جوزيف ويبر

فيرفيلد ، آيوا (جيب التأمل التجاوزي)

FAIRFIELD ، IOWA ENCLAVE TIMELINE

1970: قام روبرت كيث والاس ، طالب الدراسات العليا بجامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس ، بنشر نسخة من أطروحة الدكتوراه الخاصة به ، والتي تظهر تأثيرات مفيدة للتأمل ، في علوم مجلة.

1971-1972: طور مهاريشي علم الذكاء الإبداعي ، وخطط في البداية لتدريسه كدورة تكميلية في الجامعات في جميع أنحاء العالم. أطلق المتابعون الدورة في ييل وستانفورد ، من بين مدارس أخرى.

1973-1974: بعد تبديل التروس لتطوير جامعتها الخاصة ، افتتحت الحركة جامعة مهاريشي الدولية (MIU) في مكان مستأجر في جوليتا ، كاليفورنيا. اكتظت الحركة بالمساحة ، واشترت حرم كلية بارسونز المفلسة في فيرفيلد ، أيوا ، مقابل 2,500,000 دولار. وصل الطلاب وأعضاء هيئة التدريس في صيف عام 1974. وكان آر كيه والاس يرأس المدرسة.

1975: مذيع التلفزيون الشهير Merv Griffin ، ممارس TM ، بث عرضين لإجراء مقابلة مع المعلم ، ونمت المبادرات بما يقرب من 300,000 ، وهي جزء مما يسميه المتابعون "موجة Merv". يمثل هذا ذروة الحركة وبداية صعود فيرفيلد.

1975: أنشأ الممارسون مدرسة مهاريشي لعصر التنوير في فيرفيلد ، وهي مدرسة ابتدائية بشكل أساسي لأطفال أعضاء هيئة التدريس والموظفين في MIU.

1976-1979: رفع أولياء أمور طلاب المدارس العامة في نيوجيرسي ورجال الدين دعوى قضائية لإغلاق برامج TM التي تم إطلاقها في المدارس ، بدعوى أنها ذات طبيعة دينية. وانخفضت المبادرات الجديدة. أوقف قاضٍ فيدرالي ، حكمًا للوالدين ، برامج TM المدارس العامة في نيوجيرسي في عام 1977 وتم تأييد قراره في الاستئناف في عام 1979 ، مما دفع الحركة إلى الداخل نحو فيرفيلد.

1977: قدم مهاريشي برنامج تي أم سيدهي ، الذي يتضمن ساعات من التأمل يوميًا ووعودًا بالتحليق ، ما يسمى بـ "الطيران اليوغي". استندت ادعاءات الطيران والتخفي ، التي أثارت السخرية ، إلى نص كلاسيكي للفلسفة الهندوسية.

1979: بعد أن تم توبيخه في قرار المحكمة الفيدرالية ضد تدريس TM في المدارس العامة ، أصدر المعلم دعوة للمتوسطين للحضور إلى Fairfield واستمع إليه أكثر من 1,000. بدأت الحركة العمل على قبتين عملاقتين للتأمل في حرم MIU ، واحدة للرجال والأخرى للنساء ، مخصصة للتأمل اليومي من قبل الآلاف.

1981: أضاف الممارسون مدرسة ثانوية إلى مدرسة مهاريشي لعصر التنوير في فيرفيلد ، مما منح الطلاب الفرصة لمتابعة التعليم "القائم على الوعي" من مرحلة ما قبل المدرسة إلى مستوى الدكتوراه.

1986: تم انتخاب ممارس TM لعضوية مجلس مدينة فيرفيلد ، وهي المرة الأولى التي يفوز فيها أحد المتأملين بمثل هذا المنصب في المدينة. تبعه آخرون.

1992: أسس ممارسو العلامات التجارية في الولايات المتحدة حزب القانون الطبيعي ، حيث قدموا مرشحين لمكاتب الولاية والمكاتب الوطنية من فيرفيلد ، بما في ذلك ثلاثة جولات في رئاسة الولايات المتحدة من قبل الشخصية الحركية البارزة جون هاجلين حتى عام 2000. استحوذت الحملات الرئاسية على عناوين الصحف في جميع أنحاء الولايات المتحدة

1995: غيرت جامعة مهاريشي الدولية في فيرفيلد اسمها إلى جامعة مهاريشي للإدارة.

