كنيسة كنيس لجميع الأمم

كنيسة كنيس كل الأمم (SCOAN) الجدول الزمني

1963 (12 يونيو): ولد عبد الفتاي تميتوب بالوغون (أصبح فيما بعد تي بي جوشوا) في أريغيدي ، أكوكو ، ولاية أوندو ، نيجيريا ، كولاولي بالوغون وفولارين بالوغون.

1968 (ديسمبر 17): ولدت إيفلين أكابود في ولاية دلتا بنيجيريا.

1971-1977: المعروف باسم فرانسيس بالوغون ، التحق جوشوا بمدرسة سانت ستيفن أنجليكان الابتدائية ، إيكاري-أكوكو ، ولاية أوندو ، نيجيريا. أكمل سنة واحدة من المدرسة الثانوية ثم ترك الدراسة. عملت في مزرعة دواجن بعد تركها المدرسة.

1987: ادعى يشوع رؤيته الافتتاحية بعد أربعين يومًا وأربعين ليلة من الصلاة والصوم على "جبل الصلاة" ثم دخل في نشوة لمدة ثلاثة أيام أدت إلى انطلاق خدمته.

1987: أسس جوشوا "كنيسة كل الأمم" (SCOAN) في لاغوس مع ثمانية أشخاص شكلوا الأعضاء المؤسسين في منزل متهدم في حي أغوغو إيجبي في لاغوس.

1990: تزوج جوشوا من إيفلين أكابود. كان للزوجين ثلاث بنات: سرح ، وعد ، وقلب.

2006 (8 مارس): أسس جوشوا تلفزيون إيمانويل تحت ملكية شبكة إيمانويل العالمية في أعقاب حظر عام 2004 للبث المعجزة من قبل لجنة الإذاعة الوطنية في نيجيريا (NBC).

2008: تم منح جوشوا وسام الشرف الوطني والاعتراف بسام الجمهورية الفيدرالية (OFR) من قبل الحكومة النيجيرية تحت إدارة الحاج. عمر موسى يارادوا.

2009: بدأ Joshua نادي كرة قدم يسمى My People FC باعتباره فريق توعية لتمكين الشباب. لعب عضوان من نادي جوشوا لكرة القدم (ساني إيمانويل وأوجيني أونازي) مع منتخب الناشئين لكرة القدم ، النسور الذهبية النيجيرية في كأس العالم تحت 17 سنة FIFA.

2010 (سبتمبر): تم إدراج SCOAN على القائمة السوداء من قبل حكومة بول بيا في الكاميرون.

2011: قدرت مجلة فوربس ثروة جوشوا بما يتراوح بين 10,000,000،15,000,000،XNUMX دولار أمريكي و XNUMX،XNUMX،XNUMX دولار أمريكي ؛ تم تصنيفه كثالث أغنى راعي نيجيري خمسيني.

2014 (سبتمبر 12): انهار نزل في مبنى كنيسة TB Joshua ومات 116 شخصًا.

2015 (أبريل): تسلم جوشوا طائرة فاخرة من طراز Gulfstream بتكلفة 60,000,000،XNUMX،XNUMX دولار أمريكي.

2017: تمت دعوة جوشوا رسميًا إلى جمهورية الدومينيكان من قبل الرئيس ليونيل فرنانديز حيث تلقى ترحيبًا رسميًا لدى وصوله مع مرتبة الشرف العسكرية الكاملة.

2020 (فبراير): ادعى جوشوا في نبوءة أن فيروس COVID-19 سوف يتلاشى بحلول مارس التالي.

2020 (مارس): أصدر قادة الكنيسة إعلانًا رسميًا يفيد بإغلاق SCOAN لبعض الوقت تماشيًا مع لوائح COVID-19 الحكومية التي تحظر التجمعات الجماهيرية والخدمات الدينية العامة. تمت الموافقة على الإغلاق من قبل TB Joshua.

2021 (5 يونيو): توفي يشوع فجأة في ظروف غامضة ، من المفترض بعد قداس مسائي في كنيسته.

2021 (9 يوليو): دفن جوشوا في ضريح داخل مقر SCOAN في لاغوس.

2021 (9 سبتمبر): تسلمت إيفلين زوجة جوشوا رسميًا قيادة SCOAN بعد حكم القاضي تيجاني رينغيم من المحكمة الفيدرالية العليا في لاجوس الذي أمر بإعادة تعيينها كعضو في أمناء SCOAN.

2021 (ديسمبر 5): أعادت SCOAN فتح عبادة الأحد (بعد توقف واحد وعشرين شهرًا) تحت قيادة وإدارة إيفلين جوشوا.

مؤسس / مجموعة التاريخ

لم يكن TB Joshua معروفًا بعمق أفكاره اللاهوتية أو براعة وتطور المهارات الخطابية ، فقد كان الزعيم الديني الأكثر شعبية والأكثر شهرة وانتقادًا وتمحيصًا في إفريقيا في أواخر القرن العشرين وأوائل القرن الحادي والعشرين. [الصورة على اليمين] كان ولا يزال إلى حد ما أكثر راعي الخمسينية المحبوب في إفريقيا. إن وجود هذه التناقضات يلخص اللغز الذي كان TB Joshua كان في حياته ، ولا تزال مؤسسته الدينية ، بعد وفاته. أصبحت ممارساته الفجة وغير التقليدية وغير المكررة للعديد من الأشخاص الذين توافدوا على مقره الرئيسي "الكنيس ، كنيسة جميع الأمم" في لاغوس عوامل الرسم التي أبقتهم ملتصقين بكل كلمة وشخصية عامة. يبدو أن شدة الهجمات واستمرارها واضطهاد جوشوا تساوي الكثافة ، الدراماتيكية ، الجاذبية العالمية لجاذبيته.

تم إنشاء الكنيس ، كنيسة كل الأمم (فيما بعد ، SCOAN) من قبل تيميتوب بالوغون جوشوا ، المعروف باسم النبي تي بي جوشوا. على الرغم من أن اسم المنظمة يحتوي على كلمة "كنيسة" ، فإن SCOAN هي حركة دينية واجتماعية واقتصادية أكثر من كونها كنسية بالمعنى المسيحي لكلمة "كنيسة". بلا جدال الشخصية الدينية الأكثر شعبية التي ظهرت من إفريقيا في القرن العشرين وأوائل القرن الحادي والعشرين ، تجاوز TB Joshua التوصيف الأكاديمي الراسخ للقادة الدينيين. عندما كان على قيد الحياة ، كان يجسد الغموض والتصوف والمعجزات والبؤس والخلافات والتناقضات والإعجاب والازدراء. لم يتم محو هذه السمات بل تعمقت حتى بعد وفاته المفاجئة في يونيو 2021. في تاريخ التشكيلات والإصلاحات الدينية في إفريقيا ، لم يولد أي رائد أعمال ديني الكثير من الاهتمام والمكائد ، الكثير من التشابكات في المجالات الاجتماعية المتنوعة (السياسة والدينية التجارة والرياضة والإعلام والمعجزة) مثل تي بي جوشوا.

يكمن مفتاح مهم لفهم مكانة TB Joshua في الثقافة والسعي الدينيين المعاصرين في سيرته الذاتية والأساطير التي ظهرت لتفسير الكاريزما (المواهب والقوى الروحية) وكذلك كيف أثرت هذه على تقديمه لذاته وتغليفه. . يجب فهم شعبيته عبر البلدان والثقافات في عالم اجتماعي هش ومظاهره المتعددة في أواخر الحداثة والبيئة النيوليبرالية الناشئة في الثمانينيات وما بعدها. وُلد جوشوا في 1980 يونيو 12 لوالدين كولاولي وفولارين بالوغون في قرية أريغيدي بولاية أوندو في جنوب غرب نيجيريا ، وأطلق عليه اسم عبد الفتاي. جزء من لغز جوشوا هو أن اسم عبد الفتاي هو اسم إسلامي مشتق من اللغة العربية. يعني عبد الله. وقد أدى ذلك ببعض المعلقين إلى التكهن بأن جوشوا ولد في منزل مسلم وكان مسلمًا عند الولادة. وزُعم أنه بنى أيضًا مسجدًا. في يوروبالاند ، يعيش المسلمون والمسيحيون والممارسون الدينيون الأصليون بشكل عام ويتشاركون في ثقافة مشتركة بما في ذلك الأسماء (Peel 1963 ؛ Jansen 2016). لذلك لن يكون من غير المألوف أن يقوم الآباء المسيحيون بتسمية أطفالهم بأسماء غير مسيحية كدليل على التراث المشترك والانتماء.

