مؤسس / مجموعة التاريخ
1882: تأسست كنيسة إبنيزر اللوثرية في سان فرانسيسكو لخدمة المهاجرين السويديين.
1956: تم تشييد مبنى الكنيسة الحالي ، لكن العضوية انخفضت مع تقدم السكان المهاجرين السويديين في السن.
1958: ولدت ستايسي بورن.
1987: تخرجت ستايسي بورن من المدرسة اللاهوتية اللوثرية في المحيط الهادئ في بيركلي ، كاليفورنيا ، ورُسمت من قبل جمعية الكنائس الإنجيلية اللوثرية.
1988: تشكلت الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا (ELCA) ، وأصبحت رابطة الكنائس الإنجيلية اللوثرية جزءًا من هذه المجموعة.
1990: تم تشكيل الوزارات اللوثرية للسحاقيات والمثليين لتقديم الدعم المالي للمكالمات إلى القساوسة LGBTQIA +.
1993: تم تشكيل مشروع الترشيح الاستثنائي لتوفير عملية اعتماد لأشخاص LGBTQIA + الذين تم تحديدهم علنًا والذين تم استدعاؤهم للوزارة اللوثرية.
1998 (نوفمبر): أصبحت ستايسي بورن راعية مؤقتة للبعثة تعمل بدوام كامل في كنيسة إبينيزر اللوثرية.
1999: قام القس بوورن ، بإذن من الوالدين ، بتعميد طفل "باسم الله الذي هو أمنا وأبينا وباسم يسوع ابن الله".
2002: بدأت المصلين في استخدام اسم herchurch بعد نصب لافتة ، "الجميع مرحب بهم على الطاولة. عبادة صباح الأحد الساعة 10:30 صباحًا ، يحب الله جميع أطفالها! "، من خارج الكنيسة.
2003: بدأت كنيستها في استخدام الصور الأنثوية في طقوسها.
2006 (نوفمبر 16): رُسمت ميغان روهرر ، أول قس متحول جنسيًا في ELCA ، في مكالمة مشتركة من كنيسة هيرش (إبنيزر اللوثرية) ، كنيسة المسيح اللوثرية ، القديس فرانسيس اللوثرية والقديس. ماري ومارثا اللوثرية.
2007: تم دمج مشروع الترشيح الاستثنائي ووزارات المثليات واللوثرية اللوثرية لتشكيل وزارات لوثرية غير عادية لدعم فرص الوزارة لـ LGBTQIA + Lutherans.
2007 (نوفمبر): عقد أول مؤتمر للكنيسة عن الإيمان والنسوية بعنوان "صرخة الحكمة العاجلة: مؤتمر إيمان ونسوية / نسوية / موجيريستا".
2008 (يونيو-نوفمبر): أدارت herchurch سبع زيجات من نفس الجنس للأعضاء خلال الفترة التي كان فيها زواج المثليين قانونيًا في كاليفورنيا.
2010 (يوليو): رحبت ELCA بأول سبعة قساوسة مثليين بشكل علني ، والذين تم تعيينهم سابقًا بشكل غير عادي من قبل ELM.
مؤسس / مجموعة التاريخ
مثل الطوائف البروتستانتية السائدة الأخرى ، عانى اللوثريون من الانقسامات المحافظة التقدمية لعدة عقود ، ومؤخراً حول قضايا الجنس والهوية الجنسية. بينما حافظت مكونات المذهب الإنجيلي اللوثرية في ميسوري ومجمع ويسكونسن الإنجيلي اللوثري على مواقف أكثر تحفظًا ، تبنت الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا (ELCA) تدريجياً مواقف أكثر تقدمية ، لا سيما فيما يتعلق بسيامة الرعاة LGBTQIA +.
كانت سان فرانسيسكو ، بالطبع ، تاريخيًا مركزًا رئيسيًا لمجموعة متنوعة من المجموعات والأنشطة الثقافية المضادة ، بما في ذلك الدين. بالإضافة إلى دعوة الكنيسة اللوثرية لمبادرات LGBTQIA + ، هناك عدد من المجموعات الدينية والروحية الأخرى ذات الأجندات الموازية. على سبيل المثال ، تم هنا إنشاء كنيسة المجتمع المتروبوليتان ، التي أقامت كنائس في جميع أنحاء البلاد. تولت كنيسة Glide Memorial Church المنتسبة للميثودية الكبيرة أول اتحاد من نفس الجنس على الإطلاق في الكنيسة الميثودية المتحدة (كين 2015). يستضيف مركز سان فرانسيسكو البوذي كلاً من زمالة المثليين البوذيين و San Francisco LGBT Sangha. وبالطبع ، سان فرانسيسكو هي موطن الأشخاص المرئيين للغاية راهبات الأبدي تساهل.
