الجدول الزمني الدولي للأسرة (2010 - الحاضر)
2010: تم تقديم إعادة التشغيل من خلال ثمانية عشر وثيقة شاملة تفكيك النموذج التنظيمي السابق وإزالة جميع كتابات TFI رسميًا من التداول بانتظار المراجعة.
2012: تم إنشاء برنامج رعاية الأعضاء المخضرمين لتوفير الموارد وهدية تقاعد لمرة واحدة لكبار الأعضاء من أجل انتقالهم من نظام الدعم المجتمعي.
2013: أنتج بيتر سلسلة فيديو من ستة عشر جزءًا تتناول قضايا ما بعد إعادة التشغيل وأعلن أن الحركة لن تعيد تنظيمها ، مما أدى إلى إعادة اختراعها كدين على الإنترنت.
2013: تم إنشاء TFI Online والعديد من المواقع الإلكترونية الأخرى لبناء مجتمع على الإنترنت والحفاظ على كتابات TFI والتراث الثقافي والتاريخ المبكر.
مؤسس / مجموعة التاريخ
تميز تاريخ Family International الممتد لخمسة عقود بثقافة التغيير المستمر والتكيف والابتكار. منذ أيامها الأولى على الهامش الثقافي المضاد لحركة شعب يسوع في أواخر الستينيات ، إلى تطورها من أواخر السبعينيات إلى عام 1960 كحركة دينية مجتمعية جديدة تمتد لثلاثة أجيال ، طورت الحركة بنية عابرة للحدود الوطنية مسترشدة بالوحي النبوي (الراعي و شيبرد 1970: 2010-2006). في عام 50 ، تم تنفيذ عملية إعادة توجيه وإعادة تنظيم عميقة ، عُرفت باسم "Reboot" ، والتي أدت بشكل منهجي إلى تفكيك الركائز التاريخية لثقافة Family International وممارسات أسلوب الحياة ، بما في ذلك نموذج الأسرة المجتمعية ، والقيادة المحلية والإقليمية ، ومجالس الإدارة ولجان الرقابة. أدخلت Reboot تعديلاً هامًا على علم اللاهوت والممارسة الدينية للحركة ، وأعاد وضعهما في تحالف أوثق مع الأرثوذكسية المسيحية ، بينما خففت أو أوقفت معظم عقائدها غير التقليدية وممارساتها الثقافية المضادة (Borowik 51 ، 2010 ؛ Shepherd and Shepherd 2013).
نتج عن إعادة التشغيل فترة من الاضطرابات غير المسبوقة للعضوية ، بسبب التفكيك السريع لنموذج الأسرة المجتمعية في أول عامين بعد إعادة التشغيل ، مما أدى إلى هجرة عالمية لآلاف الأعضاء العائدين إلى بلدانهم الأصلية. عانى الأعضاء من عملية مطولة لإعادة التفاوض بشأن الهوية أثناء سعيهم لإعادة الاندماج في المجتمع السائد ، الذي تخلوا عنه قبل عقود ، أو في حالة الجيل الثاني ، عانوا من ذلك بشكل هامشي (Borowik 2018: 69-75). في وقت إعادة التشغيل ، ذُكر أنه سيتم تنفيذ إطار تنظيمي جديد بحلول عام 2012. ومع ذلك ، لم يتم تنفيذ الهيكل الجديد كما هو متوقع ، وفي عام 2013 ، في سلسلة من مقاطع الفيديو بعنوان TFI Today ، أعلن بيتر أمستردام أنه لا سيتم تقديم إطار تنظيمي جديد لبناء المجتمع أو تنسيق عمل الأعضاء التبشيري. تم تشجيع الأعضاء على تطوير الآليات المحلية الخاصة بهم للمجتمع ، سواء مع الأعضاء الآخرين أو مع الكنائس الأخرى أو الجماعات المسيحية (أمستردام 2013).
أدى عدم تنفيذ الإطار التنظيمي المتصور بعد إعادة التشغيل ، بالتزامن مع تفكيك نموذج المجتمع المجتمعي ، إلى تحول الحركة من حركة ثقافية مضادة متوترة مع البيئة الاجتماعية الثقافية المحيطة إلى مجتمع متشابك غير متبلور. على الرغم من استمرار العديد من الأعضاء في عملهم التبشيري ، سعى معظمهم إلى العمل أو الخدمة المسيحية السائدة ، أو التحقوا بالتعليم العالي لتطوير وظائف جديدة (Barker 2022: 26). في غضون عامين من Reboot ، انخفضت عضوية البالغين بنسبة اثنين وثلاثين في المائة ، وأصبحت أطر تعاون المجتمع والبعثة مقتصرة على المبادرات الشعبية الدورية.