للتأكيد على الادعاء بأن شخصية جوشوا كانت في الأصل قبل الولادة ، ظهرت أسطورة مفادها أن والدته حملت لمدة خمسة عشر شهرًا ، وهي فترة طويلة بشكل غير عادي مقارنة بالأشهر التسعة العادية التي تعتبر معيارًا للحمل البشري. في حين أنه لا توجد طريقة لتأكيد هذا الادعاء ، يمكن العثور على أهميته في التاريخ الطويل لمسيحية Aladura (Peel 1968 ؛ Omoyajowo 1982) في Yorubaland حيث يُنسب الأنبياء المهمون أو مؤسسو الكنيسة إلى ولادة غير عادية أو أحداث غير عادية عند الولادة. علاوة على ذلك ، يمكن ربط الادعاء غير المعتاد بروايات الإنجيل عن ولادة يسوع الرائعة والأحداث السماوية التي قيل إنها حدثت خلال ذلك الوقت. بالنسبة للعديد من أتباعه وأعضاء الحركة التي كان سيؤسسها لاحقًا ، فإن أسطورة ولادة يشوع غير العادية هي فعل نبوء ، وساطة في الإرادة الإلهية والنية ، لمن وماذا سيصبح جوشوا في كشف رحلة حياته . تم تحديد القوة الروحية لجوشوا مسبقًا وتغليفها في مفهوم اليوروبا لـ "àṣẹ" ، القوة الصوفية (قوة الحياة) التي يمكن توريثها أو تسخيرها من العالم أو الكون واستخدامها من قبل الفرد لمجموعة متنوعة من الأغراض والغايات. Àṣẹ يشير ضمنيًا إلى "القوة التي يستخدمها الإله الأعلى للانضمام إلى مصير معين إلى ذات معينة" (Hallen 2000: 52). إنه مفهوم غامض وظاهرة عاطفية في فكر وثقافة اليوروبا يلجأ إليها كثيرون في شرح "القوة الإبداعية في الفنون اللفظية والمرئية" و "الحضور الجمالي المقنع" (Abiodun 1994: 71). بشكل عام ، يشير àṣẹ إلى أن البشر يجسدون قوى صوفية وأدائية تؤكد على الكينونة والصيرورة والتغيير والإبداع (Vega 1999). ينسج سرد الميلاد هذا داخل وخارج المعتقدات الثقافية والدينية التي يمكن لليوروبا التعرف عليها بسهولة مع Joshua's àṣẹ. تشير أسطورة الحمل لمدة خمسة عشر شهرًا إلى أنها ستستمر في التطور في ثلاثة اتجاهات إبداعية وهامة: النبوة ، والشفاء / المعجزات ، وكرم الروح.

توفي والد جوشوا في وقت مبكر جدًا من حياته ، لذلك كان يعتمد فقط على والدته وعمه (الذي كان مسلمًا) في تربيته. أكمل تعليمه الابتدائي في كنيسة سانت ستيفن الأنجليكانية من عام 1971 إلى عام 1977. تقول الادعاءات التي لا أساس لها أنه خلال الفترة التي قضاها في سانت ستيفن ، بدأ يظهر علامات الهبة الروحية حيث كان قادرًا على قراءة الكتاب المقدس المسيحي وتفسيره. لزملائه في المدرسة. بعد عام واحد من التعليم الثانوي ، ترك المدرسة لأن والدته لم تستطع إعالته.

غالبًا ما يُشار إلى الافتقار إلى التعليم الرسمي كمؤشر على أن ميرون يشوع هو من أصل إلهي ؛ زعم جوشوا ذات مرة أنه حضر "جامعة يسوع". على عكس قادة الخمسينيين الآخرين ومالكي الكنائس ، الذين غالبًا ما يشيرون إلى بعض "الأب / الأم في الرب" الروحي كمرشد ، لم يكن لدى يشوع مثل هذا الامتياز والنسب. وتقول الحجة إنه لكي ينجز شخص ذو تربية متواضعة وليس لديه تعليم رسمي الكثير ، يجب ألا يكون أقل من معجزة ، تدخلاً مباشرًا من إله قوي. ومع ذلك ، قبل ترك المدرسة ، ذكر جوشوا أنه كان نشطًا في المشاركة في أنشطة الكنيسة الأنجليكانية ، وفي ثلاث مناسبات كان رئيسًا لحفل الشكر للأطفال في المدرسة. هذا الادعاء ، كالمعتاد كما يبدو (لأن أحداث حصاد الأطفال - عيد الشكر لا يترأسها الأطفال أبدًا ولكن الكبار لديهم القدرة الشرائية للأشياء المتبرع بها) لم يتم تأكيده أو إنكاره من قبل سلطات الكنيسة الأنجليكانية. جزء من أوراق اعتماد جوشوا كمسيحي هو الادعاء بأنه كان نشطًا في زمالة الطلاب المسيحيين (SCM). على غرار الادعاء بكونه رئيسًا لحدث عيد الشكر للأطفال ، فإن هذا الادعاء غير معقول لأن SCM موجود فقط على مستوى مؤسسة التعليم العالي وليس في أي مدرسة ثانوية في نيجيريا. من المحتمل جدًا أن يفسر البحث عن النسب المسيحي والعنصري لهذه الادعاءات المتعلقة بالسيرة الذاتية. كان جوسوا ومساعدوه حريصين على تأسيس أصل وأساس مسيحيين راسخين من شأنه إرضاء القادة المسيحيين الذين طعنوا في السابق بلا هوادة وادعوا أنه ليس مسيحيًا لأنه لم يكن لديه معلم و "والد الرب".

بعد ترك المدرسة الثانوية ، بدأ الشاب تيميتوب جوشوا في كسب لقمة العيش لنفسه ودعم والدته (التي أسماها "الأم الرائعة" في 14 يونيو 2014 على إنستغرام) وأشقائه الآخرين. وفقًا للتفاصيل المنشورة على مؤشر Instagram الخاص به ، أخبر Joshua متابعيه البالغ عددهم 665,000 (اعتبارًا من 14 يونيو 2014): "كنت طفلاً قبل وفاة والدي. وبالتالي ، لم أكن أعرف شيئًا عن والدي الراحل وعبء الأسرة بأكمله يقع على عاتق أمي ". كانت الرسالة مرفقة بصورة رمادية لوالده ، كتب عليها "هذه صورة والدي الراحل ، جي كي بالوغون" (كلها بأحرف كبيرة). تاريخ وفاة والد يشوع غير مذكور في المنشور ، ويبدو أنه لا يوجد سجل لهذا. على غرار العديد من الأحداث في حياة يشوع ، من الصعب تحديد وقت وقوع هذا الحدث. فيما يتعلق بكيفية كسب جوشوا لقمة العيش عندما كان شابًا ، أولاً ، كان يغسل الطين من أقدام الأشخاص الذين يزورون بعض الأسواق غير الممهدة والموحلة حول حيه. سيحصل على معلومات من المحسنين عن فعل الرعاية. لا يمكن تفويت المقارنة مع قصة غسل يسوع للتراب من أقدام تلاميذه (يوحنا 13: 3-17). عندما لم تكن وسيلة كسب العيش هذه كافية ، حصل جوشوا على وظيفة وضيعة في التخلص من فضلات الدجاج في مزرعة دواجن. في مقابلة أجراها في عام 2011 ، قال جوشوا إنه كان في هذه المهمة لمدة عامين (Ukah 2016: 216). لما يقرب من عقد من نهاية السبعينيات حتى عام 1970 ، كان ما يُعرف عن حياة جوشوا سطحيًا ومصنوعًا من مواد أسطورية. على سبيل المثال ، لإثبات أو الإشارة إلى روحه المزعومة من الوطنية أو الإيمان بالأمة النيجيرية ، زُعم أنه كان ينوي الانضمام إلى الجيش النيجيري لكنه فشل في ركوب القطار إلى موقع المقابلة من لاغوس.

