ديفيد ج. بروملي

كنيسة القديس بولس الأسقفية (كاتدرائية الكونفدرالية)

شارع. الخط الزمني للكنيسة الأسقفية لبول

1811: تم التخطيط للكنيسة الأسقفية الضخمة في ريتشموند بولاية فيرجينيا لتكون نصبًا تذكاريًا لحريق مسرح ريتشموند المدمر في 26 ديسمبر والذي أودى بحياة XNUMX شخصًا.

1814 (4 مايو): أقيمت الخدمة الأولى في الكنيسة الأثرية.

1843: بدأ تنظيم كنيسة القديس بولس الأسقفية. تم وضع حجر الأساس.

1845: تم تكريس كنيسة القديس بولس.

1859: عقد المؤتمر العام للكنيسة الأسقفية في ريتشموند فيرجينيا.

1861 (17 أبريل): انفصلت فرجينيا عن الاتحاد.

1861: تم تشكيل الكنيسة الأسقفية البروتستانتية في الولايات الكونفدرالية الأمريكية.

1862: أصبح رئيس الولايات الكونفدرالية الأمريكية ، جيفرسون ديفيس ، عضوًا في كنيسة القديس بولس.

1865 (أبريل 3): أُبلغ جيفرسون ديفيس أن القوات الكونفدرالية غير قادرة على الدفاع عن ريتشموند وأمر بإشعال حريق في المدينة من شأنه تدمير الإمدادات المحتملة لتقدم قوات الاتحاد.

تسعينيات القرن التاسع عشر: غالبًا ما يتم تخليد ذكرى أفراد العائلة في كنيسة القديس بولس الأسقفية مع لوحات جدارية على شكل الكونفدرالية في الحرم.

2013: ظهرت الجماعات المترابطة بشكل فضفاض والتي تشكل حركة Black Lives Matter بعد إطلاق النار على المراهق الأمريكي من أصل أفريقي تريفون مارتن في العام السابق وتبرئة جورج زيمرمان في محاكمة جنائية.

2015 (17 يونيو): قتل ديلان روف تسعة من أبناء الرعية الأمريكيين من أصل أفريقي أثناء دراسة الكتاب المقدس في كنيسة إيمانويل الأفريقية الميثودية الأسقفية في تشارلستون ، ساوث كارولينا.

2015: أصدر المؤتمر العام للكنيسة الأسقفية قرارًا دعا إلى التوقف العالمي عن عرض علم معركة الكونفدرالية. قام القديس بولس بإزالة أعلام المعارك الخاصة به.

2015: أعلنت كنيسة القديس بولس مبادرة التاريخ والمصالحة في أعقاب جرائم قتل ديلان روف.

2018 (أغسطس): اندلعت أعمال العنف في شارلوتسفيل بولاية فيرجينيا في تجمع للقوميين البيض المعارضين لإزالة تمثال للجنرال روبرت إي لي.

2020: احتفلت كنيسة القديس بولس الأسقفية بعيد ميلادها 175th الذكرى.

2021: أعلنت كاتدرائية واشنطن الوطنية أن النوافذ الزجاجية الملطخة التي تصور الجنرالات الكونفدرالية روبرت إي لي وستونوول جاكسون سيتم استبدالها بأعمال تتعلق بالعدالة الاجتماعية للفنان الشهير كيري جيمس مارشال.

2021 (25 يونيو): أعلن المجلس التنفيذي للمؤتمر العام للكنيسة الأسقفية عن تشكيل جهد دولي جديد للحقيقة العرقية والمصالحة على مستوى الكنيسة في اجتماعه السنوي.

2022: عرضت في الكنيسة ليتورجيا "محطات القديس بولس" وتركيب فني يعترف بتاريخ الكنيسة في التواطؤ في العبودية والعنصرية المنهجية.

2022: نشر القديس بولس خطة لمواصلة مبادرة التاريخ والمصالحة.

