يورانشيا

أورانتيا الزمني

1875 (24 يونيو): ولد ويليام س. سادلر في سبنسر ، إنديانا.

1911 (الصيف): تم تقديم سادلر إلى "موضوع النوم" لأول مرة.

1924 (فبراير 11): تم إنشاء لجنة الاتصال. طرح أسئلة على الملائكة الذين تم الوصول إليهم من خلال "موضوع النوم" ، مما أدى إلى "أوراق يورانشيا".

1934-1935: استكملت اللجنة استلام الأوراق التي ستشكل كتاب يورانشيا.

1942 (أغسطس): أُرسلت رسالة ملائكية إلى اللجنة لإبلاغها بحقوق النشر كتاب يورانشيا.

1950 (11 يناير): تم إنشاء مؤسسة يورانشيا للحفاظ على نص كتاب يورانشيا وتوزيع تعاليمه.

1955 (يناير 2): تم إنشاء جماعة الإخوان يورانشيا لتنظيم المؤمنين بتعاليم كتاب يورانشيا في المجتمعات الشقيقة المحلية.

1955 (12 أكتوبر):  كتاب يورانشيا تم نشره لأول مرة.

1964: بدأ فيرن جريمسلي البث الإذاعي الشهير "عائلة الرب" في سان فرانسيسكو والذي شارك تعاليم يورانتيان للجمهور.

1966: أنشأت مؤسسة يورانشيا سياسة تتطلب إذنًا للاقتباس من كتاب يورانشيا أو استخدم اسم "يورانشيا".

1969 (أبريل 26): توفي ويليام س. سادلر.

1971 (29 يونيو): تم تسجيل علامة تجارية باسم "يورانشيا" من قبل مؤسسة يورانشيا.

1974: أرسلت مؤسسة يورانشيا "اتفاقية تأكيدية" إلى جمعيات يورانشيا تطالبهم بالاعتراف بالملكية القانونية للمؤسسة كتاب يورانشيا والعلامات التجارية المرتبطة بها.

1977 (مارس 21): فازت مؤسسة يورانشيا بدعوى حقوق التأليف والنشر ضد بيرتون كينج لإنشاء مواد تعليمية غير مصرح بها نسخ أجزاء من كتاب يورانشيا.

1980 (أغسطس 27): فازت مؤسسة يورانشيا بدعوى حقوق التأليف والنشر ضد روبرت بيرتون لنسخ وتوزيع أقسام من كتاب يورانشيا بدون اذن.

1982: تأسس مركز تآزر الكتاب في يورانشيا (CUBS) في سانتا باربرا ، كاليفورنيا.

1982 (14 يونيو): أصدرت مؤسسة يورانشيا مزيدًا من إرشادات إذن حقوق النشر التي تقيد استخدامات كتاب يورانشيا من قبل المجتمعات والقراء الأفراد.

1982 (سبتمبر 23): فازت مؤسسة يورانشيا بدعوى انتهاك علامة تجارية ضد جمعية يورانشيا في هيوستن.

1983 (19-21 أغسطس): عقد مؤتمر CUBS في سانتا باربرا على الرغم من مطالبة مؤسسة يورانشيا بالموافقة المسبقة على جميع المواد المطبوعة لاستخدامها في المؤتمر.

1983 (أكتوبر 6): أعلن فيرن جريمسلي تنبؤًا بأن الحرب العالمية الثالثة كانت وشيكة ، مما تسبب في شقاق بين مؤسسة Family of God ومؤسسة Urantia.

1983 (ديسمبر): بيان مشترك لمؤسسة يورانشيا وجماعة يورانشيا حول "نشر كتاب يورانشيا وبيان الدعاية "، الذي اقترح الحد من التوزيع بدلاً من الانخراط في التوعية العدوانية.

1987: اقترحت جماعة الإخوان يورانشيا إجراء دراسة تسويقية لـ كتاب يورانشيا مما أدى إلى تهديدات قانونية من مؤسسة يورانشيا.

1987: دعمت CUBS تكلفة كتاب يورانشيا لتسهيل المبيعات والتوزيع على نطاق أوسع.

1988 (أبريل 29): رفعت مؤسسة يورانشيا دعوى قضائية ضد شركة CUBS بسبب الاستخدام غير المصرح به لكلمة "يورانشيا" في اسمها.

1989 (أكتوبر 30): قامت مؤسسة يورانشيا بإلغاء ترخيص جماعة يورانشيا الإخوانية ، والتي غيرت اسمها إلى الزمالة الخامسة Epochal (وفيما بعد إلى زمالة كتاب يورانشيا).

1991: قامت مؤسسة يورانشيا بمقاضاة كريستين ماهيرا بسبب التوزيع غير المصرح به لـ كتاب يورانشيا على قرص مضغوط.

1992: بدأ القارئ ماثيو بلوك مشروعًا اكتشف فيه مصادر ببليوغرافية لأوراق يورانشيا.

1995: نشر المتشكك المعروف مارتن جاردنر يورانشيا: لغز العبادة العظيم.

1995: قرر حكم مقاطعة في قضية ماهيرا أن حقوق الطبع والنشر لمؤسسة يورانشيا في كتاب يورانشيا كان غير صالح بسبب خطأ في تجديده.

1997: نقضت محكمة الاستئناف في قضية ماهيرا حكم المقاطعة وأعادت حق المؤلف في كتاب يورانشيا لمؤسسة يورانشيا.