في وقت ما في أوائل الثمانينيات من القرن الماضي ، انضم جوشوا إلى كنيسة الشاروبيم والسيرافيم (C&S) ، وهي إحدى حركات Aladura المسيحية البارزة التي ظهرت ردًا على وباء إنفلونزا 1980/1918 في لاغوس. كانت حركة كنيسة C & S واحدة من الجهات الفاعلة الرئيسية داخل مسيحية اليوروبا الواسعة والمتنوعة داخليًا والتي حددت ملامح جنوب غرب نيجيريا من منتصف عشرينيات القرن الماضي وحتى أوائل السبعينيات عندما بدأت حركة العنصرة الناشئة في اكتساب موطئ قدم في هذا الجزء من نيجيريا. تم إعداد العديد من النيجيريين الذين أصبحوا رواد حركة العنصرة في نيجيريا في إطار إحياء Aladura في النصف الأول من القرن العشرين. أبرز قادة الخمسينية ومؤسسي الكنيسة في وقت لاحق هو القس يوشيا أكيندايومي الذي أسس افتدى الكنيسة المسيحية الله في عام 1942 (Ukah 2008: 18-38). كان عضوًا في C&S من منتصف الثلاثينيات حتى تم طرده بسبب العصيان لقواعد وأنظمة الكنيسة. مثل Akindayomi من قبله ، يجب أن يكون جوشوا قد انجذب إلى C & S من أجل النهج العملي للمجموعة تجاه المسيحية وادعائها وإثباتها لقوة الشفاء الروحي والنبوة ، وهما من أهم الأشياء الدينية التي تم السعي وراءها بشدة لمسيحية Aladura. في سياق عدم اليقين الاجتماعي ، كما كان الحال في منتصف الثمانينيات عندما كانت نيجيريا تعاني من الاضطرابات الاجتماعية والاقتصادية في سياق برنامج التكيف الهيكلي الناجم عن البنك الدولي وصندوق النقد الدولي (SAP) ، أصبحت التنبؤات والشفاء موارد عالية. يطلب. بالنسبة للعديد من الأفارقة ، النبوة هي التنبؤ بالمستقبل والبحث عن صوت الله وإرادته للإنسان. أصبح العلاج البديل والروحي على وجه الخصوص مطلوبًا للغاية نظرًا لأن الخدمات الاجتماعية مثل المرافق الطبية والرعاية الصحية كانت غير كافية وسوء الإدارة. لم يتمكن العديد من الأفراد من الوصول إلى هذه الخدمات ، مما جعل توفير البدائل أمرًا جذابًا للغاية بالنسبة لهم. كان جوشوا سريعًا في التعلم وصقل مهاراته في ظل سوق نابض بالحياة وتنافسي للغاية ، حيث أصبحت مثل هذه السلع والخدمات الدينية مثل العلاج والتنبؤ والوعد بالازدهار مغرية للعديد من النيجيريين الحضريين في ظل "الانكماش الانكماش" في أواخر الثمانينيات وأوائل التسعينيات من القرن الماضي. . أولئك الذين أدركوا كاريزما جوشوا وبالتالي تحولوا إلى مورد ديني وروحي يحتاجون إلى فهم ليس بمعزل عن البيئة التي عاشوا فيها ولكن فيما يتعلق بالإيكولوجيا الدينية في نيجيريا الحضرية في التسعينيات وما بعدها.

النظريات / المعتقدات

مثل العديد من روايات الأصول ، فإن تأسيس الكنيس ، كنيسة جميع الأمم (SCOAN) ، يكتنفه القصص و "الأسطورية". القصة الأسطورية هي القصص الأساسية والأساسية التي يؤمن بها الناس أو المجموعة ويربطونها ببعض الجوانب المهمة من تجاربهم المعيشية وعالمهم الحياتي ، والتي وجدوا أنها ضرورية للحفاظ على وجودهم المشترك والتي يبنون حولها شرفهم المقدس وتوقعاتهم المشتركة (مالي 1991) ). يتم سرد تحول Josua من عضو داخلي في Aladura Christianity إلى مؤسس الكنيسة في الأسطورة. تولد الأسطورة التأسيسية أساطير جديدة حول شخص جوشوا ومواهبه الروحية أو الكاريزما ، والتي سرعان ما أصبحت نسيج SCOAN وعرضه لذاته وفهمه لذاته. مثل أيام "الأشياء الصغيرة" (زاك 4:10) ، تذكر القصة الشائعة لأصل SCOAN أن يشوع بدأ الكنيسة بمجموعة من ثمانية مؤمنين في عام 1987 بعد تلقيه الوحي أو "المسحة الإلهية" من الله أثناء تجربة غير عادية. ادعى يشوع أنه ذهب إلى جبل خاص وصام أربعين يومًا وأربعين ليلة (كما ورد أن يسوع فعل ذلك عند افتتاح خدمته الأرضية في متى 4: 2). خلال هذه الفترة ، دخل في نشوة ، حالة عميقة ، تشبه النوم ، شبه واعية ، حيث كان منفصلاً جسديًا عن محيطه المباشر وإدراكه. وفقًا لجوشوا ، فقد استمرت تجربته في النشوة لمدة ثلاثة أيام استولت خلالها قوة وقوة خارقة على وعيه وأخضعت له ، وأعطته كتابًا مقدسًا ضخمًا وصليبًا صغيرًا. بالإضافة إلى ذلك ، وجهت اليد المقدسة الغامضة كتابًا مقدسًا آخر إلى قلب يشوع البشري ، الذي استوعب واستوعب الكتاب المقدس. ومع ذلك ، وجد يشوع نفسه في غيبوبة وسط بطرس وبولس وموسى وإيليا. تعرف يشوع على هذه الشخصيات التوراتية لأن أسمائهم كانت مكتوبة بوضوح على صدورهم. تذكرنا بمعمودية يسوع في إنجيل لوقا (3:22) حيث خاطب صوت من السماء يسوع: "أنت ابني ؛ لقد ولدتك اليوم "(ترجمة الكتاب المقدس الجديدة لأورشليم) ، بلغ لقاء يشوع الصوفي ذروته في مخاطبته ، وبالتالي:

أنا إلهك؛ سأعطيكم تفويضًا إلهيًا بالذهاب وتنفيذ عمل الآب السماوي ... أود أن أريكم طرقًا رائعة يمكنني من خلالها الكشف عن نفسي من خلالكم ، في التعليم والوعظ والمعجزات والآيات والعجائب من أجل خلاص النفوس "(مقتبس من في Ukah 2016: 218).