مؤسس / مجموعة التاريخ

يمكن تتبع تاريخ كنيسة القديس بولس الأسقفية [الصورة على اليمين] إلى تكوين الكنيسة الأسقفية الأثرية في ريتشموند (كنيسة القديس بولس الأسقفية الثانية). تم تخطيط Monumental كنصب تذكاري لحريق مسرح ريتشموند المدمر في 26 ديسمبر 1811 الذي أودى بحياة 4 شخصًا. في ذلك الوقت ، ورد أنها كانت أكبر كارثة حضرية في التاريخ الأمريكي. عقدت Monumental خدمتها الأولى بعد ثلاث سنوات في 1814 مايو 1831. انخفضت عضوية الكنيسة ببطء ، مع بدء سكان ريتشموند في الهجرة غربًا. بدأ جزء من العضوية الضخمة التخطيط لما أصبح سانت بول (جنبًا إلى جنب مع سانت جيمس في عام 1888 وجميع القديسين في عام 1843). تم وضع حجر الأساس في عام XNUMX ، وتم تكريس الكنيسة بعد ذلك بعامين غرب مبنى الكابيتول بولاية فيرجينيا.

خلال سنواتها الأولى ، تألفت جماعة القديس بولس بشكل أساسي من البيض ذوي المكانة العليا ، مثل المصرفيين والصناعيين ، مع حضور عدد قليل من الرجال والنساء السود أيضًا. بعد خمسة عشر عامًا فقط من تأسيسها ، تم اجتياح كنيسة القديس بولس في الحرب الأهلية ، ومن هذه الفترة أصبحت الكنيسة تُعرف عمومًا باسم كاتدرائية الكونفدرالية. كما يشير Griggs (2017: 42):

من بين جميع كنائس ريتشموند ، لم يكن أي منها مرتبطًا بشكل وثيق بالاتحاد الكونفدرالي الجنوبي أكثر من كنيسة القديس بولس. كان الرئيس جيفرسون ديفيس يتعبد هناك ، كما فعل روبرت إي لي عندما كان في ريتشموند .... في أيام الآحاد الكثيرة ، كان سانت بول مليئًا بالجنود الذين يرتدون الزي الرمادي والعديد من النساء يرتدين الزي الأسود للدلالة على أنهن فقدن أحد أفراد أسرته.

أصبح ديفيس عضوًا في المصلين في عام 1862. وكان الأسقف الأسقف يوحنا جونز هو الذي عمد جيفرسون ديفيس في القصر التنفيذي للكونفدرالية وأكده في كنيسة القديس بولس الأسقفية. كان معظم رهبان القديس بولس في ذلك الوقت منخرطين في اقتصاد العبودية بطريقة ما.

في أعقاب اتفاقية فيرجينيا لعام 1861 ، والتي أسفرت عن تصويت المؤتمر (17 أبريل) وتصويت عام مؤكد (23 مايو) ، انفصلت فرجينيا عن الاتحاد وانضمت إلى الكونفدرالية. في حالة الكنيسة الأسقفية ، بدأ التقسيم أيضًا في عام 1861 ، عندما أصبح المكون الجنوبي الكنيسة الأسقفية البروتستانتية في الولايات الكونفدرالية الأمريكية. ربطت خطبة أُلقيت في يوم عيد الشكر عام 1861 في كنيسة القديس يوحنا الأسقفية في ريتشموند الكنيسة بالانفصال (Stout 2021):

لقد منحنا الله اليوم في الجنوب فرصة جديدة وذهبية - وهو أمر مهيب للغاية - لتحقيق ذلك الشكل من الحكم الذي تضمن فيه الحقوق العادلة والدستورية لكل فرد للجميع. ... لقد وضعنا في المرتبة الأولى في أكثر العصور تميزًا في تاريخ العالم. لقد وضع بين أيدينا مهمة لا يمكننا تنفيذها بأمانة إلا من خلال تكريس الذات الفردي المقدس لجميع خطط الله.

أشارت أحداث 3 أبريل 1865 إلى نهاية وشيكة للحرب الأهلية. وبحسب ما ورد ، أثناء حضوره في سانت بول ، أبلغ جيفرسون ديفيس أن القوات الكونفدرالية غير قادرة على الدفاع عن ريتشموند بعد الآن. غادر ديفيس الكنيسة وأمر بماذا أصبح يُعرف باسم "النار" [الصورة على اليمين] في مدينة ريتشموند لتدمير الإمدادات التي يحتمل أن تكون مفيدة لتقدم قوات الاتحاد. ومع ذلك ، فقد اشتعلت النيران عن السيطرة ، ودمرت في النهاية حوالي 800 مبنى في المدينة. كما تم حرق جسر السكة الحديد عبر نهر جيمس لإبطاء تقدم جيش الاتحاد (سليبك 2011). بعد ستة أيام فقط ، في 9 أبريل ، قام الجنرال روبرت إي لي بتسليم قواته للجنرال أوليسيس س.غرانت في معركة أبوماتوكس كورت هاوس في مقاطعة أبوماتوكس ، فيرجينيا ، مما أدى فعليًا إلى إنهاء قتال الحرب الأهلية. حدثت إعادة الاندماج الوطني للكنيسة الأسقفية بعد فترة وجيزة من نهاية الحرب في عام 1866 ، حيث قاد الأسقف جون جونز حملة إعادة التوحيد.