1997: خرج ناخبو فيرفيلد بأعداد كبيرة لهزيمة ممارسي TM الذين يسعون للحصول على مقعد في مجلس إدارة المدرسة ورئاسة البلدية. مرشح رئاسة البلدية الديمقراطي إد مالوي ، الذي خدم في مجلس المدينة ابتداء من عام 1992 ، هُزم.

2001: في جولة أخرى ، انتخب مالوي عمدة فيرفيلد ، أيوا ، بعد أن خدم في مجلس المدينة حتى عام 1998. هزم شاغل الوظيفة الذي خدم لمدة ثمانية وعشرين عاما.

2001: استأجر ممارسو TM مدينة جديدة ، مدينة مهاريشي الفيدية ، على بعد أميال قليلة خارج فيرفيلد. تضم المدينة الصغيرة فندقين ، بما في ذلك فندق سبا فاخر يشبه الشاليه الفرنسي ، ومقر المقر الرئيسي للبلد العالمي للسلام العالمي ، وبعض التطورات السكنية ومجلس المدينة الذي يهيمن عليه المطورون النشطون في الحركة.

2002: كوني بوير ، ممارس TM ، جمهوري ومقيم في فيرفيلد مدى الحياة ، هُزِم بفارق ضئيل في محاولة للحصول على مقعد منزل في ولاية آيوا.

2003: تم تعيين بوير في مجلس مدينة فيرفيلد وفي الخريف فاز في انتخابات للاحتفاظ بالمركز ، وظل يعمل حتى رفض الترشح مرة أخرى في عام 2007.

2004: طعن ليفي أنديلين بتلر ، طالب في كلية MUM ، حتى الموت على يد زميل مضطرب في الحرم الجامعي. أثار الحدث انتقادات لممارسات السلامة والمطالبات الخالية من الجرائم حول الحرم الجامعي ، بالإضافة إلى مراعاة حدود TM في مسائل الصحة العقلية.

2005: أنشأ المخرج السينمائي والمتحمس للـ TM David Lynch مؤسسة تحمل اسمًا لدعم الجهود المبذولة لتدريس TM في المدارس المضطربة وفي برامج المحاربين القدامى والسجون والبيئات المجهدة الأخرى في جميع أنحاء البلاد. مع مرور الوقت ، تضمنت فعاليات جمع التبرعات للمؤسسة ظهور فرقة البيتلز السابقة بول مكارتني ، والممثل الكوميدي جيري سينفيلد وغيرهم من المتحمسين للـ TM.

2006: تم انتخاب المتأمل بيكي شميتز ، وهو ديمقراطي من فيرفيلد ، لعضوية مجلس شيوخ ولاية أيوا ، حيث خدمت حتى عام 2011.

2008: توفي مهاريشي في فلودروب بهولندا

2011: فاز بوير في انتخابات مجلس مدينة فيرفيلد.

2012: تم انتخاب شميتز لعضوية مجلس المشرفين في مقاطعة جيفرسون ، أيوا ، التي يقع مقرها في فيرفيلد.

2019: تم انتخاب بوير رئيسًا لبلدية فيرفيلد بعد أن رفض مالوي الترشح مرة أخرى ، وحُسم التعادل في جولة الإعادة بسحب أعمى. كان خصم بوير أيضًا من ممارسي TM.

2019: غيرت جامعة مهاريشي للإدارة اسمها مرة أخرى إلى جامعة مهاريشي الدولية ، مما يعكس تكوين طلابها الدوليين في الغالب.

