اجتماع البيت

الجدول الزمني لبيت الاجتماع

1780: طور جاكوب إنجل بيانًا طائفيًا سيكون أساسًا لما سيُطلق عليه لاحقًا طائفة الإخوة في المسيح (BIC) في الولايات المتحدة

1986: بدأت كنيسة Upper Oaks Community Church كمصنع لكنيسة BIC في أوكفيل ، أونتاريو ، بقيادة القس كريج سيدر.

1991: تولى Bruxy Cavey منصب قس في كنيسة Heritage Baptist Church في Ancaster ، أونتاريو.

1995: طلاق كافي تلاه استقالته من HBC.

1996: أصبح Bruxy Cavey القس الجديد في كنيسة Upper Oaks Community Church ، أوكفيل ، أونتاريو.

2000: أبر أوكس غيرت اسمها إلى The Meeting House.

2001: بدأ أول حرم جامعي إقليمي في Ancaster ، أونتاريو في مسرح Silver City Theatre ؛ إجمالي الحضور في أيام الأحد يتجاوز 1000.

2007: تم شراء وتجديد المستودع الكبير في Bristol Circle في أوكفيل ليكون الموقع المركزي لـ TMH.

2007: كتاب كافي الأول ، نهاية الدين، أصدرت.

2011: أقيم حفل الذكرى الخامسة والعشرين في مركز باوريد في برامبتون ، أونتاريو.

2013: أصبح المكتب الكندي لـ BIC مستقلاً عن الطائفة الأم الأمريكية ؛ سرعان ما أصبح مركز معلومات البنك بكندا "كن في المسيح" بكندا.

2017: أصدرت هيرالد برس كتاب Cavey الثاني ، لم الشمل: الأخبار السارة ليسوع للباحثين والقديسين والخطاة.

2019: أصبحت دانييل ستريكلاند راعية مشاركة في TMH.

2021 (ديسمبر): تمت إزالة Cavey من دوره في الكنيسة بسبب مزاعم بارتكاب مخالفات جنسية.

2022 (2 مارس): استقال كافي من منصبه في TMH ، مع تعويض.

2022 (6 يونيو): اتهمت شرطة هاميلتون كافي رسميًا بالاعتداء الجنسي.

2022 (8 يونيو): نشر مشرفو TMH أخبارًا تفيد بأنهم تلقوا ثمانية وثلاثين بلاغًا عن سوء سلوك أو اعتداء جنسي.

مؤسس / مجموعة التاريخ

بدأ The Meeting House كمصنع كنيسة لـ The Brethren في طائفة المسيح في أوكفيل ، أونتاريو ، إحدى ضواحي تورنتو. بدأت هذه الطائفة الصغيرة كنقطة انطلاق لمجموعات مينونايت في ولاية بنسلفانيا في سبعينيات القرن الثامن عشر ، في الغالب حول الإصرار على الانغماس الثلاثي باعتباره التفويض الكتابي للمعمودية. طور جاكوب إنجل بيانًا اعترافيًا في عام 1770 لهؤلاء "نهر الإخوة" (في كندا "تونكرز") والذي أصبح مفتاحًا لما سيطلق عليه فيما بعد الإخوان في طائفة المسيح في الولايات المتحدة (Sider 1780). كانت BIC فئة صغيرة جدًا في كندا ، حيث بلغ عدد أعضاءها حوالي 1999 عضو فقط على مستوى البلاد حتى عام 3,000 تقريبًا ، عندما بدأت الأرقام في الارتفاع.

في حين أن Craig Sider هو المؤسس الأصلي لما أصبح يُطلق عليه اسم The Meeting House (TMH) في عام 1986 ، إلا أنه كان مجرد مصنع كنسي ناشئ تابع لـ BIC Canada تحت قيادة Sider في أوكفيل ، أونتاريو ، كندا ، إحدى ضواحي تورنتو. انفجر بيت الاجتماعات من حيث الحجم والتأثير بعد أن تولى Bruxy Cavey القيادة في عام 1997.

ولد Bruxy Cavey [تيموثي بروس كافي] في عام 1965 في مونتريال ، كيبيك ، [الصورة على اليمين] وكان له ثلاث أخوات أكبر منهن بكثير. كان لديه أيضًا شقيق أكبر توفي في الثانية عشرة من عمره بسبب السرطان ، قبل عامين من ولادة كافي. انتقل والديه إلى سكاربورو ، إحدى ضواحي تورنتو ، وهناك حضر Cavey مدرسة الكنيسة الشعبية الكبيرة والمعروفة (وهي كنيسة العنصرة التي تركز على البعثات مع مدرسة K-12 الخاصة بها) وفي أيام الأحد حضرت العائلة كنيسة Agincourt Pentecostal الكبيرة (شورمان 2019).