1999: رفعت مؤسسة يورانشيا دعوى قضائية ضد مؤسسة مايكل لنشرها الجزء الرابع من كتاب يورانشيا ككتاب منفصل بعنوان يسوع: وحي جديد.

2001 (20 يونيو): قررت هيئة المحلفين في دعوى مؤسسة مايكل أن كتاب يورانشيا كان في المجال العام.

2001 (أكتوبر 14): قررت زمالة يورانشيا للكتاب نشر نسختها الخاصة من كتاب يورانشيا.  \

مؤسس / مجموعة التاريخ

في حين أن حركة يورانشيا ليس لها قائد واضح ، إلا أن أصولها (وأصول النص الوحي المركزي للحركة كتاب يورانشيا) إلى الطبيب النفسي الذي يتخذ من شيكاغو مقراً له ، الدكتور ويليام س. سادلر. [الصورة على اليمين] حسب كتابه العقل في الأذى، في عام 1911 اكتشف سادلر فردًا يتمتع بقدرات نفسية فريدة (أطلق عليه لاحقًا اسم "موضوع النوم" أو يشار إليه أحيانًا باسم "شخصية الاتصال") والذي كان قادرًا على إنتاج اتصالات غامضة من مصدر آخر (سادلر 1929). في حين أن العملية التي تم من خلالها إنتاج هذه الاتصالات غير واضحة ، كان سادلر وآخرون في دائرته مقتنعين بأصولهم الملائكية وسعى إلى استجواب الشخص النائم أكثر. ثم قاموا بتنظيم هذه الردود في سلسلة من الأوراق التي أصبحت تُعرف باسم "أوراق يورانشيا". اسم يورانشيا هو الاسم الذي تم الكشف عنه لكوكبنا ، والمعروف أيضًا باسم الأرض.

بحلول منتصف العشرينيات من القرن الماضي ، كان سادلر قد نظم مجموعة غير رسمية من الأصدقاء المتشابهين في التفكير تسمى "المنتدى" (التي عُرفت لاحقًا باسم "لجنة الاتصال") والتي ناقشت الأوراق الناتجة عن "موضوع النوم" وطرح أسئلة إضافية على يجيب المؤلفون الملائكيون (Sprunger 1920 ؛ Lewis 1983). تم إنشاء المنتدى لاحقًا كمجموعة مغلقة مع أعضاء مطلوب منهم التوقيع على تعهد بالسرية ومكلف بمسؤولية تجميع المواد المتعلقة بإيحاء يورانشيا خلال ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين (Sprunger 2007). في وقت مبكر من عام 1930 ، قام الملائكة المسؤولون عن تسليم الوحي بتوجيه أعضاء المنتدى للتحضير لنشر الأوراق. للقيام بذلك ، طلبوا من المنتدى تسجيل العمل مع مكتب حقوق الطبع والنشر بالولايات المتحدة وحماية اسم "يورانشيا" وعلامة الدائرة متحدة المركز المرتبطة به (ثلاث دوائر زرقاء تستخدم كرمز ليورانشيا) من خلال تسجيل العلامات التجارية (كيندال 1940).

في عام 1950 ، أنشأت حركة يورانشيا النامية أول هيكل رسمي لها مع مؤسسة يورانشيا ، وهي كيان مكلف بمسؤولية العمل كوصي على نص حرم من كتاب يورانشيا و [لضمان] نشر تعاليم الكتاب ... إلى جميع الناس ، "(مؤسسة يورانشيا). مع تأسيس مؤسسة يورانشيا كقائمين على الوحي الملائكي ، جمعت المنظمة ونشرت الطبعة الأولى من كتاب يورانشيا في عام 1955. بعد ذلك ، أنشأ قادة مؤسسة يورانشيا أيضًا مجموعة تكميلية ، جماعة يورانشيا الإخوانية ، والتي تم تصميمها لتنظيم أتباع وحي يورانشيا في مجموعات من القراء وبالتالي توفير شعور بالانتماء المجتمعي والاجتماعي في غياب زخارف الديانة المسيحية الأمريكية التقليدية (أماكن العبادة ، الخدمات ، التوجيه الرعوي ، إلخ.) (سادلر جونيور 1958). كان من المتوقع أن تعمل هذه المنظمات التوأمة في وحدة وبالتالي توفر بعض الشكل للحركة اليورانشية مع تجنب ما اعتبروه إشكالية "الإفراط في التنظيم". وهكذا سُمح للقراء "بالتمتع بالحرية الدينية في التعبير الكامل عن تفسيره الشخصي لحقائق المعتقد الديني" (مايرز 1973).

بدلاً من السعي إلى إنشاء هيكل ديني تقليدي مع زعيم نبوي يمكن تحديده ، أخفت مؤسسة يورانشيا بدلاً من ذلك هوية الشخص النائم المسؤول عن جلب الوحي إلى الوجود وركزت جميع جهودها على الإدارة الاستراتيجية لتوزيع كتاب يورانشيا بحد ذاتها. على الرغم من أن هذه الجهود لم تكن واضحة تمامًا في ذلك الوقت ، إلا أنها كانت مدعومة بملكية المؤسسة لحقوق الطبع والنشر في الكتاب ، والتي كانت بمثابة الأساس القانوني لسلطتها التنظيمية (Lewis 2007). بسبب ملكيتها في النص ، كانت المؤسسة قادرة على ترخيص استخدام الكتاب لمجموعات القراء وبالتالي إنشاء بعض المعايير حول كيفية تفاعل مجموعات القراء مع الوحي وتفسيره وتوزيعه. بالنسبة لأولئك الذين انحرفوا كثيرًا عن الممارسات الخاضعة للعقوبات (على سبيل المثال ، من خلال إنشاء تعليقات غير مصرح بها على النص أو نسخ الأوراق الفردية وتوزيعها على عامة الناس) ، هددت المؤسسة وغالبًا ما تشارك في إجراءات قانونية (Ventimiglia 2019).