هذا السرد لتجربة صوفية معقدة ، يعتبرها أتباع يشوع بمثابة رؤية ونشوة ، ولكن الأهم من ذلك ، دعوة للإرسالية ، هو شرعية يشوع الرسولية. إنه يلخص فهم الرؤى الذاتي وتوقعه التبشيري ، أنه قد تم استدعاؤه وتكليفه بإعلان رسالة خلاص فريدة للعالم من خلال أداء "المعجزات والآيات والعجائب". تذكر الآيات والعجائب عمل الرب الخلاصي لتحرير بني إسرائيل في أرض مصر (خروج 7: 3). ستنمو خدمة جوشوا وتصبح شائعة في هذه الملاحظة بالذات أو الأداء الرائع والمذهل والمعلن والمتلفز لمعجزات الشفاء والخلاص. في حين أن يشوع لم يشرح بأي تفاصيل معنى الظهور المزعوم لبطرس وبولس وموسى وإيليا في تجليه الشخصي ، إلا أنه يشير إلى إشارة إلى الاعتراف بسلطته وإمكانية نقل السلطة من هذه الشخصيات القوية في القديم (السلطة القانونية والنبوية لموسى وإيليا على التوالي) والعهد الجديد (القيادة والسلطة الرسولية لبطرس وبولس على التوالي) إلى يشوع ، يسوع الجديد للأزمنة المعاصرة. كانت قوته ومكانته في التاريخ لإنقاذ البشرية من الأمراض والامتلاك الشيطاني من خلال إنتاج وتوفير العلاج ، والبركة المادية ، والنصر في شكل النجاح ، والقوة ، والتأثير والشهرة ، وحماية النبوة والازدهار. كان جوشوا منتجًا فريدًا للسلع الدينية التي سعى الكثيرون وراءها في إدارة جوانب عدم اليقين ونقاط الضعف في الحياة. تجلى تأثيره العالمي من خلال SCOAN في أولئك الذين رعى منظمته بحثًا عن هذه الخدمات وسلع الخلاص.

يشير الاسم الذي اختاره جوشوا أيضًا إلى الأسطورة في توحيد السلطات الأساسية للعهدين القديم والجديد. الكنيس ليس كنيس والكنيسة ليست كنيسه. بدأت هوية الجماعة المسيحية المبكرة ومؤسستها في الظهور ببطء حيث تم رفض دخول أتباع يسوع إلى الكنيس أو تم إبعادهم بالقوة منه (ἀποσυναγώγους) من قبل أولئك الذين اعتبروا إيمانهم بيسوع المسيح باعتباره المنقذ القائم من الموت غير متسق مع اليهودية وبالتالي هرطوقي. (يو 9:22 ؛ دي بوير 2020). Συναγωγή (Synagoge) هو مفهوم العهد القديم الرئيسي لتجمع إسرائيل أو رؤساء ممثليهم. كمكان للعبادة الليتورجية للعقيدة اليهودية ، فهي أيضًا مكان للدراسة والتجمع للمؤمنين اليهود. ومع ذلك ، في العهد الجديد ، كانت εκκλησία (الكنيسة) هي الكلمة الأساسية التي تشير إلى جماعة شعب الله ، وهي الكلمة التي تمت ترجمتها لاحقًا على أنها "كنيسة" وأصبحت ، للأسف ، معادية للكنيس (هورت 1897). على الرغم من وجود "حركة إصلاح كنيس يهودي بين حركة يسوع في تاريخ المسيحية المبكرة ، والتي حاولت تقديم يسوع في سياق التقاليد القديمة لموسى وإيليا ، إلا أن هذا فشل لأنه قاومها قادة الكنيس والفريسيون (Chidester 2000: 28-29). اختيار جوشوا للاسم لمنظمته وجماعته من الأتباع الذين يؤمنون بأصالة جاذبيته ، "الكنيس ، الكنيسة" يوحد تاريخ شعب يهوه من بداية تاريخ الخلاص في العهد القديم إلى ذروته في الموت والقيامة ليسوع المسيح الذي هو إتمام الناموس والأنبياء ووعد النعمة والخلاص للبشرية. وفقًا للأدلة القصصية من بعض أتباع يشوع السابقين (Johnson 2018: 140f) ، كان لدى القائد الطموح والجرأة ليعتبر أن الوعد بالنعمة والخلاص في قوة قيامة المسيح لا يمكن الوصول إليه إلا من خلال وسيطه.

كان تطوير "بيان الإيمان" لـ SCOAN مهمة شاقة مثلها مثل تحول جوشوا من بارع في مسيحية Aladura وطقوسها إلى نجم إعلامي مميز في الخمسينية والذي أصبح في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. في الوقت الذي توفي فيه جوشوا (في عام 2000 ، صاغت SCOAN مقالة إيمانية من عشر نقاط كما نُشرت على موقعها الإلكتروني SCOAN على الويب 2021). تظهر مقالات الإيمان هذه على أنها تصريحات لاهوتية معقدة يزعم بعض المعلقين أن بعض أتباع يشوع المتعلمين قاموا بنسخها من موقع كنائس أخرى دون الاعتراف بها. أثناء عدم استخدام صيغة الثالوث ، تتعلق المقالة الأولى بعلاقة الآب [الذي] أعطى روحه ليجعلنا مثل ابنه ، يسوع المسيح [... الذي هو] قوة الروح القدس. كما لو كان يشير بشكل غير مباشر إلى رفضه من قبل منظمات الخمسينية الرئيسية في نيجيريا وأماكن أخرى ، أشار هذا المقال إلى يوحنا 2022: 14-16 ، والذي يوضح كيف لا يمكن للعالم أن يقبل يسوع الذي هو روح الحقيقة على الرغم من أن هذه الروح تدين العالم بالخطأ. من الخطيئة وإمكانية تغيير حياة المؤمن بالكامل. "هذا يسمى التحول أو الولادة من جديد." المقالة الثانية تدور حول طبيعة وشخص وعمل يسوع المسيح ، "الفائز بالروح" ، وهو من نسل داود وابن الله "الذي يملك القوة من أجلنا ولا يزال يصلي من أجلنا". تتناول المقالة الثالثة "رجال الله القديسين" الذين ساعدهم الروح القدس في التحدث برسالة الله والأهمية المعاصرة للكتاب المقدس باعتباره السجل و "رسالة النعمة والحق لنا اليوم". تعلن المادة الرابعة قوة كلمة الله في جعل المؤمنين أبناء الله عندما يتجنبون الخطايا التي تؤدي إلى "الموت الأبدي والهلاك". تحدد المادة الخامسة معنى الخلاص على أنه قوة التطهير ومعنى دم المسيح للتحرر من الخطيئة وعقوباتها. تصف المادة السادسة معنى الولادة الثانية على أنها انتعاش وتجديد ذهني من خلال قوة كلمة الله وروحه الممزوجة بالتوبة والإيمان. المادة السابعة المتعلقة بالشفاء الإلهي تستحق الاقتباس بالكامل لاستيرادها في خدمة يشوع:

الشفاء الإلهي هو قوة الله الخارقة التي تجلب الصحة لجسم الإنسان. يتم قبولها بالإيمان في العمل الكامل لربنا يسوع المسيح. كل العقاب الذي تلقاه يسوع المسيح قبل وأثناء صلبه كان من أجل شفائنا - الروح والنفس والجسد. بجلداته شُفينا. تم تضمين الشفاء الإلهي في الفوائد التي اشتراها لنا يسوع المسيح في الجلجثة.

تذكر المادة الثامنة الإيمان بمعمودية الماء وممارستها ، والتعميد بالروح القدس والتحدث بألسنة. المعمودية بالروح القدس تجعل المؤمن فردًا من أفراد بيت الله وحاملًا لثمار الروح مثل "أنهار الحياة والفرح والسلام والقوة لتخرج من روحك من أجل احتياجات الآخرين". الاحتفال بالعشاء الأخير كطقوس مركزية للشركة هو موضوع المادة التاسعة ، التي أعادت إنتاج متى 26: 26-28 ؛ 2 بطرس 1: 4 و 1 كورنثوس 2:10 ؛ 11: 26-31). تلخص المقالة الأخيرة رجاء علم الأمور الأخيرة في العهد الجديد: "سيأتي يسوع المسيح مرة أخرى كما ذهب (1:11 ؛ تسالونيكي الأولى 1: 4-16)."

تلخص بنود الإيمان هذه التوجه العقائدي لـ SCOAN وتشير إلى تحولها من مؤسسة Aladura المسيحية إلى منظمة شعبية للشفاء والإنقاذ. يشير تعقيد هذه الصيغ ودرجة التعبير إلى أن جوشوا بصفته مشرفًا عامًا على SCOAN ورؤيًا وعالمًا لاهوتيًا أساسيًا للمجموعة لم يكن من الممكن أن ينتجها. ومع ذلك ، فإن معتقداتهم تشير إلى زيادة التنقيح العقائدي واللاهوتي والتعقيد الذي أنتجه الدافع لتصبح الكنيسة الخمسينية الكاريزمية السائدة.