كآلية تعويضية لعدم وجود مجتمع شخصي وتطور TFI غير المتوقع إلى الدين عبر الإنترنت ، TFI اون لاين (موقع ويب TFI Online 2022) تم إنشاؤه كموقع ويب مجتمعي في عام 2013. يعمل الموقع كبوابة لمواقع TFI الأخرى ويتميز بواجهة عامة تماشياً مع تصميم Reboot لتوسيع عضويته ومساحة "للأعضاء فقط" لتعزيز المجتمع . تم تطوير العديد من المواقع ، والعديد منها متعدد اللغات ، لنشر كتابات مسيحية ملهمة ومرسلة وللحفاظ على إرث TFI. ينشر كل من Peter Amsterdam و Maria Fontaine [الصورة على اليمين] رسائل جديدة للعضوية والجمهور على زاوية المديرين (موقع TFI Online. ركن المديرين 2022). تم تطوير موقع Anchor لتكييف وإعادة نشر المنشورات السابقة التي تمت إزالتها من التداول في Reboot ، وكذلك للإشارة إلى المنشورات المسيحية المعاصرة غير التابعة لـ TFI ونشر مقالات حول العقيدة المسيحية والاعتذار (موقع TFI Online ، Anchor 2022). تم الحفاظ على معتقدات نهاية وقت العائلة على موقع Countdown to Armageddon ، وهو موقع مخصص للموضوعات المروعة (موقع ويب TFI Online.Countdown 2022). يستضيف الموقع المنشط مجلة التواصل الاجتماعي المميزة للحركة ، مفعل (نُشر منذ عام 2002) ، بينما يؤرشف موقع أولاد الله أكثر من 5,000 صورة والعديد من الوثائق من التاريخ المبكر للحركة (موقع أطفال الله 2022).
وصف باركر عملية إعادة التشغيل "تفكيك النظرة والعقيدة للثقافة المضادة لـ TFI وتحولها اللاحق إلى الدين عبر الإنترنت ، بأنه" نزع راديكالي جذري "للحركة (2016: 419). واجه مجتمع ما بعد إعادة التشغيل تحديات كبيرة في الاحتفاظ بالعضوية واستعادة الشعور بالهوية الجماعية والهدف. انخفضت العضوية من 5,400 عضو بالغ في 2010 في Reboot إلى 1,410 في ديسمبر 2021 ، وهو ما يمثل انخفاضًا سنويًا متوسطًا بنسبة 2022٪ تقريبًا (Borowik 217: 2019). انخفضت العشور والعروض بمعدل سبعة بالمائة سنويًا في المتوسط منذ إعادة التشغيل (أمستردام 2013 أ). على مدار تاريخها ، أثبتت Family International أنها بارعة في مواجهة التحديات في شكل معارضة وتدخل حكومي ، وانتشارها في ما يصل إلى تسعين دولة حول العالم ، والنضالات اليومية للحياة في بيئة مجتمعية مع هشاشة مالية. ومع ذلك ، فقد أدخلت Reboot التغيير الأكثر جذرية حتى الآن ، وبعد عقد من تنفيذه ، فإن استدامة الأسرة في تكوينها الافتراضي الحالي غير مؤكدة ، نظرًا لانخفاض العضوية والتمويل ، وشيخوخة الجيل الأول ، و عدم وجود إطار لتجنيد الأعضاء الجدد لتنشيط الحركة (Shepherd and Shepherd 94: 2018 ؛ Borowik 80: 81-2,000,000). على الرغم من التحديات التي واجهتها عائلة ما بعد Reboot ، فإنها تواصل التبشير ونشر رسالتها عبر مواقعها الإلكترونية ، والتي استقبلت أكثر من 212،2021،3,000,000 زائر فريد من 2022 دولة واثنين وعشرين لغة في عام XNUMX ، الذين شاهدوا ما يقرب من XNUMX،XNUMX،XNUMX صفحة من المحتوى (TFI خدمات XNUMX).
النظريات / المعتقدات
قدم Reboot مراجعة كبيرة لعقيدة الأسرة والممارسة الدينية ، والتي مثلت ، وفقًا لتعريف باركر: "إعادة تفسير للأرثوذكسية والأورثوبراكسية للحركة إلى شيء مختلف بشكل ملحوظ عن سبب وجود الحركة الأصلي" (2013: 2–3). كانت المراجعة العقائدية التي تم تقديمها في Reboot أساسًا في تأكيد سلطة الكتاب المقدس على الوحي والنبوة خارج الكتاب المقدس. الكتابات والتعاليم التي غامر بها خارج عالم الأرثوذكسية الكتابية اعتبرت "تعاليم إضافية" يمكن للأعضاء أن يختاروا اعتناقها أم لا. احتوت الكتابات العائلية قبل Reboot على العديد من التعاليم خارج الكتاب المقدس ، ولا سيما أثناء قيادة ماريا ، والتي أكدت على النبوة والوحي الجديد ، مما أدى إلى ما أشار إليه الراعي والراعي على أنه "ثقافة نبوة فريدة" (Shepherd and Shepherd 2010: 211). كانت معظم الكتابات التي نشرتها ماريا من عام 1996 إلى عام 2009 تتألف إلى حد كبير من توجيه مشترك في شكل نبوءة ، بناءً على نموذج التلمذة شديد الالتزام (Borowik 2022: 209-13). منذ الإزالة الرسمية لجميع الكتابات المنشورة سابقًا من التداول في انتظار المراجعة في عام 2010 ، نادرًا ما يتم إعادة نشر التعاليم خارج الكتاب المقدس ، ولم تتم إعادتها.