كان Cavey جزءًا من فرقة الدراما التي نظمت التجمعات الشبابية والتوعية الإنجيلية. أعطته مهاراته في التحدث أمام الجمهور ، إلى جانب شعره الطويل وأسلوبه الاستفزازي ، اسمًا في الأوساط الإنجيلية المحلية. حصل على درجة البكالوريوس في علم النفس من جامعة يورك في منتصف الثمانينيات وقام ببعض الأعمال الترويجية لـ World Vision مع الشباب. بعد أن أنهى درجة الماجستير في الدراسات اللاهوتية في مدرسة تيندال في تورنتو ، أصبح راعيًا للكنيسة المعمدانية التراثية في أنكاستر ، أونتاريو (زمالة معمدانية) في عام 1980. نمت الكنيسة بشكل كبير ، وسرعان ما انتقلت إلى قاعة احتفالات الحرم الجامعي في جامعة Redeemer يوم الأحد الصباح. كانت سمعته كواعظ تنمو في منطقة تورنتو الكبرى (Schuurman 1991).

بعد بضع سنوات فقط ، عندما طلق Cavey وزوجته الأولى ، استقال Cavey من الكنيسة وهو يشعر بالخزي (1996). لقد كان عاطلاً عن العمل لعدة أشهر قبل أن يتعامل مجددًا مع أسقف الإخوة في المسيح (الآن كن في المسيح) في منطقة تورنتو ، الذي دعاه ليخلف كريج سيدر في كنيسة Upper Oaks Community Church ، وهي مصنع كنيسة صغير في أوكفيل. أصبح قسيسًا في عام 1997 ، وفي غضون بضع سنوات نمت الكنيسة إلى الآلاف ، واستقرت في حوالي 5,000 من الحضور وعشرين موقعًا إقليميًا بحلول عام 2020. تحول اللاهوت Cavey إلى Anabaptist مع هذا المنصب الجديد.

شخصية Cavey على المسرح هي جزء من المعلم ومضيف برنامج حواري وجزء كوميدي. [الصورة على اليمين] جذبت ملابسه التي يرتديها القميص والجينز ، وعروضه الاستفزازية والمستنيرة من الناحية اللاهوتية ، وإمكانياته في تفسير النصوص التوراتية ، الكثيرين ممن كانوا مستائين أو أصيبوا بجروح بسبب تجربتهم في الكنائس الأخرى. نظرًا لأنهم استأجروا دور السينما كمواقع إقليمية لهم ، فقد وفروا أجواءً لا تهدد المستفسرين ومناسبة نظرًا لإشاراته المستمرة إلى الثقافة الشعبية. كان الموقع المركزي ، المسمى موقع أوكفيل للإنتاج ، عبارة عن مستودع صناعي تم تجديده وتحول إلى قاعة على طراز المسرح يمكن أن تستوعب ما يصل إلى 1600 شخص. سيقيم Cavey ثلاث قداسات صباح يوم الأحد في أوكفيل بينما تقوم مواقع إقليمية أخرى بتشغيل تسجيلات للخطبة ("التدريس") من الأسبوع السابق (Schuurman 2019).

في أول خمسة وثلاثين عامًا ، تم توزيع TMH من خلال حوالي 30,000 من الحضور. كان معدل دوران الموظفين مرتفعًا في حين ظل إجمالي الأرقام ثابتًا إلى حد ما حول 5,000 بعد عام 2010 حتى عام 2022. كان Cavey متحدثًا شهيرًا في المؤتمرات الإنجيلية وكان التواجد على شبكة الإنترنت للكنيسة واسع النطاق. كانت TMH واحدة من أكبر الكنائس القائلة بتجديد عماد في أمريكا الشمالية في ذروتها ، وزعم أن Cavey كبطل المشاهير في Anabaptist Theology ، متحدثًا عن السلام وأساسيات Anabaptist الأخرى التي كانت تزداد شعبيتها في الغرب (Murray 2010). تشكلت بعد عام 2017 شبكة أوسع من الكنائس ذات التزامات تشبه قائلون بتجديد عماد يسوع والتي كان لها دور فعال في تطويرها وقيادتها ؛ تدعي الكنائس الأعضاء من جميع أنحاء العالم.

