الإسرائيليون العبرانيون الأفارقة في القدس

العبريون الأفارقة إسرائيل القدس (اهيج) الجدول الزمني

1939 (أكتوبر 12): ولد بن كارتر (فيما بعد بن عمي) في شيكاغو ، إلينوي.

1959 (أكتوبر 15): تزوج كارتر من باتريشيا برايس ، التي عُرفت فيما بعد باسم أدينا كارتر.

1963: سمع بن كارتر أولاً عن نظرية أصل أفريقي أمريكي من الإسرائيليين.

1964: أسس كارتر وعدة أشخاص آخرين مركز أبيتا الثقافي العبري في ساوثسايد بشيكاغو.

1966: تلقى بن عمي وحيًا يأمره بإعادة شعبه إلى أرض الموعد.

1967 (24 أبريل): اجتمعت أبيتا في عيد الفصح ، وتوقعت أن يتم نقلها خارج أمريكا

1967 (17 مايو): سافر عمي واثنان من زملائه إلى ليبيريا للاستكشاف. أخذوا على اسم ممثل الحكومة للمهاجرين

1967 (7 يوليو): غادرت المجموعة الأولى إلى ليبيريا.

1967 (19 سبتمبر): غادر بن عم مع عشرين آخرين شيكاغو متوجهاً إلى ليبيريا.

1968 (أبريل 3): ألهم خطاب مارتن لوثر كينغ على قمة الجبل بن عمي للإعلان عن نية الانتقال إلى إسرائيل.

1968 (1 مايو): غادر بن وهزكياهو بلاكويل إلى إسرائيل.

1969 (21 كانون الأول): وصلت المجموعة الثانية ، XNUMX سنة ، إلى إسرائيل.

1970 (6 آذار): وصلت المجموعة الأخيرة ، بما في ذلك القيادة ، إلى إسرائيل.

1970 (أبريل): بدأت AHIJ بتقديم التماس إلى اللجنة الفرعية لحقوق الإنسان التابعة للأمم المتحدة للحصول على الإقامة والاعتراف بها كطرف ثالث في إسرائيل إلى جانب اليهود والعرب.

1970: انضم لويس أ. براينت إلى المجموعة وجلب معه أتباعه إلى إسرائيل. واتخذ اسم شليك بن يهودا.

1971: انضم وارن براون إلى AHIJ واتخذ اسم Asiel Ben Israel.

1972 (يناير): قتل عضو AHIJ كورنيل كيركباتريك في شجار مع أعضاء آخرين. حكم على ستة أعضاء بتهمة القتل الخطأ.

1973 (أكتوبر): خمسة وسبعون عضوا تنازلوا عن جنسيتهم الأمريكية بعد أن أعلنت إسرائيل عن خطط لترحيلهم جميعا ..

1974: أثار جاك أمير (حزب العمل في ديمونا) القضية في الكنيست وعين رئيسا للجنة فرعية للتحقيق في حزب العمال.

1974: أسس شليك بن يهودا مدرسة الأنبياء.

1975 كتاب شاليق بن يهودا. الإسرائيليون العبرانيون السود من أمريكا إلى أرض الموعد تم نشره.

1977 (سبتمبر 22): لم تحدث نهاية العالم المتوقعة. توج بن عمي في احتفال عام ملكًا للملوك ورب اللوردات وأعلن شيخوخة الأمم الأوروبية ، وانتهت الآن "سيادة الخداع" وبدء النظام العالمي الجديد.

1977 (21-28 كانون الأول): قامت لجنة القضاء على العنصرية التابعة لمجلس كنائس نيويورك بزيارة إلى إسرائيل للنظر في ديمونا والوضع هناك.

1978 (آذار): تم قبول AHIJ في الهستدروت ، مما يعني أن لديهم الحق في العمل.

1978 (أغسطس 4): تم تعيين لجنة الزجاج للتحقيق في AHIJ.

1979 (14 يناير): كتب بن عمي رسالة تصالحية إلى وزير الداخلية جوزيف بورغ.

1980 (يونيو): تم تسليم تقرير Glass.

1981 (17-28 كانون الثاني): زار وفد "بيسك" إسرائيل و AHIJ.

1981: كتاب العضو السابق توماس ويتفيلد ، من الليل إلى ضوء الشمس، تم نشره يوثق الجرائم البسيطة وإساءة معاملة الأعضاء من قبل القيادة.

1982: كتاب بن عمي الأول ، الله ، الرجل الأسود والحقيقة تم نشره.

1983 (8 مارس): قدم عضو الكونجرس ميرفين م. ديمالي قضية المجموعة إلى مجلس النواب.

1983 (نوفمبر 15): تم استلام خطاب من التجمع الأسود إلى وزير الداخلية بورغ ، يشير إلى تقرير الزجاج ويطلب من AHIJ السماح له بالبقاء.

1985 (يوليو): اعتقال XNUMX عضوًا في أمريكا بتهم احتيال مختلفة. تم توجيه الاتهام إليهم جميعًا ؛ أدين أصيل وثلاثة آخرين.

1986 (17 نيسان): اعتقال XNUMX عضوًا في إسرائيل لعملهم بشكل غير قانوني وتم ترحيلهم.

1986 (22 أبريل): "يوم استعراض القوة". ووصلت الشرطة والجيش إلى ديمونا لمنع مسيرة مخطط لها إلى القدس احتجاجا على عمليات الترحيل.

1987 (29 نيسان): التقى بن عمي مع الكونغرس اليهودي الأمريكي وممثلي رابطة مكافحة التشهير في إسرائيل للتعبير عن الأسف على معاداة السامية السابقة ومعاداة الصهيونية ، وبداية نظرة جديدة.

1987 (30 نيسان): أصدر بن عمي بياناً صحفياً يدين فيه جميع الادعاءات المعادية للسامية والمناهضة لليهود والصهيونية التي قُدمت سابقاً ويعرب عن رغبته في العمل مع إسرائيل كإسرائيليين.

1989: زار وزير الداخلية أرييه درعي قرية السلام

1990: بدأت المفاوضات بين AHIJ وإسرائيل والولايات المتحدة

1991 (مايو): تم منح تأشيرات الإقامة المؤقتة لأفراد المجتمع.

2003 (أغسطس): تم منح AHIJ وضع الإقامة الدائمة

2005 (فبراير): افتتح معهد الدكتور مارتن لوثر كينج / SCLC - بن عمي للإنسانية الجديدة في ديمونا.

2009: حصل أول عضو من أصل غير إسرائيلي في AHIJ على الجنسية الإسرائيلية

2013: حصل بن عمي على الجنسية.

2014 (12 كانون الأول): وفاة بن عمي.