مؤسس / مجموعة التاريخ

أفضل حركة التأمل التجاوزي، التي أنشأها مهاريشي ماهيش يوغي في الخمسينيات في الهند وتوسعت في كاليفورنيا في الستينيات ، افتتحت جامعة بالقرب من سانتا باربرا في عام 1950 لتقديم "تعليم قائم على الوعي". بعد ذلك ، اكتظت الحركة بالفضاء في عام 1960 ، حيث استحوذت على حرم جامعي في جنوب شرق ولاية أيوا ، في فيرفيلد ، بعد أن أفلست الدعامة المحلية ، كلية بارسونز. نقلت حركة TM جامعتها إلى ولاية أيوا وأطلقت برنامجًا يمنح الطلاب الجامعيين من خلال الدكتوراه. درجات مع دورات مشبعة بتعاليم المعلم. كما افتتحت مدرسة ابتدائية وثانوية في فيرفيلد مع جميع الدورات التدريبية بشكل مشابه مع تعاليم مهاريشي ، ومع مرور الوقت ، رحبت بمئات من المتأملين.

أدى وصول المتأملين إلى تحويل مدينة فيرفيلد من بلدة زراعية نائمة كانت أكبر أحداثها هي معرض المقاطعة والعروض التي قدمتها الفرقة الرابعة والثلاثين التابعة للجيش في ولاية أيوا للحرس الوطني إلى مكان يزوره روحانيون من مختلف المشارب بانتظام. [الصورة على اليمين] مع مرور الوقت ، جلب المتأملين أيضًا المشاهير من هوليوود البعيدة إلى المدينة. قدموا مطاعم ومتاجر نباتية من جميع الأنواع ، بما في ذلك بعض بيع الجواهر الصوفية. قام رواد الأعمال من بين الممارسين بتطوير أعمال كبيرة ، باستخدام غير المتأملين والمتوسطين على حد سواء ؛ ازدهرت بعض الشركات بينما تلاشى البعض الآخر. في جميع أنحاء الجامعة وفي المناطق السكنية المتناثرة ، تم تغيير الهندسة المعمارية على مر السنين من خلال المذاهب المتأثرة بـ TM.

تأسست فيرفيلد في منتصف ثلاثينيات القرن التاسع عشر ، ونمت خلال القرن كمقر مقاطعة جيفرسون. مركزًا لتجارة التجزئة للمزارعين في المنطقة وموطنًا لمعرض الولاية الأول في ولاية أيوا ، في عام 1830 ، حصلت المدينة على دفعة في عام 1854 عندما فتحت كلية بارسونز أبوابها. قدم أبناء تاجر ثري من نيويورك توفي عام 1875 ، لويس بارسونز ، الأموال لإنشاء مدرسة مسيحية في ولاية أيوا باسم والدهم (مقاطعة جيفرسون على الإنترنت). تضخم عدد سكان فيرفيلد من حوالي 1855 في عام 2,200 إلى ما يقرب من 1870 في عام 3,100 ، حيث دفعت الكلية النمو في الاقتصاد المحلي ، وهو نمط استمر على مدى عقود (سكاننا 1880). مع نمو فيرفيلد ، ارتفعت المباني البارزة في جميع أنحاء المدينة. من بينها: محكمة مقاطعة جيفرسون ومكتبة كارنيجي ، مبانٍ مزخرفة من الطوب الأحمر اكتملت في عام 2016. في الحرم الجامعي ، تم تشييد أحد أبرز المباني ، كنيسة بارهيت التذكارية ، في عام 1893 (مكتب فيرفيلد للمؤتمرات والزوار 1909).

لكن الكلية سقطت في أوقات عصيبة بحلول الستينيات ، حيث تعرضت لسمعة سيئة باعتبارها مدرسة "فرصة ثانية" للطلاب الذين هربوا في أماكن أخرى وكملاذ للمتهربين من التجنيد. في هذه الأثناء ، مع تراجع المدرسة ، كانت حركة العلامات التجارية تنمو. وسعت نفوذها في جميع أنحاء البلاد في سبعينيات القرن الماضي ، واشترت حرم بارسونز بعد الإفلاس مقابل 1960 دولار في عام 1970. خلال صيف ذلك العام ، توافد المتأملون الشباب وأعضاء هيئة التدريس إلى المدينة ، مما فاجأ السكان الذين يخشون أن يغزوهم البرية. - مستأجرين مضادين للثقافة. "في عصر" الهيبيين "مع الجينز الممزق والمرقع ، والشعر النحيل والأقدام العارية ، كان القادمون الجدد مرتدين الفساتين والبدلات ؛ كتبت المؤرخة في فيرفيلد سوزان فولتون ويلتي: كان قادة TM مصممون على ترك انطباع جيد في وطنهم الوطني الجديد (Welty 2,500,000).