النظريات / المعتقدات

المعتقدات الأساسية لـ TMH تشبه على مستوى واحد معتقدات الأخوة في كنائس المسيح (BIC) (الآن كن في المسيح بكندا). بالمر بيكر يلخص التقليد قائل بتجديد عماد في أساسيات قائل بتجديد عماد، موضحًا أن "مركز إيماننا هو يسوع ، ومركز حياتنا هو المجتمع ، ومركز عملنا هو المصالحة" (2017: 20). يوضح موقع BIC أن كنيستهم متأثرة بأربعة تقاليد ، بهذه الطريقة: Anabaptism سيكون الجذع مع التقوى ، Wesleyanism ، و Evangelicalism كونها الفروع. مفتاح لقمة المعمودية هي ممارسات مثل السلام ، البساطة ، معمودية الكبار ، التفسير الكتابي المتمركز حول يسوع ، القيم الجماعية القوية ، وتلمذة المؤمنين. تتداخل فكرتهم عن ملكوت الله بشكل وثيق مع لاهوتهم عن الكنيسة وغالبًا ما تُفهم على النقيض من الدولة. كانت مفاهيم "الانفصال عن العالم" مهمة تاريخياً.

يقف The Meeting House في هذا التقليد ويؤيد هذه القيم ، لكن بروزها في الإنجيلية الكندية ترجع أكثر إلى رسالتها "غير الدينية"، شكلها Bruxy Cavey. كانت هذه هي علامتها التجارية الدينية وهويتها الأولى. كتاب كافي الأكثر مبيعًا نهاية الدين (Navigators 1997) كانت [الصورة على اليمين] بيانًا من نوع ما للكنيسة ، وقد تم توجيه التسويق والخطب والأخلاق للكنيسة نحو تطوير جو "روحي وليس ديني" يميز الكنيسة عن الكنيسة الصلبة والمحافظة ، الثقافة الإنجيلية للطبقة الوسطى. كان هذا التمرد ضد ثقافة الكنيسة التقليدية هو السمة المميزة للكنيسة ، وقد صاغها في الحنين إلى موضوعات السلام والحب في الستينيات والبساطة المتخيلة لمجتمعات المينونايت القديمة. لقد كان جديدًا ومثيرًا للسخرية ، وجذب العديد من الأعضاء الساخطين من التقاليد المحافظة الأخرى وقلة ممن ليس لديهم تاريخ أو ذاكرة مسيحية مهمة. تم وصف هذه الهوية السلبية المفصلية بالتفصيل في Schuurman (1960) باعتبارها مركزية لـ Cavey وجاذبية الكنيسة. يجادل شورمان بأن TMH قدمت هوية ثقافية شرعية للمسيحيين المحافظين الذين تم وصمهم بالثقافة العلمانية السائدة في كندا ، وكانت كاريزما Cavey نقطة حشد لهذه الرؤية المضادة للثقافة.

كانت شخصية برنامج Hipster Cavey الحواري غير الموقر في وقت متأخر من الليل تباينًا مباشرًا مع الدعوى النمطية الجادة والمتشابكة سياسيًا والواعظ الإنجيلي المكون من ثلاث قطع والذي ، على سبيل المثال ، قاد مجموعات مثل الأغلبية الأخلاقية. بدا التزامه اللاهوتي بالسلام ، جنبًا إلى جنب مع بعده عن أي سياسة في خطبه أو حياته ، منعشًا للعديد من الكنديين الذين اعتادوا على الأخبار الإنجيلية اليمينية من الولايات المتحدة. لأسلوب ومخاوف TMH ، وتحدث ماكلارين في TMH ولديه دعاية مغالى فيها عن كتاب Cavey الأول (Schuurman 2019 ؛ Marti and Ganiel 2014). يشترك كل من Cavey وحركة الكنيسة الناشئة في التاريخ والمودة لحركة يسوع الناس السابقة (Bustraan 2014). وجدت هذه الروح البدائية مواءمة مع مبادئ الإصلاح الراديكالي الذي ألهم بقول المعمودية و BIC.