اتخذت التحديات التي تواجه المواقف السائدة الراسخة شكلين أساسيين ، قبول رسامة LGBTQIA + وتأكيد الروحانية النسوية. ليس من المستغرب أن يبدأ تحدي الرسامة بكنيستين لوثرية في سان فرانسيسكو ، كنيسة القديس فرنسيس اللوثرية والكنيسة اللوثرية المتحدة الأولى. وسعت هاتان الجماعتان "الدعوات" لفتح القساوسة المثليين والسحاقيات بالفعل ، على الرغم من أن هذا يعد انتهاكًا لسياسة ELCA. في عام 1990 ، أصبحت هذه الحركة الوزارات اللوثرية للسحاقيات والمثليين. في عام 1993 ، مشروع الترشيح الاستثنائي ؛ وفي عام 2007 ، الوزارات اللوثرية غير العادية (ELM). اتخذ ELM نهجًا أكثر عدوانية تجاه ترسيم المثليين والمثليات من خلال إنشاء عملية اعتماد للمثليين والمثليات الذين تم تحديدهم علنًا بالفعل الذين تم استدعاؤهم إلى الوزارة اللوثرية. شكلت ELCA فريق عمل في عام 2001 لدراسة مسألة الرسامة (Goodstein 2010). عندما كانت سياسة ELCA بطيئة في التغيير ، لا سيما بعد التجمع الوطني لعام 2005 ، بدأت التجمعات اللوثرية الفردية في توسيع الدعوات إلى القساوسة LGBTQIA + على الرغم من الإجراءات التأديبية المحتملة. كان هناك عشرة ترسيمات غير عادية بين عامي 2006 و 2009. بعد ذلك ، زاد عدد قادة LGBTQIA + المدرجين في القائمة (كليات ومرشحين) إلى أكثر من 350 (ELM). في عام 2009 ، عكست ELCA سياستها التنسيقية طويلة الأمد بالموافقة على ترسيم قساوسة مثليين مثليين غير متزوجين. تم قبول سبعة قساوسة مثليين تم تحديدهم بأنفسهم في عام 2010 (الذين تم ترسيمهم بالفعل وكانوا يخدمون في الكنائس أو خدمات التوعية دون إدراجهم في قائمة رجال الدين الرسمية) في حفل أقيم في كنيسة سانت مارك اللوثرية في سان فرانسيسكو تحت إشراف ELM (Goodstein 2010). واحدة من هؤلاء كانت ميغان روهر ، وهي متحولة جنسياً وأصبحت فيما بعد أول أسقف في ELCA (Eg1s0Zh1 2021). جعل هذا التحول في السياسة ELCA أكبر كنيسة بروتستانتية في الولايات المتحدة للسماح للوزراء المثليين غير المتزوجين بالخدمة في صفوف رجال الدين. في الوقت نفسه ، كانت هناك أيضًا معارضة منظمة. للتغييرات. أعلنت مجموعة من الكنائس اللوثرية المحافظة ، اللوثرية الأساسية ، عزمها على إنشاء طائفة جديدة ، الكنيسة اللوثرية في أمريكا الشمالية (Goodstein 2010).
اختارت كنيسة Ebenezer Lutheran مسارًا ثانيًا تحدى أيضًا التنظيم والممارسة اللوثرية التقليدية. ما أصبح يعرف باسم هيرشيرتش تطور كمهمته دمج المؤنث الإلهي في العقيدة والممارسة من أجل موازنة الهيمنة الأبوية في اللوثرية على وجه التحديد ، والمسيحية بشكل عام. كانت هيرشيرش منفتحة على رسامة LGBTQIA + ، لكنها لم تجعل سياسة الترسيم مهمتها الأساسية. على سبيل المثال ، انضمت إلى العديد من كنائس ELCA الأخرى في ترسيم أول راعي متحول جنسيًا للطائفة (Green 2010). يضم مجمع الكنيسة أيضًا عددًا من أعضاء LGBTQIA +. خلال الفترة القصيرة في عام 2008 عندما سُمح بزواج المثليين بموجب قانون ولاية كاليفورنيا ، أقامت كنيستها العديد من مراسم الزواج (Ursic 2014). منذ أن تولت ستايسي بورن دور القس في Ebenezer ، زادت الكنيسة بثبات من تكامل المؤنث الإلهي في عقائدها وطقوسها وتنظيمها. كما تم تعزيز بروز المؤنث الإلهي من خلال المعارضة التي أثارتها في العناصر الأكثر تحفظًا في ELCA.