مؤسس / مجموعة التاريخ

الإسرائيليون العبرانيون الأفارقة في القدس هم مجموعة أو طائفة واحدة داخل الحركة الإسرائيلية العبرية (السوداء). يعتقد الإسرائيليون العبرانيون (الذين يفضلون في الوقت الحاضر إزالة الوصف الأسود من الاسم) أن الإسرائيليين التوراتيين كانوا شعبًا أفريقيًا أسود ، وأن الأمريكيين الأفارقة هم من نسلهم. يعتقد البعض أنهم الأحفاد الوحيدون ، بينما يعتقد البعض أن الأشكناز واليهود الحاخامين الآخرين هم أيضًا من نسل أصيل. بدأت الحركة في نهاية القرن التاسع عشر في الجنوب الأمريكي ، عندما تلقى اثنان أو ثلاثة من العبيد السابقين الذين كانوا وزراء و Prince Hall Freemasons رؤى تخبرهم أن السود يهود ، وأن يسلكوا مسارًا جديدًا في وعظهم. انتشرت الكنائس التي أسسوها في جميع أنحاء الولايات المتحدة (وخارجها) طوال القرن العشرين ، مع تلقي الأفراد الآخرين رؤاهم الخاصة على طول الطريق. الأكثر شهرة هو وينتورث آرثر ماثيو ، وهو مهاجر كاريبي أسس في عام 1919 كنيسة / كنيس Commandment Keepers في هارلم ، نيويورك (Landing 2002 ؛ Dorman 2013).

ولد بن كارتر [الصورة على اليمين] عام 1939 ، في ساوث سايد بشيكاغو. الأصغر من بين ستة أطفال ، انتقلت عائلته من ميسيسيبي أثناء الهجرة الكبرى من جنوب السود إلى المدن الشمالية. نشأ كمعمداني وعمل عالم معادن. في مكان عمله في عام 1963 ، قدم له زميله في العمل فكرة أن الأمريكيين الأفارقة ينحدرون من الإسرائيليين (على الرغم من أنه ادعى لاحقًا أن والديه أخبروه بذلك). بدأ في حضور الاجتماعات التي نظمها لوسيوس كيسي ، لكنه سرعان ما ساعد في تأسيس منظمة جديدة ، هي مركز أبيتا للثقافة العبرية. حصل على الاسم الجديد بن عمي ("ابن شعبي") من أحد أساتذته (تم تدريبهم جميعًا على يد وينتورث ماثيو). خلال الاضطرابات العنصرية عام 1966 ، تلقى وحيًا يأمره بأن يأخذ شعبه إلى أرض الموعد ، وحسب عضو آخر في أبيتا أن عيد الفصح عام 1967 (24 أبريل) هو التاريخ المحدد وفقًا للكتاب المقدس لهذا النزوح. على الرغم من أن المجموعة اجتمعت في ذلك التاريخ ، إلا أن وسائل النقل المعجزة لم تظهر ، مما دفعهم إلى البدء في التخطيط لرحلتهم الخاصة. بعد أن استقروا في وجهة ليبيريا ، وصلوا في عدة مجموعات وبمساعدة مغترب أمريكي سابق اشترى أرضًا بدأوا فيها الزراعة والعيش. كان بعض الأعضاء يعلمون أن ليبيريا كانت مجرد مرحلة مؤقتة في الرحلة ، لكن الكثير منهم لم يفعل ذلك. بعد بعض الصعوبات في حياتهم في المناطق الريفية في ليبيريا ، وكذلك مع السلطات الليبيرية ، كان في الخطاب الأخير لمارتن لوثر كينغ الذي استند فيه إلى موسى. وادعى أنه رأى أرض الميعاد التي سيصل إليها الأمريكيون الأفارقة كشعب ، واعتبر ذلك علامة على أن الوقت قد حان للتقدم إلى وجهتهم النهائية ، إسرائيل. وهكذا ، في أبريل 1968 بدأوا في التخطيط للانتقال مرة أخرى (HaGadol 1993).

قام بن عمي وأحد مساعديه المقربين ، هيزكياهو بلاكويل ، بزيارة إسرائيل والتحق الأخير بكيبوتس من أجل إتقان اللغة العبرية الحديثة وفهم نظام الهجرة. منذ نهاية عام 1969 ، وصل الأعضاء الآخرون إلى ثلاث مجموعات: الخمس الأولى ، ثم التاسعة والثلاثين ، ثم الخمسة والسبعين المتبقية. تم الترحيب بالأول كمهاجرين يهود جدد غير متوقعين ومنحهم الجنسية بحقوق كاملة ، ولكن مع وصول المجموعات اللاحقة ، قوبلوا بمزيد من الشك. في نهاية المطاف ، اكتظت المجموعة بأكملها في الشقق القليلة التي مُنحت للعائلات الأولى ، في مدن النقب ديمونا وعراد ومتسبيه رامون.

سرعان ما تدهورت العلاقات مع الدولة الإسرائيلية حيث تعرض الأعضاء للتهديد بالترحيل وفي وقت ما مقارنة مع منظمة التحرير الفلسطينية بشكل سلبي. وردت AHIJ باتهامات بالعنصرية وأكدت أن اليهود كانوا غزاة أوروبيين لأرض لهم حقًا. سرعان ما بدأوا في تقديم التماس إلى الأمم المتحدة لكي تعتبر ، إن لم يكن الورثة الشرعيين للأرض ، طرفًا ثالثًا على الأقل يتمتع بحقوق وطنية إلى جانب اليهود والفلسطينيين. في يناير من عام 1972 ، قتل عضو في شجار. وأدين ستة أعضاء في وقت لاحق بالقتل غير العمد ، وكلها أكدت أسوأ الشكوك حول المجموعة. بدأ مسؤولو الهجرة في إبعاد الوافدين الجدد المشتبه في كونهم أعضاء. عندما بدأوا في التعبير عن الاستعارات اللا سامية والتهديد بالعقاب الإلهي إذا لم يتم منحهم الحقوق الكاملة ، أعلنت إسرائيل عن خطط لترحيلهم. في أكتوبر من عام 1973 ، تخلى XNUMX عضوًا رسميًا عن جنسيتهم الأمريكية ، مما جعلهم عديمي الجنسية وبالتالي غير قابلين للترحيل.