طقوس / الممارسات

وباعتبارها كنيسة عملاقة ، ركزت الكنيسة على النمو المسمى "الكرازة" ، وهذا يعني التركيز على الوسائط الإلكترونية والتوسع (Ellingson 2007؛ ثوما وترافيس 2007 ؛ إليشا 2011). كان العمل المستثمر في التسويق والوسائط الإلكترونية وإنتاج الفيديو عالي الجودة كبيرًا ، وكان التواجد على شبكة الإنترنت للكنيسة ، بما في ذلك محرك بحث الخطبة عبر الإنترنت ، مثيرًا للإعجاب. [الصورة على اليمين] تم تصميم أجواء الجلوس والكنيسة على غرار هياكل وأسلوب دور السينما. لا يمكن فهم TMH بصرف النظر عن حركة الكنيسة الكبرى في أمريكا الشمالية ، على الرغم من إصرار Cavey على تعريف TMH على أنها مجموعة من الكنائس المنزلية (Schuurman 2019).

بسبب هذا التركيز الإنجيلي ، كان القصد من العديد من الأحداث الكنسية أن تكون دعوة للغرباء. تم تطوير موضوعات اللغة والخطب لتتوافق مع الثقافة الشعبية بدلاً من ثقافة الكنيسة التقليدية ، لذلك كانت الثقافة الشعبية نقطة مرجعية ثابتة لجميع أنشطة الكنيسة. أصبحت ثقافة الكنيسة الإنجيلية ولغتها الداخلية من نواحٍ عديدة من المحرمات.

يتبع TMH ممارسات BIC مثل معمودية البالغين ، كاملة مع الغمر الثلاثي والتضرع الثالوثي. وعادة ما تصاحب الطقوس شهادات الاهتداء أو التجديد. غالبًا ما ينطوي هذا على إعادة تعميد أولئك الذين اعتمدوا كأطفال جاءوا إلى TMH من الطوائف المسيحية الأخرى (Schuurman 2019).

وفقًا لالتزاماتها السلمية ، لا تشجع TMH المشاركة السياسية أو المهن العسكرية أو البوليسية أو الأمنية ، أو أي نوع من العمل الذي قد ينطوي على دفاع الدولة أو العنف. تركيزهم على البساطة يحد من مشاركتهم في النزعة الاستهلاكية في أمريكا الشمالية. كما عززت TMH الكرم في المنح المالية للكنيسة وخارجها (Schuurman 2019).

تم الاحتفال بالتواصل (الإفخارستيا) في الكنائس المنزلية بقيادة شيوخ تلك المجموعات الصغيرة ونادرًا ما يتم الاحتفال بها في المواقع الإقليمية. في تقليد BIC ، كان "عيد الحب" تجمعًا يهدف إلى تحفيز الزمالة والمجتمع ، وكان يتم عقده بشكل عشوائي ، وأحيانًا بالتنسيق مع أحداث أخرى مثل التعميد المتعدد (Schuurman 2019).

إحدى الطقوس المميزة الموصوفة بالتفصيل في Schuurman (2019) هي ما يسمى "يوم الأحد التطهير". كان هذا عادةً خطابًا قصيرًا من Cavey في صباح يوم الأحد يشجع الناس على التعمق في ثقافة الكنيسة ، أو العثور على كنيسة أخرى للحضور. تلعب استراتيجية يوم الأحد التطهير هذه مع التقليد الإنجيلي لدعوة المذبح من خلال عكس الضغط الاجتماعي: بدلاً من دعوة الناس إلى المسرح الأمامي لعضوية يسوع والكنيسة ، يطلب Cavey من الناس مغادرة المبنى ليسوع والمشاركة في كنيسة أخرى ، إذا كانوا سيكون التقصير الحالي فقط كمتفرج في TMH (Schuurman 2020a).

المؤسسة / القيادة

في حين أن TMH تشترك في بعض اللاهوت الكنسي مع طائفة BIC الأصلية ، فإن تنظيمها كان يوازي بشكل وثيق نموذج الكنيسة العملاقة الذي أصدرته جمعية Willow Creek والمنظمات التبشيرية الإنجيلية المماثلة. كانت السلطة الحاكمة عبارة عن مجلس يسمى "المشرفون" ، ويتألف من أعضاء ملتزمين من عدة مواقع مختلفة ، مع تعيين شخص واحد كرئيس. لم يكن للمواقع الفردية مجالس أو هياكل حاكمة منفصلة (Schuurman 2019). في كندا ، تحتفظ معظم الكنائس العملاقة بعلاقتها بالطائفة (Wilkinson and Schuurman 2020). على عكس معظم الكنائس العملاقة على مستوى العالم ، فإن TMH لا علاقة لها بإنجيل الرخاء. في الواقع ، لديها قدر أكبر من التدريس حول التنقل الهابط الذي يركز على علم اللاهوت الصليبي (Schuurman 2019a).

