوصوفية للأمة الست للعمل الدعائي النشط لصالح دعم الروحانية التقليدية للأمريكيين الأصليين.
1898 (نوفمبر 15): تأسس المعبد في سيراكيوز ، نيويورك على يد فرانسيا لادو وويليام هـ. داور.
1899 (مايو): تأسست "معابد الإخوان" الظاهرة التي دفعت لنموذج حكم قائم على رابطة الإيروكوا في عام 1900 وأطلق عليها اسم "رابطة الإخوان".
1899 (يونيو): كتاب Francia LaDue “Blue Star's” حرائق منارة تم نشره.
1900: نشر الهيكل مخططات لبناء مدينة دائرية جديدة.
1900 (1 يونيو): العدد الأول من دورية المجموعة ، حرفي المعبد كان مكرسًا للتصوف والعلوم الاجتماعية والأخلاق ، ونُشر في سيراكيوز.
1900 (أكتوبر): عُقد المؤتمر السنوي الأول للأعضاء في سيراكيوز. كان للمعبد اثنان وعشرون فرعاً تسمى "المربعات".
1902: تم تشكيل شركة هالسيون هيلث.
1903 (1 يناير): استحوذت المجموعة على مزرعة جرانفيل شين وخصصت الأرض كمركز تيمبل.
1903: انتقل المعبد من سيراكيوز إلى وادي Arroyo Grande وسمي مستوطنتهم Halcyon.
1903: تأسست جمعية تيمبل هوم (THA) ، وهي كومنولث تعاوني.
1903: اشترى المعبد قصر Coffee Rice Mansion (الذي بني عام 1886) في وادي Arroyo Grande لمؤسسة صحية جديدة ، وفندق Halcyon Hotel and Sanitorium.
1904: اندمجت شركة Halcyon Health Company و Temple Home Association.
1906: تم بناء مصحة البوابة المفتوحة لمعالجة الاستهلاك.
1908: تم دمج المعبد تحت اسم The Temple of the People ، مع كون الوصي الرئيسي هو الشركة الوحيدة.
1908: تم افتتاح متجر Halcyon العام ومكتب بريد الولايات المتحدة من الدرجة الثانية ، جنبًا إلى جنب مع فرع من مكتبة المقاطعة.
1909 (حوالي): تأسست جمعية المدرسة الصناعية للفنون والحرف
1910: تم بناء الفخار ، وهو صناعة صناعية في THA ، على أرض المصحة.
1913: تم تعليق العمل التعاوني في THA.
1922 (يوليو 20): ماتت فرانسيا لادو "النجمة الزرقاء". أصبح وليام داور الوصي العام.
1923: بدأ بناء معبد Blue Star التذكاري للعلوم والفلسفة والدين ، مركز عبادة المجتمع ، وتم تكريس المبنى.
1924: تم الانتهاء من معبد بلو ستار التذكاري.
1925: تعاليم الهيكل، المجلد 1 ، تم نشره.
1927: تم بناء Hiawatha Lodge ، المركز المجتمعي للمجموعة. كان المبنى بمثابة قاعة مجتمعية ، وفصل دراسي ، ومركز رعاية نهارية للبالغين.
1931: تأسست جامعة هالسيون.
1931: بدأت خدمة نون للشفاء في معبد بلو ستار التذكاري.
1931: تم الانتهاء من بناء بيت الضيافة. كان بمثابة مركز ضيافة للمعبد والعديد من زواره. أصبحت فيما بعد مكتبة William Quan Judge ومكاتب Temple.
1933 (حوالي): إغلاق فندق ومصحة هالسيون.
1934: بدأت دورة الرسم التي رسمها هارولد فورغوستاين ، والتي تُعرف الآن باسم "أسطورة صانع السلام".
1937 (أكتوبر 9): توفي ويليام داور ، "النجم الأحمر". أصبح بيرل داور "النجمة الذهبية" الوصي العام.
1968 (أبريل 5): توفي بيرل داور ، "النجمة الذهبية". أصبح هارولد فورجستين "فيوليت ستار" الوصي العام.
1971: تم الانتهاء من بناء مركز جامعة هالسيون.
1985: تعاليم الهيكل، المجلدان 2 و 3 ، تم نشره.
1990 (1 مارس): توفي هارولد فورجستين ، "نجمة البنفسج". أصبحت إليانور شومواي "النجمة الخضراء" الوصي العام.
1998: الاحتفال بالذكرى المئوية لتأسيس معبد الشعب.
2023: تقاعد إليانور إل.شومواي من منصب الوصي العام ، وهو أول وصي يتقاعد قبل وفاته. أصبح ريتشارد أ. لندن ، "النجمة الصفراء" ، رئيس الجارديان.
2024: أقيم الاحتفال بالذكرى المئوية لتشييد معبد بلو ستار التذكاري.
مؤسس / مجموعة التاريخ
يُعد معبد الشعب (كما عُرف بعد عام 1908) منعطفًا رائعًا للمجموعة المجتمعية / المتعمدة في كاليفورنيا في القرن العشرين ، والتي تم بناء قريتها الصغيرة هالسيون لمتابعة المبادئ الثيوصوفية. تضمنت هذه أهمية علاقتنا بالعالم الطبيعي ، والالتزام باستعادة المفاهيم الروحانية للأمريكيين الأصليين ، وفي وقت مبكر من تاريخها ، تضمنت تجارب في الاقتصاد الاشتراكي.
قبل الانتقال إلى الساحل المركزي لولاية كاليفورنيا ، كان كل من ويليام هنري داور (1866-1937) وفرانسيا أماندا لادو (1849-1922) ، مؤسسا مجموعة المعبد الجديدة في عام 1898 ، أعضاء وضباطًا في فرع سيراكيوز للجمعية الثيوصوفية في أمريكا ، تشكلت عام 1893. اشتهرت هذه المجموعة بدعمها للزعيم ويليام كوان جادج خلال الانقسام التنظيمي في الجمعية الثيوصوفية ، ومن خلال التزامها باستكشاف الروحانية الأمريكية الأصلية كشكل من أشكال البحث الثيوصوفي.