اكتسبت حركة يورانشيا زخمًا باطراد في النصف الأخير من القرن العشرين كما يتضح من جهود شخصيات مثل فيرن جريمسلي ، [الصورة على اليمين] وهو مؤمن بدأ بث إذاعة "عائلة الله" في منطقة سان فرانسيسكو. تشارك هذه البث التعاليم من كتاب يورانشيا دون ذكر الكتاب نفسه ، وهي عملية وُصفت بأنها "تهريب" مادة يورانشيا في البث (Grimsley 1966). ومع ذلك ، أظهرت جهود التبشير التي قام بها جريمسلي أيضًا المخاطر التي ينطوي عليها الاعتماد على الناس ، بدلاً من الكتاب نفسه ، بوصفهم حاملين للوحي اليورانشي. حوالي عام 1983 ، أصبح جريمسلي قلقًا بشكل متزايد من أن الحرب العالمية الثالثة كانت جوهرية وأن الولايات المتحدة ستواجه قصفًا نوويًا ، وهي نبوءة تستند جزئيًا إلى قراءته لمقاطع من كتاب يورانشيا (جريمسلي 1983). أثارت رسالة جريمسلي قلقًا واسع النطاق داخل الحركة وطالبت أعضاء مؤسسة يورانشيا والإخوان بإبلاغ القراء أن نبوءات جريمسلي لم تكن جزءًا من تعاليم يورانتيان. بحلول عام 1985 ، انخفض تأثير جريمسلي ، وانحلت منظمة Family of God في النهاية ، لكن قصته أظهرت مخاطر السماح لأي فرد يتمتع بشخصية كاريزمية بالسيطرة على اتجاه حركة يورانتيان.

بسبب ملحمة جريمسلي ، قامت مؤسسة يورانشيا بالاشتراك مع جماعة الإخوان يورانشيا بتطوير إستراتيجية لتوزيع كتاب يورانشيا في عام 1983. في ذلك ، وافقت المنظمات على نهج مدروس أكثر للتوزيع في معارضة أولئك الذين دافعوا عن التبشير الأكثر عدوانية ونشر الوحي (مؤسسة يورانشيا 1983). كما اعترض بيان يلخص هذا النهج أيضًا على إنشاء أعمال مشتقة (كتيبات وعروض تقديمية وكتيبات ، وما إلى ذلك) والتي قد يتم إنشاؤها بواسطة القراء واستخدامها لشرح تعاليم يورانشي لأن هذه التفسيرات البشرية كانت عرضة للخطأ ولم تسمح يجب التعبير عن "روح التعاليم" بشكل كافٍ كما كانت كتاب يورانشيا بحد ذاتها. كانت مؤسسة يورانشيا قادرة بعد ذلك على تأكيد سلطتها على المجتمع من خلال الاستفادة من حقوقها القانونية في كتاب يورانشيا للتحكم في كيفية اكتشاف القراء للنص والتفاعل معه.

خلال الثمانينيات ، أعرب بعض القراء عن قلقهم بشأن مستوى السيطرة التي كانت مؤسسة يورانشيا تؤكد علانية الوحي المشترك. أدى هذا القلق إلى عدد من الإجراءات التي تتحدى السلطة القانونية للمؤسسة. رفضت بعض مجموعات القراء مثل جمعية يورانشيا في هيوستن التوقيع على اتفاقية ترخيص جديدة مع المؤسسة ونتيجة لذلك تمت مقاضاتها لاستخدام العلامات التجارية المسجلة "يورانشيا" و "يورانتيان" دون إذن (Ventimiglia 1980). بعد بضع سنوات ، طعنت منظمة غير منتسبة تسمى مركز يورانشيا للكتاب ، أو CUBS ، في سياسة المؤسسة المتمثلة في "النمو البطيء" من خلال شراء وتوزيع نسخ (مدعومة) من كتاب يورانشيا نفسها ، مما أدى إلى تهديدات قانونية مماثلة من المؤسسة (مولينز 2000). أخيرًا ، أدت الخلافات حول توزيع الكتاب إلى حدوث خلاف بين مؤسسة يورانشيا وجماعة يورانشيا الأخوية مع أعضاء المنظمة الأخيرة الذين يسعون إلى تبني استراتيجيات إعلانية وتسويقية للمساعدة في الترويج كتاب يورانشيا. ردت المؤسسة بالتأكيد على أن هذه الإجراءات "غير مسموح بها في نطاق اتفاقية الترخيص" وأن متابعتها سيؤدي إلى إلغاء محتمل للاتفاقية التي سمحت للإخوان بالعمل "كوكيل لمؤسسة يورانشيا في توزيع كتاب يورانشيا"(مايرز ، 1987).