ثم أعطت حركة TM فيرفيلد دفعة أخرى في أواخر السبعينيات ، نابعة من مصدر غير متوقع ، وهو قرار محكمة غير ودي في نيوجيرسي. كانت الحركة تدرس تقنيات التأمل في المدارس العامة ، ونفت أن تكون ممارساتها دينية. اختلف بعض الآباء ، ورأوا الممارسات الهندوسية على أنها ترويج غير دستوري للدين في المدارس ، وقاموا برفع دعوى. حتى مع إصرار الحركة على أنها ليست ديانة وأن ممارساتها ليست دينية ، فقد انحاز قاض فيدرالي في عام 1970 إلى جانب الوالدين ، ومنع الحركة من تدريس TM في المدارس العامة ؛ تم تأييد قراره في الاستئناف في عام 1977. في أعقاب القرار ، أصدر مهاريشي دعوة للمتأملين للتدفق إلى فيرفيلد لتبني مجموعة جديدة من الممارسات التي كان يبدأها ، مما أدى إلى اندفاع الوافدين الجدد إلى المدينة. قفز إجمالي عدد السكان في المدينة من حوالي 1979 في عام 8,700 إلى أكثر من 1970 في عام 9,400 وإلى أقل من 1980 في عام 10,000 (مكتب الإحصاء الأمريكي 1990).

استجابةً لنداء المعلم عام 1979 ، اتخذ المتأملون الذين توافدوا إلى فيرفيلد ممارسات مبتكرة طورها مهاريشي. شارك البعض في "Yogic Flying" ، على سبيل المثال ، القفز على المراتب بينما يرددون العبارات الصامتة لأنفسهم. استندت هذه الممارسة إلى الكتاب المقدس الهندوسي الذي يشير إلى التحليق الناجم عن التأمل. قامت الحركة أيضًا ببناء زوج من القباب العملاقة [الصورة على اليمين] في حرم MIU (قادر على التعامل مع ما يصل إلى 1,000 شخص لكل منهما) على أمل جذب عدد كافٍ من المتأملين كل يوم لإنشاء "تأثير مهاريشي" ، وهو اعتقاد بأن ممارسة TM في أعداد كافية يمكن أن تجلب السلام. سعى الممارسون للحصول على عدد كافٍ من المتأملين لنشر تأثير مهاريشي على الصعيد الوطني من موقعه المركزي تقريبًا في الولايات المتحدة. تجمع الرجال في قبة واحدة في MIU ، بينما تجمعت النساء في قبة أخرى. أثناء بناء وتشغيل قباب التأمل المترامية الأطراف ، ترك مسؤولو الحرم الجامعي كنيسة بارهيت تقع في حالة سيئة ، وقاموا في نهاية المطاف بتدمير الهيكل التاريخي في عام 2001 ، مما أدى بشكل رمزي إلى تدمير الروابط المسيحية الأصلية للمدرسة وإزعاج بعض سكان فيرفيلد المحليين الذين تزوجوا في المبنى أو كانت له روابط عميقة أخرى به.