نشأ Dower [الصورة على اليمين] في سيراكيوز وكان مهتمًا منذ صغره بالعلوم والكهرباء والباطنة. تخرج من كلية الطب بجامعة سيراكيوز المرموقة وحافظ على حوار مع المؤسسة الطبية حتى عندما أصبح مستثمرًا في المفاهيم الباطنية والغامضة التي تم عرضها لاحقًا في فندق Halcyon Hotel and Sanatorium. التقى بالقاضي عام 1892 الذي حثه على تنظيم فرع سيراكيوز الثيوصوفي. كما تم قبوله في قسم الباطنية في الجمعية الثيوصوفية.
فرانسيا لادو ، [الصورة على اليمين] ولدت فرانسيس بيتش في شيكاغو ، ونشأت في سيراكيوز وتلقى العلاج من قبل الدكتور داور. انضمت إلى الجمعية الثيوصوفية عام 1897 ، كما تم قبولها في قسم الإيزوتيريك. بدأوا علاقة طويلة الأمد ، تميزت في وقت مبكر بالفضيحة والهجمات الصحفية الشائنة في عام 1900 ، ولكن بحلول عام 1903 نتج عنها تأسيس وبناء Halcyon.
مدعيا الدعم من Great White Lodge للسادة الروحيين المتقدمين الذين يعتقد الثيوصوفيون أنهم مسؤولون عن تسهيل كل التقدم البشري وقيادتهم من قبل Master Hilarion ، أسس Dower and LaDue المعبد في عام 1898 في سيراكيوز ، نيويورك ، وأنشأوا كلا من المنظمات الباطنية والظاهرية . يُزعم أن السيد هيلاريون كتب إلى المجموعة ليخبر المستفسرين أنه تولى مسؤولية حركة جديدة لجميع طلاب السحر والتنجيم ، والتي تهدف إلى تنقية الساحة السياسية.
في مايو 1899 ، أسست مجموعة المعبد "معابد الإخوان" كهيئات عامة غريبة مصممة للتحريض على نموذج للحكومة قائم على رابطة إيروكوا التابعة لهياواثا. في وقت سابق ، دعم فرع سيراكيوز ، بقيادة داور ، هدفه لتحقيق فهم أفضل بين ما يسمى بالوحشية والأعراق المتحضرة ، من خلال زيارات منتظمة من قبل Dower وأعضاء آخرين إلى المحميات الهندية المحلية المحيطة بسيراكوز. أدى ذلك إلى تأمل عميق في القضايا الاجتماعية ، باستخدام لغة وصور وثقافة القبائل المحلية. كان Dower مشاركًا نشطًا في القضايا التي تدعم حقوق الأمريكيين الأصليين لقبيلة Onondaga ، وجاءت هذه الدعوة من معتقداته الثيوصوفية.
أول كتاب معبد ، LaDue's حرائق منارة 1899, قال لقرائه: "لقد جاءت صرخة حرب من المجالات الداخلية ، ويتعين على كل جندي في صفوف البشرية أن يستعد للمعركة القادمة. . . . إنه يعني الإطاحة بالظروف الحالية. . . سقوط الرأسماليين ، توزيع متساو لضروريات الحياة. . . المساواة بين الرجل والمرأة ، وتكافؤ الفرص لكل رجل وامرأة وطفل في أمريكا "(LaDue 1899: 33-34).
بينما يشير إلى أن LaDue (المعروف الآن للأعضاء باسم Blue Star ، يمثل اتحادًا صوفيًا مع Master Hilarion) و Dower كانا يتحدىان الوضع السياسي الراهن ، بواسطة 1
900 كان أحد الأهداف الرئيسية للمجموعة هو بناء مدينة جديدة كعامل حاسم لتحقيق مجتمع من القرابة الحقيقية ، "من أجل [تكوين] مستوطنة يجب أن تصبح في النهاية مدينة [في الغرب]. . . . ليرد للإنسان قسمة أكثر عدلاً لثمار عمله "(جيبسون 1900: 10). بدأ التخطيط للمدينة الجديدة يأخذ الأسبقية على التحريض السياسي. مدينة مثالية تم تصورها من قبل Dower. وأشار إلى أنه في نهاية المطاف سيتم بناء مدينة هندسية كبيرة لـ 10,000 ، مع دوائر داخل مربعات مرتبطة بالطرق التي تشع فوق الوادي. [الصورة على اليمين] ستشجع الطبيعة الهندسية للمدينة "انفتاح الحواس الداخلية" وترفع "الاهتزازات" البشرية إلى مستوى روحي أكثر.
كان توطيد الاتصال في المقر عاملاً بالغ الأهمية لنجاحهم. المعبد 
نشرت مجلة شهرية ابتداء من يونيو 1900 تسمى حرفي المعبد. [الصورة على اليمين] تبعتها منشورات أخرى قصيرة العمر. تم نشر معظم هذه العناوين والنشرات في المطبعة الخاصة بالمعبد. بحلول عام 1925 ، تم تجميعها تعاليم الهيكل تم نشر المجلد الأول ، تلاه مجلدين آخرين في عام 1985.
زار ضباط المعبد ، بما في ذلك LaDue ، كاليفورنيا وشعروا أنهم قادوا إلى شراء Granville Shinn Farm ، شرق أوشينو ؛ تم تخصيص الموقع لعمل الهيكل في 1 يناير 1903. في العقد الأول من إنشائه ، كان Halcyon مجتمعًا اشتراكيًا اقتصاديًا ، قائمًا على مزيج من الرأسمالية / الاشتراكية. قدمت شركة Halcyon Health التي تأسست حديثًا الدعم المبكر للمستوطنة. اندمجت مع The Temple Home Association (THA) بعد فترة وجيزة من دمج THA كمشروع تعاوني في الملكية والزراعة المختلطة ، وسرعان ما حلت محل رابطة الإخوان باعتبارها العمل الظاهري الرسمي لحركة المعبد.