بالنسبة للكثير من تاريخ القديس بولس بعد الحرب الأهلية ، تضمن السرد الإرشادي للكنيسة ضمنيًا أو صريحًا عدم المساواة العرقية / العبودية وما يسمى أساطير "السبب المفقود". مثل العديد من الطوائف البروتستانتية الأخرى في الجنوب ، قبلت الكنائس الأسقفية نسخًا من المسيحية شرعت العبودية. احتوت أساطير السبب المفقود على عدة عناصر رئيسية (ويلسون 2009 ؛ جاني 2021):

في قلب الأسطورة التأكيد على أن الانفصال لم يكن متعلقًا بالرق على الإطلاق ؛ بدلاً من ذلك ، كان الانفصال عملية شرعية دستوريًا ، وحماية لحقوق الدول ، ودفاعًا عن الثقافة الزراعية الجنوبية ضد الكفار الشماليين. فضلت الكونفدرالية الإشارة إلى الحرب الأهلية على أنها الحرب بين الدول. كان الانفصال حقًا مؤسسيًا لكل دولة. وبهذا المعنى ، كان الانفصال من نواح كثيرة شبيهًا بالثورة الأمريكية الأصلية باعتبارها معركة ضد الاستبداد.

اكتسب سرد القضية المفقودة زخمًا في نهاية القرن التاسع عشر على الصعيد الوطني ، لكنه كان ملحوظًا بشكل خاص في ريتشموند وبين الأسقفية. كان الأساقفة بارزين في دعم القضية المفقودة ، بسبب "... موقعهم في المجتمع الجنوبي: كانت الكنيسة الأسقفية هي الكنيسة من فئة زارع ما قبل الحرب" (ويلسون 2009: 35). في سانت بول ، أصبح من الشائع خلال تسعينيات القرن التاسع عشر إحياء ذكرى أفراد الأسرة بلوحات جدارية في الحرم ، والتي تضمنت بعض اللوحات التذكارية على الجدران ، والركائز المتغيرة ، وأعلام المعارك الكونفدرالية (دويل 1890 ؛ كينارد 2017). أقامت الكنيسة نصب تذكارية لروبرت إي لي وجيفرسون ديفيس في تسعينيات القرن التاسع عشر واحتضنت "القضية المفقودة" سرد الحرب الأهلية (ويلسون 2009: 25). [الصورة على اليمين] في جدارية عام 1889 ، على سبيل المثال ، تم تقديم موسى الشاب بطريقة تشبه روبرت إي لي كضابط شاب في الكونفدرالية (شيلتون 2020). وجاء في الكتابة المصاحبة: "بالإيمان ، رفض موسى أن يُدعى ابن ابنة فرعون ، واختار أن يعاني من ضيق أبناء الله ، لأنه تحمَّل كأنه يرى من لا يُرى. تخليدا لذكرى روبرت إدوارد لي المولود في 19 يناير 1807. "

استمر هذا التقليد الثقافي خلال منتصف القرن العشرين. كما علق رئيس مبادرة التاريخ والمصالحة في الكنيسة ، "ظل القديس بولس غارقًا في تقاليد القضية المفقودة خلال حقبة جيم كرو" ، أي بين سبعينيات وستينيات القرن التاسع عشر (ويليامز 1870).

حتى خلال العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، كان الاحتفال العام بالكونفدرالية وقادتها لا يزال مرئيًا في ولاية فرجينيا (Feld 2020). في عام 2006 ، كان هناك دعم تشريعي ساحق لترخيص الدولة للوحات ترخيص تكريمًا لروبرت إي لي. في عام 2007 ، أقر مشروع قانون بعنوان "يأذن لمفوض إدارة السيارات بإصدار لوحات ترخيص خاصة تكريمًا لروبرت إي لي" بالإجماع مجلسي المجلس التشريعي لولاية فرجينيا.