غالبية الكتابات التي نشرها بيتر أمستردام منذ عام 2011 هي دراسات في علم اللاهوت الإنجيلي السائد ، مثل قلب كل شيء: أسس اللاهوت المسيحي، مما يدل على التحول الذي تم إدخاله في Reboot لإعادة تنظيم عقيدة الأسرة مع الأرثوذكسية المسيحية (Amsterdam 2019b). مسلسل آخر من تأليف أمستردام ، المسيحية الحية، يؤكد القانون الأخلاقي في الوصايا العشر ، وهو خروج هائل من تعاليم ديفيد بيرج بأن الوصايا العشر لا تنطبق على المسيحيين ، والتي كانت بمثابة الأساس المنطقي لعقيدة قانون الحب (أمستردام 2018). أكد بيرج أنه من خلال الالتزام بقانون الحب ، يمكن للأعضاء الخروج من الحدود الكتابية التقليدية للحميمية الجنسية دون التعرض للمحرمات الكتابية للزنا والفجور الجنسي ، بقدر ما يكون الدافع وراءهم حب غير أناني للآخرين ولم يؤذوا أحدًا (Borowik) 2013: 23-25). في حين تم التمسك بالمبادئ الكامنة وراء عقيدة قانون الحب في Reboot ، لم تعد الممارسات الجنسية تعتبر جزءًا من العقيدة وتم إنزالها إلى خيارات نمط الحياة. في الممارسة العملية ، لم تتم إعادة النظر في موضوعات الجنسانية في منشورات ما بعد Reboot ، ولم يتم الاحتفاظ بالمنشورات السابقة حول هذا الموضوع (Borowik 2022: 214-15).
كان التحول الكبير في العقيدة التي تم تقديمها في Reboot هو إعادة تنظيم فهم الحركة للإطار الزمني للمجيء الثاني للمسيح (المشار إليه في كتابات العائلة باسم "نهاية الوقت"). وباعتبارها حركة ميلينارية دعت إلى تحقيق وشيك لنهاية العالم التوراتية ، فقد استند سياق الحركة منذ أيامها الأولى إلى الاعتقاد بأن المجيء الثاني سيحدث خلال حياة أعضاء الجيل الأول. على هذا النحو ، فإن خلاص النفوس استعدادًا للقدوم الثاني يحمل أولوية قصوى تاريخيًا ، ولم يتم التفكير في الاستراتيجيات التنظيمية طويلة الأجل طوال معظم تاريخها. في Reboot ، اقترح Peter Amsterdam أنه من أجل اعتماد استراتيجيات طويلة الأجل لنمو الكنيسة ، سيكون من المهم السماح بإطار زمني ممتد لنهاية تصل إلى ثلاثين عامًا أو أكثر (Amsterdam 2010؛ Borowik 2013: 17- 18). على الرغم من هذا التغيير المقترح في الموقف ، فإن الاعتقاد بتحقيق وشيك لنهاية العالم التوراتية لا يزال سائدًا بين شريحة من الأعضاء والأعضاء السابقين (Borowik 2018: 71).
على الرغم من أن ماريا وبيتر نادرا ما كتبوا عن Endtime منذ توليهم القيادة بعد وفاة بيرج ، في عامي 2020 و 2021 ، فقد نشروا منشورين ردًا على أسئلة الأعضاء بشأن جائحة Covid-19 ، وما إذا كان هذا يمثل بداية المباراة النهائية سبع سنوات موصوفة في الكتاب المقدس بأنها تسبق المجيء الثاني للمسيح. ذكر بيتر وماريا في هذه المنشورات أنهما لم يميلا إلى الخوض في التكهنات أو التفسيرات للنبوة الكتابية بشأن هذه الأمور ولم يعتقدا أن هناك دليلًا على أن السنوات السبع الأخيرة من نهاية العالم التوراتية قد بدأت (Fontaine 2020 ؛ أمستردام 2021).
طقوس / الممارسات
تم تنظيم Family International منذ أيامها الأولى كحركة شيوعية مسيحية راديكالية ذات فلسفة رافضة للعالم ومهمة للوصول إلى العالم برسالة الإنجيل. أنشأ الأعضاء منازل مجتمعية في تسعين دولة مع أعضاء من XNUMX جنسية ، مما أدى إلى حركة متعددة الأعراق ذات هيكل تنظيمي عبر وطني ، وثقافة موحدة قائمة على معتقداتها ، والكتابات المنشورة ، والتجارب الحية للعضوية الشعبية داخل البيوت. كانت البيوت الجماعية تجتمع يوميًا تقريبًا من أجل الولاءات والعبادة الموحدة وتعاونت في تعليم الأطفال ، والأنشطة الإنجيلية ، وشراء البضائع والأموال المتبرع بها ، وصيانة المنازل.