بينما تتبع كنيسة Ebenezer اللوثرية تاريخها لتأسيسها في سان فرانسيسكو عام 1882 ، خلال أيام الذروة الذهبية في كاليفورنيا ، ككنيسة تخدم المهاجرين السويديين. ومع ذلك ، فإن تاريخها الحالي يبدأ مع وصول القس ستايسي بورن في عام 1998. نشأ بورن في طائفة ميسوري سينودس اللوثرية ، التي لا ترسيم النساء كقساوسة (Aldredge-Clanton 2011). ذكرت أن لديها اهتمامات دينية قوية منذ صغرها: "كفتاة صغيرة ، أحببت الترانيم اللوثرية. أود أن آخذ كتابي الترانيم في الحمام وأغني بقلبي! " (Ursic 2014)
أعلنت ستايسي بورن عندما كانت في التاسعة من عمرها فقط ، "أريد أن أصبح راعية. الله يريدني أن أفعل هذا ". على الرغم من أنها نشأت في كنيسة كانت جزءًا من طائفة ميسوري سينودس اللوثرية ، والتي لا تزال لا ترسم النساء ، إلا أنها لم تدرك حينها أن النساء ممنوعات من أن يكن قساوسة (Aldredge-Clanton 2011). شاركت في فصول التأكيد في كنيسة الثالوث اللوثرية في شينيكتادي ، نيويورك ، وبحلول الوقت الذي كانت فيه في الكلية كانت قد أعلنت نفسها كطبيبة تمهيدية في كونكورديا برونكسفيل ، كلية ميسوري سينودس (Aldredge-Clanton 2011 ؛ Ursic 2014). بعد تخرجه من مدرسة باسيفيك اللوثرية اللاهوتية في عام 1987 وتم تكريسه من قبل جمعية الكنائس الإنجيلية اللوثرية (التي انضمت إلى الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا في العام التالي) ، قبل بورن منصب القس في كنيسة جريس اللوثرية الصغيرة في ريتشموند ، كاليفورنيا ، مع جماعة من المهاجرين اللاوسيين في الغالب ، في عام 1989 (Aldredge-Clanton 2011). شغلت هذا المنصب حتى عام 1998 عندما قبلت منصب القس في كنيسة Ebenezer اللوثرية في سان فرانسيسكو. اتبعت قسًا قاد الكنيسة لمدة أربعة وعشرين عامًا (Ursic 2014).
عندما وصل بورن إلى Ebenezer Lutheran ، [الصورة على اليمين] كان هناك انخفاض في تدفق الهجرة من السويد وابتعدت مجموعات الهجرة السابقة عن تاريخها العرقي (Ursic 2014). علاوة على ذلك ، كانت الأفواج الأصغر سنا تعيش في الضواحي. لم يكن Ebenezer فريدًا في هذا الصدد حيث واجهت معظم الكنائس العشر في مؤتمر سان فرانسيسكو لاتحاد ELCA ضغوطًا مماثلة (Ursic 2014).
بدأ Boorn حملة واسعة لتغيير ثقافة الكنيسة. تم استقبال بعض جوانب قيادتها بشكل إيجابي ، مثل خلق المزيد من الانفتاح. في الوقت نفسه ، كانت المبادرات الأخرى ، مثل الترحيب بأعضاء مجتمع LGBTQIA + المنعكسين ، أقل قبولًا ، كما كان الحال داخل ELCA في ذلك الوقت.