أدت هذه النزاعات حتماً إلى سلسلة من الدعاوى القضائية خلال التسعينيات التي طعنت في شرعية مطالبات ملكية مؤسسة يورانشيا في كتاب يورانشيا وألحق أضرارًا كبيرة بزخم حركة يورانشيا بحيث لم تتعافى تمامًا. على الرغم من أنها ليست أول دعوى قضائية لانتهاك حقوق الطبع والنشر أطلقتها مؤسسة يورانشيا ، إلا أن إحدى أبرز النزاعات تضمنت القارئ كريستين ماهيرا الذي وزع في عام 1991 نسخة غير مصرح بها من كتاب يورانشيا على قرص مضغوط. هذه الدعوى التي تلت ذلك لم تدور حول فعل الانتهاك الذي قام به ماهيرا ، وهو أمر لم يعترض عليه أحد ، بل تدور حول شرعية كتاب يورانشياتسجيل حقوق التأليف والنشر. كما لاحظ الدفاع ، لم يكن صاحب التسجيل مؤسسة يورانشيا مؤلف الكتاب (الكتاب من تأليف الملائكة) بل بالأحرى نصب نفسه وصي الوحي. ومع ذلك ، فقد أدرجت المؤسسة نفسها على أنها مؤلف الكتاب في كل من وثائق التسجيل والتجديد (مؤسسة يورانشيا ضد ماهيرا 1995).

بينما نجحت مؤسسة يورانشيا في نهاية المطاف في الدعوى القضائية التي رفعتها ضد كريستين ماهيرا بالقول ، على حد تعبير رأي الاستئناف ، أن "الأخطاء غير المقصودة في شهادات التسجيل لا تبطل حق المؤلف" ، إلا أن المؤسسة كانت أقل نجاحًا في دعوى قضائية لاحقة بين المؤسسة و منظمة تسمى مؤسسة مايكل. تضمنت هذه الدعوى إنتاج الكتاب يسوع: رؤيا، والتي كانت مجرد إعادة طبع للقسم الرابع من كتاب يورانشيا التي تعيد سرد حياة يسوع. اعتبرت مؤسسة يورانشيا أن هذا عمل مشتق. كما تعتقد أن هذا المنشور غش وشوه الوحي الأصلي ، والذي كان من المقرر توزيعه في شكل غير مختصر. أدت هذه الدعوى في نهاية المطاف إلى محاكمة أمام هيئة محلفين في عام 2001 ، قررت فيها هيئة المحلفين أن مؤسسة يورانشيا لم تعد المالك الشرعي لحقوق الطبع والنشر لـ كتاب يورانشيا. قررت هيئة المحلفين بدلاً من ذلك أن المؤسسة كانت متنازل لها عن حقوق الطبع والنشر الأصلية (تم منح حقوق التأليف والنشر من قبل المؤلف الأصلي ، "الموضوع النائم") ولكنها لم تتمكن من تجديدها ، مما أدى إلى دخول الكتاب إلى الملك العام (Ventimiglia 2019).

مع اندلاع هذه الخلافات في قاعة المحكمة ، أنهت مؤسسة يورانشيا وجماعة يورانشيا الأخوية علاقتهما رسميًا في عام 1989. أصبحت جماعة الإخوان من الآن فصاعدًا منظمة مستقلة تُعرف حاليًا باسم زمالة يورانشيا للكتاب. عند تعلم ذلك كتاب يورانشيا في المجال العام ، نشرت الزمالة نسختها الخاصة من النص ، وهي النسخة التي استمرت في الانتشار اليوم جنبًا إلى جنب مع نسخة مؤسسة يورانشيا الأصلية (Urantia Book Fellowship 2001).

في الوقت نفسه ، شهدت حركة يورانشيا خلافات أخرى أقل. أولاً ، بدأ قارئ اسمه ماثيو بلوك مشروعًا يحدد المصادر الببليوغرافية المختلفة لـ كتاب يورانشيا مما يثير مخاوف بشأن صحة وموثوقية الوحي. اقترح هذا البحث أن بعض الكتاب قد يكون مسروقًا ، وهو اتهام ضار بشكل خاص نظرًا لاعتماد مؤسسة يورانشيا المتكرر على حقوق النشر (Block 2016). ثانيًا ، استهدف المشكك الشهير مارتن جاردنر حركة يورانشيا بنشر كتاب ينتقد الحركة ، لا سيما قصة أصولها الملائكية (جاردنر 1995). في حين أن هذه الحوادث كانت خلافات طفيفة مقارنة بالنزاعات القانونية ، إلا أنها مع ذلك أضافت إلى الطبيعة المحاصرة للحركة في نهاية القرن العشرين.

بعد هذه الفترة من الصراع القانوني وداخل المنظمات ، استقر المجتمع الأورانشي في فترة من الاستقرار النسبي في القرن الحادي والعشرين. إلا أن هذه الصراعات بلا شك أوقفت زخم الحركة وساهمت في ذلك كتاب يورانشيا أصبح نصًا روحيًا أقل شهرة. ومع ذلك ، تواصل كل من مؤسسة يورانشيا وزمالة الكتاب يورانشيا ، جنبًا إلى جنب مع المنظمات التابعة الأخرى غير المنتسبة ، العمل وبذل جهود مختلفة للحفاظ على الاهتمام بها. كتاب يورانشيا، بما في ذلك عقد المؤتمرات الدورية ،  دعم الجهود المبذولة لإنشاء مجموعات قراء جديدة ، ورقمنة جميع المواد التاريخية ذات الصلة تقريبًا. مثل بعض المنظمات الدينية الأخرى (على سبيل المثال ، كنيسة السيانتولوجيا أو كنيسة المسيح ، عالم) ، تواصل مؤسسة يورانشيا السيطرة على علاماتها التجارية في كل من اسم "كتاب يورانشيا" وتصميم الدوائر متحدة المركز [الصورة على اليمين] لكنه لم يشارك في دعاوى قضائية نشطة بشأن العلامات منذ أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين.