في حين تم إبعادهم عن المدارس العامة في جميع أنحاء البلاد في أواخر السبعينيات والثمانينيات ، سعى أنصار TM إلى توسيع نفوذ الحركة من خلال الانتقال إلى السياسة ؛ سعى العديد من أعضاء فيرفيلد إلى المناصب العامة محليًا وخارجها. في عام 1970 ، تم انتخاب أول ممارس لمقعد في مجلس المدينة في فيرفيلد ، وتبعه العديد على مر السنين ، مؤكدين أن مصالح الجامعة والحركة قد تم تناولها في الحكومة المحلية. أسس الممارسون حزبهم السياسي الخاص بهم ، حزب القانون الطبيعي ، في عام 1980 ، وأجرى أحد كبار مسؤولي الحركة ، جون هاجلين ، جولات خيالية ثلاث مرات لرئيس الولايات المتحدة ، آخر مرة في عام 1986. كان أداء المتأملين أفضل على المستوى المحلي ، مع اثنين من المتأملين خدموا كرئيسين لبلدية فيرفيلد من عام 1992 حتى عام 2000 على الأقل ، وخدم أحد الممارسين في مجلس شيوخ ولاية أيوا حتى عام 2001 ، وفاز لاحقًا بمقعد في مجلس المشرفين في مقاطعة جيفرسون ، ومقره في فيرفيلد.

يعكس صعودهم في السياسة المحلية القبول ، أو على الأقل التسامح ، الذي طوره معظم سكان فيرفيلد المحليين للمتأملين. في السنوات الأولى ، سخر بعض السكان المحليين من الوافدين الجدد واصفين إياهم بـ "الروس" ، اختصارًا لأتباع المعلم. ولكن بالنسبة للجزء الأكبر من المتأملين الذين جعلوا فيرفيلد موطنهم لأكثر من أربعة عقود ، انضم بعضهم إلى الكنائس المحلية (على الرغم من أن بعض الكنائس المحافظة ما زالت تمنعهم) ، وأصبحوا نشطين في الجماعات الثقافية والفنية المجتمعية. لقد عملوا جنبًا إلى جنب مع المسؤولين المنتخبين الذين ليسوا وسطاء. في حين لم يتم تبني ممارساتهم من قبل معظم جيرانهم ، ولا يزال التواصل الاجتماعي يميل إلى أن يكون داخل المجموعة ، إلا أن معظم المتأملين أصبحوا مرتاحين في المجتمع. تجنب ممارسو الطب التقليدي التبشير بين السكان المحليين ، وساعدت الآثار الإيجابية التي تركوها على الاقتصاد في بناء التسامح.

في السنوات التي سبقت وفاة المعلم وبعده ، في عام 2008 ، قاد جهود تبشير TM حول العالم المخرج ديفيد لينش ، وهو متحمس لمهاريشي أنشأ مؤسسة ديفيد لينش للتعليم القائم على الوعي والسلام العالمي لتقديم برمجة TM في المدارس (تحاول مرة أخرى في جميع أنحاء البلاد ، على الرغم من قرار المحكمة الفيدرالية) ، في السجون وفي مناطق أخرى من التوتر الشديد في جميع أنحاء البلاد. استقرت المؤسسة بشكل قانوني في فيرفيلد ، ولديها مكاتب في لوس أنجلوس ونيويورك. تمشيا مع تقنيات توليد الدعاية في الأيام الأولى للحركة في كاليفورنيا ، جندت المؤسسة المشاهير للمساعدة في أحداث جمع التبرعات. وكان من بينهم فريق البيتلز السابق بول مكارتني ورينغو ستار ، والمغني الإذاعي هوارد ستيرن والكوميدي جيري سينفيلد.

من المشاهير الآخرين الذين دعموا جهود TM على مر السنين كلينت إيستوود ، ماري تايلر مور ، جوينيث بالترو ، لورا ديرن ، هيو جاكمان وإلين دي جينيريس. جلب قطب صندوق التحوط راي داليو مدربي TM إلى شركته Bridgewater Associates لتعليم هذه التقنية للموظفين وقادة الأعمال الآخرين الذين دعموا TM بما في ذلك المصممة دونا كاران. تضمنت الشخصيات الإعلامية الداعمة الصحفية السابقة في CNN Candy Crowley ، التي شاركت في استضافة حفل لمؤسسة Lynch في عام 2010 وتحدثت في حفل بدء جامعة مهاريشي في فيرفيلد في عام 2012 ، وغيرهم ممن جلبوا عشاق TM إلى برامجهم ، مثل مذيعة CNN السابقة Soledad O'Brien و جورج ستيفانوبولوس من ABC ، ​​وكذلك ميرف جريفين في الأيام الأولى للحركة.