اشترت THA الأرض التي تم تأجيرها للأعضاء ، الذين قاموا بتربية المحاصيل الغذائية والدواجن ، وجربوا أيديهم في إنتاج الأعشاب وبذور الزهور ، وعمل الكثيرون بعد عام 1909 في Art Pottery Studio. كل عضوية في الجمعية تكلف مائة دولار وتضم نصف فدان من الأرض وصوت في الجمعية ، يديرها مجلس إدارة مكون من ثلاثة أعضاء. تمت مشاركة الأرباح من الأعمال التجارية التي بدأت من خلال الإدارات الرسمية مع الأعضاء ، ويمكن للأعضاء استخدام نصف فدان حسب رغبتهم ، بما في ذلك بدء أعمالهم التجارية الخاصة. أدى هذا إلى خلق هجين بين الرأسمالية والاشتراكية.
بحلول عام 1905 ، كان هناك ما لا يقل عن خمسة أقسام: البناء ، والطباعة ، والزراعة ، والدواجن ، والطبية ، وكان القسم الطبي الذي يمثله فندق Halcyon Hotel and Sanitorium (San) هو الأكثر نجاحًا. أشرف قسم الزراعة على زراعة أكثر من 100 فدان من الأراضي ، مع أراضٍ إضافية للبساتين ، من أصل 300 فدان كانت تملكها المجموعة في عام 1908 ، والتي كانت تضم 140 فردًا في ذلك الوقت. كان النمو ثابتًا بدرجة كافية بحيث تم افتتاح متجر عام به مكتب بريد في عام 1908 وعمل حتى عام 2022 ، على الرغم من أن جمعية تيمبل هوم قد تخلت عن الاقتصاد التعاوني من قبل المراهقين المتوسطين لتصبح شركة ملكية للأرض. تم تبني بناء Halcyon الفعلي ، بما يتجاوز التوقعات المثالية ، من قبل THA ، والتي قسمت جزءًا من المنزل الأصلي وبيعت أو استأجرت مواقع المنازل. بنى أعضاء المعبد والأصدقاء أكواخًا صغيرة وزرعوا الشجيرات والأشجار. تساهم العديد من هذه الهياكل في منطقة Halcyon التاريخية التي تم تحديدها في عام 2017.
كان تشكيل المدرسة الصناعية للفنون والحرف اليدوية في عام 1909 ، رمزًا لالتزام THA بالفنون المفيدة. أصبح ألكسندر دبليو روبرتسون ، وهو فخار معروف من منطقة Bay-area Roblin Art Pottery (1898-1906) ، مديرًا للفخار الجديد. [الصورة على اليمين] أنتج الطين المحلي أواني حمراء جميلة ، زُينت بزخارف بارزة مقولبة كانت نموذجًا لصعود فخار الفنون والحرف في كاليفورنيا.
كانت Halcyon فريدة من نوعها كمجتمع لدعم أول مستشفى للعلاج الطبيعي في المنطقة ، 
فندق ومصحة هالسيون. [الصورة على اليمين] افتتحت سان سان في مايو 1904 وكانت مؤسسة خاصة تعالج الاضطرابات العصبية وإدمان الكحول والأمراض المزمنة. نجح الدكتور داور في اجتياز جميع المواد الدراسية بنجاح في فحصه الطبي أمام مجلس الفاحصين الطبيين بالولاية في ديسمبر 1911 ، وحصل على ترخيصه لممارسة الطب في كاليفورنيا. ومع ذلك ، لم يكن هو وزملاؤه على استعداد لقبول التحديد العلمي للأدلة في الأشكال المادية فقط. لقد أرادوا الحفاظ ، لأنفسهم ، على مفهوم صارم للعلم ، لكنهم كانوا فضوليين للبحث عن نظريات جديدة تؤكد اتصال العقل / الجسم ، حول ما اعتبروه وجهات نظر آلية للطب "العادي".
تتألف الممارسة الطبية لـ Dower من مزيج غير عادي من العلاجات التقليدية والبديلة التي تضمنت تناول المنتجات المزروعة محليًا ، والعلاجات العشبية ، وعلاج الهالة ، وحتى استخدام الكثبان الرملية "المشعة" القريبة. تم استكمالها لاحقًا بجميع أنواع الأجهزة الكهربائية ، ومقصورة التشمس الاصطناعي ، وحتى العلاجات الإيحائية ، وهي نسخة من العلاج المغناطيسي أو المنوم. مع وجود الأيرلندي جون فاريان في الإقامة ، كان لدى San معالج تدليك تقويمي. بدأ إرنست هيكلر ، الطبيب الألماني والمعالج بالطبيعة من مدرسة Naturopathic في ألمانيا ، بمساعدة Dower في عام 1922.
على الرغم من اختلافه الشديد عن التصوير الشعاعي واستخدامه المتزايد للأشعة السينية في العلاجات الطبية ، فقد أصبحت "الأشعة المشعة" محور علاجات داور في المصحة بحلول عام 1922. بدأ في نشر روايات شاملة عن تجاربه مع أجهزة الشفاء الإلكترونية ، معلناً ما قاله. يسمى "عصر الإشعاع" الناشئ ، حيث حلت "نظرية الإلكترون" الجديدة محل "نظرية الخلية" للمرض. في العديد من إصدارات الحرفي، فضلا عن المنشورات الجديدة مجلة هالسيون الصحيةوه الأخبار الكهربائية الطبيةقدم نظامًا جديدًا للشفاء من خلال طاقة الكهرباء ، يسمى ردود الفعل الإلكترونية لأبرامز (ERA) ، والتي انتقدت بالفعل علنًا من قبل الجمعية الطبية الأمريكية ، ولكن نجاحها الواضح جلب المزيد والمزيد من الناس إلى المصحة.