طقوس / الممارسات

لأسباب عديدة ، كانت خدمة تي بي جوشوا مصممة خصيصًا للتلفزيون. لقد كانت دراما مقدسة أسرت ورفعت الجماهير حتى عندما فتنت وأذهلت الكثيرين. نظرًا لأنه لم يستطع التحدث باللغة الإنجليزية بدرجة البلاغة التي تمتلكها الشخصيات الإعلامية الخمسينية الأخرى ، فقد كانت الأسبقية للأداء والإجراءات على المسرح الكبير. [الصورة على اليمين] جاء صعود جوشوا (وبالتالي من SCOAN) إلى الشهرة في أعقاب تحرير القسم الإعلامي في نيجيريا في عام 1992 تحت الرئاسة العسكرية للجنرال إبراهيم ب. بابانجيدا. في أواخر التسعينيات وأوائل القرن الحادي والعشرين ، كان لدى جوشوا أكثر من عشرين ساعة من البرامج الممولة كل أسبوع على محطات التلفزيون الوطنية والحكومية والخاصة بتكلفة عدة آلاف من الدولارات (Ukah 1990: 2000). أصبحت وسيلة البث التلفزيوني ، ليس مجرد وسيلة لنشر رسالته ودراما الشفاء المقدسة ، بل الأهم من ذلك ، امتدادًا لجاذبيته ، امتدادًا لشخصيته وسلطته وكنيسته. في وقت ما من التسعينيات ، أقام جوشوا خدمة دينية يومية في مقر Ikotun-Lagos ، تم تسجيل كل منها وتحريرها للبث. في ظل الاقتصاد الإعلامي غير الخاضع للقيود في نيجيريا والمحطات التلفزيونية المملوكة للدولة التي تعاني من نقص التمويل ، كافحت كل محطة للاستحواذ على جزء من سوق الإعلام الديني للتباهي بتدفق إيراداتها. أصبح Joshua و SCOAN ودفقهم اللامتناهي من البرامج دعامة هائلة ووجودًا في كل مكان على موجات الأثير.

حدث تغيير جذري في مارس عندما أعلن المدير العام لهيئة الإذاعة النيجيرية آنذاك ، الدكتور سيلاس باباجيا ، أن المحطات الإذاعية التي تنغمس في بث البرامج التي تدعي المعجزات العشوائية كأحداث يومية تحدث بأطراف الأصابع يجب أن تضع حدا لها بحلول 30 أبريل. ، 2004. في حين أن هذا الإعلان لم يحظر بشكل صريح البث المعجزة ، فإن مثل هذه الإرسالات كانت مطلوبة لتلبية معايير معينة مثل "القابلية للتحقق" و "إمكانية التحقق" و "المصداقية" ؛ بمعنى آخر ، يجب أن يكون هناك دليل علمي على حدوث المعجزات قبل طرحها على الهواء. هذا التغيير في محتوى البرنامج وقواعد البث أجبر العديد من البرامج والشخصيات ، مثل Joshua ، على إيقاف البث ؛ لكن التوقف كان مؤقتًا فقط. قام العديد من رواد الأعمال المعجزة الخمسينية الذين يمتلكون الموارد المالية بترحيل عروضهم إلى محطات التلفزيون الفضائية ، التي تستضيفها شركة Multichoice بشكل أساسي من جنوب إفريقيا من خلال امتياز DSTV الخاص بها. بالإضافة إلى ذلك ، أصبح إنشاء قنوات خاصة على Facebook و YouTube للعروض الدينية بدائل قابلة للتطبيق وخيالية لاستكشاف أولئك الذين سبق لهم استخدام منافذ التلفزيون الوطنية لخدماتهم. تم أيضًا بيع خدمات الشفاء والمعجزة المسجلة على أشرطة الفيديو (VHS ، والأقراص المدمجة لاحقًا) بسهولة في العديد من المكتبات الحضرية ، والمكتبات الدينية ، والباعة على جانب الطريق ، ورتب سيارات الأجرة والمتنزهات في جميع أنحاء نيجيريا. قامت العديد من المنظمات الدينية ببيع هذه العناصر الدينية وغيرها على مواقعها الإلكترونية أيضًا. كانت خدمات تي بي جوشوا الدينية منتشرة في كل مكان على أشرطة الفيديو وأشرطة التسجيل. حصل على الاهتمام الدولي من خلال هذه الوسائل.

بمقرها الرئيسي في لاغوس ، نيجيريا ، بثت محطة تلفزيون إيمانويل الفضائية ، وهي محطة تلفزيونية فضائية ، برامجها الأولى في 8 مارس 2006. [الصورة على اليمين] جاء قدر كبير من الدعم الفني والمالي للمشروع من أتباع جوشوا البيض من جنوب إفريقيا الذين احتشدوا في مقر SCOAN للشفاء والخدمات النبوية الأخرى. بشعارها "تغيير الحياة وتغيير الأمم وتغيير العالم" (موقع SCOAN الإلكتروني 2022), يعتبر Emmanuel TV ظاهريًا محطة بث برامج مسيحية مسجلة في Ikotun-Egbe HQ التابع لـ SCOAN. يتم استضافتها في جوهانسبرغ ، جنوب إفريقيا. إنها تدعي أنها محطة تليفزيونية لها "طريق واحد ووظيفة واحدة": الطريق هو يسوع ، والوظيفة هي التحدث عنه للآخرين من خلال الأقوال والأفعال. لا تبث برامج من زعماء دينيين آخرين لأنها تحتوي على أكثر من محتوى برمجي كافٍ لملء جدولها اليومي البالغ 390 ساعة. تحتوي المحطة على أربعة أهداف للرسالة كما هو مذكور في موقعها على الإنترنت: 365,000) لإظهار قوة الله وطبيعته وقدرته وقوته وحياته وشخصيته ، 22) ليقدم لك خدام الله الديناميكيين الذين لا يعرفون إيمانهم فحسب بل يظهرونهم. إيمان؛ 2023) خلق جو روحي حيث يسكن الله في كل بيت ، و 5) إدخال الناس إلى يسوع وجعلهم يبقون. تبث المحطة أيضًا على قناة DStv 2021 الخاصة بـ MultiChoice وكذلك على GOtv و YouTube و Facebook. من خلال هذه الوسائل والمنافذ ، لا يمكن إنكار أن Emmanuel TV هي محطة إذاعية ذات امتداد عالمي. تضم قناة Emmanuel TV على YouTube XNUMX مشترك اعتبارًا من XNUMX مارس XNUMX. حتى بعد وفاته في XNUMX يونيو XNUMX ، لا يزال TB Joshua مُدرجًا على أنه "المنتج التنفيذي" للمحطة.