خلال هذه الفترة ، اكتشفت بورن اللاهوت النسوي وبدأت بالتفكير في كيفية دمج "فهم أكثر شمولاً للإلهية" في الكنيسة (Mantle 2010). تأثرت بالكتاب النسويين مثل روزماري رادفورد رويثر ، مؤلفة كتاب التحيز الجنسي و كلام الله. أدى استكشافها إلى المعمودية "باسم الله الذي هو أمنا وأبينا وباسم يسوع ابن الله" (Aldredge-Clanton 2011 ؛ Ursic 2014). تبع ذلك في عام 2002 وضع لافتة على الواجهة الأمامية للكنيسة تنص على أن "الجميع مرحب بهم على الطاولة. عبادة صباح الأحد الساعة 10:30 صباحًا ، يحب الله جميع أطفالها! " (Aldredge-Clanton 2011). عندما أطلقت الكنيسة موقعًا على شبكة الإنترنت ، تمت صياغة اسم الكنيسة (لم يتم استخدام الأحرف الكبيرة في كنيسة هيرش 
من أجل التأكيد على المساواة الراديكالية في الكنيسة (Ursic 2014)). وهكذا أصبحت إبنيزر / الكنيسة اللوثرية. أضاف المظهر الخارجي المذهل للكنيسة الأرجواني والنيقة علامة تعجب إلى مهمتهم المتمثلة في تعزيز الإلهية الأنثوية. [الصورة على اليمين]
استمرت الاضطرابات حول مبادرات بورن ، ولا سيما قضية المؤنث الإلهي ، وأدت في النهاية إلى تصويت المصلين على استمرارها كقسيس. لقد كانت لحظة محورية في تاريخ الكنيسة ، حيث كان تقديس الأنوثة نقطة رمزية في الخلاف. نجت من هذا التحدي ، مما دفع جميع أعضاء المصلين الأصليين باستثناء خمسة منهم إلى الانسحاب من المصلين (كين 2015). بعد ذلك ، مضت Boorn ومؤيدوها قدمًا في أجندتهم من خلال إنشاء لغة أكثر شمولاً في الترانيم والصلوات ("الآب - الآب" ، "الله / dess" ، "المسيح صوفيا" ، والآخر المقدس) عرض المزيد من الصور الأنثوية في الحرم. ، والتأكيد على قضايا العدالة الاجتماعية المتعلقة بالمرأة ، وإنشاء مكتبة إعارة للمؤلفين المسيحيين النسويات في الكنيسة. تصف هيرشيرش نفسها بأنها "حركة نسوية لوثرية موجودة للاحتفال بالأبعاد الأنثوية للمقدس كما يتم التعبير عنها في العبادة والتعلم والرعاية المتبادلة وأعمال العدالة" (Ursic 2014).
نحن نسعى جاهدين لنكون مجتمعًا منفتحًا ومؤكدًا. جميع الأشخاص مرحب بهم ومحبوبون في حب المسيح صوفيا وأمنا العظيمة جميعًا. هذا وقت مثير. على الرغم من أننا كنا في خدمة الله في المدينة منذ عام 1882 ، إلا أننا نولد طائفة جديدة. نحن دائمًا نصبح مجتمعًا للضيافة ، والذي يعبر عن الشمولية من خلال الكلمة / الحكمة والعبادة والعمل والبرمجة الخدمية.
كل تعبيرات الهوية الجنسية نعمة! (موقع هيرشيرش 2022)
النظريات / المعتقدات
كان Ebenezer Lutheran "إلى حد كبير طائفة اللوثرية التقليدية" ، مع تقلص قاعدة العضوية ، قبل وصول ستايسي بورن (Mantle 2010). صاغ بورن رسالة كنسية جديدة ، واحدة تقدم مهمة نبوية للراعي:
مهمتنا هي تجسيد والتعبير عن الحكمة النبوية وكلمة المؤنث الإلهي ، لرفع قيم التعاطف والإبداع والعناية بالأرض وبعضها البعض (موقع هيرشورش 2022).
في نهاية المطاف ، هذا من شأنه أن يتحدى هيكل الكنيسة الأبوية:
مهمة Ebenezer / herchurch اللوثرية هي أن تكون صوتًا نبويًا داخل الكنيسة الأبوية. إن إدراج المؤنث الإلهي سيغير الهيكل الكامل للكنيسة. في النهاية سيتم تفكيك هيكل رجال الدين. إن إدراج المؤنث المقدّس يُمكّن النساء والرجال من النظر إلى الهياكل البديلة ، لتغيير هياكل السلطة التي تترك الناس خارجًا أو تقلل من شأنهم أو تمنح الشخص سلطة على الآخرين. تدعم لغة المذكر حصريًا هذه الهياكل. تدعم لغة المساواة للآخر المقدس المجتمعات المتساوية "(Aldredge-Clanton 2011).