كتاب يورانشياقد يأتي الإرث الأكثر أهمية من جهوده القانونية لحماية نص مؤلف بشكل ملائكي ، حيث أثارت الدعاوى القضائية اهتمام الباحثين القانونيين المهتمين بالاستخدامات الدينية لقانون الملكية الفكرية (Ventimiglia 2019؛ Simon 2010؛ Cotter 2003؛ Silversmith and Guggenheim 2001؛ الفرنسية 1999). في هذا الصدد ، فإن اهتمام مؤسسة يورانشيا للتوزيع النصي كميزة مركزية لتنظيم حركة دينية يرتبط بسلسلة أطول من الأديان التي بذلت جهودًا مماثلة للحد من تداول النصوص المقدسة أو النبوية أو التحكم به بشكل استراتيجي. في هذا الطريق، كتاب يورانشيا كلاهما قطعة أثرية فريدة من القرن العشرين (نص مؤلف بشكل ملائكي يسرد رواية بديلة للتطور الروحي والجسدي للإنسان) بينما يمثل أيضًا رمزًا واسعًا للتقاليد الدينية القائمة على النص منذ فترة طويلة.

النظريات / المعتقدات

كحركة تفتخر بانفتاحها على جميع الباحثين الروحيين ، القراء كتاب يورانشيا لا تتطلب الالتزام بمجموعة واحدة من المعتقدات أو المذاهب. [الصورة على اليمين] ومع ذلك ، يفترض المجتمع عمومًا أن جميع القراء يفهمون كتاب يورانشيا أن يكون الوحي الملائكي الذي يكشف بدقة الحقيقة الحقيقية للكون المتعدد ، وتاريخ الأرض (المعروف باسم يورانشيا) ، وحياة يسوع ، تجسد المسيح ميخائيل ، خالق كوننا المحلي. هذا الالتزام بالوضع الوحي للكتاب يفترض بعد ذلك درجة معينة من الولاء لنتائجه على الرغم من تسامح المجتمع مع التفسيرات المتباينة للنص نفسه.

على الرغم من الانفتاح المزعوم لحركة يورانشيا ، كتاب يورانشيا لا يزال يصور تاريخًا محددًا وفهمًا للإنسانية والكون والكون الأوسع. الكتاب مقسم إلى أربعة أجزاء ، مرتبة من وصف موسع لـ "الكون المركزي والعظمى" ويضيق إلى الجزء الأخير الذي يتضمن إعادة سرد فريدة لحياة يسوع. الجزء الأول يصور بنية الأكوان المتعددة ، المكونة من سبعة أكوان عظمى مع كون مركزي واحد أبدي في المركز. لا يجب اعتبار الأوصاف الشاملة لبنية الكون الواردة في هذا القسم الأول مجازية ، بل تعتبر وصفًا علميًا للواقع الكوني ومكان الإنسان فيه. يتضمن الجزء الأول أيضًا وصفًا تفصيليًا لله (طبيعته وصفاته الإلهية) بالإضافة إلى علاقة الله بالإنسان والكون. يسرد الجزء الثاني تاريخًا محددًا لـ "الكون المحلي" ، الذي يُفترض أنه يشمل أكثر من ستة ملايين كوكب مأهول. يصف الجزء الثاني أيضًا الحياة الآخرة ، والتي من المتوقع أن يقوم خلالها البشر بالحج من كوكبهم الأصلي يورانشيا (المعروف أيضًا باسم الأرض) إلى الجنة ، وهي جزيرة أبدية ثابتة في مركز الكون المركزي (بيليتسوس 2023).

يقدم الجزء الثالث تسلسلاً زمنيًا كاملاً لتاريخ يورانشيا (الأرض) بما في ذلك تطور الحياة وظهور البشرية ومختلف "الأجناس التطورية" وتطور الحضارة الحديثة. يصف هذا الجزء أيضًا كيف تطورت الأديان التقليدية من التعاليم الملائكية ، مع إيلاء اهتمام خاص لليهودية والروابط بين الروايات والتفاصيل في الكتاب المقدس العبري (آدم وحواء ، "تمرد لوسيفر" ، إلخ) والوحي اليورانشي. يقدم الجزء الثالث أيضًا مفهوم "ضابط الفكر" ، وهو مصطلح رئيسي يصف الشرارة الإلهية أو الصوت الداخلي لدى الأفراد والقادر على إرشاد البشر وفقًا لإرادة الله. أخيرًا ، يتضمن الجزء الرابع سردًا مطولًا لحياة يسوع التي فُهمت على أنها تجسد لخالق الكون المحلي ، ميخائيل. يتضمن هذا الجزء تفاصيل من حياة يسوع بما في ذلك "السنوات الضائعة" من طفولته ومراهقته وصغر سنه (Belitsos 2023). يحمل هذا الجزء الأخير أهمية كبيرة للعديد من القراء لدرجة أنه تم نشره بشكل منفصل.

طقوس / الممارسات

قراء كتاب يورانشيا لم يطور أي طقوس أو ممارسات تتجاوز مجرد قراءة الكتاب نفسه سواء في العزلة أو في مجموعات القراء المحلية. قد يختلف تنسيق اجتماعات مجموعة القراء ولكن غالبًا ما يتضمن تعيين مشرف لقيادة المناقشة وممارسة جعل كل حاضر ، بدوره ، يقرأ مقتطفًا من المجموعة بصوت عالٍ لبقية المجموعة. يُقرأ الكتاب عادةً بالتسلسل مع السماح لأي قارئ بوقف القراءة لمناقشة جملة أو فقرة ومعناها. هذه المجموعات مهمة لأنها تتيح للقراء الأكثر خبرة شرح المصطلحات أو المقاطع الصعبة للقراء المبتدئين وتعريفهم بالمفاهيم الأساسية دون فرض أي تفسير واحد على النص. يمكن دمج الصلاة الجماعية والعبادة في اجتماعات مجموعة القراء ، لا سيما الممارسات مثل عقد لحظة صمت قصيرة أو الصلاة من أجل التفاهم.