يمكن إرجاع جذور التحقيق الأولي للكنيسة الأسقفية في دورها في الاضطهاد العنصري إلى مبادرات تجمع السود في الستينيات (Paulsen 1960). ومع ذلك ، في عام 2021 بدأت الكنيسة الأسقفية في اتخاذ إجراءات. في عام 2006 ، أصدر المؤتمر العام للكنيسة الأسقفية قرارًا يعترف بمشاركتها في العبودية والفصل العنصري:

تم الحل، أننا نعرب عن أسفنا العميق لأن (أ) الكنيسة الأسقفية منحت مؤسسة العبودية دعمها وتبريرها على أساس الكتاب المقدس ، و (ب) بعد إلغاء العبودية رسميًا ، استمرت الكنيسة الأسقفية لمدة قرن على الأقل في دعمها بحكم القانون والفصل الفعلي والتمييز ؛

بعد هذا القرار ، بدأت الأبرشيات الأسقفية في جميع أنحاء البلاد (جورجيا وتكساس وماريلاند وفيرجينيا) برامج استجابة للقرار. أصدرت الطوائف الأخرى ذات الغالبية البيضاء ، مثل الكنيسة المشيخية (2004) والكنيسة الإنجيلية اللوثرية (2019) قرارات مماثلة وبدأت برامج استجابة طائفية ومتعددة الطوائف (Moscufo 2022).

ساهمت العديد من الأحداث الرئيسية في سانت بول ومؤسسات أخرى لإعادة تقييم تاريخها المشحون عرقياً. في عام 2013 ، ظهرت الجماعات المترابطة بشكل فضفاض والتي تشكل حركة Black Lives Matter بعد إطلاق النار على المراهق الأمريكي من أصل أفريقي تريفون مارتن في العام السابق وتبرئة جورج زيمرمان لاحقًا في محاكمة جنائية. في عام 2015 ، قتل ديلان روف تسعة من أبناء الرعية الأمريكيين من أصل أفريقي أثناء دراسة الكتاب المقدس في كنيسة إيمانويل الأفريقية الميثودية الأسقفية في تشارلستون بولاية ساوث كارولينا. [الصورة على اليمين] بعد بضعة أشهر فقط من إطلاق النار ، بدأت الإزالة المنهجية للآثار ذات الطابع الكونفدرالي. في ذلك العام ، أصدر المؤتمر العام للكنيسة الأسقفية قرارًا دعا إلى التوقف العالمي عن عرض علم معركة الكونفدرالية: "تحث الكنيسة الأسقفية بشدة جميع الأشخاص ، إلى جانب المؤسسات العامة والحكومية والدينية ، على وقف عرض الكونفدرالية علم المعركة ". في ريتشموند ، بعد وقت قصير من جرائم قتل ديلان روف ، سأل القس والاس آدمز-رايلي ، عميد القديس بولس ، في خطبة ، "ماذا لو في هذا الصيف الأخير من الذكرى المئوية للحرب الأهلية الأمريكية ، بدأنا محادثة هنا في سانت بول عن الرموز الكونفدرالية في منطقة عبادتنا؟ " (دويل 2017). سعى القديس بولس إلى الابتعاد عن لقبه الشهير باسم كاتدرائية الكونفدرالية (Noe-Payne 2015 ؛ Millard 2020):

نحن لا نرغب ولا نرغب في أن يتم تحديد هويتنا بالتفوق الأبيض أو علم اللاهوت المفقود. يعتبر القديس بولس اليوم مجتمعًا كنسيًا متنوعًا منفتحًا ومرحبًا بالجميع (Virginia Foundation for the Humanities 2017).

بدأت العملية بمناقشة حول أي من القطع الأثرية العديدة ذات الطابع الكونفدرالي يجب إزالتها. في البداية ، تم الحفاظ على النوافذ الزجاجية الملونة. صوت مجلس الكنيسة لإزالة أعلام المعركة في نوفمبر 2015. بعد ذلك ، تمت إزالة ركائز العلم الكونفدرالي في التطريز وتم سحب شعار الكنيسة من النبالة. بحلول عام 2020 ، قررت الكنيسة إزالة أو إعادة تكريس جميع النصب التذكارية الكونفدرالية المتبقية (كينارد 2017 ؛ شيلتون 2020).

كانت هناك ، بالطبع ، حركة أوسع بكثير لإزالة الرموز الكونفدرالية التي كانت مشحونة بالمثل. واجهت العديد من الكنائس الأخرى في فيرجينيا ، بما في ذلك كنيسة RE Lee Memorial Episcopal Church في ليكسينغتون ، في بعض الأحيان مشاركة شديدة وصراعًا خلال هذه الفترة ، كما فعلت الكليات والجامعات العامة في جميع أنحاء ولاية فرجينيا (Cumming 2018؛ أندرسون و سفريلوجا 2021). حدث تطور كبير في عام 2020 عندما أمر عمدة ريتشموند بالإزالة الفورية لجميع التماثيل الكونفدرالية على الممتلكات العامة (Wamsley 2020).