طقوس / الممارسات
قامت هيرشيرتش بتطوير أو تبني أو تكييف عدد من الطقوس التي أكدت على توجهها النبوي النسوي. [الصورة على اليمين] خدمة يوم الأحد بعنوان "ليتورجيا المؤنث الإلهي". هناك مسبحة للإلهة اكتشفها بورن في اجتماع مع القساوسة اللوثريين النسويين (Ursic 2014). تتضمن مسبحة الإلهة صلوات تهدف إلى التحرر والتمكين: "أمنا التي بداخلنا" بقلم مريم تيريزا وينترز ، ناشطة نسوية كاثوليكية رومانية ، و "تحية آلهة ممتلئة بالنعمة" لكارول المسيح ، إحدى المدافعات عن حقوق المرأة ( موقع herchurch 2022 ؛ Ursic 2014).
أمنا (بواسطة ميريام تيريز وينتر)
أمنا التي بداخلنا ، نحتفل بأسماءك الكثيرة.
تأتي حكمتك ، وتنتهي مشيئتك ، تتكشف من
أعماق في داخلنا. كل يوم تقدم لنا كل ما نحتاجه. أنت
تذكرنا بحدودنا ونتركها. أنت تدعمنا في
القوة ونتصرف بشجاعة. لأنك المسكن
في داخلنا ، والتمكين من حولنا ، والاحتفال
بيننا. الآن وإلى الابد. آمين.حائل آلهة (مقتبس من كارول المسيح)
سلام يا إلهة ، ممتلئة نعمة ، طوبى لك ومبارك
ثمرة بطنك. لأنك أمنا جميعا.
اسمع / اشفنا الآن وفي كل احتياجاتنا / أحلامنا. يا مبارك
تبارك آمين.
هناك أيضًا مراسم تقديس لتكريم المسنات المقتبسات من حركة الإلهة.
من الواضح أن مذبح الكنيسة يتميز بمواضيع روحية نسوية. تصور معظم الأعمال الفنية في الكنيسة وعلى موقعها على الإنترنت الإلهة / المؤنث الإلهي على الصور الذكورية الشائعة لله (Ursic 2014). كما طورت هيرشيرش قداس كريستوفيا ليوم الأحد الرابع من زمن المجيء ، والذي يهدف إلى تحقيق التوازن بين المذكر والمؤنث. يتم تنفيذ الجماهير في الأسابيع الثلاثة السابقة لتكريم عودة الأم القديمة والعودة إليها (مجيء 1) ، ومادونا السوداء (مجيء 2) وغوادالوبي (مجيء 3). هناك صفة مميزة في قداس المسيح صوفيا:
إنه ليس تأنيثًا لعيد الميلاد التقليدي أو إلهة العصر الجديد تأخذ الانقلاب الشمسي. إن القدوم في هيرشيرش يدور حول العودة. يتعلق الموسم والكلمة بحد ذاتها بالمجيء والأمل وتوقع إعادة / ولادة الإله في عالمها. إنه أيضًا موسم الظلام الذي غالبًا ما نتراجع فيه إلى أنفسنا أو في ظلمة اللاوعي. هذا الظلام مقدس وآمن. إنه ظلام الرحم الإلهي (موقع هيرشورش 2022).
خارج أنشطة الكنيسة الأكثر رسمية ، نظمت الكنيسة عددًا من "الدوائر" التي عكست موضوعات أنثوية إلهية: صنع أيقونة الإلهة / المرأة المقدسة ، الروحانية اللمسية ، دائرة طبل اكتمال القمر ، كلية الروح. في شهر نوفمبر من كل عام ، رعت الكنيسة مؤتمر الإيمان والنسوية ، النسوية ، موخيريستا (العيد) السنوي في الموقع. (موقع هيرشورتش 2022).
في عام 2008 ، شرعت كاليفورنيا لفترة وجيزة زواج المثليين حتى حظر اقتراح 8 من المبادرة الدستورية زواج المثليين. خلال هذه الفترة ، نظمت كنيسة هيرش طقوس الزواج وأطلقت سبع زيجات من نفس الجنس لأعضاء الكنيسة (Ursic 2014).