أدى تفكيك البيوت الجماعية بعد Reboot إلى تفكيك الطقوس والممارسات المشتركة السابقة التي كانت متجذرة في الطائفية. في ظل عدم وجود إطار للتجمع للعبادة والولاءات ، أصبحت الممارسة الدينية إلى حد كبير من الطراز الذاتي ونزلت إلى الفرد لتحديد مدى التجمع مع الأعضاء الآخرين أو المسيحيين الآخرين أو المشاركة في الكرازة. بينما يوفر موقع TFI Online Community على الإنترنت مساحة مشتركة للعضوية ، فإن هذا المنتدى لا يتضمن منصات تفاعلية ، ولا يقوم ببث خدمات دينية أو يقدم غرف دردشة ، أو مجموعات للصلاة أو الدراسة. على هذا النحو ، لا توجد آلية لاستبدال الطقوس السابقة للعبادة أو الصلاة أو الشركة أو لتعزيز ثقافة أو هوية مشتركة ، والتي تعتمد حاليًا إلى حد كبير على بقايا نظام الثقافة والمعتقدات السابقة (Borowik 2022: 217-22).
تواصل Family International الحفاظ على الكرازة كهدف أساسي لها في بيان رسالتها ، جنبًا إلى جنب مع الأعمال الخيرية والإنسانية ، وتوفير الموارد المسيحية للتطور الروحي. (انظر بيان مهمة Family International في (بيان مهمة العائلة الدولية 2022)). يستمر إنشاء الموارد ونشرها لتعزيز الكرازة ورسالة الإنجيل كممارسة مركزية للحركة.
المؤسسة / القيادة
قبل Reboot ، تم تنظيم Family International بإطار قيادي شمل القيادة المحلية والإقليمية والوطنية والدولية. قدمت الخدمات العالمية خدمات للحركة العالمية ، بما في ذلك المطبوعات والترجمات وإعانات البعثات وتنمية الموارد للأطفال وإدارة العشور والمدفوعات المالية والإشراف على هياكل القيادة ومجالس الإدارة. في Reboot ، تم تفكيك World Services وفي مكانها تم تنفيذ هيكل إداري بسيط ، يُعرف باسم TFI Services ، ويتألف من أفراد تم التعاقد معهم لتقديم خدمات متنوعة. يعمل بيتر وماريا كمديرين للحركة في دور توجيهي ضئيل ، بالنظر إلى أن TFI يعمل رسميًا كشبكة على الإنترنت منذ عام 2013 (Borowik 2022: 217).
تم توثيق الهيكل التنظيمي السابق لـ TFI والمتطلبات وأنظمة نمط الحياة في ميثاق الحقوق والمسؤوليات (The Family International 2020). يمثل ميثاق الأسرة وثيقة قانونية عقلانية جديدة أدخلت عمليات الدمقرطة إلى المنزل والقيادة المحلية ، مع الحد من سلطة القيادة (Shepherd and Shepherd 2006: 36). استلزم الانتقال إلى تأكيد ما بعد إعادة التشغيل على تقرير المصير والاستقلالية الشخصية إلغاء عشرات المتطلبات والمعايير المنصوص عليها في ميثاق TFI. في عام 2010 ، تم تقليص الميثاق من وثيقة من 310 صفحة إلى وثيقة من ثلاثين صفحة مع الحد الأدنى من متطلبات العضوية ، بما في ذلك تقديم تقرير شهري وعرض نقدي ، وقبول بيان إيمان TFI ، والمشاركة في الكرازة (TFI Online. ميثاق 2022).
في حين أن شيخوخة أعضاء الجيل الأول لم يتم تناولها في Reboot ، في عام 2012 ، تم تقديم مكتب خدمات TFI جديد ، مكتب رعاية الأعضاء المخضرمين ، المكلف بتوفير الموارد لأعضاء في سن التقاعد للحصول على المعاشات التقاعدية ، والتوظيف ، والاستعداد شيخوختهم. تم إجراء استطلاع بين الأعضاء لتحديد أفضل السبل لمساعدة هذه الديموغرافية. نتيجة لذلك ، تقرر صرف راتب لمرة واحدة لجميع الأعضاء (والأعضاء السابقين الجدد) الذين تتراوح أعمارهم بين خمسة وخمسين عامًا أو أكثر من الاحتياطيات الحالية لمساعدتهم في الانتقال من الأسر المجتمعية إلى الاكتفاء الذاتي في أعقاب ريبوت (أمستردام 2011).