الأهم من ذلك ، العديد من القراء كتاب يورانشيا هم أعضاء في ديانات منظمة أخرى ، وبالتالي يفهمون ممارسة القراءة على أنها مكملة للطقوس والممارسات الدينية لمجموعتهم الدينية الأساسية. يشكل المسيحيون نسبة كبيرة من القراء بالنظر إلى أن الجزء الرابع من كتاب يورانشيا يتضمن إعادة سرد حياة يسوع (سكوير سيركلز 2022).

بالإضافة إلى مجموعات القراء المحلية المنتظمة ، المنظمات الأساسية المشاركة في كتاب يورانشيا تنظم بانتظام المؤتمرات والخلوات من أجل المشاركة الموسعة مع الكتاب ومع القراء الآخرين في جميع أنحاء العالم. توفر العديد من المنتديات عبر الإنترنت أيضًا مكانًا للقراء للتفاعل ومناقشة وتحليل النص. يتم أيضًا تشجيع القراء في بعض الأحيان على العمل من أجل نمو المجموعة من خلال "خدمة الخدمة". هذا النوع من الخدمة ينطوي في المقام الأول على المشاركة كتاب يورانشيا مع الآخرين الذين قد يكونون مستعدين لتلقي النص وتقديره ، والذي بدوره يُفهم أنه يسهل نمو مجتمع صحي من القراء (Urantia Book Fellowship 2022b).

المؤسسة / القيادة

لطالما تم تحديد هيكل حركة يورانشيا من قبل الكيانات التي تتحكم في نشر وتوزيع كتاب يورانشيا بدلاً من تنظيم المتابعين وإدارتهم. في هذا الصدد ، فإن أهم مؤسسة في حركة يورانشيا هي مؤسسة يورانشيا ، التي تأسست في عام 1950 لتكون بمثابة "الوصي على نص حرم من كتاب يورانشيا(مؤسسة يورانشيا). تم إنشاء مؤسسة يورانشيا بعد أن جمعت لجنة الاتصال أوراق يورانشيا وكانت تستعد لنشرها ككتاب موحد. تحتفظ مؤسسة يورانشيا بحقوق النشر في كتاب يورانشيا وبالتالي صاغت سياسات توزيع النص على القراء. يقود المؤسسة أمناء منتخبون وتواصل العمل اليوم ككيان مهم يقوم بتوزيع الكتاب وتنظيم الأحداث وتوفير الموارد التعليمية الأخرى.

بينما تم تكليف مؤسسة يورانشيا بتنظيم توزيع كتاب يورانشيا منظمة أخرى ، جماعة الإخوان يورانشيا ، تم إنشاؤها في عام 1955 للإشراف على إنشاء "مجتمعات يورانشيا" أو مجموعات القراء شبه المستقلة المكرسة للوحي اليورانشي (Urantia Brotherhood 1982). صُممت جماعة الإخوان لتكمل مؤسسة يورانشيا من خلال توفير شعور بالانتماء والمجتمع للقراء دون تكرار هيكل تنظيمي هرمي يشبه الكنيسة (يسمى بشكل ساخر "التكنيسة" داخل المجتمع اليورانشي) (مايرز 1973). تاريخياً ، كانت العلاقة بين مؤسسة يورانشيا والإخوان المسلمين مثيرة للجدل حيث سعت مجموعات مختلفة من القراء إلى مزيد من الاستقلالية لا سيما فيما يتعلق بالتسويق والتوزيع الأكثر قوة. كتاب يورانشيا للقراء الجدد. أدت هذه التوترات في النهاية إلى فقدان جماعة الإخوان المسلمين الإذن باستخدام علامة يورانشيا التجارية التي تسيطر عليها المؤسسة ، وبالتالي تم تغيير اسمها إلى زمالة Epochal الخامسة في عام 1989 ، ثم أعيدت تسميتها لاحقًا إلى زمالة كتاب يورانشيا.

لا تزال زمالة يورانشيا للكتاب واحدة من أهم المنظمات التي تتحد كتاب يورانشيا القراء وجمعيات يورانشيا المحلية. يعمل موقع الزمالة كمورد رئيسي يمكن للقراء من خلاله العثور على جمعيات يورانشيا المحلية المستقلة. بالإضافة إلى ذلك ، تنتخب هذه المجتمعات المحلية ممثلين لحضور اجتماع كل ثلاث سنوات ينتخب بدوره المجلس العام الذي يقود الزمالة من خلال لجان مختلفة بما في ذلك اللجنة التنفيذية (Urantia Book Fellowship 2022a). أنشأت هذه اللجان مجموعة متنوعة من المبادرات المصممة لإبقاء القراء نشيطين ومتصلين ، بما في ذلك برنامج توعية الزمالة ، والبرنامج الدولي ، والبرنامج بين الأديان (المكلف بتقديم الكتاب إلى القادة الدينيين في التقاليد الدينية الأخرى). تنتج الزمالة أيضًا رسائل إخبارية ومنشورات تساعد في توليد شعور بالمجتمع بالإضافة إلى التوجيه من خلال تعاليم يورانشيا.