عزز الانتشار العالمي لـ Emmanuel TV شهرة Joshua وسلطته باعتباره رائد الأعمال الأفريقي المعجزة الأول والأساسي في القرن العشرين وأوائل القرن الحادي والعشرين. بينما تختلف محتويات برمجة المحطة ، فإنها تشير جميعها بشكل لا مفر منه إلى "الرجل في الكنيس" ، عنوان أول وأقدم برنامج لجوشوا على محطات التلفزيون النيجيرية في التسعينيات. تعرض هذه البرامج الشفاء الفوري ، والإنتاج السهل والأداء لطرد الأرواح الشريرة العام ، والمعرفة البصيرة بالمستقبل أو الجوانب والتجارب الخفية من حياة الناس ، والقدرات النبوية للتنبؤ بالأحداث حتى قبل حدوثها. من خلال قوة الكاميرات والصور التلفزيونية ، التي تم تحريرها وصقلها وصقلها وتصميمها خصيصًا ، أصبح جوشوا رمزًا دينيًا عالميًا يتمتع بسلطة هائلة وقوة وثروة لتحديد والسيطرة على قسم كبير من سوق الشفاء والخلاص المسيحي العالمي. يوضح Emmanuel TV لجمهور عالمي كبير جاذبية الشهادات والروايات الخارقة وجاذبية النجاح وإمكانية الوصول إلى الشفاء الإلهي والصحة. لقد حولت المقر الرئيسي لشركة SCOAN إلى وجهة للسياحة المسيحية لأولئك الذين يسعون إلى الشفاء والنجاح والقوة السياسية والتجارية والتحرر من العوز والركود. تجتذب خدمة الأحد المنتظمة ما بين 1990 و 15,000 من المصلين والباحثين عن المعجزات. كان المقر الرئيسي لـ Ikotu-Egbe في SCOAN وجهة حج للعديد من القادة السياسيين الأقوياء والمشاهير العالميين ، بما في ذلك الرؤساء والموسيقيين والسياسيين ولاعبي كرة القدم والرياضيين من جميع أنحاء العالم. تشمل قائمة زوار جوشوا البارزين الرئيس النيجيري الراحل أومارو يارادوا ، جويس باندا (الرئيس السابق) لمالاوي ، وفريدريك تشيلوبا ، الرئيس السابق والراحل لزامبيا ، ومورجان تسفانجيراي ، وزعيم المعارضة في زيمبابوي ، وجوليوس ماليما ، زعيم المعارضة. فى جنوب افريقيا. جلبت نبوءة جوشوا السياسية وادعاءاته بالتنبؤ بنتائج الانتخابات جسديًا عددًا أكبر من السياسيين إلى كنيسته أكثر من أي زعيم ديني آخر في إفريقيا. هذه علامة رئيسية على الاختلاف والقوة بين وزارته وتلك الخاصة بمؤسسي الكنائس الكبرى الأخرى.

من خلال حياته وممارساته ، أعاد جوشوا تعريف الشفاء الإلهي والمعجزات كشيء يمكن القيام به دون استثمار التدريب أو الإرشاد أو التعليم ولكن من خلال القوة المطلقة للكاريزما الشخصية والتعبئة التكنولوجية والقوة لخلق الوصول بسهولة بضغطة زر. على جهاز التحكم عن بعد. أكبر تصدير لنيجيريا هو الدين ، وتحديداً المسيحية الخمسينية الكاريزمية. كان أكبر وأشهر ممثل لها هو تي بي جوشوا الذي كان التلفزيون وسيطه الهائل ، الذي لا يقهر تقريبًا. ومع ذلك ، فإن الأداة نفسها التي جلبت جوشوا الشهرة والثروة ، أثارت جدلاً وازدراءًا هائلين بين بعض المؤمنين الذين صوروا جوشوا على أنه ساحر وممارس غامض للفنون المظلمة.

المؤسسة / القيادة

كان جوشوا من كبار الأنبياء والمشرف العام على SCOAN وجميع أجهزة أو وحدات المنظمة مثل Emmanual TV و Emmanuel Global Network.

أصبحت منظمة SCOAN بعد فترة وجيزة من إنشائها تحظى بشعبية كبيرة بمجرد أن بدأ TB Joshua في الأداء على محطات هيئة التلفزيون النيجيري (NTA) من منتصف التسعينيات فصاعدًا. في أوائل التسعينيات وحتى عام 1990 تقريبًا عندما حظرت هيئة الإذاعة الوطنية بث "المعجزات" على محطات التلفزيون الوطنية في نيجيريا ، استضاف جوشوا ، تحت رعاية SCAON ، عدة برامج أسبوعية متلفزة تسمى "الرجل في الكنيس". لم يكن يرعى المحطات الإذاعية لأن هذه الوسيلة تتطلب قوة كبيرة في الخطابة والكلام التعبير. نظرًا لأن جوشوا بالكاد كان يتكلم الإنجليزية ذات المعنى أو يقرأ النصوص الإنجليزية (كان يتحدث الإنجليزية المبسطة المتداخلة مع اليوروبا) ، تم تصميم البرامج بكثافة كعروض سحرية تتكون بشكل عام من ثلاثة عناصر. [الصورة على اليمين] كان الأول هو تجمع المرضى والباحثين عن المعجزات الذين تم ترتيبهم في صفوف مع نوع المرض أو السعي الروحي الذي يبحثون عنه مكتوبًا بجرأة على ورق مقوى كبير وإما معلقًا على أعناقهم أو مرفوعًا بشكل بارز فوق صدورهم . كان هذا يسمى "خط الصلاة". والثاني هو الشهادات أو المعجزات المزعومة والشفاء التي تم الحصول عليها من خلال خدمة يشوع. وأخيرًا ، اعترافات أولئك الذين زعموا أنهم كانوا يعانون من مصائب أو عكس الحظ لأنهم انتقدوا وتحدثوا بالسوء عن "رجل الله" ، أي يشوع. بسبب هذه الشهادات والاعترافات ، التي كانت بمثابة شكل خفي من آلية التخويف والسيطرة العامة ، امتنع العديد من الناس في جميع أنحاء إفريقيا عن انتقاد جوشوا وممارساته. ما افتقر إليه جوشوا في الخطابة والبلاغة ، ابتكر بوفرة في العروض الأدائية والدرامية أمام كاميرات التلفزيون. جلب التعرض التلفزيوني بعض الصقل والموارد المالية أيضًا. جلب الأتباع المهرة عمالتهم وخبراتهم الماهرة للتأثير على إنتاج برامج الدعاية بالإضافة إلى المعرفة التنظيمية حول كيفية هيكلة والحفاظ على درجة من النزاهة والغرض إلى SCOAN. في البداية ، لم يكن لدى SCOAN "بيان إيمان" لأن العقيدة أو التوجه اللاهوتي كان غائبًا تمامًا تقريبًا في الفهم الذاتي والتمثيل الذاتي لكل من المؤسس ومنظمته. كانت SCOAN مساحة عملية وواقعية لحل المشكلات حيث تمت معالجة نقاط الضعف البشرية (المرض والممتلكات والفشل ورغبات النجاح والمشكلات اليومية).

في يوم الأحد ، 6 يونيو 2021 ، أصدرت SCOAN رسالة مقتضبة وصادمة وغير متوقعة على صفحتها الرسمية على Facebook لإعلام جمهورها العالمي (أكثر من 5,000,000،19،19 متابع على Facebook) بأن مشرفها العام وقائدها قد توفي في اليوم السابق ، السبت في هذا العمر. سبعة وخمسون سنة. تنص الرسالة على أن "الله أخذ عبده إلى بيته - كما ينبغي أن يكون بالإرادة الإلهية". وتابع البيان أن جوشوا ترك وراءه "إرثًا من الخدمة والتضحية لملكوت الله الذي يعيش لأجيال لم يولد بعد". لم يكن هذا ما كان يتوقعه أي مراقب أو مؤمن أو طالب في الخمسينية النيجيرية حيث كان جوشوا دائمًا في الأخبار حول هذه النبوءة الفاشلة فيما يتعلق بنهاية جائحة COVID-XNUMX. لقد تنبأ (خطأ) بأن COVID-XNUMX سيكون بشكل غامض ومعجزي انتهى بشكل مفاجئ في 27 مارس 2020. [الصورة على اليمين] نظرًا لعدم الإعلان عن سبب الوفاة من قبل قيادة SCOAN ، فقد سادت التكهنات حول كيفية وفاة جوشوا وسبب الوفاة. ظهرت تفاصيل بسيطة في وقت لاحق أن جوشوا أنهى الوعظ أو التدريس وعقد اجتماعًا مع Emmanuel TV Partners في اليوم الذي مات فيه وذهب إلى شقته الخاصة لقضاء فترة راحة قصيرة وتوفي بينما كان جالسًا في وضع غير مريح. عثر المساعدون على جثته عندما ذهبوا للاطمئنان عليه بعد أن فشل في العودة إلى "الخدمة". أكد مفوض شرطة ولاية لاغوس ، حكيم أودوموسو ، إعلان وفاة جوشوا رسميًا في مستشفى (غير معروف) في حوالي الساعة 3 صباحًا يوم الأحد 6 يونيو 2021. على الرغم من أن التشريح الرسمي للجثة كان متوقعًا على نطاق واسع ، إلا أنه لا توجد نتيجة لذلك تم نشر تمرين. قالت زوجة جوشوا ، إيفلين جوشوا ، في حديث مع مندوب من حكومة ولاية لاغوس جاء للتواصل معها ، إنها لم تتفاجأ بوفاة زوجها لأنه كان "عملًا من عمل الرب" ؛ "لم يأت لي كمفاجأة. لم أتفاجأ عندما حدث ذلك. كما نعلم جميعًا ، كان في الخدمة في ذلك اليوم "(Inyang 2021).