على الرغم من الصراع مع الدولة ، وجدوا علاقات جيدة مع جيرانهم في المدن الجنوبية ، [الصورة على اليمين] الذين كانوا إلى حد كبير مهاجرين يهود حديثًا من شمال إفريقيا والهند. خلال حرب يوم الغفران في تشرين الأول / أكتوبر 1973 ، تقاسموا تجربة التجمهر في ملاجئ الغارات الجوية معًا ، وقام فريقهم الشهير The Soul Messengers بجولة في البلاد ، حيث لعبوا مع قوات الجيش الإسرائيلي. تسبب افتقارهم إلى الوضع القانوني في مشاكل متعددة حيث لم يكن لمعظم الأعضاء الحق في العمل أو التعليم أو الرعاية الصحية. كما كانوا يقومون بانتظام بتهريب أعضاء جدد من الولايات المتحدة ، متنكرين في زي حجاج مسيحيين ، مما زاد الضغط على الموارد التي يكافحون بالفعل والتي يمكنهم الوصول إليها. طوال السبعينيات ، كانت سمة معتادة في مناقشات الكنيست والصحافة الإسرائيلية ، التي عادة ما كانت ترسم صورة سلبية للغاية. بعض الاتهامات كانت مبررة. في الواقع ، في عام 1970 ، تم الكشف عن أن مكتب التحقيقات الفيدرالي قد كشف عن عملية معقدة من الاحتيال على بطاقات الائتمان وتذاكر طيران مسروقة كانت تمد AHIJ بالمال. كما وصف المنشقون الظروف القمعية والحكم الاستبدادي والعقوبات القاسية للعصيان. نشر أحد الأعضاء رفيعي المستوى (شليك بن يهودا) كتابًا في عام 1977 قدم ثروة من الادعاءات المعادية للسامية حول الطبيعة الشيطانية لليهود وتأثيرهم في استعباد الإسرائيليين الأفارقة "الأصليين". ركزت التوقعات المروعة على عام 1975 ، وفي ذلك الوقت ستدمر أمريكا في حرب نووية وسيتولى الأمريكيون الأفارقة السيطرة على إسرائيل وقيادة العالم (Miller 1977b). على الرغم من ذلك ، عندما زارت لجنة القضاء على العنصرية التابعة لمجلس كنائس نيويورك ديمونا للتحقيق في الوضع هناك ، تركوا انطباعًا إيجابيًا للغاية عن المجموعة.

ومع ذلك ، وبحلول عام 1978 على الأقل ، وربما قبل ذلك ، قامت AHIJ بمحاولات مهمة للوصول إلى الإسرائيليين ، وأصدرت عدة تصريحات عامة مفادها أنهم سيقبلون مسؤوليات وقيود الجنسية الإسرائيلية إذا عرضت عليهم ، وكانوا منفتحين على أي مفاوضات بشرط وحيد هو أنه سُمح لهم بالبقاء في إسرائيل. بعد الضغط المستمر من المنظمات اليهودية الأمريكية (التي كانت مهتمة بإفساد العلاقات الأمريكية السوداء - اليهودية) ، وتوصية أعضاء الهستدروت في النقب ، وافق الهستدروت (الاتحاد التجاري الوطني الإسرائيلي) على جميع أعضاء AHIJ الحاليين ، وبالتالي منحهم حقوق العمل. كما أوصوا بأن يحصل الأعضاء على حقوق التعليم والصحة.

في يناير 1979 ، كتب بن عمي إلى وزير الداخلية جوزيف بورغ ما يلي:

نحن نعتبر أنفسنا إسرائيليين مرتبطين بمصير دولة إسرائيل روحيًا وجسديًا [...] لا نرغب في فعل أي شيء من شأنه أن يخلق مشاكل أو محنة للدولة [...] لسنا الآن ، ولن نكون كذلك في المستقبل ، عوامل سلبية لدولة إسرائيل - أعترف ، دون الخوض في التفاصيل ، أنه عندما أتينا إلى إسرائيل لأول مرة ، كان لدينا مفهوم خارجي [...] سنكون مواطنين منتجين.

لقد أرادوا "البقاء في أرض إسرائيل وخدمة إله آبائنا إبراهيم وإسحق ويعقوب". تعهد عمي على وجه التحديد ، "إذا طُلب منا ذلك ، فلن نضيف بشكل غير قانوني شخصًا واحدًا إلى مجتمعنا ، وسنواصل محاولة إقناع دولة إسرائيل" بقبول الإسرائيليين العبرانيين الآخرين "فقط من خلال القنوات الرسمية". وختم أنه يأمل في فتح فصل جديد من التعاون الإيجابي ، واقترح أن "مجتمعنا يعمل لصالح دولة إسرائيل في الخارج ويمكنه تحقيق نتائج رائعة في أمريكا وأفريقيا" (Gruen 1983). كما شعرت أطراف أخرى بحدوث تغيير في اللهجة والتوقعات ، سواء من القيادة أو الأعضاء.

على الرغم من حصولهم على مجمع سكني مهجور من قبل الحكومة المحلية في ديمونا في عام 1980 ، مما أدى إلى حل مشكلة الاكتظاظ والآثار الجانبية اللاحقة التي أثرت على السكان المحليين الآخرين ، ولجنة التحقيق الرسمية في الكنيست (لجنة الزجاج) ، التي قررت أن أفضل خطة شاملة كان من أجل السماح لهم بالبقاء ومنحهم حق الإقامة ، فقد فضلت مناقشات الحكومة الإسرائيلية منذ فترة طويلة سياسة طرد القيادة والسماح للمجتمع بالتفكك. السبب الوحيد لعدم حدوث ذلك هو ، ليس التردد الإسرائيلي ، كما اقترح المعلقون السابقون ، ولكن رفض الولايات المتحدة الشامل للخيار. تظهر أرشيفات الدولة الإسرائيلية أن الولايات المتحدة رفضت دائمًا قبول أي عضو تخلى عن جنسيته الأمريكية ، بل وهددت بالرد بإعادة الأعضاء إلى إسرائيل ، إلى جانب الإسرائيليين الذين لديهم سجلات جنائية. أثار هذا الرد ضجة في وزارة الداخلية الإسرائيلية ، لكنها لم تكن قادرة على تغييره. أسباب هذا الموقف المتشدد غير واضحة ، على الرغم من أن الولايات المتحدة ربما اعتقدت أن AHIJ أفضل كمشكلة إسرائيل من مشكلتهم. تمكنت الولايات المتحدة للتو في الستينيات والسبعينيات من احتواء تهديد العديد من الجماعات الثورية السوداء الأخرى بما في ذلك جيش التحرير الأسود شبه العسكري. ربما تكون الولايات المتحدة قد نظرت إلى بن عمي على أنه محرض محتمل يمكنها الاستغناء عنه.

في وقت لاحق من عام 1980 ، نشر أحد المنشقين ، توماس ويتفيلد ، كتابًا يشرح بالتفصيل وقته وجرائمه مع AHIJ. في يناير 1981 ، تمت زيارة مجموعة BASIC (الأمريكيون السود في دعم لجنة إسرائيل) بقيادة بايارد روستين. خلص تحقيقهم إلى أن إسرائيل لم تظهر عنصرية ، وقبلت توصيات تقرير الزجاج بأنه ينبغي السماح لـ AHIJ بالبقاء ، مع طريق نحو المواطنة. في أبريل 1984 ، رد أصيل على عدم إحراز تقدم بمؤتمر صحفي أعلن خلاله أن إسرائيل تخطط لإعدام المجتمع ، وتقديم تهديدات مبطنة لليهود الأمريكيين. انضم إليه لويس فراخان وقدم بعض التعليقات السامة المعادية للسامية والبيض في الأيام التالية. يبدو أن هذا أدى إلى موجة أقوى من الاضطهاد ، وتعرض الأعضاء الذين لم يتخلوا عن جنسيتهم للترحيل بشكل متزايد ، وبلغت ذروتها بطرد تسعة وأربعين عضوًا وجدوا يعملون بشكل غير قانوني في أبريل 1986. خطط المجتمع للتقدم في مسيرة من ديمونا إلى القدس احتجاجًا على ذلك ، لكنهم وجدوا أن رحلتهم منعت من قبل قوة مكونة من 600 من أفراد الشرطة المسلحة وقوات الدفاع المدني وشرطة الحدود. محاطًا ، أمر عمي شعبه بالوقوف على أرضهم والغناء والصيام. هذا الحدث سوف يسجل في أساطير AHIJ باعتباره يوم عرض القوة. بحلول اليوم التالي ، تم الاتفاق على أنهم لن يسيروا وأن الجيش سيغادر.