قام المكتب الرئيسي في موقع أوكفيل للإنتاج بالعمليات المركزية والشؤون المالية والوزارة والرؤية ووزع الرؤية والممارسات على مواقعه الإقليمية. [الصورة على اليمين] تألفت قداس يوم الأحد من فرق موسيقية محلية تقود الغناء يليها مقطع فيديو للتدريس ، والذي كان عادةً كافي. في وقت ما تمت الإشارة إلى هذا على أنه نموذج الامتياز ، وتم التأكيد على تناسق العلامة التجارية ، بما في ذلك محاذاة أغاني صباح الأحد في جميع المواقع كل أسبوع. كان لكل موقع إقليمي كنائس منزلية مرتبطة به: كانت هذه مجموعات صغيرة من الحاضرين اجتمعوا لمراجعة تعليم يوم الأحد ، ومشاركة الطعام معًا ، وكان بعضهم نشطًا في أنشطة "التعاطف" (مصطلحهم لمشاركة المجتمع المحلي ، مثل التطوع في بنك الطعام). في بعض الأحيان ، بلغ عدد هذه الكنائس المنزلية ما يقرب من 200 من جميع المواقع ، مع وجود حوالي ثلاثين اسمًا في قوائم البريد الإلكتروني الخاصة بالمجموعات. قد يكون لكل كنيسة منزلية بدورها عدد من "التجمعات" ، أي أربعة أو خمسة مجموعات فردية مع أعضاء من نفس الجنس والتي كانت مخصصة للمحادثات الحميمة والاعتراف بالخطيئة والصلاة. كانت هناك أيضًا "مواقع بعيدة" حول العالم ، مجموعات صغيرة من الناس تجمعوا في المنازل لمشاهدة تعاليم الأحد معًا بشكل منتظم. غالبًا ما تضمنت هذه التجمعات الدولية الرعاة السابقين الذين لديهم بعض التاريخ في حضور TMH في أونتاريو (Schuurman 2019).

هذا الهيكل من المجموعات الصغيرة و Huddles Cavey يقارن بطريقة John Wesley ، لكنه يتبع من الناحية الهيكلية نماذج الكنيسة العملاقة العامة وأفضل الممارسات التي يتم مشاركتها غالبًا في المؤتمرات الإنجيلية حول الكرازة والرسالة (Cavey and Carrington-Philips 2012؛ McConnell 2009). العبارة الشائعة التي تُسمع في الكنائس الكبرى هي "كلما كبرنا ، أصبحنا أصغر" ، في إشارة إلى التركيز على انضمام الحاضرين إلى الكنائس المنزلية (مجموعات صغيرة). ومع ذلك ، ذهب الجزء الأكبر من الموظفين ، وساعات العمل التطوعي ، والاستثمار الاقتصادي إلى أماكن الأحد والخطب التي قدموها.

تحول هيكل القيادة المركزية في TMH عبر العقود ، بدءًا من Cavey باعتباره تدريس القس و Tim Day باعتباره القس التنفيذي. [الصورة على اليمين] بعد ترك اليوم في عام 2015 ، تحول هيكل القيادة إلى نموذج مكون من أربعة أشخاص ، حيث كان Cavey هو القس المعلم الرئيسي وركز الآخرون على مسائل تشغيلية مختلفة. في نهاية المطاف ، أدرجت الكاتبة والمتحدثة الإنجيلية الشهيرة دانييل ستريكلاند كقسيسة مع كافي. كانت لديها خلفية في جيش الخلاص ، ولكن من بين الالتزامات اللاهوتية الأخرى ، شاركت مع Cavey في افتتانها بأفلام الزومبي (Strickland 2017) وروجت لنفسها على أنها "سفيرة المرح".

كان جميع القادة مسؤولين أمام الرؤساء وإبلاغهم. في بعض الأحيان ، يمكن أن يكون العدد الإجمالي للموظفين أكثر من خمسين ، بما في ذلك جميع الموظفين الإقليميين المدفوعين (مثل رعاة الموقع) ، بالإضافة إلى العاملين في التمويل والتسويق ووزارة الشباب وتطوير المناهج الدراسية والعمليات الأخرى. استخدم موظفو BIC (كندا) الطائفي نفس المبنى وفي بعض الأحيان شاركوا الموظفين. كان معدل الدوران متكررًا وغالبًا ما تتغير الأدوار والألقاب ، خاصة خلال سنوات التوسع السريع من 1998-2008 (Schuurman 2019).