في ذروة النمو في منتصف العشرينات من القرن الماضي ، استقر معبد الشعب حول سان ، مع منزل دكتور داور المكون من طابقين ومنازل عدد قليل من الأعضاء في مكان قريب. فوق التل ، تم تجميع Halcyon حول مكتب بريد ومكتب تمبل ، وتم بناء صرح معبد جديد للعبادة. كانت Halcyon تتطور إلى مجتمع من المنازل الصغيرة المنتشرة حول حدائق الزهور ، مع وجود صفوف مستقيمة كبيرة تشكل مربعات كبيرة من أشجار السرو والأوكالبتوس العالية. كانت هناك أشجار نخيل وفلفل وسجاد من الزهور البرية والمساحات الخضراء. بحلول عام 1920 ، أحصى تعداد الولايات المتحدة خمسين مقيمًا في هالسيون ، مع عائلات من أستراليا وإنجلترا وأيرلندا والسويد وألمانيا وكندا والبرتغال والنرويج والدنمارك ، بالإضافة إلى عدة ولايات في جميع أنحاء الولايات المتحدة. ظهرت Halcyon كمجتمع متعدد الثقافات حقًا.
قامت كل من San و THA ، وفيما بعد بناء معبد Blue Star التذكاري للعلوم والفلسفة والدين ، بتأمين سياق لتجميع القوى الروحية. اعتقد فرسان الهيكل أن هذا سيساعد في ظهور الأفاتار أو كريستوس ، وهي قوة كونية تعويضية من شأنها أن تشفي وتوحد البشرية ، ومن المتوقع أن تصل في عام 1928.
يتميز Halcyon بواحد من المعابد الثيوصوفية الوحيدة المتبقية في الولايات المتحدة ، وهو صرح فريد تمامًا تم بناؤه من قبل الأعضاء فقط. يعتقد أعضاء المعبد على نطاق واسع أن الأسياد استخدموا القوى المغناطيسية المحددة الموجودة في Halcyon لنقل "تيارات القوة" لتسهيل التقدم البشري البدني والعقلي والروحي (المعبد الحرفي 1924: 14-15). عندما تم الانتهاء من بناء الهيكل في عام 1924 ، كان لهذه القوى الروحية الجديدة آلية أو تقنية ملموسة حيث توفر كل من التوجهات المادية لخدمات الهيكل والهندسة المعمارية تركيزًا على الطاقة الروحية. أصبحت الهندسة المعمارية للمعبد أداة اتصال ، ليس فقط من خلال أسلوبها الجذاب والفريد ، ولكن أيضًا من خلال إيمان فرسان الهيكل بأن الطاقات الروحية تشغلنا من خلال تناغم الأرقام ، وتوازن القوى في العبادة ، والأشكال الهندسية المصممة في الهيكل المادي لـ الصرح.
اكتسب بناء المعبد زخمًا بعد وفاة فرانسيا لاديو عام 1922. وأصبح داور الحارس التالي للمعبد "النجمة الحمراء" وبدأ فورًا في الإشراف على المبنى. بحلول عام 1923 ، تم وضع حجر مركزي لصرح المعبد وتم استلام الخطط من قبل عضو لوس أنجلوس والمهندس المعماري ثيودور آيزن ومناقشتها وتعديلها استعدادًا للبناء. إن المثلث المحدب المتساوي الأضلاع الخاص بـ Eisen and Dower قد نضج برموز الأرقام. الفريد 
الهيكل محاط بستة وثلاثين عمودًا أبيض يدعم السقف. كان الرقم الباطني المهم سبعة هو الرقم الأساسي في تصميم المعبد وتم تطبيقه على النوافذ والأبواب والأبعاد الداخلية. يقع حجر الأساس تحت المذبح المركزي ، مع قمة السقف فوقه مباشرة. [الصورة على اليمين]
تم بناء هياكل مجتمعية أخرى. في عام 1927 تم إنشاء مركز مجتمعي يسمى Hiawatha Lodge. تم بناء دار ضيافة في عام 1931 تحسباً لاستخدامه من قبل جامعة Halcyon الجديدة التي لم تتحقق بعد. بعد وفاة Dower ، أصبحت زوجته الجديدة بيرل داور الوصي العام باسم "النجمة الذهبية". أشرفت على تحويل دار الضيافة إلى مكتبة William Quan Judge ومكاتب Temple. في الأربعينيات من القرن الماضي ، تم بيع الكثير من الممتلكات ، بما في ذلك فندق Halcyon Hotel and Sanatorium في عام 1940 ، وتم استبعاد ممتلكات ورهون عقارية أخرى في Halcyon الحالية. في عام 1949 ، تم نقل وتوحيد متجر Halcyon العام ومكتب البريد ، الذي تأسس في عام 1948. قدم المتجر العديد من الوظائف عبر تاريخه ، كمكتب بريد ، ومحل بقالة ، ومكتبة ، ومتجر للأغذية الصحية ، ومحطة وقود ، ومتجر هدايا ميتافيزيقية.
أصبح هارولد فورجستين الرائد في عام 1968 باسم "نجمة البنفسج". الارتباط العميق لمؤسسي هالسيون بالثقافة الأمريكية الأصلية ، التي تعاملت مع الأرض على أنها مقدسة ، وكذلك تعاليم الهيكل التي شددت على أهمية مساهمة Hiawatha وعصبة الأمم الست في تاريخ حكومتنا الحالية ، يتم تصويرها اليوم بيانياً في مجموعة لوحات المعبد. أصبحت أهمية الفنون البصرية 
وضوحا بشكل خاص من خلال فورجوستاين ، وهو فنان تجاري درس القطع الأثرية الأمريكية الأصلية في المتاحف والمكتبات أثناء إقامته في نيويورك ، وفي الثلاثينيات من القرن الماضي ، أنشأ أكثر مساهمة طويلة الأمد للفنون البصرية في هالسيون: دورات الرسم على موضوعات الأمريكيين الأصليين مثل مثل عصبة الأمم الست وحياة هياواثا. [الصورة على اليمين] يتم عرضها اليوم في مركز الجامعة ، الذي تم بناؤه عام 1930 كمكان اجتماع ومتحف صغير ومعرض فني.