قبل بعض المشاهير الدعوات لزيارة فيرفيلد. على سبيل المثال ، أحضر جيمس نجل بول مكارتني فرقته ، لايت ، إلى المدينة في عام 2009. زارت أوبرا وتأملت وقدمت برنامجًا عن مجتمع التأمل في المدينة وحولها في عام 2012. تحدث الممثل الكوميدي ذو الوجه المطاطي جيم كاري في TM بدأت الجامعة هناك في عام 2014 ، وهو أحد المؤيدين البارزين لمؤسسة Lynch للقيام بذلك.

كما شهدت العديد من المدن الريفية الأخرى في ولاية آيوا انخفاضًا في عدد السكان ، نما فيرفيلد. قُدرت بـ10,600 في عام 2021 ، وفقًا لمراجعة سكان العالم. ساعدت الجهود الريادية للوسطاء بشكل كبير ، حيث أنتجوا أعمالًا كبيرة في الاتصالات السلكية واللاسلكية والأغذية والمجالات المتعلقة بالأغذية والتمويل والمجالات البيئية ، حيث توظف كل من ممارسي TM وغير المتأملين على حد سواء. نسب بعض المديرين التنفيذيين الفضل إلى TM لمنحهم التركيز الذي يحتاجونه لبناء أعمالهم ، بدءًا من المتاجر الصغيرة الملونة إلى العمليات المترامية الأطراف. عزا بعض المديرين التنفيذيين نجاحاتهم إلى التركيز الذي ساعدهم التأمل على تحقيقه في قضايا العمل. (ويبر 2014).

النظريات / المعتقدات

يتبنى الممارسون التأمل القائم على المانترا ، ويتم إجراؤه مرتين في اليوم على الأقل لمدة عشرين دقيقة في كل مرة. بناءً على الدراسات التي أجراها ممارسو الطب التقليدي ، يشيرون إلى العديد من الفوائد الصحية والنفسية لهذه الممارسة. وجهة النظر الرسمية للحركة هي أن مثل هذا التأمل غير ديني ويمكن أن يقوم به أفراد ينتمون إلى أي دين. يقدم معلموها تدريبًا على التأمل للأفراد شخصيًا ، مما يمنح كل ممارس تعويذة يقال إنها فريدة ولكن يمكن استخلاصها من القوائم المقدمة للمعلمين. هناك جدل حول ما إذا كانت المانترا تستند إلى أسماء الآلهة أم على قوانين الطبيعة.

أبعد من ذلك ، يدرس بعض أتباع TM أو يعتنقون تعاليم مختلفة من قبل المعلم الراحل. لقد رسم بعضًا من تعاليمه ، القائمة على الهندوسية ، من تعاليم معلمه الشخصي الراحل سوامي براخماناندا ساراسواتي جاغادغورو. قدم مهاريشي أيضًا ابتكارات فيما أسماه علم الذكاء الإبداعي. تتضمن التعاليم ، المنعكسة في المناهج الدراسية المقدمة في مدرسة وجامعة مهاريشي ما قبل K-12 في فيرفيلد ، إشارات إلى الألوهية والسماء والآلهة الهندوسية.

شكل من أشكال علم التنجيم ، يُعرف باسم Jyotish ، وشكل من أشكال الهندسة المعمارية ، يُعرف باسم Sthapatya Veda ، هما جزء من النظام وتنتشر في Fairfield بالمنازل والهياكل الأخرى المبنية وفقًا له. [الصورة على اليمين] يعتقد أتباعه ، على سبيل المثال ، أن المداخل المواجهة للشرق في المباني تعزز التنوير والثراء والوفاء بينما المداخل المواجهة للجنوب تولد الخوف والدمار والشجار. تزين بعض المنازل والمباني بالكالاش المميز ، وهي تيجان من نوع القبة يقال إنها تقوي الصلة بين السكان والسماء. تم بناء بعض المنازل حول Brahmastans ، وهي مناطق مغطاة تشبه الضريح يقال إنها تغذي الحياة الأسرية. اللغة السنسكريتية هي من بين المواد التي قد يدرسها الطلاب في مدارس الحركة ، على الرغم من أن جميع الدورات الدراسية (حتى علوم الكمبيوتر والأدب) مليئة بتعاليم المعلم. بالإضافة إلى ذلك ، بناءً على نفور المعلم الراحل من الهواتف المحمولة ، يتجنب أتباعها استخدام أجهزة الكمبيوتر اللاسلكية في مدارس الحركة (على الرغم من أن الجامعة خففت قضبانها على مثل هذه الأجهزة في العديد من المجالات).