النظريات / الطقوس

احتضنت سانت بول هويتين متميزتين عبر تاريخها. في السنوات الأخيرة ، سعت إلى استبدال هويتها السابقة ككاتدرائية الكونفدرالية بوعدها الحالي بأن تصبح كاتدرائية المصالحة. من الناحية الرمزية ، يبدأ هذا التحول بالاعتراف الصريح بتورطه التاريخي في الاضطهاد العنصري وأساطير القضية المفقودة (كنيسة القديس بولس الأسقفية الثانية):

نحن جزء من تاريخ حي ومتطور. بدأت قصتنا في عام 1844 عندما احتضنت الهياكل الاقتصادية والسياسية للولايات المتحدة العبودية العرقية بالكامل. الموارد التي جعلت هذه الكنيسة ممكنة جاءت مباشرة من أرباح المصانع والشركات ، التي بنيت على ظهور العبيد الأمريكيين من أصل أفريقي. خلال تلك السنوات ، سعى العديد من البروتستانت البيض لتبرير العبودية على أنها خطة الله. أيد أعضاء سانت بول أيضًا ، إلى جانب معظم البروتستانت الذين يمارسون العبودية ، اللاهوت الذي أصر على أن الله فرض عدم المساواة العرقية وأنهم ، بصفتهم أشخاصًا بيض ، يتحملون مسؤولية حكم السود. أصبح القديس بولس متشابكًا بشكل لا ينفصم مع الكونفدرالية خلال الحرب الأهلية الأمريكية. كانت الكنيسة الرئيسية للمسؤولين الكونفدراليين والضباط ومسرح الأحداث الدرامية في نهاية الصراع. في أعقاب الحرب الأهلية ، اعترف القديس بولس رسميًا بصلاته بروبرت إي لي ، الذي عبد هنا ، وجيفرسون ديفيس ، الذي تم تعميده كعضو في الرعية ، من خلال وضع علامات على مقاعدهم وتركيب نوافذ على شرفهم.

جنبًا إلى جنب مع هذا الاعتراف هو رؤيته لمهمة "إعلان المسيح في قلب المدينة". تتضمن هذه الرسالة الانفتاح والمساواة والخدمة والمجتمع والمشاركة النشطة (كنيسة القديس بولس الأسقفية الثانية):

الترحيب بالجميع للانضمام إلينا في العبادة والخدمة كرامة لكل إنسان.
تسعى و خدمة المسيح في كل الناس، نحب جيراننا مثل أنفسنا.
تنمو باعتبارها أ مجتمع من شعب الله بالتواصل مع الآخرين.
يجري نشط في العالم كشهود لمحبة الله.
نتعهد بأنفسنا الرحمة والخدمة من خلال دعم بعضهم البعض في الوزارات المحلية والوطنية والدولية.

المؤسسة / القيادة

سانت بول هو جزء من جميع أنحاء العالم بالتواصل الانجليكانية وواحدة من ثلاث أبرشيات في ولاية فرجينيا. إنها جماعة متوسطة الحجم. عضويتها النشطة هي 300-400 ، مع مشاركة حوالي نصف الأعضاء النشطين في خدمات الأحد (Doyle 2017). عندما بدأت الكنيسة مبادرة التاريخ والمصالحة ، شارك في البداية حوالي 100 عضو.

زادت منطقة ريتشموند الحضرية من حيث الحجم والتنوع في العقود الأخيرة وأصبحت أقل تحفظًا (Weinstein 2022). وقد انعكس هذا الموقف الأكثر تقدمية في بعض التجمعات الدينية ، ولا سيما في سانت بول. ابتداءً من السبعينيات ، اضطلعت سانت بول بالعشرات من المبادرات التي تهدف إلى التخفيف من تركة العنصرية والفصل العنصري في ريتشموند ، بما في ذلك تمويل الصحة العامة والتعليم ومشاريع الإسكان العادلة. (دويل 1970 ؛ سانت بول الثانية). على الرغم من أن عضوية الكنيسة لا تزال في الغالب من البيض ، إلا أن التنوع العرقي في المناصب القيادية قد تغير بشكل كبير (كنيسة القديس بولس الأسقفية 2017). أصبحت مبادرة التاريخ والمصالحة نقطة محورية في نشاط الكنيسة منذ عام 2022.