النظريات / المعتقدات
شدد الثيوصوفيون في هالكيون الأوائل على وحدة البشرية مع الطبيعة ، ولا سيما قراءتهم من خلال أهمية فهمهم لدين الأمريكيين الأصليين. كان لاهوتهم على أساس التصوف مؤسس مدام بلافاتسكينقوش تعاليم الحكمة القديمة ، مقترنة بعلاقة مباشرة مع السيد هيلاريون النشط ، الذي تحدث من خلال حارس المعبد. اعتقد فرسان الهيكل أن التجسيد الأخير لماستر هيلاريون كان بمثابة مؤسس رابطة الإيروكوا العظيم هياواثا ، وكان كل من Dower و LaDue عضوين فخريين في قبيلة Onondaga الواقعة بالقرب من سيراكيوز. اعتقدت المجموعة أن السيد هيلاريون كان يحكم خطًا من القوة الروحية ، يحيط بالكوكب ، والذي يمكن أن يتجلى بشكل فعال من خلال مدينة هندسية ومعبد في موقع مجتمعهم الجديد. مستنيرًا بأفكار الأمريكيين الأصليين حول قوة الشفاء لروح الأرض ، قام LaDue بالتحقيق في المواقع في كاليفورنيا لتقاطعاتها الإيجابية لخطوط القوى الروحية والمغناطيسية لبناء مجتمع للوفاء بتوجيهات الماجستير.
دعم المعبد اهتمامًا كبيرًا بالكتب ، وأدب المعبد ، بما في ذلك الكتاب الشهري المعبد الحرفي، وكذلك الاتصالات والدروس من السيد التي تم جمعها في مجلدات تعاليم الهيكلكانت منتظمة. كما تم بيع كتب السحر والتنجيم الأخرى. أنشأ المجتمع مصفوفة للتعليم والتواصل وفصول دراسية جماعية منتظمة لكل من البالغين والشباب ، وقد أثر هذا الجو على أهداف المجموعة ودينامياتها.
منذ بداية التسوية ، رأى أعضاء Temple في Halcyon ، بما يتوافق مع رؤية الدكتور داور ، أن التكنولوجيا والعلوم الاجتماعية هما الأساس في رؤية المجموعة ، المستمدة من اهتمامهم بالثيوصوفيا. حاول مركز الفكر الذي أنشأه أعضاء الهيكل تحقيق التوازن بين الأفكار الروحية والأفكار العلمية ، والحدس والعقلاني ، واعتقدوا أن هذا التوازن سيخلق مكانًا جديدًا للاكتشاف من خلال إنتاج وتركيز القوى العقلية والروحية التي من شأنها أن تخترق العالم المادي.
تضمنت مفاهيم المعبد الرئيسية أهمية تعزيز الغريزة الدينية كعامل أساسي في التطور البشري ، وقيمة العلم والفن كمظاهر للطاقة الروحية ، وإدراك "العلوم الاجتماعية الحقيقية" على أساس علاقة الإنسان بالله. علاوة على ذلك ، كانت الكهرباء والمغناطيسية والضوء من الاهتمامات والملاحقات الأساسية للدكتور داور وأتباعه لأنهم اعتقدوا أن هذه القوى ستساعد في الكشف عن المستقبل الروحي والمادي للبشرية.
في اتفاقية عام 1923 ، أعلن Dower عما يتكون منه "برنامج الهيكل للعالم". لقد كانت مراجعة موجزة للمبادئ الثيوصوفية التي تشترك فيها المجموعة:
"أول: صياغة حقائق الأديان كعامل أساسي في التطور البشري. هذا لا يعني صياغة العقيدة ، بل الاعتراف بالفطرة الدينية لدى البشر وأن كل دين شهده العالم كان محاولة لتفسير هذا الدافع الأساسي في الطبيعة البشرية. بالتناسب مع قدرتنا على تفسير هذا الدافع بحكمة ، سنكون قادرين على فهم ماهية الدين الحقيقي.
ثانيا: لوضع فلسفة الحياة التي تتوافق مع القانون الطبيعي والإلهي.
الثالث: لتعزيز دراسة العلوم والحقائق الأساسية والقوانين التي تقوم عليها العلوم ، والتي ستسمح لنا بتوسيع معتقداتنا ومعرفتنا من ما هو معروف إلى المجهول ، أو بعبارة أخرى ، من المادي إلى الفائق- الجسدية ، والتي ، عند إنجازها ، ستثبت تلك التعاليم الروحية التي أعطيت للبشرية من وقت لآخر من قبل سادة النور.
رابعا: لتعزيز دراسة وممارسة الفن من خلال الخطوط الأساسية ، وإظهار أن الفن في الواقع هو تطبيق المعرفة على خير الإنسان ورفاهيته ، وأن كريستوس يمكنه التحدث إلى الإنسانية من خلال الفن وكذلك من خلال أي خط أساسي آخر للتجلي.
خامسا: تعزيز معرفة العلوم الاجتماعية الحقيقية القائمة على القانون الثابت ، الذي يوضح العلاقة بين الإنسان والإنسان ، والإنسان والله والطبيعة. عندما تُفهم هذه العلاقات ، سنقوم غريزيًا بصياغة واتباع قانون الأخوة الحقيقية ، لأن الجهل هو الذي يديم الانفصال ، وبمجرد أن ترى الإنسانية علاقات الأشياء روحيًا ، يبدأ قانون الوحدة في العمل على الفور "(الحرفي 1923: 43).
تم تلخيص هذه في "حجارة الأساس" للمعبد: "الدين والعلم والاقتصاد: لا يمكن أن يكون هناك دين حقيقي بدون أساسه العلمي ، ولا يمكن أن يكون هناك نظام اقتصادي صحيح لا يقوم على علم ديني و دين علمي ".