في Reboot ، كان من المتوقع تقديم إطار تنظيمي خفيف الوزن بحلول عام 2011 ، والذي سيشرف عليه "الميسرون" الذين سيكلفون بالإشراف على مختلف الخدمات (The Family International 2010). عندما لم يتم تنفيذ الهيكل التنظيمي الجديد كما هو متوقع ، واصل الأعضاء التعبير عن مخاوفهم بشأن فقدان الهيكل وطلبوا تطوير وكالات جديدة للمجتمع. في عام 2013 ، أنتج بيتر أمستردام سلسلة من ستة عشر مقطع فيديو ، تناول فيها مخاوف الأعضاء بشأن إعادة تشغيل TFI بعناوين مثل: هل TFI a Dying Movement؟ لماذا تكون عضوا في TFI اليوم؟ ما هو TFI اليوم؟ في سياق هذه السلسلة ، قدم بيتر تحديات مختلفة لاحتمال إعادة الهيكلة التنظيمية ، والتي تضمنت التنوع في وجهات نظر الأعضاء والمواقف الشخصية ، والنفور من نماذج القيادة السابقة ، والاختلافات الثقافية التي نشأت بعد إعادة التشغيل ، وخلصت إلى بالقول إنه لن يتم تنفيذ هيكل تنظيمي جديد (أمستردام 2013).
تم تفصيل الهيكل الإداري الحالي لـ Family International في نقطتين موجزتين في ميثاق TFI ، يحددان 1) واجبات خدمات TFI و 2) واجبات مديري TFI (Peter and Maria). تم تكليف خدمات TFI بتقديم خدمات الأعضاء ودعم مشاريع المهام والحفاظ على مواقع TFI ومنصات الإنترنت ، بينما يتولى مديرو TFI توفير المنشورات التي تروج لمعتقدات الحركة ورسالتها وقيمها ، وتحديد الخدمات التي سيتم تقديمها (The Family International 2020) . على عكس نسخة ما قبل إعادة التشغيل من الميثاق ، لم يتم وضع نص لخلافة ماريا وبيتر كقيادة لـ Family International.
المؤسسة / القيادة
قبل Reboot ، تم تنظيم Family International بإطار قيادي شمل القيادة المحلية والإقليمية والوطنية والدولية. قدمت الخدمات العالمية خدمات للحركة العالمية ، بما في ذلك المطبوعات والترجمات وإعانات البعثات وتنمية الموارد للأطفال وإدارة العشور والمدفوعات المالية والإشراف على هياكل القيادة ومجالس الإدارة. في Reboot ، تم تفكيك World Services وفي مكانها تم تنفيذ هيكل إداري بسيط ، يُعرف باسم TFI Services ، ويتألف من أفراد تم التعاقد معهم لتقديم خدمات متنوعة. يعمل بيتر وماريا كمديرين للحركة في دور توجيهي ضئيل ، بالنظر إلى أن TFI يعمل رسميًا كشبكة على الإنترنت منذ عام 2013 (Borowik 2022: 217).
تم توثيق الهيكل التنظيمي السابق لـ TFI والمتطلبات وأنظمة نمط الحياة في ميثاق الحقوق والمسؤوليات (The Family International 2020). يمثل ميثاق الأسرة وثيقة قانونية عقلانية جديدة أدخلت عمليات الدمقرطة إلى المنزل والقيادة المحلية ، مع الحد من سلطة القيادة (Shepherd and Shepherd 2006: 36). استلزم الانتقال إلى تأكيد ما بعد إعادة التشغيل على تقرير المصير والاستقلالية الشخصية إلغاء عشرات المتطلبات والمعايير المنصوص عليها في ميثاق TFI. في عام 2010 ، تم تقليص الميثاق من وثيقة من 310 صفحة إلى وثيقة من 30 صفحة مع الحد الأدنى من متطلبات العضوية ، بما في ذلك تقديم تقرير شهري وعرض نقدي ، وقبول بيان إيمان TFI ، والمشاركة في الكرازة. (TFI Online.Charter 2022).
في حين أن شيخوخة أعضاء الجيل الأول لم يتم تناولها في Reboot ، في عام 2012 ، تم تقديم مكتب خدمات TFI جديد ، مكتب رعاية الأعضاء المخضرمين ، المكلف بتوفير الموارد لأعضاء في سن التقاعد للحصول على المعاشات التقاعدية ، والتوظيف ، والاستعداد شيخوختهم. تم إجراء استطلاع بين الأعضاء لتحديد أفضل السبل لمساعدة هذه الديموغرافية. نتيجة لذلك ، تقرر صرف راتب لمرة واحدة لجميع الأعضاء (والأعضاء السابقين الجدد) الذين تتراوح أعمارهم بين خمسة وخمسين عامًا أو أكثر من الاحتياطيات الحالية لمساعدتهم في الانتقال من الأسر المجتمعية إلى الاكتفاء الذاتي في أعقاب ريبوت (أمستردام 2011).