قضايا / الخلافات

يستمر تطور الصراع حول الرموز واللوحات والأسماء والعطلات والتماثيل والمباني ذات الطابع الكونفدرالي وكذلك الأنشطة على كلا الجانبين. على سبيل المثال ، في عام 2018 اندلعت أعمال عنف مميتة في أغسطس 2018 في شارلوتسفيل في تجمع للقوميين البيض المعارضين لإزالة تمثال للجنرال روبرت إي لي. كانت الأدوات الكونفدرالية حاضرة في التمرد السياسي في 6 يناير 2021 في واشنطن العاصمة. في نفس الوقت ، استمرت الإزالة أو الأشياء والرموز الكونفدرالية على قدم وساق في جميع أنحاء البلاد. في عام 2020 ، تمت إزالة 168 عنصرًا ورمزًا في جميع أنحاء البلاد ، وسجلت فرجينيا أكبر عدد (McGreevy 2021). عمليات الإزالة ، بالطبع ، تركت دون إجابة ما سيحل محلها ، وفي ريتشموند تم تكليف متحف فيرجينيا للفنون الجميلة بقيادة تطوير مقترحات لإعادة تحديد المواقع. في إحدى حالات الاستبدال ، أقر مشروع قانون كل من الهيئات التشريعية للولاية لاستبدال عطلة لي جاكسون بعطلة يوم الانتخابات (ستيوارت 2020).

مضت الكنيسة الأسقفية قدما في مشروعها للحقيقة والمصالحة. في يونيو 2021 ، أعلن المجلس التنفيذي للمؤتمر العام للكنيسة الأسقفية عن تشكيل جهود دولية جديدة للحقيقة العرقية والمصالحة على مستوى الكنيسة في اجتماعه السنوي. تم تشكيل مجموعة عمل لتطوير مقترحات "من شأنها تعزيز وتسهيل تبني الاتفاقية لخطة ومسار لعملية الحقيقة والمصالحة في الأسقفية الكنيسة "(ميلارد 2021). في ريتشموند ، وصل مشروع سانت بول للتاريخ والمصالحة إلى علامة فارقة بتقديم تقرير المشروع ، نقاط عمياء. [الصورة في اليمين]

الصور

الصورة # 1: الكنيسة الأثرية
الصورة # 2: مستودع سكة ​​حديد ريتشموند وبطرسبورغ بالقرب من شارعي الثامن وبيرد بعد حريق الإخلاء عام 1865.
الصورة 3: نوافذ زجاجية ملونة في حرم القديس بول تكريمًا لروبرت إي لي. (صورة قابلة للنقر).
الصورة رقم 4 ؛ ديلان روف يعرض علم الكونفدرالية.
الصورة رقم 5: الغلاف الأمامي لتقرير مشروع التاريخ والمصالحة ، نقاط عمياء.

المراجع

أندرسون ونيك وسوزان سيرلوغا. 2021 ، "من العبودية إلى جيم كرو إلى جورج فلويد: تواجه جامعات فيرجينيا حسابًا عرقيًا طويلاً." لواشنطن بوست، نوفمبر 26. الوصول إليها من https://www.washingtonpost.com/education/2021/11/26/virginia-universities-slavery-race-reckoning/?utm_campaign=wp_local_headlines&utm_medium=email&utm_source=newsletter&wpisrc=nl_lclheads&carta-url=https%3A%2F%2Fs2.washingtonpost.com%2Fcar-ln-tr%2F356bfa2%2F61a8b7729d2fdab56bae50ef%2F597cb566ae7e8a6816f5e930%2F9%2F51%2F61a8b7729d2fdab56bae50ef على 10 مايو 2022.

البنوك ، أديل. 2021. "كاتدرائية لاستبدال النوافذ الكونفدرالية بزجاج ملون يعكس الحياة السوداء." أخبار الدين، 23 سبتمبر. الوصول إليه منhttps://religionnews.com/2021/09/23/cathedral-to-replace-confederate-windows-with-stained-glass-reflecting-black-life/ على 10 مايو 2022.

بوهلاند ، جون. 2006. تم العثور على سبب مفقود: بقايا الذاكرة الجنوبية القديمة في وادي شيناندواه في فيرجينيا. دكتوراه. أطروحة ، معهد فيرجينيا بوليتكنيك وجامعة الولاية.