ظهر تأثير مهم آخر في عشرينيات القرن الماضي مع الاهتمام المتزايد بالدوائر الغامضة في اجني يوجا، وتعاليم الروس نيكولاس وهيلينا رويريتش. تم النظر إلى هذه بشكل متزايد على أنها "تتماشى" مع التعاليم الروحية للهيكل. اقتبست هيلينا روريش أحيانًا من تعاليم المعبد ، وكتبت بشكل موافق على فرانسيا لادو كنجمة زرقاء ، معترفة بأنها تم اختيارها كوسيط روحي من قبل لودج الماجستير ، وشجعت طلابها على الاعتراف بالمعبد. أدى هذا إلى زيادة عدد الأعضاء الناطقين بالروسية الذين بدأوا في الاستقرار في هالسيون.
طقوس / الممارسات
بدأ تشكيل المربعات المحلية لحركة المعبد الجديدة بعد وقت قصير من بدء عملها في 15 نوفمبر 1898. تم توجيه المربعات للجلوس في شكل بيضاوي ، مثل بيضة الأوريك. 
شغل الضباط مناصب محددة على شكل بيضاوي ، متوازنة الاتجاه وبحسب الجنس. بموجب الاتفاقية الأولى في عام 1900 ، كان هناك أربعة وعشرون ساحة منظمة ، تسعة عشر تعمل بنشاط (ملحق المعبد الحرفي 1901: 128-29). باستخدام طيف الألوان ، العناصر الأربعة القديمة ، ذكر وأنثى ، نشطة وسلبية ، دافئة وباردة ، تتكون ساحة المعبد من شكل بيضاوي مع ضباط يشكلون صليبًا داخل رباعي أوسع. [الصورة على اليمين] يُعتقد أن الطاقات تظهر في النقطة المركزية كموازنة للعناصر التي توفر وسيلة مثالية للقوى الروحية لدخول العالم والمساعدة في رفع اهتزازات البشرية. كان يُنظر إلى اجتماعات المربعات على أنها أماكن مركزية حيث تركزت قوى لودج ، خاصةً عندما كان الأعضاء حاضرين لإعطاء أنفسهم للسادة من خلال رغبتهم في تحقيق التوازن بين العقل والحدس. أدى هذا إلى إنشاء تيار لودج من أجل "الشفاء والشفاء والبركة".
بحلول أوائل عام 1901 ظهرت مؤسسة جديدة مميزة. تم تنفيذ الاجتماعات المفتوحة ، وتم توحيد الطقوس التي تؤمن الوحدة وكذلك المناقشة في "ترتيب التمارين لمربعات المعبد" المنشور في الحرفي. وشملت هذه تلاوة "كلمات القوة" من قبل الأعضاء في انسجام ، وتقارير من قبل الضباط ، ودراسة تعاليم المعبد الناشئة ، أو كتابات بلاف.atsky أو القاضي. انتهت الاجتماعات بتلاوة المناشير اليومية.
كلمات القوة: "من الظلام يضيء نور النجم الثلاثي المجيد في قلوب البشرية ، ويرفع نبض القلب الكوني ويدفع الظلال إلى سواد الهاوية العظيمة."
Temple Mantrams: "أؤمن أن كل روح صالح وكامل في داخلي يسكنها. إيمانا منه بهذا ، سأُظهر في هذا اليوم ، بالفكر والكلام والفعل ، كل ذلك الكمال الذي يسكن فيّ. أنا واحد مع الله وكل خير. ليس للشر سلطان علي. على الرغم من أن الغيوم والظلام يبدوان حولي ، إلا أنني أسكن في النور إلى الأبد ".
في يوم الأحد الأول من كل شهر ، يحتفل أعضاء الهيكل بالعيد الهام ، وهو احتفال يشبه القربان ، يسمى عيد التوقع (قبل عام 1928) ، وعيد الوفاء (بعد عام 1928) ، حيث يرافق المصلين ترانيم وقراءات والتأمل الصامت. يقوم الكهنة بتوزيع عناصر الخبز والماء على جميع الحاضرين.
منذ تأسيس Halcyon ، كان الأسبوع الأول من كل شهر أغسطس هو الوقت الذي يأتي فيه أعضاء Temple من جميع أنحاء العالم إلى Halcyon. هذه الاتفاقية السنوية هي فترة تجديد المثل العليا مع المحاضرات والخدمات والفعاليات الثقافية والوجبات المشتركة. في مايو 2009 و 2012 ، عقد المعبد تجمعات دولية في هالكيون ، وجذب الأعضاء والأصدقاء من جميع أنحاء العالم لمشاركة المثل العليا وطرق وضع هذه المثل العليا في الممارسة اليومية. أصبحت الاتفاقيات أيضًا مركزًا للعمل الثقافي الذي جعل Halcyon معروفة جيدًا في جميع أنحاء المنطقة ، لا سيما في سن المراهقة وعشرينيات القرن العشرين. خلال تلك الفترة ، اكتسبت Halcyon سمعة لكونها مركزًا ثقافيًا مهمًا في الولاية. اشتهر المجتمع بـ "المسرحيات الغامضة" التي تستند إلى الأساطير الأيرلندية وتضم الموسيقى الأصلية ، مع بعض المقطوعات الموسيقية للشاب هنري كويل.
منذ أوائل الثلاثينيات من القرن الماضي ، أقيمت خدمة شفاء ظهر يومية ، مع الصلوات والتأملات الموجهة نحو صحة وسلامة العالم. تشمل خدمات صباح الأحد المفتوحة للجميع خدمة المناولة الشهرية والمحاضرات وخدمة التأمل الشهرية. الزواج وخدمات التسمية والجنازات هي بعض الاحتفالات الأخرى التي تقام في الهيكل. "المعتقدات تختفي ، القلوب تبقى" هو شعار المجموعة.
المؤسسة / القيادة
مع تأسيس المعبد من قبل الأعضاء السبعة الأصليين ، جربت المجموعة الأشكال التنظيمية ، وفي وقت مبكر شكلت مجلسًا تنفيذيًا مع Dower كرئيس رسمي. أصبح LaDue هو Blue Star ، الوسيط ، "الوكيل المرئي" ، أو "التلغراف الروحي" الذي يتم من خلاله توجيه رسائل المعلم ، وتم تسميته حارس المعبد (ولاحقًا رئيس الجارديان بحلول عام 1908). في سيراكيوز ، تألفت المنظمة من قسمين رئيسيين. كان "المعبد" مخصصًا للمعرفة الروحية ، مع وجود نزل تُعرف باسم "الساحات" تضم كل منها أربعة أعضاء أو أكثر. كان "إخوان الإنسان" تعليميًا إلى حد كبير من حيث النطاق وشدد على الفلسفة والأخلاق و "الحكومة الصحيحة".