خارج مؤسسة يورانشيا وزمالة كتاب يورانشيا ، يوجد عدد من المنظمات غير المنتسبة الأصغر التي تتعامل مع كتاب يورانشيا بطرق مختلفة. على سبيل المثال ، تعتبر رابطة يورانشيا الدولية نفسها "منظمة عضوية شعبية" تربط أيضًا القراء في جميع أنحاء العالم (Urantia Association International 2022). وتشارك منظمات أخرى في نشر المواد أو جمع الوثائق التاريخية ذات الصلة المتعلقة بوحي يورانشيا. تشمل هذه المنظمات جمعية كتاب يورانشيا التاريخية (التي قامت برقمنة مجموعة واسعة من المراسلات الشخصية والنشرات الإخبارية والأوراق وما إلى ذلك المتعلقة باكتشاف ونشر وتوزيع كتاب يورانشيا) و Urantia Book Academy و Square Circles Publishing ، وهي منظمة تؤرخ أيضًا لتاريخ أوراق يورانشيا مع تركيز فريد على تتبع المصادر النصية والدينية السابقة للنص.

قضايا / التحديات

كما يتضح من تاريخ وتطور حركة يورانشيا ، فإن التحدي الأكبر الذي واجهته حركة يورانشيا تضمن جهودًا متباينة للتوزيع كتاب يورانشيا والمعارك القانونية اللاحقة حول حقوق التأليف والنشر للكتاب. بدلاً من توفير الوضوح القانوني حول أي منظمة يمكن أن تدعي ملكية الكتاب والسيطرة عليه ، كان لهذه الدعاوى القضائية (التي امتدت على مدى عقود) تأثير استعداء الأتباع وإلحاق الضرر بأي زخم قد يكون للحركة المبكرة في نشر الوحي اليورانشي. ومع ذلك ، أدت هذه النزاعات القانونية فقط إلى تفاقم الاختلافات الموجودة مسبقًا داخل المجتمع حول كيفية تنظيم قراء يورانشيا وكيف كتاب يورانشيا كان من المقرر أن يعامل. بالنظر إلى أن حركة يورانشيا اختارت صراحة عدم تنظيم نفسها كدين تقليدي مع تسلسل هرمي ثابت ، كان توزيع الكتاب هو الآلية المركزية المستخدمة لإعطاء شكل ما للشبكة الروحية المنتشرة للقراء (Ventimiglia 2018). الخلافات حول ملكية كتاب يورانشيا كانت المناقشات في نفس الوقت حول أي نوع من المجتمع الروحي كان مناسبًا لتعزيز الوحي اليورانشي.

بينما كانت القضايا المتعلقة بحقوق النشر في كتاب يورانشيا تم حلها في النهاية بمجرد دخول الكتاب بشكل قاطع إلى المجال العام في عام 2001 ، استمرت المخاوف بشأن الطريقة المثلى لتنظيم القراء. سعت العديد من المنظمات إلى ربط القراء من خلال شبكة لامركزية من مجموعات القراء حتى يتمكن القراء من مشاركة الإحساس بالانتماء للمجتمع. ومع ذلك ، حسب التصميم ، لم تسع أي من هذه الشبكات إلى ترسيخ نفسها كمنظمة رائدة لجميع اليورانسيين ، وعلى هذا النحو ، تفتقر حركة يورانسيان إلى روابط الارتباط القوية المميزة لدين مركزي. هذا النهج له فوائده نظرا لأن القراء كتاب يورانشيا لا يُتوقع أن يتخلوا عن هويتهم الدينية السابقة ، على الرغم من أن الموافقة على وحي الكتاب تتطلب حتماً الاعتراف بالمكانة الإلهية ليسوع المسيح وبالتالي فهي تتماشى بوضوح مع الإيمان المسيحي. لكن تكلفة هذا النهج هي أن الحركة اليورانية تشبه إلى حد كبير شبكة من مجموعات الدراسة بدلاً من مجتمع روحي مرتبط من خلال التزام متبادل وعميق بالوحي المشترك.

الصور

الصورة # 1: William L.Sadler.
الصورة رقم 2: فيرن جريمسلي.
الصورة #3: رمز يورانشيا ثلاثة دوائر زرقاء متحدة المركز على أبيض.
الصورة # 4: كتاب يورانشيا.

المراجع

بيليتسوس ، بايرون. 2023. حقائق حول الشر والخطيئة والشيطاني: نحو ثيودسي متكامل للقرن الحادي والعشرين. يوجين ، أوريغون: Wipf و Stock.

بلوك ، ماثيو. 2016. “Urantiabooksources.com”. الوصول إليها من https://urantiabooksources.com/ على 20 ديسمبر 2022.

كوتر ، توماس. 2003. "إرث جوتنبرج: حقوق النشر والرقابة والتعددية الدينية." كاليفورنيا مراجعة القانون 91: 323-92.

الفرنسية ، ريبيكا. 1999. "من يودر إلى يودا: نماذج من الديانات التقليدية والحديثة وما بعد الحداثة في القانون الدستوري للولايات المتحدة." مراجعة قانون ولاية أريزونا 41: 49-92.

جاردنر ، مارتن. 1995. يورانشيا: لغز العبادة العظيم. أمهيرست ، نيويورك: كتب بروميثيوس.