المؤسسة / القيادة
تتجلى النكهة النسوية القوية لـ Ebenezer / herchurch في ألقاب القيادة: القس وكاهنة الطقوس ؛ شقيقة الأغنية ، آرت رحم ، SoulCollage ؛ ساحرة مقيمة دائرة الشفاء ، فنان ؛ وزارة توسعية جنسانية / ثيا لوجيان ؛ المدير الروحي ، متحمس Goddexx (موقع herchurch 2022). كما تعرض هيرشورش عملًا فنيًا مع نسوية 
المنظور ، بعضها من إنتاج Boorn. [الصورة على اليمين]
من الواضح أن رؤية بورن للكنيسة لها أبعاد سياسية ودينية. رداً على سؤال حول "رغباتها" للكنيسة ، ذكرت ثلاثة:
مساواة حقيقية وألوهية لجميع الكائنات الحية.
سوف يتوسع المجتمع الروحي الذي أشارك فيه (هيرتشورش) ويشرك المزيد من الأشخاص المبدعين والباحثين عن السلام. دعوة مفتوحة: أيام الأحد الساعة 10:30 صباحًا.
قضايا / التحديات
ظلت هيرشيرش عضوًا في الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا ؛ ومع ذلك ، فقد ظل بوعي على حافة ذلك التقليد الطائفي. نتيجة لأجندتها التي تتحدى التقاليد ، استمرت في مواجهة صعوبة في زيادة قاعدة عضويتها ، ومقاومة اكتساب مكانة بارزة داخل التسلسل الهرمي للكنيسة ، وولدت معارضة صاخبة مستمرة لتوجهها النسوي.
عندما وصل ستايسي بورن إلى كنيسة إبنيزر اللوثرية كقسيس ، كانت الكنيسة التاريخية في حالة تدهور. أدى تأكيدها لاتجاه جديد للكنيسة إلى مزيد من الانشقاقات حتى عندما أصبحت تعرف باسم هيرشيرتش واكتسبت المزيد من الوضوح والدعاية. أفادت ECLA (2022) عن 200 عضو معمد ، و 188 عضوًا مؤكدًا ، مع عشرين من الحضور في الموقع وخمسة وستين من الحضور عبر الإنترنت في المتوسط (ECLA 2022). وهكذا ظلت عضوية الكنيسة العادية أقل بكثير من 100 في مبنى شيد لتجمع أكبر المصلين. لم يتبق سوى عدد قليل من الأعضاء من أيام ما قبل الكنيسة. بدلاً من ذلك ، أنشأت herchurch هوية فريدة اجتذبت مجموعة صغيرة من اللوثريين في الغالب من الإناث ، والبيض ، والنسويات المتحمسة ، وتضمنت بسلاسة المثليين والمتحولين جنسياً ، لكن مبادرات نمو عضوية الكنيسة لم تجتذب حتى الآن المزيد من اللوثريين السائدين بأعداد كبيرة (Kane 2015 ؛ Aldredge-Clanton 2015 ؛ Rice 2022 ؛ Ursic 2014).
لقد تركتها هوية herchurch في وضع حرج إلى حد ما داخل الطائفة من الناحية التنظيمية. في حين أن الكنيسة قد دعمت البعثة اللوثرية الاستثنائية بطرق معينة ، إلا أنها لم تجعل من قضايا LGBTQIA + محور تركيزها الأساسي ، والذي يظل الروحانية النسوية. نظرًا لأن مهمة الكنيسة مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بقيادة بورن ، فقد تُرجم ذلك إلى قضايا تتعلق بالوضع بالنسبة لبورن. على سبيل المثال ، كانت مهتمة بالخدمة في المجلس المجمع الإقليمي ، لكن ترشيحها لم يكن ناجحًا خارج المستوى المحلي. كما أشار بورن ، "لقد تعلمت أنني لست قابلاً للاختيار من أجل هذه الأنواع من الأشياء لأنني في الخارج أكثر من اللازم بالنسبة لبعض الناس ، مما يدفع إلى سماع الحركة النسوية داخل الكنيسة" (Goodstein 2010).