تحدث كافي غالبًا عن النموذج كنموذج "قيادة الفريق" ، على الرغم من أن الشخصية المركزية والقوة المؤثرة تكمن في كافي. لم يكن قائدًا من نوع القيادة والسيطرة ، وتحدث العديد من المشرفين عن نهجه اللطيف وفي بعض الأحيان عن تحفظه في التعامل مع مسائل الحكم. كان سعيدًا بتفويض الأمور التشغيلية للآخرين ، وفي بعض الأحيان بدا غير مهتم بقضايا الموظفين. ولكن عندما ساهم في المناقشات على مستوى مجلس الإدارة ، كان لكلماته أهمية كبيرة (Schuurman 2019).

نظرًا لأن جميع المواقع باستثناء موقع أوكفيل للإنتاج (المستودع الرئيسي / مرفق المسرح مع المكاتب الرئيسية) كان مكانًا مستأجرًا في دار سينما ، كانت الحاجة إلى المتطوعين كبيرة. إلى جانب العطاء المالي والحضور في كنيسة منزلية ، كان من المتوقع أن يمنح ما كان يُطلق عليه اسم "الأعضاء الأساسيين" وقتهم في التطوع في بعض الصفة. قال البعض إنه لكي يزدهر اجتماع موقع إقليمي في دار سينما ، فإنه يحتاج إلى حوالي 100 من الحضور الملتزمين للبدء (Schuurman 2019).

بعد اتهام Cavey بالاعتداء الجنسي في عام 2022 ، تم تقييم بنية وثقافة TMH ، والتزم المشرفون بنظام أكثر لامركزية. خرجت جميع القيادات العليا من أدوارها ، بما في ذلك بعض المشرفين ورعاة الموقع. خطط المراقبون لهدم المواقع العشرين إلى ستة مواقع إقليمية. تقلصت الميزانية إلى ستين بالمائة من مستواها السابق ، وتم إجراء بعض التغييرات المهمة على العمليات والموظفين (Schuurman 2022).

قضايا / التحديات 

عانى TMH مع العديد من المشكلات المشتركة في نموذج الكنيسة العملاقة. النمو السريع يؤثر سلبًا على المجتمع. يمكن للقيادة المركزية أن تطغى على المبادرة المحلية في المواقع الإقليمية. منعت موهبة Cavey وشهرتها الموظفين الأصغر سناً من فرص منتظمة للوعظ وتطوير مهاراتهم وهويتهم القيادية. علاوة على ذلك ، نظرًا لأن الكنيسة كانت كبيرة جدًا ومنتشرة ، وكان معدل دوران الحاضرين مرتفعًا جدًا ، فقد يضيع الأفراد في الحشود. قدمت Home Church مجتمعًا أصغر يمكن أن يكون معروفًا فيه ، ولكن غالبًا ما كان القادة يفتقرون إلى المهارات الرعوية أو الوقت اللازم للتعامل مع القضايا الرعوية الجادة (Schuurman 2019).

كان الالتزام السلمي عائقًا أمام بعض الحاضرين ، وكان من الصعب زراعته كقيمة مشتركة. ظل عدد قليل من الحاضرين ناشطين في العمل الشرطي والأحزاب السياسية ، على الرغم من التعاليم المناهضة للعمل الحكومي ، والتي قيل من قبل كافي لإشراك الشخص في احتكار الدولة للعنف. لا يزال يتم تشجيع دفع ضرائب الفرد (Schuurman 2019).

نظرًا لكونها كنيسة معظمها من الطبقة الوسطى البيضاء في واحدة من أكثر مدن العالم تنوعًا ، فقد احتاجت TMH إلى أن تكون مدروسة بشأن تنويع كل من الحضور والقيادة ، الأمر الذي أصبح مصدر قلق أكبر بعد عام 2012. كانت القيادات الرعوية من الإناث نسبة صغيرة من إجمالي الرعاة على الرغم من أن ذلك بدأ يتغير في حوالي عام 2014 أيضًا ، وبلغ ذروته في تعيين دانييل ستريكلاند في عام 2019 (Schuurman 2019).

كان الحدث الأكثر تدميراً في تاريخ هذه الكنيسة الكبرى هو الاتهامات التي وُجهت ضد بروكسي كافي فيما يتعلق بالاعتداء الجنسي الذي نشأ في عام 2021.