تم إجراء جميع الاجتماعات في تشكيل مربع ، تكوين معين
يعتقد أن يوازن ويتجسد القوى الروحية. يتألف ضباط المعبد من الوصي العام بصفته رئيس الكهنة و "الشركة الوحيدة". تم تخويل سلطات الإدارة ، الزمنية والدينية ، إلى مكتب الجارديان. عين الوصي سبعة ضباط لمدة عام واحد ، أربعة منهم يعيشون في هالسيون ، بينما تم تعيين الثلاثة الآخرين كمندوبين عموميين ، يمثلون العضوية الأكبر. الضباط ، المسؤولون عن ترميز وتنشيط العبادة المربعة ، هم الحرس الداخلي ، والحرس الخارجي ، والكاتب ، وأمين الخزانة.
تحرك الأعضاء من خلال أوامر مستوحاة من التقاليد الماسونية. الدرجة التاسعة والأربعون كانت الإنسانية. تم انتخاب الأعضاء أولاً بأمر من ستة وثلاثين ، ترتيب الأفاتار ، وقدموا تعهدهم للعمل الداخلي للمعبد. كان ترتيب الثمانية والعشرين هو المبتدئ لأمر الأربعة عشر. كان ترتيب الأربعة عشر معروفًا باسم ترتيب الكأس المقدسة ، وشمل الكهنوت الظاهر المرتب. كان بمثابة المبتدئ لأمر السبعة ، وهو الترتيب الباطني للكهنوت. تم إنشاء ترتيب الواحد والعشرين لغير الأعضاء المهتمين بالأبعاد الظاهرية للمعبد. تضمنت المنظمة مؤسسة Halcyon Book Concern المسؤولة عن نشر التعاليم والكتابات الملهمة للمجموعة. عُرف أبناء الأعضاء باسم بناة الهيكل.
قضايا / التحديات
تمتلك Halcyon اليوم نشاطًا تجاريًا للزراعة العضوية على مساحة ثمانين فدانًا مع منطقتين مستأجرتين يتم زراعتها ، وقرية مكونة من خمسين منزلًا على مساحة خمسين فدانًا أخرى. تستمر الخدمات والتجمعات المجتمعية ، ولا سيما خدمة الشفاء في الظهر التي تقام في الهيكل كل يوم ، بشكل منتظم. يمتلك المعبد سبعة مباني مجتمعية وثلاثين منزلاً في Halcyon. عشرون منزلا في ملكية خاصة. لم تواكب إيجارات عقارات Temple ارتفاع التكاليف ويتم حاليًا رفعها باحترام لتقترب من قيم السوق. وهذا يتطلب أيضًا إعادة الاستثمار في ممتلكات الهيكل نفسها. يتم تشجيع الأشخاص الأصغر سنًا وأولئك الملتزمين بفلسفة تمبل على تحديد موقع في Halcyon ، مما يخلق عنصرًا أكثر اتساقًا من التزام المجموعة بالمعبد ، بدلاً من اعتباره مجرد مالك. يتواصل تحقيق التآزر بين مستأجري المعبد ومالكي العقارات بخطى حثيثة.
غالبًا ما ينظر المعبد إلى نفسه على أنه صورة مصغرة للأمة وحتى العالم. تأثر المجتمع بالحروب العالمية والكساد الكبير والركود والكوارث الطبيعية وأعضاء المعبد الساخطين. أنتج COVID الحاجة إلى التكيف مع الظروف الجديدة ، بما في ذلك نقل الفصول الدراسية وخدمات العبادة عبر الإنترنت. على عكس الجماعات الثيوصوفية المجتمعية الأخرى ، فإن مُثُل هالسيون وممارساتها مرنة وقد نجت من العديد من الاضطرابات الثقافية لتصبح واحدة من أكثر المستوطنات المتعمدة عمراً في الولايات المتحدة.
يدرك الأعضاء وأصحاب المنازل الآن أن التحديات المركزية للبشرية المتمثلة في الاستدامة ، والمفاهيم التي عفا عليها الزمن للتقدم ، والتعدي على التنمية ، وتكاليف الإسكان والصيانة ، وتدمير مجتمعات السكان الأصليين وقضايا الطبقات ، والتفرقة العمرية تنعكس في Halcyon. هذه وغيرها من التحديات ، مثل إثارة اهتمام الجيل القادم في تعاليم المعبد التي تعود إلى قرن من الزمان ، كلها موجودة في هالسيون. يتم تقديم تحديث عروض الخدمات ، والتواصل مع المجتمع الأكبر من خلال ممارسات التأمل واليوغا غير الطائفية والأكثر شعبية والتأكيد على أهمية القاعدة الذهبية لبقاء البشرية من خلال المحاضرات والنشر.
بحلول منتصف عام 2010 ، انعكست السياسات الانقسامية التي بدأت في تمييز الأمة في بعض الأحيان في العلاقات الشخصية والتنظيمية في هالسيون. ظهرت الخلافات مع القيادة والتوقعات من الأعضاء حول الخطوات التالية ، وهي شبه ثابتة في تاريخ المجموعة ، بقوة أكبر حيث أصبحت وظيفة الوصي العام أكثر تنوعًا وتعقيدًا ، مما يتطلب جوانب روحية ومادية مكثفة. بدأ النمو المتزايد في المجتمعات خارج حدود Halcyon الزراعية في الظهور على أنه تجاوزات على أسلوب الحياة الذي يزيد عمره عن 120 عامًا.