جريمسلي ، فيرن. 1983. "رسالة إلى كلايد بيدل". الوصول إليها من https://ubhs.hosted-by-files.com/docs/2016/2016.1.18.52.pdf على 9 ديسمبر 2022.

جريمسلي ، فيرن. 1966. "رسالة إلى جماعة الإخوان يورانشيا". الوصول إليها من https://ubhs.hosted-by-files.com/docs/O/od19660830_grimsleyv_03.pdf على 9 ديسمبر 2022.

كيندال ، توماس. 1984. "حق المؤلف والعلامات التجارية". الوصول إليها من https://ubhs.hosted-by-files.com/docs/U/uc19841010_kendallt_02.pdf على 1 ديسمبر 2022.

لويس ، سارة. 2007. "النوم الغريب: الاستلام كتاب يورانشيا. "ص. 199-212 في اختراع التقليد المقدس ، حرره جيمس لويس وأولاف هامر. نيويورك ، نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج.

لويس. ساره. 2003. "كتاب يورانتيا". ص. 129-38 بوصة ديانات الجسم الغريب حرره كريستوفر بارتريدج. نيويورك ، نيويورك: روتليدج.

مولينز ، لاري. 2000. تاريخ أوراق يورانشيا. سانت أوغسطين ، فلوريدا: CreateSpace Independent Publishing Platform.

مايرز ، مارتن. 1987. "رسالة إلى ديفيد إلدرز ، رئيس جماعة الإخوان يورانشيا". الوصول إليها من https://urantia-book.org/archive/history/doc106.htm على 16 ديسمبر 2022.

مايرز ، مارتن. 1973. "الوحدة وليس التوحيد". الوصول إليها من https://ubhs.hosted-by-files.com/docs/A/ah19730601_myersm_10.pdf على 15 نوفمبر 2022.

سادلر ، ويليام س. 1958. "العلاقة الوظيفية للمؤسسة والإخوان". الوصول إليها من https://urantia-book.org/archive/history/memo_1.htm على 1 ديسمبر 2022.

سادلر ، ويليام س .1929. العقل في الأذى: الحيل والخداع للعقل الباطن وكيفية التعامل معها. نيويورك ، نيويورك: شركة Funk & Wagnalls.

صائغ الفضة ، جيد وجاك أتشيزر غوغنهايم. 2001. "بين السماء والأرض: العلاقة المتبادلة بين حقوق الملكية الفكرية وبنود الدين في التعديل الأول." مراجعة قانون الاباما 52: 467-527.

ديفيد سيمون. 2010. "بحثًا عن (الحفاظ على) الحقيقة: استخدام قانون حق المؤلف من قبل المنظمات الدينية." مراجعة قانون الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات في ميشيغان 16: 355-417.

سبرانجر ، ميريديث. 1983. "تاريخية كتاب يورانشيا". الوصول إليها من https://ubhs.hosted-by-files.com/docs/H/ha1983yyyy_sprungerm_04.pdf على 22 نوفمبر 2022.

مربعات. 2022. "الأسئلة المتداولة". الوصول إليها من https://squarecircles.com/frequently-asked-questions/ على 15 نوفمبر 2022.

قصة يسوع غير المروية: سيرة ذاتية حديثة من كتاب يورانشيا. 2019. شيكاغو ، إلينوي: مطبعة يورانشيا.

رابطة يورانشيا الدولية. 2022. "الهيكل التنظيمي". الوصول إليها من https://urantia-association.org/about-uai-old/organizational-structure/ على 16 نوفمبر 2022.

كتاب يورانشيا. 1955. شيكاغو ، إلينوي: مؤسسة يورانشيا.

زمالة يورانشيا للكتاب. 2022 أ. "حول زمالة يورانشيا للكتاب." الوصول إليها من https://urantiabook.org/About-The-Urantia-Book-Fellowship على 15 نوفمبر 2022.

زمالة يورانشيا للكتاب. 2022 ب. "المجتمع: بدء وتنظيم مجموعات الدراسة الفعالة." الوصول إليها من https://urantiabook.org/resources/Documents/urantia-book-study-group-guide.pdf على 15 نوفمبر 2022.

زمالة يورانشيا للكتاب ، 2001. "بيان من اللجنة التنفيذية للزمالة حول نشر كتاب يورانشيا." الوصول إليها من https://urantia-book.org/archive/admin/UBPublication_Letter.htm على 20 ديسمبر 2022.

يورانشيا الإخوان. 1982. "دستور جماعة الإخوان يورانشيا". الوصول إليها من https://ubhs.hosted-by-files.com/docs/B/bb19820627_b_37.pdf على 15 نوفمبر 2022.

مؤسسة يورانشيا ، 1983 "نشر كتاب يورانشيا وبيان الدعاية ". الوصول إليها من https://ubhs.hosted-by-files.com/docs/O/oz1983xxxx_f_21.pdf على 9 ديسمبر 2022.

مؤسسة يورانشيا. و "مؤسسة يورانشيا". الوصول إليها من https://www.urantia.org/urantia-foundation على 15 نوفمبر 2022.

مؤسسة يورانشيا ضد ماهيرا 895 ملحق ف. 1347 (د.أريز. 1995).

فينتيميليا ، أندرو. 2019. حقوق التأليف والنشر لله: ملكية المقدس في الدين الأمريكي. نيويورك ، نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج.

فينتيميليا ، أندرو. 2018. "المطالبة بحصة الملائكة: الملكية الفكرية والأديان الناشئة وروح العمل". النقد الثقافي 101: 37-83.

تاريخ النشر:
12 / 23 / 2022