في وقت لاحق من ذلك العام ، أسفرت المحاكمة الأمريكية لاثنين وثلاثين عضوًا عن حبس أصيل وثلاثة آخرين. وأدينوا بتهمة الاحتيال المصرفي وبطاقات الائتمان وسرقة تذاكر الطيران على نطاق واسع. تم إلغاء الإدانة الأولى لأسباب فنية ، لكنهم أقروا بالذنب في المحاكمة الثانية في عام 1988 (تم العثور على Asiel أيضًا بتهمة ممارسة الضغط غير القانوني نيابة عن حكومة زيمبابوي في عام 2014). فيما يتعلق بالاحتيال ، صرح بن عمي لاحقًا: "لم نرخص بأي نشاط إجرامي. عندما تدهورت محنتنا في إسرائيل ، طلبنا مساعدة كبيرة من المجتمع في الولايات المتحدة لم أكن أعرف أن أي أموال تأتي من أنشطة غير قانونية. لكنني لم أجري أي تحقيقات أو أطرح أي أسئلة أيضًا. اسمع ، كان علينا إطعام أطفالنا. كنا بحاجة إلى المال ”(أسود 1987).

في أبريل 1987 ، أصدر بن عمي بيانًا صحفيًا ، "أعلن فيه الوقف الدائم لنشر جميع الأدبيات والبيانات والأنشطة المعادية للسامية أو المعادية لليهود أو الصهيونية" ، ويعبر عن الرغبة في العمل جنبًا إلى جنب مع إسرائيل كمجتمع موحد من بني إسرائيل. وبحسب ما ورد أتلف AHIJ كل هذه المطبوعات التي بحوزتهم. كما التقى عمي بممثلين إسرائيليين من الكونجرس الأمريكي اليهودي ورابطة مكافحة التشهير ، لإبلاغهم بذلك ، ولإيجاد طريقة للمضي قدمًا. اشتبه البعض في أن توبتهم لم تكن أيديولوجية ، لكنها ولدت من اليأس حيث أدى سجن شبكة الاحتيال الأمريكية إلى تجريد المجتمع من حوالي 12,000 دولار شهريًا وكانت إسرائيل تغلق ببطء احتمالات التوظيف غير القانوني. علاوة على ذلك ، ألغت الهستدروت عضويتها. في وقت من الأوقات ، كانت وزارة الرعاية الاجتماعية تقدم 350 وجبة غداء ساخنة يوميًا لأطفال AHIJ ، من أجل تجنب المجاعة الجماعية (Black 1987).

في عام 1989 ، قام وزير الداخلية أرييه درعي من حزب شاس (الأرثوذكسي المتطرف) بزيارة مستوطنتهم في ديمونا وقرر أنهم لا يمثلون تهديدًا ولكن يحتمل أن يكون لهم تأثير إيجابي ، ويمكن دمجهم في إسرائيل. [الصورة على اليمين] في هذه المرحلة بدأت المفاوضات بين إسرائيل و AHIJ والولايات المتحدة ، مما أدى إلى منح المجتمع وضع الإقامة المؤقتة مقابل الالتزام بعدم جلب أعضاء آخرين إلى إسرائيل. تبع ذلك التطبيع تدريجيًا ، وإن كان ببطء ، مع منح الأعضاء خيار المواطنة اعتبارًا من عام 2009. عند منحهم وضع الإقامة الدائمة في عام 2003 ، صرح أحد الأعضاء بحماس ، "أعتقد أنه يمكنك تسمية هذه أفضل لحظة في حياتي". مهما كانت الشكوك الإسرائيلية حول المجتمع ، فقد تم تدميرها عندما قُتل أحد الأعضاء ، أهارون بن إسرائيل إليس ، البالغ من العمر 2002 عامًا ، في هجوم إرهابي أثناء اللعب مع فرقة في بات ميتزفه بالقرب من حيفا ، في يناير XNUMX.

توفي بن عمي في ديسمبر 2014 ، وفي ذلك الوقت بلغ عدد AHIJ 2,500 شخص في إسرائيل وعدة آلاف في دول أخرى. لقد أنشأوا شبكة رائعة من المجتمعات في الدول الأفريقية ، حيث يساهمون في المجتمع والبناء والمشاريع الصحية ، إلى حد كبير من خلال وكالة التنمية العبرية الأفريقية. لكنهم ما زالوا يقيمون في ديمونا ، في المجمع السكني المعروف باسم قرية السلام (كفر هشالوم). شهدت السنوات منذ ذلك الحين استمرار AHIJ في متابعة أهدافها المتمثلة في تغيير تركيز البشرية من المادية إلى الاهتمامات الروحية والمجتمعية ، مع التركيز بشكل خاص على الأزمة البيئية. إنهم يعتبرون أنفسهم القادة الروحيين للبشرية الذين يبنون ملكوت الله في الأرض المقدسة ، والذي سينتج الحكمة التي من خلالها ستدخل البشرية جمعاء أسلوب حياة جديد (Singer 2000؛ Michaeli 2000؛ Jackson 2013؛ Miller 2021a) .

النظريات / المعتقدات

الاعتقاد الأساسي لجميع المجموعات العبرية الإسرائيلية هو أن الإسرائيليين القدامى كانوا من الأفارقة السود وأن بعض الأمريكيين الأفارقة على الأقل ينحدرون منهم. هذا هو موقف AHIJ ، على الرغم من صياغته بعبارات أكثر فأكثر راديكالية ، اعتمادًا على علاقاتهم مع إسرائيل. في النقاط المنخفضة ، رأوا أن جميع أعضاء المجتمع اليهودي المعياري ، بل وحتى السامريين والعرب "البيض" كانوا أعضاءً أوروبيةً ينحدرون من صليبيي العصور الوسطى. لقد أدت جهود بناء السلام منذ الثمانينيات إلى إبطال هذه المزاعم ، وبدلاً من ذلك ذكروا أن بعض الإسرائيليين هاجروا شمالًا وشرقًا ، إلى آسيا وأوروبا ، حيث زرعوا مجتمعات المزراحي والسفاردي والأشكناز (الحاخامية) ، بالإضافة إلى آخرين تم قبولهم على أنهم يهوديون. مثل يهود الهند والصين. في نقاط أخرى أكدوا أن الهوية الإسرائيلية هي مسألة ميول روحية ، يمكن لأي شخص المشاركة فيها. ومع ذلك ، فإنهم يرون أن مجتمعهم هو في طليعة العصر الحالي ، وكأولئك الذين تم تعيينهم لقيادة البشرية من الأوقات الفوضوية إلى العصر المسياني.