كما في الحياة ، أثار موت يشوع العديد من الجدل بقدر ما أثار الذعر. أحد التناقضات الرئيسية المحيطة بكيفية وفاة جوشوا هو أنه في الوقت الذي توفي فيه ، كان التجمع الديني لا يزال محظورًا كإجراء لاحتواء فيروس COVID-19 في ولاية لاغوس وفي جميع أنحاء نيجيريا ، مما يجعل "الخدمة الدينية" نشاطًا غير محتمل بالنسبة له. قبل وفاته بقليل. تماشيًا مع تدابير احتواء فيروس كورونا للحكومة النيجيرية وحظر الخدمات الكنسية الشخصية ، كشف جوشوا النقاب عن خدمة معقدة على الإنترنت بعنوان "المسافة ليست عائقًا" حيث أصبحت قوة التكنولوجيا مقياسًا ووسيلة للنعمة والمعجزات والمشهد العالمي. في حين أن الخدمة الدينية مع عدد صغير من المشاركين والمقربين كانت ممكنة ، لم توضح الكنيسة أبدًا نوع الخدمة التي كان جوشوا يمارسها مساء السبت الذي سبق وفاته. تم تقييد الحركة العامة أيضًا خلال هذا الوقت ، مما جعل الاجتماع الشخصي مع شركاء Emmanuel TV أمرًا غير محتمل أيضًا. مرة أخرى ، لم توضح الكنيسة ما إذا كان الاجتماع شخصيًا أم تم تنظيمه عن بُعد ، تاركًا للجمهور التكهن بسياق وطريقة وفاة الواعظ الشعبي.

قضايا / التحديات

طوال حياته المهنية العامة كرجل أعمال وقائد ديني ، كانت السمة الفريدة لخدمة جوشوا هي الخلافات. يبدو أنه ازدهر فيها وحصل على الدعاية اللازمة من خلال الانغماس فيما اعتبره الكثيرون ادعاءات وسلوكيات غريبة. كان أول هذه الخلافات هو السؤال اللاهوتي المحيط بمصدر سلطته. كان يشوع غير مكرر ، وبسيط وغير متعلم ؛ لم يحاول التظاهر بأنه حاصل على درجة جامعية في علم اللاهوت أو دراسات الكتاب المقدس من إحدى مدارس اللاهوت في الخارج. كان ادعاءه الوحيد ، عند سؤاله عن هذه الخلفية التعليمية والدينية ، أنه ذهب إلى "جامعة يسوع" ، وكان يسوع معلمه وليس أي إنسان. تقدم جوشوا أكثر من مرتين للانضمام إلى زمالة الخمسينية في نيجيريا (PFN) ، وهي الرابطة الشاملة للكنائس الخمسينية التي تشكل واحدة من خمس هيئات فدرالية رئيسية للجمعية المسيحية في نيجيريا (CAN). تم رفض كل طلب من طلباته لأنه كان يُعتقد أنه سيد فنون وقوى الظلام والسحر وليس زعيمًا مسيحيًا مولودًا من جديد. أثار أسلوبه المثير للشفاء وتعاليمه وممارساته الغريبة العديد من قادة الخمسينية في نيجيريا (Ukah 2011: 53) ، مما تسبب في نبذ PFN و CAN له وأي شخص يتآخى معه.

كان المصدر الثاني للجدل هو الادعاءات الأكبر من الحياة التي أدلى بها جوشوا باستمرار من المنبر في SCOAN. في ذروة أزمة فيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز في إفريقيا في منتصف التسعينيات ، ادعى جوشوا أنه شفي ويمكن أن يكون مصابًا بفيروس نقص المناعة البشرية أو مصابًا بمرض الإيدز. أ 1990 يوليو 12 ، نيوزويك طبعة ، مجلة إخبارية وطنية نيجيرية نُشرت في لاغوس ، كرست لمزاعم جوشوا حول علاج فيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز (لمزيد من التفاصيل انظر ، Ukah 2016: 222). تحدى جوشوا حرفيًا نتائج العلوم الطبية التي أكدت أنه لا يوجد علاج لفيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز ، وهو موقف لم يتوافق جيدًا مع رواد الأعمال المعجزة الآخرين وكذلك المجتمعات الطبية والعلمية. ادعى جوشوا ، من خلال مقاطع الفيديو العديدة والمنشورات عبر الإنترنت التي نشرتها SCOAN ، أنه لا يوجد مرض لا يمكن أن يشفيه يسوع من خلاله ، من السرطان إلى فشل العمل إلى العقم إلى تحسينات القضيب (Staff Reporter 2014). في عام 2015 ، ادعى أنه أقام الموتى. كان يُدعى بالمسيحي الدجال والمزيف الذي باع علاجات لا تصدق ولا يمكن إثباتها أو ادعاءات عن المعجزات واستخدم إمبراطوريته الإعلامية الهائلة لانتزاع ونشر شهادات شفاء قسرية ومصممة ومدارة على خشبة المسرح.

بدأ الجدل الأكثر تدميراً في الحياة الوزارية لجوشوا في 12 سبتمبر 2014 ، عندما انهار نزل في مقره الرئيسي SCOAN ، مما أسفر عن مقتل 116 شخصًا. [الصورة على اليمين] كان 130 من المتوفين من مواطني جنوب إفريقيا الذين جاؤوا بحثًا عن العلاجات والمعجزات. تم إنقاذ مائة وواحد وثلاثين آخرين أحياء بدرجات متفاوتة من الإصابات. وبدلاً من تحمل المسؤولية عن انتهاك لوائح البناء الحكومية ، زعم جوشوا وسكوان أنه كان هجومًا خارجيًا على SCOAN من قبل تمرد بوكو حرام لاغتيال زعيمها. في وقت لاحق ، قامت الكنيسة برشوة الصحفيين لتغيير الروايات والتركيز على طائرة عسكرية خفيفة من طراز CHXNUMX Hercules. بعد فترة وجيزة دعا جوشوا أولئك الذين فقدوا حياتهم في المبنى المنهار "شهداء الإيمان" الذين ركزوا على الحياة بعد الحياة في الحفاظ على موعد مع الله. ومع ذلك ، كما تم اكتشافه لاحقًا ، عانى أولئك الذين ماتوا من مصيرهم ليس بسبب إيمانهم ولكن لأن SCOAN خرق لوائح البناء ، ورفع مبنى من طابقين في الأصل إلى مبنى مكون من خمسة طوابق. في الخلافات الجارية ، لم يتحمل جوشوا و SCOAN المسؤولية عن أفعالهم. وبدلاً من ذلك ، وجهوا أصابع الاتهام إلى المنتقدين وهددوا بـ "غضب الله" على أولئك الذين ينشرون الأكاذيب حول الحدث أو SCOAN أو Joshua ، واصفين هؤلاء ، بمن فيهم الصحفيون ومحققو الدولة ، بـ "عملاء الشيطان". بذل جوشوا و SCOAN كل ما في وسعهما لعرقلة تحقيق الطبيب الشرعي والإبلاغ عن الحادث من خلال الترهيب والدعاوى القضائية والتهديدات وإعاقة المحققين جسديًا من الوصول إلى موقع الحادث. على الرغم من أن المحاكم وجدت جوشوا و SCOAN مذنبين في وفاة هؤلاء الباحثين عن المعجزات والسياح الدينيين في مقره ، فقد أفلت من أي عقوبة رسمية أو لائحة اتهام ، مما يدل على مدى قوته حقًا.