خلص تحقيق مستقل في مارس 2022 إلى أنه مذنب "بإساءة استخدام السلطة والسلطة من قبل أحد رجال الدين والتي ترقى إلى مستوى التحرش الجنسي" ولكن تم تصحيح هذا لاحقًا في يونيو 2022 من خلال تحقيق لاحق وأعيد تصنيفه على أنه "جنسي". الإساءة من قبل زعيم الكنيسة "(Bocknek 2022b ؛ Schuurman 2022a ؛ Shellnutt 2022). في 6 يونيو 2022 ، تم اتهام كافي رسميًا بالاعتداء الجنسي من قبل شرطة هاميلتون ، ووضعت المثول أمام المحكمة لاحقًا تحت حظر النشر. أطلق سراحه بشروط.

استجاب المشرفون لهذه الاكتشافات باجتماعات منتظمة في دار البلدية ودعوة جميع أولئك الذين تعرضوا للإيذاء من قبل أي موظف رعوي للتواصل مع محامي الضحية المعين. تم تقديم استشارة مجانية لأي شخص يشعر أنه قد يحتاج إلى بعض الدعم. بحلول يونيو 2022 ، تم تلقي ثمانية وثلاثين تقريرًا عن سوء المعاملة ، موجهة إلى أربعة قساوسة سابقين ، بما في ذلك تيم داي ، الذين غادروا في عام 2015 للعمل كمدير لوزارات قاعدة الطريق. استقال من هذا الدور عندما تم الإعلان (Schuurman 2022 ؛ Shellnut 2022).

بحلول سبتمبر 2022 ، وجهت إليه أربع تهم ، اثنتان منها اعتبرت إساءة جنسية ، وواحدة اعتبرت سوء سلوك جنسي ، وواحدة تتعلق بقاصر (Bocknek 2022b). بدأ الحضور في التراجع منذ الإعلان عن الأخبار ، وبينما كان بعض الحاضرين يدافعون عن Cavey في البداية ، أعرب الكثيرون عن خيبة أملهم وغضبهم العميقين تجاه Cavey في وسائل التواصل الاجتماعي (Schuurman 2022b).

كشفت التقارير المقدمة من الضحايا إلى محامي الكنيسة المعين أن نظام TMH يعمل على حماية نفسه وقيادته. شارك المراقبون في اجتماع مجلس المدينة في 7 يونيو أن أولئك الذين حاولوا معالجة القضايا "شعروا بالإغلاق". قال الرئيس المشارك للمشرفين: "كان هناك انحراف في إعطاء الأولوية لرعاية ورفاهية الجناة على الضحايا". "هناك قصص متعددة لضحايا شعروا بالخزي والرفض من قبل الكنيسة بينما تم دعم الجاني من خلال ما يسمى بالترميم" (جيلمور 2022).

بعد ظهور هذه المزاعم ، أصبحت وسائل الإعلام الكندية والأمريكية السائدة مهتمة بشدة بـ TMH ، وظهرت المقالات في أخبار الدين ، واشنطن بوست ، كريستيانتي توداي ، تورنتو ستار ، مجلة برودفيو ، و كريستيان كوريير في 2022.

الصور

الصورة # 1: Bruxy Cavey.
الصورة # 2: Cavey يتحدث في حدث “One Roof” في أكتوبر 2012.
صورة #3: الغلاف الأمامي لـ نهاية الدين: إشراك المخرب.
الصورة رقم 4: حدث "One Roof" في أكتوبر 2012 ، حيث اجتمعت جميع المواقع الإقليمية لخدمة عبادة مشتركة وحفلة رقص في مركز Powerade ، برامبتون أونتاريو.
الصورة # 5: المستودع المحول المعروف باسم موقع إنتاج أوكفيل ، أوكفيل.
صورة #6: Cavey و Tim Day يقدمان خطة إستراتيجية جديدة.

المراجع

بيتي ، كاتلين. 2022. مشاهير ليسوع: كيف يضر الأشخاص والمنصات والأرباح بالكنيسة. آدا ، ميشيغان: مطبعة برازوس.

بيكر ، بالمر. 2017. أساسيات قائل بتجديد عماد: عشر علامات على الإيمان المسيحي الفريد. هاريسونبرج ، فيرجينيا: مينو ميديا.

بوكنيك ، مورغان. 2022 أ. "كان راعياً مشهوراً في واحدة من أكبر الكنائس الكبرى في كندا. داخل مزاعم الاعتداء الجنسي التي أسقطت بروكسي كافي ". تورونتو ستار، أغسطس 13.