يعتبر AHIJ أن الكتاب المقدس العبري هو كتاب مقدس ، على الرغم من أنه كان يستخدم عادة في ترجمة وترتيب الملك جيمس ، بدلاً من الترجمة اليهودية تناخ. إنهم يعتبرون العهد الجديد (بشكل أساسي الأناجيل والرؤيا) تسجيلات موحى بها ، لكنها ليست معصومة من الخطأ.

كان بن عمي عالم اللاهوت الرئيسي في المجتمع ، حيث قام بتأليف أحد عشر كتابًا ومحاضرات لا حصر لها بين عامي 1982 و 2014. في هذه الكتب وضع تصوره للتاريخ والحقيقة والله والإنسانية والمجتمع. كل هذه المعتقدات مأخوذة من الكتاب المقدس العبري ، على الرغم من أن تأثير الأجيال السابقة من العبرية الإسرائيليين والفكر الأمريكي من أصل أفريقي واضح بوضوح.

يعتبر عمي هو المسيح ، على الرغم من أن هذا له معنى خاص. بالنسبة لـ AHIJ ، كان هناك العديد من المسيا ، الأفراد الذين عينهم الله بمهمة إعادة إسرائيل إلى المسار الصحيح. بن عمي هو الأحدث في سلسلة هؤلاء الأفراد ، على الرغم من أنه الأول منذ يشوع (يسوع).

في مراحله الأولى ، كان عمي مروعًا ، وتنبأ بالدمار الوشيك لأمريكا وحرب نووية كارثية من شأنها تدمير النظام العالمي والسماح لمملكة الله (AHIJ) بأخذ مكانها كقادة للعالم. سينشر هذا العصر المسيحاني السلام والأخوة في جميع أنحاء العالم ، بحيث تصبح جميع الشعوب جزءًا منه. لم تحدث نهاية العالم المتوقعة لعام 1977 ، مما دفع عمي إلى مراجعة التنبؤات والتأكيد على أن أمريكا (والنظام "الأورو-الأممي" الغربي) كانت في طريقها إلى الزوال. من المحتمل أن تكون خيبة الأمل من هذه التوقعات هي التي أدت إلى موقف أكثر تصالحية تجاه إسرائيل ، إلى جانب الافتقار المتزايد لموارد AHIJ بمجرد إغلاق شبكة الاحتيال الخاصة بهم في الثمانينيات.

وبالمثل ، في المصادر المبكرة ، هناك قدر كبير من تنظير المؤامرة: يُزعم أن 2,000 سنة الماضية من التاريخ شهدت تبييض شبه كامل لطبيعة إسرائيل ، واستبدالهم بالأوروبيين ، ومحاولة القضاء على أدلة مثل مادونا السوداء. في المقابل ، من خلال خلق الديانة الإسرائيلية الزائفة للمسيحية ، نجح الأوروبيون في السيطرة على العالم وإخضاعه لطبيعتهم العنيفة والحربية. كان استعباد الإسرائيليين وتنصيرهم يمثل الانقلاب الأخير ، لتحويلهم إلى زومبي أوروبيين. كانت "قيامة" أمريكا السوداء (بالاعتماد على التفسير الأمريكي الأفريقي التقليدي لنبوءة وادي العظام الجافة لحزقيال) تحدث الآن عندما أدركوا هويتهم الحقيقية. العناصر المعادية للسامية ، والتي في صور بعض الأعضاء (وإن لم تكن صور بن عمي) رأت أن اليهود أشرار بشكل خاص وينحدرون مباشرة من عدو إسرائيل اللدود أدوم ، تظهر تشابهًا مع معاداة أمة الإسلام ومعاداة السامية البيضاء (Miller 2023) .

شهدت السنوات اللاحقة خطابًا أقل عدوانية وخوفًا من الاضطهاد ، حيث سمح استقرارهم في إسرائيل ، وانعدام الاضطهاد ، وتجربتهم في العيش كجزء من مجتمع يهودي ، مجتمع لا يهيمن عليه التوتر العنصري المحدد في الولايات المتحدة ، بالتركيز على أجندتهم. للارتقاء العالمي. بينما كان لا يزال يهتم بشكل أساسي بالشعوب الأفريقية ، ركز عمي و AHIJ جهودهما على تعزيز معتقداتهم للجميع. وشمل ذلك افتتاح العديد من المطاعم النباتية في إسرائيل والولايات المتحدة وأفريقيا ، وإنشاء وكالة التنمية العبرية الأفريقية ، التي عملوا من خلالها في الدول الأفريقية (بشكل أساسي ليبيريا وغانا وكينيا) للمساعدة في مشاريع البناء وحفر الآبار ، الرعاية الصحية الوقائية والاستدامة البيئية والمبادرات الاجتماعية الأخرى.

لقد كان AHIJ نباتيًا منذ عام 1973 ، بحجة أن هذا هو النظام الغذائي الصحيح والإلهي للإنسان. هذا مبني على قراءتهم لتكوين 1: 29 ، حيث أعطى الله لآدم وحواء "كل نبتة تحمل بذورًا على وجه الأرض كلها وكل شجر فيه ثمر وبذر فيه. سيكونون لك للطعام ". تعتبر النزعة النباتية والنهج الذي يركز على الصحة في الحياة من المبادئ الأساسية وجزءًا أساسيًا مما تقدمه للعالم (Markowitz and Avieli 2020؛ Miller 2021c).

النزعة النباتية ليست سوى جزء واحد من الموقف المبدئي اللاعنفي الذي ميّز المجتمع منذ نشأته. بالاعتماد على فلسفة مارتن لوثر كينغ ، رفض AHIJ دائمًا العنف كوسيلة لتحقيق أهدافهم. عندما حاصرتهم الشرطة والجيش الإسرائيليان لمنع مسيرة احتجاجهم في أبريل 1986 ، كان ردهم هو الوقوف على الأرض وبسرعة ، وبالتالي لا استمرار المسيرة ولا التراجع. اتخذ هذا الحدث أبعادًا أسطورية في تاريخ AHIJ ، وأصبح يُعرف باسم يوم عرض القوة. فيما يتعلق بالصراع الإسرائيلي الفلسطيني ، يعتبرون أن أي استخدام للعنف من قبل أي من الجانبين خطأ ، لكنهم يعتقدون أن لديهم مسؤولية الدفاع عن وطنهم عند تعرضه للهجوم. وهذا ما يبرر التحاق الشباب بالخدمة الوطنية.