شيلتون ، جون. 2020. "سانت. ريتشموند بول لإعادة تكريس نوافذ لي وديفيز بمعنى جديد ". مقهى الأسقفية، يوليو 12. الوصول إليها من  https://www.episcopalcafe.com/st-pauls-richmond-to-rededicate-lee-and-davis-windows-with-new-meaning/ على 1 نوفمبر 2021.

كومينغ ، دوغ. 2018. "تم تسمية كنيستنا باسم روبرت إي لي - وإليك كيفية تغييرها." أخبار خدمة الدين، يناير 15. الوصول إليها من https://www.ncronline.org/news/parish/our-church-was-named-robert-e-lee-here-how-we-changed-it على 10 مايو 2022.

دويل ، هيذر بيسلي. 2017. ""كاتدرائية الكونفدرالية" تحسب بتاريخها وتخطيطها للمستقبل ". خدمة الأخبار الأسقفية ، 19 يونيو. الوصول إليها من https://www.episcopalnewsservice.org/2017/06/19/cathedral-of-the-confederacy-reckons-with-its-history-and-charts-future/ على 10 مايو 2020.

فيلد ، لويل. 2020. "منذ 10 إلى 15 عامًا فقط ، كان المشرعون في ولاية فرجينيا يصوتون بأغلبية ساحقة للموافقة على" لوحات الترخيص الخاصة لتكريم روبرت إي لي "و" الدفاع عن الزواج ". فيرجينيا الزرقاء، يونيو 18. الوصول إليها من https://bluevirginia.us/2020/06/just-10-15-years-ago-virginia-legislators-were-voting-overwhelmingly-to-approve-special-license-plates-honoring-robert-e-lee-and-to-defend-marriage on 10 May 2022.

الاتفاقية العامة. 2007. "دراسة 2006 للمنافع الاقتصادية المستمدة من الرق". مجلة المؤتمر العام للكنيسة الأسقفية ، كولومبوس. نيويورك: الاتفاقية العامة ، ص 664-65. الوصول إليها من https://episcopalarchives.org/cgi-bin/acts/acts_resolution-complete.pl?resolution=2006-A123 على 10 مايو 2022.

جريجس ، والتر. 2017. كنائس ومعابد ريتشموند التاريخية. تشارلستون ، كارولينا الجنوبية: صحافة التاريخ.

جاني ، كارولين. "السبب الضائع. 2021. موسوعة فرجينيا. الوصول إليها من https://encyclopediavirginia.org/entries/lost-cause-the on 9 November 2021.

كينارد ، ميج. 2017. "الأسقفية يناضلون مع تاريخ الرموز الكونفدرالية." وكالة انباء، سبتمبر 18. الوصول إليها من https://gettvsearch.org/lp/prd-best-bm-msff?source=google display&id_encode=187133PWdvb2dsZS1kaXNwbGF5&rid=15630&c=10814666875&placement=www.whsv.com&gclid=EAIaIQobChMIl6eUipjp8wIVVcLhCh3mbgFkEAEYASAAEgIG4vD_BwE  على 26 أكتوبر 2021.

ماكجريفي ، نورا. 2021. "أزالت الولايات المتحدة أكثر من 160 رمزًا من الرموز الكونفدرالية في عام 2020 ، لكن المئات باقٍ." مجلة سميثسونيان، فبراير 25. الوصول إليها من https://www.smithsonianmag.com/smart-news/us-removed-over-160-confederate-symbols-2020-more-700-remain-180977096/ على 10 مايو 2022.

ميلارد ، إغان. 2021. "رئيس الأسقف يعلن عن حقيقة عرقية جديدة وجهود المصالحة في الكنيسة خلال اليوم الأول للمجلس التنفيذي." خدمة الأخبار الأسقفية، يونيو 25. الوصول إليها من
https://www.episcopalnewsservice.org/2021/06/25/presiding-bishop-announces-new-churchwide-racial-truth-and-reconciliation-effort-during-first-day-of-executive-council/

ميلارد ، إيجان. 2020. "مع سقوط رموز الكونفدرالية في ولاية فرجينيا ، تزيل كنيسة ريتشموند الكنيسة الخاصة بها ، لكنها تحتفظ بكتابات BLM على الجدران." خدمة الأخبار الأسقفية، يوليو 9. الوصول إليها من https://www.episcopalnewsservice.org/2020/07/09/as-confederate-symbols-come-down-in-virginia-a-richmond-church-is-removing-its-own-and-leaving-black-lives-matter-graffiti/ على 10 مايو 2022.