بوكنيك ، مورغان. 2022 ب. "ادعاءاتها أسقطت ميجاتورتش القس بروكسي كافي. ثم جاء لها المتصيدون المجهولون ". تورنتو ستار 23 سبتمبر.

بوستراان ، ريتشارد. 2014. حركة يسوع الناس: قصة ثورة روحية بين الهيبيين. يوجين ، أو: بيكويك.

كيفي ، بروكسي. 1997. نهاية الدين: إشراك المخرب. كولورادو سبرينغز ، كولورادو: الملاحون.

كيفي وبروكسي وويندي كارينجتون فيليبس. 2012. "ص. 151-77 بوصة الكنيسة آنذاك والآن ، قام بتحرير ستانلي بورتر وسينثيا لونج ويستفول. يوجين ، أوريغون: بيكويك.

إلينجسون ، ستيفن. 2007. Megachurch والخط الرئيسي: إعادة صنع التقليد الديني في القرن الحادي والعشرين. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو.

إليشا ، عمري. 2011. الطموح الأخلاقي: التعبئة والتواصل الاجتماعي في الكنائس الإنجيلية الكبرى. بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا.

جيلمور ، ميغان. 2022. "في كنيسة ميجاواتش الكندية ، تحقيق واحد في إساءة استخدام يحفز آخر وآخر." المسيحية اليوميونيو 27.

ماكونيل ، سكوت. 2009. كنائس متعددة المواقع: إرشاد للجيل القادم للحركة. ناشفيل ، تينيسي: B&H Publishing.

مولدر ، مارك وجيراردو مارتي. 2020. الكنيسة الزجاجية: روبرت هـ. شولر ، الكاتدرائية الكريستالية ، وسلالة وزارة كنيسة ميجاتشورش. روتجرز: مطبعة جامعة روتجرز.

موراي ، ستيوارت. 2010. قائل بتجديد عماد عارية: الأساسيات المجردة للإيمان الراديكالي. هاريسونبرج ، فيرجينيا: هيرالد برس.

شورمان ، بيتر. 2019. الإنجيلي التخريبي: الكاريزما الأيونية للكنيسة الكبرى غير الدينية. مونتريال: مطبعة جامعة ماكجيل كوينز.

شورمان ، بيتر. 2019 أ. "الكنائس الكبرى". في موسوعة بريل عن الخمسينية العالمية على الإنترنت، حرره مايكل ويلكينسون ، كوني أو ، يورغ هاوستين ، وتود م. جونسون. الوصول إليها من https://referenceworks.brillonline.com/entries/brill-s-encyclopedia-of-global-pentecostalism/megachurches-COM_040592 على 1 أكتوبر 2022.

شورمان ، بيتر. 2020. "استرداد هوية مدللة: تطهير يوم الأحد في كنيسة قائلون بتجديد عماد". طقس ديني 35: 3-10.

شورمان ، بيتر. 2022 أ. "عشرة أشهر من الاضطرابات". كريستيان كورييرأكتوبر 10.

شورمان ، بيتر. 2022 ب. "الجرحى السائرون: الحاضرون في بيت الاجتماعات يستجيبون لأخبار إساءة معاملة القس". كريستيان كورييرأكتوبر 10.

سيدر ، إي موريس. 1999. تأملات في التراث: تعريف الإخوة في المسيح.  ميكانيكسبيرغ ، بنسلفانيا: الإخوة في جمعية المسيح التاريخية.

شيلنات ، كيت. 2022. "القس الأكثر نفوذاً في أونتاريو يستقيل بعد التحقيق في الإساءة." المسيحية اليوم ، مسيرة 10.

ستريكلاند ، دانييل. 2017. إنجيل الزومبي: الموتى السائرون وماذا يعني أن تكون إنسانًا. ويستمونت ، إلينوي: مطبعة Intervarsity.

ثوما ، سكوت وديف ترافيس. 2007. ما وراء أساطير ميغاتشيرش: ما يمكن أن نتعلمه من أكبر كنائس أمريكا. سان فرانسيسكو: جوسي باس.

ويلكينسون ومايكل وبيتر شورمان. 2020. "الكنائس العملاقة في كندا: البؤر الإنجيلية في مجتمع علماني." ص. 269-83 بوصة كتيب عن الكنائس الكبرى، حرره ستيفن هانت. ليدن: بريل.

تاريخ النشر:
2 أكتوبر 2022