لاهوت عمي هو واحد من المذهب الحيوي والحيوي ، فهم الله كروح لا تتدخل في العالم بشكل مباشر ، بدلاً من ذلك تسكن البشر وتوجههم نحو الأفكار والأفعال الصالحة. إن طبيعة الله الرئيسية هي طبيعة الخالق والمُعطي الحياة ، كونها المصدر الوحيد للقوة التوليدية الإيجابية. معارضة الله هي الشيطان (الذي لا يستثمره عمي أبدًا) ، القوة الروحية السلبية التي تؤثر على البشر تجاه الأفعال المدمرة لكل من البشر والعالم المخلوق بشكل عام. بينما تؤدي الأعمال الصالحة إلى توليد إمكانات إبداعية أكبر ، فإن تلك الأفعال المتأثرة بالشيطان تقود البشر نحو موتهم النهائي. كان الأخير مسؤولاً عن الهيمنة الأخيرة للعالم الغربي / الأوروبي ، زمن الوثنيين الذي يقترب الآن من نهايته. شهد هذا استعباد الإسرائيليين في أمريكا والتدمير العشوائي للبيئة مما جعل الحياة على الأرض ممكنة (Miller 2023).

فلسفة عمي الاجتماعية ثورية ومحافظة في نفس الوقت: فقد رأى أنه يجب تدمير النظام الحالي تمامًا ، من أجل ظهور ملكوت الله ، لكن هذه المملكة ستشهد عودة الأدوار الاجتماعية المحافظة (في الغالب) ، والقضاء على النسوية ، والمثلية الجنسية وتعاطي المخدرات والتسلية غير المشروعة وأنماط الحياة غير الصالحة. لأن الله هو مصدر الحياة ، يجب أن يرتبط كل شيء في الحياة بالله من أجل إثبات صحته وضمان استدامته. وهذا يتطلب على وجه الخصوص "عودة" إلى القانون الموسوي ، والذي من خلاله يظهر الله في الفرد والمجتمع والعالم (Miller 2023).

جادل عمي باستمرار بأن الحياة الأبدية (الخلود الجسدي) لم تكن ممكنة فحسب ، بل كانت الحالة الطبيعية المقصودة للإنسانية. سيتم الوصول إلى هذا تدريجياً ، حيث تزداد الأعمار مع بدء العصر المسياني. تم تقديم الموت كنتيجة مباشرة لعصيان آدم وحواء ، وحيث أن AHIJ يعيدون خطوات البشرية إلى عدن ، فإننا سنقضي على الخطيئة البدائية وندخل مرة أخرى إلى الوجود المثالي لعدن. عدن نفسها هي إفريقيا ، وإسرائيل جزء لا يتجزأ من إفريقيا ، يسمونها شمال شرق إفريقيا.

طقوس / الممارسات

تعيش الجماعة حسب (تفسيرهم) للناموس الموسوي. يحفظون يوم السبت ، أي أنهم يصومون ويستريحون من غروب الشمس يوم الجمعة إلى غروب الشمس يوم السبت. تقام خدمات السبت مع خطبة ولكنها ليست إلزامية. بالإضافة إلى المهرجانات المنصوص عليها في الكتاب المقدس ، فإنهم يحتفلون سنويًا بعيد الفصح العالمي الجديد كل شهر مايو ، إحياءً لذكرى خروجهم من أمريكا (يجذب هذا الاحتفال المبهج الزوار من جميع أنحاء العالم). [مهرجان AHIJ] هم نباتيون ولا يستهلكون أي مسكرات بما في ذلك التبغ والكحول (باستثناء النبيذ المخمر بشكل خاص في المهرجانات) والكافيين. من المتوقع أن يمارس كل عضو ثلاث مرات في الأسبوع. بالإضافة إلى قضاء ثلاثة أيام كل أسبوع في تناول الطعام النيء فقط ، فقد وضعوا تدريجياً قيودًا غذائية سنوية جديدة مثل الأيام التي لا يستهلكون فيها الملح أو السكر. هذه تستند إلى النتائج العلمية حول المخاطر الصحية لمثل هذه المواد. إنهم يرتدون الألياف الطبيعية فقط ، والتي يتم خياطةها من قبل أفراد المجتمع ، ويجب أن يحملوا جميعًا خيوطًا وأطرافًا زرقاء كما هو منصوص عليه في الكتاب المقدس (تثنية 22: 11-12 ، عدد 15: 37-40). يرتدي الرجال شكلاً من أشكال الكبة واللحى.

يمارس المجتمع شكلاً من أشكال تعدد الزوجات الذي يسمونه الزواج الإلهي. وفيه يجوز للرجل أن يتزوج سبع زوجات على الأكثر حسب قدرته على إعالتهن. وهذا ما يبرره مناشدة شخصيات توراتية مثل ديفيد ، وبعض التقاليد القبلية الأفريقية. هناك أقلية من الزيجات متعددة الزوجات ، وعدد قليل جدًا من الزيجات يتكون من أكثر من زوجتين. هذه الزيجات ، التي تتعارض مع القانون الإسرائيلي ، لا تعترف بها الدولة رسميًا. (ماركويتز 2000)

بالاعتماد على تقليد طويل داخل مجموعات الأسود العبرية الإسرائيليين ، تحاول AHIJ توفير احتياجات أعضائها داخليًا. جزء كبير من طعام المجتمع يتم تربيته ذاتيًا ، وينتج المجتمع التوفو وحليب الصويا وآيس كريم الصويا ، بالإضافة إلى العديد من المنتجات الغذائية الأخرى. يتم إنتاج الملابس وفقًا لتفسيرهم للمبادئ التوجيهية الكتابية. يدير الأعضاء استوديو تسجيل لإنتاج الموسيقى والعديد من المطاعم في جميع أنحاء إسرائيل. حتى أن المجتمع في ديمونة لديه خدمة سيارات أجرة داخلية ، كما أن العديد من الشركات الأخرى يديرها أعضاء لتلبية احتياجات المجتمع. يتم تقديم هذه الشركات على أنها الخيار الأفضل للأعضاء (تهدف إلى إبقاء الشؤون المالية للمجتمع متداولة داخليًا) ، ولكنها أيضًا مفتوحة لغير الأعضاء. أيا كان الدخل الناتج عن هذه الأعمال ، أو من التوظيف الخارجي للأعضاء ، يتم تجميعه ويتم دفع نفقات المعيشة الأساسية لجميع الأعضاء مركزيًا.