كان تي بي جوشوا شخصية دينية تتحدى القواعد وتجسد الكاريزما ومثلت تجربة في تقلبات السلطة الكاريزمية. لقد جمع في شخصه مفهوم اليوروبا لـ "àṣẹ" (القوة الصوفية والأدائية) ، وقوة Aladura المسيحية على الشفاء ، وتركيز العنصرة على المعجزات ، وخاصة "العلامات والعجائب". أنتج طوفانًا من العجائب المربكة التي حيرت وفتن العديد من المراقبين وجعلت كثيرين آخرين من أتباعه. انتقل من هوامش وأطراف السوق الدينية ذات الكثافة السكانية العالية والمنافسة الشديدة في نيجيريا ، محوّلًا نفسه إلى رمز ديني عالمي ورجل أعمال. لقد جذب إلى نفسه وإلى مقر SCOAN في ضواحي لاغوس شخصيات مهمة جدًا وقوية (سياسيًا واجتماعيًا وماليًا). جذبت جاذبيته الكاريزمية وفتنت الكثيرين بينما أخافت الآخرين في نفس الوقت. كان يخافه ويسخر منه بقدر ما كان محبوبًا ومحبوبًا من قبل أتباع عالمي. وبالمثل ، فقد تم نبذه من قبل المؤسسة الدينية المحلية ولكن تم تبنيه وترحيبه من قبل كبار الشخصيات الأجنبية وزعماء الدول. جسد الكاريزما التي كان يضفيها عن طريق الاتصال الجسدي واللمس والدفع والمسح. وحيثما كان اللمس أو الاتصال الجسدي غير ممكن ، طلب ملايين اللترات من "الماء الممسوح" (كجاذبية بديلة) التي شحنها إلى العديد من البلدان بتكلفة باهظة ، بينما كان يجني ربحًا كبيرًا كرجل أعمال متدين.

السلطة الكاريزمية ، بطبيعتها وشخصيتها ، غير مستقرة ، وتتطلب أداء العجائب والسحر والمعجزة لتثبيتها وإعادة كتابتها و (إعادة) الطلاق. في حالة SCOAN وموت جوشوا ، فإن اللجوء إلى هيكل سلطة قانوني عقلاني ، مثل المحاكم القانونية ، لتحقيق الاستقرار والتعزيز ، أو بالأحرى ، بدء هيكل ومرحلة ما بعد الكاريزمية هو عملية روتينية. الاقتراب من المحاكم القانونية يعيد تعريف ما هو SCOAN لمرحلة ما بعد الكاريزمية. كما يشير إلى أن TB Joshua كان SCOAN و SCOAN كان TB Joshua. بعد وفاته ، خلفته زوجته ، إيفلين جوشوا ، [الصورة على اليمين] كقائدة لـ SCOAN. ومع ذلك ، لم يُظهر القائد الجديد لـ SCOAN بعد المؤسس أي موهبة كاريزمية. أو بالأحرى ، يمكن فهم نجاحها في استئناف الحالة ما بين العرش من خلال المحاكم القانونية على أنه دليل على الكاريزما (الوليدة). إذا قادت المنظمة إلى مستويات أعلى أو مآثر ، فسيكون ذلك بمثابة عملية إعادة الكاريزما ، والتي من المحتمل أن تعمل جنبًا إلى جنب مع عملية الروتينية.

الصور

الصورة رقم 1: تي بي جوشوا.
الصورة # 2: خدمة SCOAN بقيادة جوشوا.
الصورة # 3: شعار Emmanuel TV.
الصورة # 4: شفاء TB Joshua.
الصورة # 5: جنازة تي بي جوشوا.
الصورة رقم 6. انهيار نزل SCOAN.
الصورة # 7: إيفلين جوشوا.

المراجع

أبيودون ، رولاند. 1994. "فهم فن وجماليات اليوروبا: مفهوم Ase." الفنون الافريقية 27: 68-103.

تشيدستر ، ديفيد. 2000. المسيحية: تاريخ عالمي. نيويورك: هاربر كولينز.

De Boer، Martinus C. 2020. "الطرد من الكنيس: JL تاريخ Martyn وعلم اللاهوت في الإنجيل الرابعل إعادة النظر. " دراسات العهد الجديد 66: 367-91.

هالين ، باري. 2000. الخير والشر والجميل: الخطاب حول القيم في ثقافة اليوروبا. بلومنجتون: مطبعة جامعة إنديانا.

هورت ، فنتون جون أنتوني. 1897. الكنيسة المسيحية: دورة محاضرين حول التاريخ المبكر والمفاهيم المبكرة للكنيسة ، وأربع عظات. لندن: ماكميلان.

إنيانغ ، إفريك. 2021. "موت تي بي جوشوا لم يفاجئني - زوجة". ديلي بوست، 10 يونيو. الوصول إليها من https://dailypost.ng/2021/06/10/tb-joshuas-death-did-not-surprise-me-widow/ على شنومكس مارس شنومكس.

جونسون ، بيسولا حفزي باه. 2018. إن تي بي جوشوا الذي أعرفه: خداع العصر غير مقنع. ساوث كارولينا: CreateSpace Independent Publishing.

مالي ، جوزيف. 1991. "جاكوب بوركهارت: الأسطورة والتاريخ والأساطير." التاريخ والذاكرة 3: 86-118.

Omoyajowo ، Akinyele J. 1982. تشيروبيم وسيرافيم: تاريخ كنيسة أفريقية مستقلة. نيويورك: NOK Publishers International.

التقشير ، JDY 2016. المسيحية والإسلام ودين الأوريكا: ثلاثة تقاليد في المقارنة والتفاعل. بيركلي ، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا.

التقشير ، JDY 1968. Aladura: حركة دينية بين اليوروبا. أكسفورد: مطبعة جامعة أوكسفورد.

موقع SCOAN الإلكتروني. 2022. "بيان الإيمان". موقع كنيسة كنيس كل الأمم. الوصول إليها من https://www.scoan.org/about/statement-of-faith/ على شنومكس مارس شنومكس.

مراسل الموظفين. 2014. نيجيريا “TB Joshua يعالج أي شيء - من الإيدز إلى السرطان. Mail & Guardian ، 17 سبتمبر. تم الوصول إليه من https://mg.co.za/article/2014-09-17-nigeria-churchs-prophet-cures-anything-from-aids-to-cancer/ على شنومكس أبريل شنومكس.

عكا ، أسونزه. 2016. "نبوءة ، معجزة ومأساة: الآخرة من TB Joshua والدولة النيجيرية." ص. 209-32 بوصة الحرية الدينية والتعددية الدينية في أفريقيا: الآفاق والقيود، حرره بيتر كويرتزن ، م. كريستيان جرين ، ولين هانسن. ستيلينبوش ، جنوب أفريقيا: صن برس.

عكا ، أسونزه 2011. "نفي المعجزات: سياسة وسياسات البث الديني في نيجيريا." الدين والسياسة 1: 39-60.

أوكاه ، أسونيش. 2008. نموذج جديد لقوة العنصرة: دراسة لكنيسة الله المسيحية المخلص في نيجيريا. ترينتون ، نيوجيرسي: مطبعة إفريقيا العالمية.

فيغا ، مارتا مورينا. 1999. "الدافع الإبداعي المقدس السلفي لأفريقيا والشتات الأفريقي: Ase ، الرابطة بين الجمالية العالمية السوداء ، Lenox Avenue: A Journal of Interarts Inquiry، vol. 5:45 - 57.

تاريخ النشر:
1 أبريل 2023