أخيرًا ، واجهت herchurch معارضة صوتية من العناصر الأكثر تحفظًا داخل ELCA. استمرت القضية المركزية في تركيز الكنيسة على المؤنث الإلهي. على سبيل المثال ، استبدلت كنيسة هيرشورش "أمنا" بعبارة "أبانا" في بداية الصلاة الربانية. أجاب أحد النقاد أن "هذه الصلاة ليست مناسبة للاستخدام في العبادة المسيحية الحقة ؛ تجنبه تماما. اختر ترجمة قياسية للصلاة الربانية بدلاً من ذلك ، من أجل أن نصلي حقًا الصلاة التي علمنا إياها يسوع "(دينيس 2022). أشار القس السابق ، توم بروك ، الذي سحب رعيته من ELCA ردًا على السياسات المذهبية المتحررة ، إلى تأكيد هيرشيرش على أنوثة إلهية على أنها "متعجرفة". وذكر أن "يسوع علمنا" أبانا الذي في السماء ". بالنسبة لنا لتغيير صلاة الرب هو متعجرف "(Garday 2019).
كانت الانتقادات الأخرى أكثر قسوة ، مؤكدة أن هيرشيرش لا يمكن اعتباره لوثرية (Ursic 2014):
من فضلك لا تدعي أنك لوثرية. أنتم تسخرون من كل أمور إيماننا !!! هذا رجس. لا يوجد شيء مسيحي حول تجاهل كلمة الله وخلق آلهة وثنية تعبد الدين. أنت لست لوثريًا ومن المهين أن تدعي أنك كذلك. لا يوجد شيء في الكتاب المقدس أو اعترافاتنا يدعم ما تفعله. هذه وثنية. السيدة بوورن أدعوك إلى التوبة. إلى المصلين في الكنيسة ، توبوا واتركوا رومية 16:17.
وجاءت الإدانة الأكثر إلحاحًا من موقع Exposing ECLA على شبكة الإنترنت. ينتقد الموقع بانتظام Boorn و ECLA لمجموعة متنوعة من الانحرافات عن المواقف العقائدية اللوثرية التقليدية (فضح موقع ECLA 2021).
قرع طبول نقد هيرشيرش لم ينتج عنه إدانة طائفية أو عقوبات. كما أكد أحد الممثلين ، "ليس لدينا سلطة للتدخل أو تجاوز" القرارات "المتخذة محليًا" لأن "التجمعات الدينية مدمجة بشكل منفصل وتتمتع بالحكم الذاتي" (Gardey 2019). بالنظر إلى التحرير المستمر لـ ECLA وانسحاب عدة مئات من تجمعات ECLA المحافظة ، تجد Herchurch نفسها في وضع أقل ضعفًا بكثير مما كانت عليه عندما قدم القس Boorn عبادة المؤنث الإلهي.
الصور
الصورة # 1: ستايسي بورن.
الصورة رقم 2: هيرشيرش.
الصورة # 3: طقوس في هيرشيرش.
الصورة # 4: ستايسي بورن آلهة الشجرة.
الصورة # 5: المذبح في الكنيسة.
المراجع
ألدردج كلانتون ، جان. 2011. "تغيير الكنيسة: القس ستايسي بورن ، القس ، إيبينزر / هيرشورش اللوثرية سان فرانسيسكو ، كاليفورنيا." جان الدردج كلانتون، نوفمبر 18. الوصول إليها من https://jannaldredgeclanton.com/changing-church-rev-stacy-boorn-pastor-ebenezerherchurch-lutheran-san-francisco-california-2/ على 1 أكتوبر 2022.
ألدردج كلانتون ، جان. 2015. "V-Day ، One Billion Rising ، في Ebenezer / herchurch Lutheran." جان الدردج - كلانتون ، فبراير 18. الوصول إليها من https://jannaldredgeclanton.com/v-day-one-billion-rising-at-ebenezerherchurch-lutheran/ على 19 سبتمبر 2022.
Eg1s0Zh1. 2021. "الكنيسة اللوثرية تثبيت الأسقف الأول المتحولين جنسياً. أ "هم". بوابة المؤمنين، سبتمبر 12. الوصول إليها من https://believersportal.com/lutheran-church-installs-1st-transgender-bishop-a-they/ على 10 نوفمبر 2022.
ELCA. 2022. “كنيسة إبنيزر اللوثرية”. search.ecla.org ، أكتوبر 27. الوصول إليها من https://search.elca.org/Pages/Location.aspx?LocationID=de3ed871-0836-446a-85b5-20b55cf37276&LocationType=Congregation على 6 نوفمبر 2022.
جاردي ، إيلي. 2019. "الكنيسة اللوثرية الرسمية تمارس عبادة الآلهة: رحلة شامانية ، بلورات ، ورقصة مقدسة على عشتار." المتصل اليومي ، يوليو 2. الوصول إليها من https://dailycaller.com/2019/07/02/lutheran-church-god-woman-goddess-worship/ على 6 أكتوبر 2022.