المؤسسة / القيادة

بن عمي [الصورة على اليمين] هو الزعيم بلا منازع لـ AHIJ منذ عام 1971 ، والزعيم الفعلي منذ تشكيلها في شيكاغو. عندما عزز عمي وضعه في عام 1971 ، قام بتركيب هيكل متدرج مع مجلس مقدس من اثني عشر أميرًا (ناسيك بالعبرية) تحت قيادته. في السنوات اللاحقة ، تم زيادتها بمستوى من اثني عشر وزيراً (سار) ، كل منهم لديه حقيبة معينة (الاقتصاد ، المعلومات ، الزراعة ، التعليم ، الرياضة ، إلخ) والأخوة والأخوات المتوجين (عطار / عطارة) ، النقطة من الاتصال المنتظم للأعضاء (والمستوى القيادي الوحيد الذي يشمل الإناث). بالإضافة إلى ذلك ، هناك الكهنوت ، الذين يعتنون بالاحتياجات الروحية للمجتمع بالإضافة إلى إدارة الخدمات والزيجات والإرشاد والختان (Jackson 2013).

يُعرف أعضاء المجتمع باسم "القديسين" ، وهو تقليد يعود إلى أول مجتمع يهودي إسرائيلي من ويليام سوندرز كرودي. الأسرة هي الوحدة الأساسية للمجتمع ، والتي لها هيكل أبوي ، على الرغم من أن الأزواج يأمرون بالاستماع إلى مدخلات زوجاتهم عند اتخاذ القرارات. النساء متعلمات ويعملن في كثير من الأحيان بالإضافة إلى الاعتناء بالمنزل.

لعدة عقود ، كان بن عمي مدعومًا من قبل شخصين رئيسيين ، شليك بن يهودا (لويس أ.براينت ، 1927-2003) ، الذي قاد مدرسة الأنبياء ، ومؤسسة التعليم العالي والتدريب الكهنوتي للمجتمع ، والأمير (سار) أصيل بن إسرائيل (وارن براون ، 1941-2022) ، سفير المجتمع الدولي والأمريكي. انفصل الأخير عن بن عمي بعد خلافات نشأت عن أسلوب قيادة عمي ، وتحديداً تجنيد أعضاء في الجيش الإسرائيلي وغياب الشفافية حول اتخاذ القرار ، رغم أنه ظل ناشطاً في الولايات المتحدة.

على المستوى التنظيمي ، يتألف AHIJ من عدد من المؤسسات والشركات. هذه المنظمات لديها مهام تتعلق بالتعليم واللاعنف والصحة والبيئة والأغذية العضوية والنباتية. [الصورة على اليمين]

قضايا / التحديات

أكبر التحديات التي تواجه AHIJ كانت إلى حد كبير في الماضي. تمكنوا من تثبيت وجودهم في إسرائيل ، ونزع فتيل خطر الترحيل.

واجهت AHIJ عقدين من الصراع مع الدولة الإسرائيلية من عام 1970 حتى عام 1990. مما جعلها شيطنة في التقارير الشعبية واستهدفت للترحيل. إلى حد كبير ، انتهت هذه التهديدات الآن وهي مقبولة شعبيًا ورسميًا داخل الدولة. لقد منحهم تحقيق أهم أهدافهم (الاستقرار الدائم في الأرض المقدسة) ثقة متجددة. في الواقع ، لقد أصبحوا نوعًا ما يمثلون أقلية نموذجية ، حيث خدموا في الجيش ، وأسسوا أعمالًا تجارية صغيرة ، وقضوا الوقت مع القادة ، وحصلوا على تغطية إيجابية كبيرة منذ ذلك الحين (Esensten 2019 ؛ موقع Esensten 2023). لقد استفاد كل من AHIJ وإسرائيل من هذه العلاقات الجيدة ، وقد عملوا أحيانًا كممثلين لإسرائيل (على سبيل المثال مسابقة الأغنية الأوروبية في عام 1999 ، وفي مؤتمر ديربان العالمي لمناهضة العنصرية في عام 2001). [الصورة على اليمين] في أبريل 2021 ، صدرت أوامر ترحيل لستة وأربعون أسرة لم يتم حل وضعها القانوني. تم تأجيلها لاحقًا بعد الاستئناف ، لكن لم يتم حل الموقف اعتبارًا من ديسمبر 2022.

شكلت وفاة بن عمي في ديسمبر 2014 التحدي الأكبر الأخير لـ AHIJ. ومع ذلك ، لم تشهد السنوات الثماني التي تلت ذلك ظهور مشاكل داخلية كبيرة ؛ ساعد هيكل القيادة الهرمي في الحفاظ على التركيز والانضباط ، وتستمر أنشطة AHIJ في التطور على طول المسار المحدد بالفعل. يبدو أن ما لا يزال هناك معارضة لا يمثل تهديداً يُذكر.

أدت خيبة الأمل من تنبؤاتهم الواقعية حول نهاية العالم لعام 1977 إلى مغادرة بعض الأعضاء ، ولكن بشكل عام لم يكن ذلك ضارًا للغاية. في الواقع ، كما تنبأ Festinger et al (1956) ، ربما أدى عدم الحدوث إلى مزيد من الحزم وقد أظهر بن عمي قدرة ماهرة لإعادة تفسير نبوءاته السابقة من أجل جعلها متوافقة مع واقع متباين ، وبالتالي الحفاظ على صحتها ( ميلر 2021 ب).

لا يبدو أن النمو المتسارع للجماعات العبرية الإسرائيلية الأخرى في الولايات المتحدة قد أثر على AHIJ ، على الرغم من المواقف المتفاوتة من هذا المجتمع ؛ والبعض يقدر ما حققوه ، والبعض الآخر يعتبرهم هرطقة ، وبن عمي مسيح كاذب.

بينما تستمر حركة الأسود العبرية الإسرائيلية في النمو في أمريكا ، فإن المبادئ التي تشترك فيها جميع شركات BHI تخضع للنقاش. في حين أن وجود العديد من المجموعات القبلية الأفريقية التي تدعي النسب من الإسرائيليين هو أمر عسكري لدعم مزاعمهم ، فإن الاعتقاد بأن جميع أو معظم أو أي مستعبد أفريقي في أمريكا كان من تراث إسرائيلي لا دليل عليه. يستخدم معظم الإسرائيليين العبرانيين سفر التثنية 28 كنص إثبات. في هذا الفصل ، يتعرض الإسرائيليون للتهديد بقائمة طويلة من اللعنات ، بما في ذلك إعادة استعبادهم في مصر ، إذا توقفوا عن مراعاة القوانين الممنوحة لهم. بالنسبة للأعضاء ، من الواضح أنهم حققوا هذه النبوءة التوراتية (أمريكا كونها مصر الجديدة) ، وبالتالي هم الإسرائيليون. بالنسبة لغير الأعضاء هذا بعيد كل البعد عن إثبات. تؤكد AHIJ أن نجاحهم في ترسيخ أنفسهم في أرض الميعاد ، في مواجهة الجهود الدولية المستمرة ، هو دليل إضافي على أن ادعاءاتهم صحيحة ولكن هذا مرة أخرى فشل في إثبات الحالة لأولئك الذين لا يميلون بالفعل إلى تصديقها.