موسكوفو ، ميشيلا. 2022. “لعبت الكنائس دورًا نشطًا في العبودية والفصل العنصري. البعض يريد أن يكفر ". أخبار NBC، 3 أبريل. الوصول إليه من https://www.nbcnews.com/news/nbcblk/churches-played-active-role-slavery-segregation-want-make-amends-rcna21291?utm_source=Pew+Research+Center&utm_campaign=8092da544f-EMAIL_CAMPAIGN_2022_04_04_01_47&utm_medium=email&utm_term=0_3e953b9b70-8092da544f-399904145 على 10 مايو 2022.

نوي باين ، مالوري. 2015. "كنيسة القديس بولس الأسقفية في ريتشموند تسعى لتصبح" كاتدرائية للمصالحة. " راديو IQ، نوفمبر 24. الوصول إليها من
https://www.wvtf.org/news/2015-11-24/richmonds-st-pauls-episcopal-church-seeks-to-become-thedral-of-reconciliation على 10 مايو 2022.

بولسن ، ديفيد. 2021. "نواب اللون ينظمون التغيير في الكنيسة الأسقفية ، المجتمع قبل المؤتمر العام." الخدمة الأسقفية الجديدة، سبتمبر 24. الوصول إليها من https://www.episcopalnewsservice.org/2021/09/24/deputies-of-color-organize-for-change-in-episcopal-church-society-ahead-of-general-convention/ على 10 مايو 2022.

كنيسة القديس بولس الأسقفية. 2022. "طاقم العمل والقيادة". الوصول إليها من https://www.stpaulsrva.org/staffandleadership على 10 مايو 2022.

كنيسة القديس بولس الأسقفية. و "مبادرة التاريخ والمصالحة". الوصول إليها من https://www.stpaulsrva.org/HRI على 27 أكتوبر 2021.

كنيسة القديس بولس الأسقفية. و "المزيد من التاريخ". الوصول إليها من https://www.stpaulsrva.org/alittlemorehistory on 10 May 2022.

كنيسة القديس بولس الأسقفية. و "مهمتنا ورؤيتنا". الوصول إليها من https://www.stpaulsrva.org/ourmissionandvision على 10 مايو 2022.

ستيوارت ، كالب. 2020. "Va. المشرعون يمررون مشاريع قوانين لإنهاء يوم لي جاكسون وجعل يوم الانتخابات عطلة ". وكالة انباء، فبراير 6. الوصول إليها من https://www.nbc12.com/2020/02/07/va-lawmakers-pass-bills-end-lee-jackson-day-make-election-day-holiday/ على 10 مايو 2022.

ستاوت ، هاري. 2021. "الدين في الحرب الأهلية: المنظور الجنوبي." الوصول إليها من
http://nationalhumanitiescenter.org/tserve/nineteen/nkeyinfo/cwsouth.htm on 18 November 2021.

مؤسسة فرجينيا للعلوم الإنسانية. 2017. "التعامل مع الماضي من خلال ممارسة لاهوتية / دينية." ندوة عبر الإنترنت ، 13 كانون الأول (ديسمبر). الوصول إليها من https://zehr-institute.org/webinars/dealing-with-the-past-from-a-theological-faith-based-practice/ على 16 مايو 2022.

وامسلي ، لوريل. 2020. "ريتشموند ، فرجينيا ، رئيس البلدية يأمر بإزالة التماثيل الكونفدرالية في حالات الطوارئ." NPR ، 1 يوليو. تم الوصول إليه من https://www.npr.org/sections/live-updates-protests-for-racial-justice/2020/07/01/886204604/richmond-va-mayor-orders-emergency-removal-of-confederate-statues on 10 May 2022.

وينشتاين ، دينا. 2022. "عد التغيير". مجلة ريتشموند، 7 فبراير. الوصول إليه من https://richmondmagazine.com/news/features/counting-change/ على 10 مايو 2022.

ويليامز ، مايكل. 2018. "كنيسة ريتشموند للتعمق في دور العرق في تاريخها." ريتشموند تايمز ديسباتشمارس 9. الوصول إليها من https://www.pressreader.com/usa/richmond-times-dispatch/20180309/281921658559136 on 1 November 2021

ويلسون ، تشارلز. 2009. المعمَّدون بالدم: دين القضية المفقودة ، 1865-1920. أثينا: مطبعة جامعة جورجيا.

تاريخ النشر:
19 مايو 2022

 

مشاركة