جودشتاين ، لوري. 2010. "اللوثريون يقدمون ترحيبًا حارًا للقساوسة المثليين." نيويورك تايمز، يوليو 25. الوصول إليها من https://www.nytimes.com/2010/07/26/us/26lutheran.html على 1 أكتوبر 2022.
جرين ، شاري. 2012. “Herconference: Faith & Feminism، Womanist and Mujerista Conference.” ELM.org، أكتوبر 25. الوصول إليها من https://www.elm.org/2012/10/25/herconferencefaith-feminism-womanist-and-mujerista-conference/ على 12 أكتوبر 2022.
جرين ، شاري. 2010. "القس ميغان روهرر." ELM.org ، يوليو 5. الوصول إليها من https://www.elm.org/2010/07/05/megan-rohrer/ على 17 أكتوبر 2022.
كين ، بيتر لورانس. 2015. "غير الأرثوذكسية: كنائس الثقافة المضادة في سان فرانسيسكو تقدم طريقًا إلى الفداء." SF ويكلي ، مسيرة 18. الوصول إليها من https://archives.sfweekly.com/sanfrancisco/peter-lawrence-kane-unorthodox-churches-herchurch-metropolitan-community-church-glide-memorial/Content?oid=3481421 على 3 نوفمبر 2022.
كينيدي ، كيت. 2022. "القس ستايسي بورن من الكنيسة تشارك فنها وحكمتها الإبداعية." سان فرانسيسكو باي تايمز ، نوفمبر 13. الوصول إليها من https://sfbaytimes.com/pastor-stacy-boorn-herchurch-shares-art-creative-wisdom/ على 10 نوفمبر 2022.
عباءة ، جينيفر أ. 2010. "تطويق الإلهة: استعادة المسبحة باسمها." معهد علم النفس عبر الشخصية ، يونيو 2. الوصول إليها من https://www.proquest.com/docview/861918291?pq-origsite=primo في أكتوبر 5 ، 2022.
رايس ، أيسلين. 2021. "المؤنث الإلهي". herchurch.org، أكتوبر 15. الوصول إليها من https://www.herchurch.org/about/divine-feminine على 13 أكتوبر 2022.
رايس ، أيسلين. 2021. "قداس المسيح." herchurch.org، أكتوبر 23. الوصول إليها من https://www.herchurch.org/about/christsophia-mass على 13 أكتوبر 2022.
رايس ، أيسلين. 2021. "هدفنا". herchurch.org، أكتوبر 18. الوصول إليها من https://www.herchurch.org/about/our-purpose على 13 أكتوبر 2022.
رايس ، أيسلين. 2021. "جدارية آلهة: ارسمنا إلى الوجود." herchurch.org، أكتوبر 15. الوصول إليها من https://www.herchurch.org/about/goddess-mural على 13 أكتوبر 2022.
سكوجين ، دان. 2010. "صنع أصنام للإلهة الكنعانية ، هل ما زال ذلك على ما يرام ، قيادة ELCA؟" فضح ELCA ، نوفمبر 4. الوصول إليها من https://www.exposingtheelca.com/exposed-blog/elca-and-false-god على 10 أكتوبر 2022.
"تاريخ ELM." 2022.الوزارات اللوثرية غير العادية: الإكليريكيون اللوطيون والقادة المدرجون في القائمة في الكنيسة اللوثرية ، أكتوبر 16. الوصول إليها من https://www.elm.org/history/ على 16 أكتوبر 2022.
أورسيك ، إليزابيث. 2014. “مورد التبشير: الكنيسة اللوثرية”. مطبعة جامعة ولاية نيويورك. النساء والطقوس والسلطة ، 30 سبتمبر.
نيلسون ، دينيس. 2022. "الصلاة الربانية في كنيستها". CORE: التحالف اللوثري من أجل التجديد ، يناير 18. الوصول إليها من https://www.lutherancore.website/2022/01/18/the-lords-prayer-at-herchurch/ على 27 سبتمبر 2022.
"Priestexx: نحن هي." 2022. herchurch.org ، أكتوبر 10. الوصول إليها من https://www.herchurch.org/priestexx على 12 أكتوبر 2022.
تاريخ النشر:
15 نوفمبر 2022