في Reboot ، كان من المتوقع تقديم إطار تنظيمي خفيف الوزن بحلول عام 2011 ، والذي سيشرف عليه "الميسرون" الذين سيكلفون بالإشراف على مختلف الخدمات (The Family International 2010). عندما لم يتم تنفيذ الهيكل التنظيمي الجديد كما هو متوقع ، واصل الأعضاء التعبير عن مخاوفهم بشأن فقدان الهيكل وطلبوا تطوير وكالات جديدة للمجتمع. في عام 2013 ، أنتج بيتر أمستردام سلسلة من ستة عشر مقطع فيديو ، تناول فيها مخاوف الأعضاء بشأن إعادة تشغيل TFI بعناوين مثل: هل TFI a Dying Movement؟ لماذا تكون عضوا في TFI اليوم؟ ما هو TFI اليوم؟ في سياق هذه السلسلة ، قدم بيتر تحديات مختلفة لاحتمال إعادة الهيكلة التنظيمية ، والتي تضمنت التنوع في وجهات نظر الأعضاء والمواقف الشخصية ، والنفور من نماذج القيادة السابقة ، والاختلافات الثقافية التي نشأت بعد إعادة التشغيل ، وخلصت إلى بالقول إنه لن يتم تنفيذ هيكل تنظيمي جديد (أمستردام 2013).
تم تفصيل الهيكل الإداري الحالي لـ Family International في نقطتين موجزتين في ميثاق TFI ، يحددان 1) واجبات خدمات TFI و 2) واجبات مديري TFI (Peter and Maria). تم تكليف خدمات TFI بتقديم خدمات الأعضاء ودعم مشاريع المهام والحفاظ على مواقع TFI ومنصات الإنترنت ، بينما يتولى مديرو TFI توفير المنشورات التي تروج لمعتقدات الحركة ورسالتها وقيمها ، وتحديد الخدمات التي سيتم تقديمها (The Family International 2020) . على عكس نسخة ما قبل إعادة التشغيل من الميثاق ، لم يتم وضع نص لخلافة ماريا وبيتر كقيادة لـ Family International.
قضايا / التحديات
إن تطور منظمة الأسرة الدولية من البناء الاجتماعي لحركة دينية جديدة راديكالية عابرة للحدود الوطنية إلى تكراره الحالي كشبكة إلكترونية غير متشددة يجسد تنوع الحركات الدينية الجديدة. كان تاريخ العائلة الدولية تاريخًا للتغيير الجذري ، يشار إليه بالثورات ، والابتكار ، مما مكنها من التكيف مع التعددية الثقافية والتغيير التنظيمي مع تطورها إلى منظمة تبشيرية متعددة الأعراق لامركزية. مثَّل انتقال TFI إلى الدين عبر الإنترنت التغيير الأكثر جذرية حتى الآن ، حيث أبعد الحركة عن التعاليم والممارسات غير التقليدية السابقة وفككت العناصر الأساسية لثقافتها ونظرتها للعالم. يقدم تحول Family International إلى المجتمع عبر الإنترنت رؤى حول الطرق الجديدة التي يمكن من خلالها الحفاظ على الحركات الدينية الجديدة ، وربما تغييرها بعمق ، في المساحات عبر الإنترنت ، والتحديات الفريدة التي قد تواجهها الأديان الجديدة من أجل بقائها وشرعيتها في البيئات الافتراضية (Borowik 2018: 80). تتضمن هذه التحديات تحديات إعادة بناء TFI على الإنترنت ، والتنقل في حروب الطوائف عبر الإنترنت ، وخلق قابلية للحياة للحركة في المستقبل.
بعد عقد من تنفيذ Reboot ، ظلت Family International غير منظمة إلى حد كبير ، وواجه TFI Online تحديات كبيرة في تعزيز الشعور الحقيقي بالمجتمع ، والاحتفاظ بالعضوية ، وإعادة بناء الهوية المشتركة والغرض في بيئات افتراضية بحتة (Borowik 2022: 207 -08). لم يؤد الجمع بين تفكيك Reboot للمنازل الجماعية والتحريفية التي أدخلت على نظام المعتقدات ، إلى جانب التحول في التركيز إلى تقرير المصير وتطوير شكل ذاتي من التلمذة والعبادة ، إلى إعادة بناء نظام TFI. عالم ديني.
بالإضافة إلى انخفاض العضوية منذ إعادة التشغيل ، اعتبارًا من ديسمبر 2021 ، ثلثا الأعضاء المتبقين هم من الجيل الأول ، 2022٪ منهم في الستينيات من العمر و 2011٪ في السبعينيات (TFI) خدمات 18). ركز العديد من الأعضاء في هذه الديموغرافية المسنة تركيزهم بالضرورة من الأنشطة التبشيرية إلى بناء الاستقرار المالي والمسائل العائلية ورعاية الأقارب المسنين (Barker 19: XNUMX–XNUMX). في حين أن Family International قد أدرجت بشكل فعال العديد من المنصات عبر الإنترنت لنشر كتاباتها وشبكة أعضائها ، فقد كافحت الحركة لاستعادة إحساسها السابق بالمجتمع والهدف المبني على ادعاءات الحقيقة الحصرية التي دعمتها من خلال مجموعة التحديات والمعارضة التي واجهتها في تاريخها البالغ خمسة وخمسين عامًا.