في حين نجحت AHIJ في الانسحاب من وتهدئة المخاوف حول معاداة السامية ، والمخاوف من تأجيجها مرة أخرى بسبب الأحداث والخطاب في الولايات المتحدة ؛ في عام 2022 تصدرت معاداة السامية للسامية العبرية السوداء عناوين الصحف. نظرًا لأن AHIJ اندمجوا بنجاح كبير في إسرائيل ، فمن غير المرجح أن يواجهوا أي تراجع مباشر هناك ، لكن عملياتهم في الولايات المتحدة قد تجد نفسها مشوهة بنفس الفرشاة مثل الجماعات المتطرفة الأخرى.

يجدر أيضًا التفكير في النضال الصهيوني المضاد للصهيونية في أمريكا والعالم. كان التعاطف مع النضال الفلسطيني عنصرًا أساسيًا في الفكر الأمريكي الأفريقي منذ حركة القوة السوداء في منتصف الستينيات. في حين أن القادة السياسيين السود من أعضاء الكونجرس إلى الزعماء الدينيين قد أيدوا بالإجماع تقريبًا AHIJ ، فإن ارتباطهم بإسرائيل إذا استمرت صورة تلك الدولة في التدهور قد يسبب لهم مشاكل في أمريكا.

الصور

الصورة # 1: بن كارتر.
الصورة # 2: رسل الروح.
الصورة # 3: زيارة إلى مستوطنة ديونا عام 1989 قام بها رئيس الوزراء السابق شيمون بيريز في عيد ميلاده الخامس والثمانين.
الصورة # 4: مهرجان AHIJ.
الصورة # 5: بن عمي.
الصورة # 6: متجر أغذية عضوية AHIJ.
الصورة # 7: مجموعة من أعضاء AHIJ في إسرائيل.

المراجع

عمي بن. 1990 [1982]. الله ، الرجل الأسود ، والحقيقة. طبعة منقحة. واشنطن العاصمة: مطبعة التواصل.

الأمريكيون السود لدعم لجنة إسرائيل وصندوق أ.فيليب راندولف التعليمي. 1981. "تقرير النتائج الأولى للوفد إلى إسرائيل فيما يتعلق بحقوق الإنسان من حيث صلتها بالأمة العبرية الإسرائيلية الأصلية ،" يناير 1981.

بلاك ، إدوين. 1987. "اليهود السود" يائسون ". أتلانتا يهود تايمز ، 22 مايو ، ص 6-8.

دورمان ، جاكوب س. 2013. المختارون: صعود الديانات الأمريكية السوداء الإسرائيلية. أوكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد.

Esensten ، أندرو. 2019. "جنود ياه المثاليون: الإسرائيليون العبريون الأفارقة في جيش الدفاع الإسرائيلي." الأديان 10: 614. الوصول إليها من https://doi.org/10.3390/rel10110614 على 1 / 12 / 2023.

موقع Esenten الإلكتروني. 2023. الوصول إليها من https://andrewesensten.net/ahij/ على 1 / 12 / 2023.

فيستنجر ، ليون ؛ هنري و. ستانلي شاشتر. 1956. عندما تفشل النبوة: دراسة اجتماعية ونفسية لمجموعة حديثة تنبأت بتدمير العالم. مينيابوليس: مطبعة جامعة مينيسوتا.

هجادول ، الأمير جافريل. 1993. الشعب المنيع: هجرة جماعية للأميركيين الأفارقة إلى إفريقيا. واشنطن العاصمة: مطبعة التواصل.

جروين ، جورج إي. 1984 موقف "العبرانيين السود" في إسرائيل: فحص القضايا المعقدة ذات الصلة. تقرير خاص لإدارة العلاقات الدولية ، اللجنة اليهودية الأمريكية ، يونيو 1984.

جاكسون ، جون ل. ، الابن 2013. وصف رقيق: الإثنوغرافيا والإسرائيليون العبرانيون الأفارقة في القدس. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد.

الهبوط ، جيمس. 2002. اليهودية السوداء: قصة حركة أمريكية. دورهام ، نورث كارولاينا: مطبعة كارولينا الأكاديمية.

ماركويتز ، فران. 2000. "الأمومة الألفية: الدوافع والمعاني والممارسات بين النساء الأفريقيات العبرانيات." ناشيم: مجلة دراسات المرأة اليهودية وقضايا النوع الاجتماعي 3: 106-38.

ماركويتز ، فران / أفيلي ، نير. 2020. "الغذاء للجسد والروح: النزعة النباتية ، أجساد الذكور الصالحة ، وفداء الطهي في مملكة ياه." الأنثروبولوجيا الوصفية 23: 181-203.

ميخائيلي ، إيثان. 2000. "نزوح آخر: الإسرائيليون العبرانيون من شيكاغو إلى ديمونة." ص. 73-90 بوصة بلاك صهيون: لقاءات دينية أمريكية من أصل أفريقي مع اليهودية، تم تحريره بواسطة Yvonne Chireau و Nathaniel Deutsch. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد.

ميلر ، مايكل ت. 2023. بن عمي بن إسرائيل: اللاهوت الأسود ، والثيودسي ، واليهودية في فكر المسيح الإسرائيلي العبري الأفريقي. لندن: بلومزبري (مرتقب).

ميلر ، مايكل ت. 2021 أ. "الإسرائيليون العبرانيون الأفارقة في القدس: قضية حدودية." ص. 28-46 بوصة الغريب في التقاليد اليهودية الحديثة والحديثة المبكرةتم تحريره بواسطة كاثرين بارتليت ويواكيم شلور. ليدن: بريل.

ميلر ، مايكل ت. 2021 ب. "الإسرائيليون العبرانيون الأفارقة في القدس." في القاموس الناقد للحركات الألفية والروعة ، هـبقلم جيمس كروسلي وألاستير لوكهارت. صندوق Panacea Charitable Trust. الوصول إليها من http: // http://www.cdamm.org/articles/ahij على شنومكس يناير شنومكس.

ميلر ، مايكل تي 2021 ج. "تكيف بن عمي للنباتية في لاهوت الإسرائيليين العبرانيين الأفارقة." مجلة متعددة التخصصات للدين والتحول في المجتمع المعاصر 7.2. الوصول إليها من https://doi.org/10.30965/23642807-bja10019 على شنومكس يناير شنومكس.

سنجر ، ميريل. 2000. "تشكيل الهوية الرمزية في طائفة دينية أمريكية من أصل أفريقي: الإسرائيليون العبرانيون السود." ص. 55-72 بوصة بلاك صهيون: لقاءات دينية أمريكية من أصل أفريقي مع اليهودية ، حرره إيفون شيرو وناثانيال دويتش. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد.

ويتيلد ، توماس. 1980. من الليل إلى ضوء الشمس. ناشفيل ، تينيسي: مطبعة برودمان.

يهودا ، شليك بن. 1975. الإسرائيليون العبرانيون السود من أمريكا إلى أرض الميعاد: المؤامرة الدينية الدولية الكبرى على بني الأنبياء. نيويورك: فانتاج برس.

تاريخ النشر:
7 يناير 2023