بعد أن أصبحت منطقة تاريخية رسمية في عام 2017 ، أدركت تفرد المجتمع ، ولكن مع وجود جميع المسؤوليات في قيادة الشخص الواحد ، تم تحدي بعض العلاقات داخل الكهنوت وكذلك في المجتمع الأوسع. مع تقاعد الوصي الخامس الأطول خدمة ، تعهدت القيادة الجديدة بالتأكيد على المثل العليا السابقة للمؤسسين ، بما في ذلك أهمية علاقتنا بالطبيعة ، واحترام متجدد للمُثُل الأمريكية الأصلية للروحانية والقرابة. ستتم مشاركة الاهتمامات الروحية والزمنية بشكل متساوٍ داخل المجتمع ، ويتم إعادة تصور واجهات المجتمع الإضافية المهمة وإشراكها.
مع الدمج المستمر لمكاتب البريد المحلية ومناطق المياه ، تم إغلاق مكتب بريد Halcyon في عام 2022 ، وتتم إعادة هيكلة منطقة مياه Halcyon للانضمام إلى المجتمع الأكبر. اعتبارًا من عام 2023 ، تم غرس حديقة مجتمعية ، يحمل متجر Halcyon الذي أعيد تشكيله حديثًا سلعًا منزلية حرفية ومصممة حسب الطلب ولديه مشتل قوي ، مما يدعم تركيز المجموعة على علاقتنا بالطبيعة. منصة مزرعة مُدارة بشكل مستقل تتميز بالأغذية العضوية الموسمية التي يزرعها المزارعون المحليون في الأراضي الزراعية للمجموعة. يعود المجتمع بطرق عديدة إلى جذوره الثيوصوفية والزراعية التي أرغمت المجتمع على الوجود في عام 1903.
الصور
الصورة # 1: ويليام داور (1866-1937). محفوظات معبد الشعب.
الصورة # 2: فرانسيا لاديو (1849-1922). محفوظات معبد الشعب.
الصورة رقم 3: مخطط المدينة الجديدة ، 1900. إتش أيه جيبسون ، رئيس "عصبة الأخوان: الغرض منها والعمل بما في ذلك بناء مدينة" ، كتيب ، 6 أكتوبر 1900.
الصورة #4: المعبد الحرفيأكتوبر 1902.
الصورة رقم 5: أمثلة على فخار هالسيون ، 1912. أرشيف معبد الشعب.
Image # 6: Coffee Rice Mansion ، 1886 ، فندق Halcyon Hotel and Sanitorium 1903. Temple of the People Archives.
Image # 7: Blue Star Memorial Temple ، 1925. معبد أرشيف الشعب.
الصورة # 8: هارولد فورغوستين ، في لودج النجمة الحمراء، 1936. معبد محفوظات الشعب.
الصورة رقم 9: مخطط مربع. محفوظات معبد الشعب.
المراجع**
** ما لم يُذكر خلاف ذلك ، فإن المادة الموجودة في هذا الملف الشخصي مأخوذة من الكتابات العلمية لبول إيلي إيفي.
جيبسون ، ها 1900. عصبة الإخوان: غرضها وعملها بما في ذلك بناء مدينة (كتيب). سيراكيوز: الهيكل.
إيفي ، بول إيلي. 2019. "هالسيون والفنون". ص. 32-37 بوصة الحداثة المسحورة: الفلسفة والفنون والغرب الأمريكي، حرره كريستوفر إم شير ، وسارة فيكتوريا تورنر ، وجيمس ج. مانسيل. لوبين ، سومرست: المملكة المتحدة.
آيفي ، بول ايلي. 2013. تألق من Halcyon ، تجربة طوباوية في الدين والعلوم. مينيابوليس: مطبعة جامعة مينيسوتا.
إيفي ، بول إيلي. 2012. "حركة المعبد الثيوصوفية: الاشتراكية ، رابطة الإيروكوا ، وسياسة جماعة الإخوان للإنسان." ص. 215-34 بوصة الباطنية والدين والسياسة ، حرره آرثر فيرسلو ، لي إيروين ، وميليندا فيليبس. مينيابوليس: مطبعة أمريكا الشمالية الأكاديمية.
لادو ، فرنسا (بلو ستار). 1899. حرائق منارة. نيويورك: Elliot B. Page and Co.
شمواي ، إليانور أ. وكارين م. وايت. 2018. القاوند طائر. تشارلستون: أركاديا للنشر.
معبد الشعب. 1925 ، 1985 ، 1985. تعاليم الهيكل. ثلاثة مجلدات. هالسيون: معبد الشعب.
معبد الشعب. 1900-2022. المعبد الحرفي. سيراكيوز وهالسيون: معبد الشعب.
الموارد التكميلية
كامبل ، بروس ف. 1980. إحياء الحكمة القديمة: تاريخ الحركة الثيوصوفية. بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا.
إلوود ، روبرت س. 1986 الفلسفة: تعبير حديث عن حكمة العصور. ويتون: كتب كويست.
Ellwood، Robert S.، Jr. 1979. المذابح البديلة: الروحانية غير التقليدية والشرقية في أمريكا. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو.
فينتون ، وليام ن. 1998. القانون العظيم و Longhouse: تاريخ سياسي لاتحاد الإيروكوا. نورمان: مطبعة جامعة أوكلاهوما
فوغارتي ، روبرت س. 1990. كل الأشياء الجديدة: الكوميونات الأمريكية والحركات الطوباوية. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو.
هاين ، روبرت ف. 1973. مستعمرات كاليفورنيا الفاضلة. نيويورك: WW Norton & Company.
كاجان ، بول. 1975. يوتوبيا العالم الجديد: تاريخ فوتوغرافي للبحث عن المجتمع. نيويورك: كتب البطريق.
كوهن ، ألفين بويد. 1930. الفلسفة: إحياء حديث للحكمة القديمة. نيويورك: هنري هولت.
ميلر ، تيموثي. 1998. البحث عن المدينة الفاضلة في أمريكا القرن العشرين: المجلد 1: 1900-1960. سيراكيوز: مطبعة جامعة سيراكيوز.
تاريخ النشر:
1 يونيو 2023