كانت Family International من أوائل المتعهدين الدينيين الجدد على الإنترنت ، والتي وفرت وسيلة لنشر رسالتها الإنجيلية ، وخلق هوية عامة ، فضلاً عن التواصل مع أعضائها المنتشرين على نطاق واسع. ومع ذلك ، فقد وفرت الويب أيضًا مساحة للروايات المضادة التي يمكن تكرارها بسهولة وإثبات أنها ضارة بسبب استمرار المعلومات عبر الإنترنت وعدم وجود رقابة تحريرية في هذا المنتدى (Borowik 2018: 76-79). في محاولة لإعادة اكتشاف نفسها كحركة دينية ناضجة عالجت الخلافات الماضية ، واجهت TFI العديد من العقبات على الإنترنت ، بما في ذلك الروايات المضادة المنشورة في وسائل الإعلام عبر الإنترنت والمدونات والكتب ووسائل التواصل الاجتماعي والبودكاست والمواقع الإلكترونية المعادية للأعضاء السابقين والملف الشخصي السلبي على ويكيبيديا تم إنشاؤها بواسطة مسؤول معادٍ يتمتع بسلطة التحرير.
نجحت منظمة Family International في اجتياز الجدل والمعارضة بشكل فعال ونجت طوال تاريخها في شكل وسائل إعلام سلبية ومداهمات حكومية وقضايا قضائية (Borowik 2014). ومع ذلك ، بحلول أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، تم إعادة وضع "حروب الطوائف" في ساحة المعركة الإلكترونية الجديدة للإنترنت ، والتي من شأنها أن تشكل تحديًا هائلاً لنضال الحركة من أجل الشرعية وإعادة اختراعها كحركة دينية معاصرة. لم تنحسر معارضة الحركة عبر الإنترنت على الرغم من نزع التطرف عن الحركة في Reboot بهدف تخفيف التوتر مع المجتمع والمسيحية السائدة. في ضوء الجدل الدائر حول الحركة ، لم يُطلب من الأعضاء التعريف بأنفسهم أو تعمل مهمتهم مع Family International بعد إعادة التشغيل. اختار الكثيرون عدم الكشف عن عضويتهم أو عضويتهم السابقة مع العائلة بسبب مخاوف من التمييز أو الخسارة أو الارتباط مع الصور السلبية للحركة ، وركزت على الفترة المثيرة للجدل من تاريخها من أوائل إلى منتصف الثمانينيات ، والتي انتشرت. على الإنترنت (Borowik 2000: 1980-2018). لقد أعاقت ديناميكيات حروب الطوائف على الإنترنت بلا شك جهود TFI لمواكبة الحركة والحصول على الشرعية والصوت في سوق الأفكار الدينية عبر الإنترنت.
إن الجدوى المستقبلية لـ Family International كشبكة غير متبلورة على الإنترنت غير مؤكدة ، بالنظر إلى أن غالبية أعضاء ما قبل Reboot قد أعيد دمجهم في المجتمع واتبعوا اتجاهات جديدة لحياتهم (Barker 2020: 112–13). لا تزال الأهداف الأساسية التي أدت إلى إعادة التشغيل غير محققة ، ولا سيما إعادة اختراع TFI كحركة مسيحية معاصرة من شأنها أن تعزز بناء الجماعة وتوسيع العضوية ، وتعزز المساعي الإنجيلية. لقد أدى وصم الحركة ، الذي استمر (إن لم يتم تضخيمه) بواسطة ديناميكيات نشر المعلومات عبر الإنترنت و "ثقافة الإلغاء" المعاصرة ، إلى إعاقة قدرة TFI على إعادة اكتشاف نفسها كحركة مسيحية شرعية على الرغم من إجراءات إزالة التطرف التي تم تنفيذها في Reboot. على الرغم من التحديات التي واجهتها الحركة منذ Reboot ، فقد استفادت Family International بشكل فعال من المساحات الافتراضية لتطوير وجود ديناميكي عبر الإنترنت مع مجموعة متنوعة من مواقع الويب بعدة لغات تجذب عددًا كبيرًا من المتابعين لشبكة مسيحية تضم أقل من 1,400 عضو.
الصور
الصورة # 1: بيتر أمستردام وماريا فونتين.
المراجع
أمستردام ، بيتر. 2010. التراجع من خلال تاريخ TFI. وثيقة داخلية. الأسرة الدولية.
أمستردام ، بيتر. 2011. تحديث برنامج رعاية المسنين، يونيه. وثيقة داخلية. الأسرة الدولية.
أمستردام ، بيتر. 2013. المجتمع والبنية. [ملف فيديو]. الأسرة الدولية. الوصول إليها من www.youtube.com/watch؟v=haDuXp37nTY على 25 ديسمبر 2022.
أمستردام ، بيتر. 2018. المسيحية الحية، الأجزاء من 1 إلى 31. الأسرة الدولية. الوصول إليها من https://portal.tfionline.com/en/pages/living-christianity/ في 25 ديسمبر 2022 ..
أمستردام ، بيتر. 2019 أ. تجديد التزاماتنا ، يناير. وثيقة داخلية. الأسرة الدولية.
أمستردام ، بيتر. 2019 ب. قلب كل شيء: أسس اللاهوت المسيحي. الأسرة الدولية. الوصول إليها من https://portal.tfionline.com/en/pages/the-heart-ofit-all/ على 25 ديسمبر 2022.
أمستردام ، بيتر. 2021. بوادر العصر والأحداث الجارية ، يمكن. وثيقة داخلية. الأسرة الدولية.
باركر ، ايلين. 2022. "ماذا فعلوا حيال ذلك؟ منظور اجتماعي حول ردود الفعل على الاعتداء الجنسي على الأطفال في ثلاثة ديانات جديدة ". ص. 13-38 بوصة التحولات الجذرية في الأقليات الدينية، حرره بيث سينجلر وإيلين باركر. لندن: روتليدج.
باركر ، ايلين. 2020. “طائفية أم موت؟ مقارنة عمليات التغيير داخل كنيسة زمالة يسوع وأبناء الله الملقب بـ The Family International. " ص. 99-118 بوصة زوال الدين: كيف تنتهي الأديان ، أو تموت ، أو تبدد ، حرره مايكل ستوسبرغ وستيوارت رايت وكارول كوزاك. لندن: بلومزبري أكاديمي.
باركر ، ايلين. 2016. "From the Children of God to the Family International: قصة المسيحية الراديكالية وإزالة التطرف من التحول." ص. 402 - 21 بوصة كتيب المسيحية العالمية المعاصرة: الحركات والمؤسسات والولاء ، حرره ستيفن هانت. ليدن: بريل.
باركر ، ايلين. 2013. "المراجعة والتنويع في الأديان الجديدة: مقدمة." ص. 15-30 بوصة التحريفية والتنوع في الحركات الدينية الجديدة ، حرره ايلين باركر. ساري ، المملكة المتحدة: Ashgate.
باركر ، ايلين. 2011. "الشيخوخة في الأديان الجديدة: تنوع الخبرات اللاحقة." قرص 12: 1–23.
بوروويك ، كلير. 2013. “The Family International: Rebooting for the Future”. في إي باركر ، محرر ، التحريفية والتنوع في الحركات الدينية الجديدة، 15-30. ساري ، المملكة المتحدة: Ashgate.
بوروويك ، كلير. 2014. “المحاكم والصليبيون ووسائل الإعلام: الأسرة الدولية”. في JT Richardson and F. Bellanger، eds.، القضايا القانونية ، والحركات الدينية الجديدة ، والأقليات الدينية، 19-40. ساري ، المملكة المتحدة: Ashgate.
بوروويك ، كلير. 2018. "من المجتمع الراديكالي إلى المجتمع الافتراضي: التحول الرقمي لمنظمة الأسرة الدولية." نوفا ريليجيو 22 ، لا. 1: 59 – 86.
بوروويك ، كلير. 2022. "المراجعة الرقمية: تداعيات إعادة إحياء منظمة الأسرة الدولية." في ب. سينجلر وإي باركر ، محرران ، التحولات الجذرية في الأقليات الدينية، 207-24. نيويورك: روتليدج.
موقع أولاد الله. 2022. الوصول إليها من https://childrenofgod.com/ في 25 ديسمبر 2022).
فونتين ، ماري. 2020. الأحداث الجارية: تكهنات وآراء (أكتوبر). وثيقة داخلية. الأسرة الدولية.
الراعي وجاري وجوردون شيبرد. 2006. "البناء الاجتماعي للنبوة في الأسرة الدولية." نوفا ريليجيو 10 ، لا. 2: 29 – 56.
شيبرد وجاري وجوردون. الراعي. 2010. التحدث مع أبناء الله. شيكاغو: مطبعة جامعة إلينوي.
الراعي وجاري وجوردون شيبرد. 2013. “Reboot of The Family International”. نوفا ريليجيو 17 ، لا. 2: 74 – 98.
موقع ويب TFI Online. 2022. com.tfionline. الوصول إليها من https://portal.tfionline.com/ على 25 ديسمبر 2022.
موقع ويب TFI Online. 2022. مرساة. الوصول إليها من https://anchor.tfionline.com/ على 25 ديسمبر 2022.
موقع ويب TFI Online. 2022. ميثاق. الوصول إليها من https://portal.tfionline.com/en/pages/charter/ في 25 ديسمبر 2022.
موقع ويب TFI Online. 2022. Countdown. الوصول إليها من https://countdown.org/ على 25 ديسمبر 2022.
موقع ويب TFI Online. 2022. ركن المخرج. الوصول إليها من https://directors.tfionline.com/ على 25 ديسمبر 2022.
خدمات TFI. 2022. 2021 تقرير نهاية العام. وثيقة داخلية. الأسرة الدولية.
بيان مهمة العائلة الدولية. 2022. الوصول إليها من www.thefamilyinternational.org/en/mission-statement/ على 25 ديسمبر 2022.
الأسرة الدولية. 2010. الهيكل والخدمات. وثيقة داخلية. الخدمات العالمية.
الأسرة الدولية. 2020. ميثاق الأسرة الدولي. https://portal.tfionline.com/en/pages/charter/.
تاريخ النشر:
30 ديسمبر 2022