توسع مهاريشي أيضًا في أسلوب التأمل من خلال برنامجه تي أم سيدهي ، والذي تطلب ساعات من التأمل يوميًا وشمل وعودًا بالتحليق. كان المؤمنون يتنقلون على الحصائر في مثل "الطيران اليوغي" ، وهي ممارسة تستند إلى نص كلاسيكي للفلسفة الهندوسية ، يوجا سوترا باتانجالي. حملت هذه الممارسة وعودًا بالخفاء والقدرة على التحرك عبر الجدران. يؤمن الموالون أيضًا بـ "تأثير مهاريشي" ، وهو اعتقاد مفاده أن مجموعات المتأملين يمكن أن تخفض مستويات العنف في بلدة أو مدينة أو حتى أمة. تم الإبلاغ عن أعداد مختلفة بمرور الوقت ، تتراوح من عُشر السكان البالغين في منطقة معينة إلى مائة أو واحد في الألف. استقرت الحركة على الجذر التربيعي لواحد بالمائة من مجموعة سكانية معينة وأنتجت دراسات تزعم إثبات التأثير. في الواقع ، مع العلماء البارزين المدربين في مؤسسات مثل هارفارد في صفوف الممارسين ، أنتجت حركة TM دراسات تدعم آثارها المزعومة ، على الرغم من ظهورها غالبًا في المجلات الحركية بدلاً من المجلات الأكاديمية أو الطبية السائدة التي يراجعها الأقران.

في فيرفيلد ، حاولت الحركة أن تجمع عددًا كافيًا من المتأملين مرتين يوميًا في قباب التأمل لإيصال تأثير مهاريشي على الصعيد الوطني. لفترة من الوقت ، جلبت أيضًا شبانًا من الهند ، يُعرفون باسم pandits ، للتأمل لساعات عديدة يوميًا في مجمع في مدينة مهاريشي الفيدية ، [الصورة على اليمين] مطورو مدينة صغيرة مرتبطون بالحركة التي بنيت خارج فيرفيلد. ( ويبر 2014)

من فيرفيلد ، أثرت الحركة أيضًا على الجدل العالمي حول الكائنات المعدلة وراثيًا في المنتجات الغذائية والزراعية. عارض قادة TM ، وعلى الأخص البعض المرتبطين بجامعة مهاريشي الدولية ، مثل هذه التعديلات ، حيث لفت أحدهم الانتباه الوطني في عام 1994 لإعادة أموال المنح الفيدرالية المرتبطة بالتكنولوجيا الحيوية وبدلاً من ذلك دعم "نهج Vedic" للزراعة. نظرًا لأن هذه الحجة أصبحت حجة رئيسية بالنسبة لحزب القانون الطبيعي في مختلف الحملات السياسية ، فقد قدم المدافعون قضيتهم على المستوى الوطني والعالمي ضد الكائنات المعدلة وراثيًا. أصبحت Fairfield موطنًا لشركة اختبرت العديد من المنتجات في جميع أنحاء العالم للكائنات المعدلة وراثيًا ، وهي FoodChain ID (Grohman 2021).

طقوس / الممارسات

تعد جلسات التأمل التي تبلغ مدتها عشرين دقيقة ، وتُجرى مرتين يوميًا في جلسات خاصة أو جماعية ، ممارسات أساسية لمعتنقي TM. بعض الأتباع ، الذين خضعوا لبرنامج تي أم سيدهي ، يتأملون لفترة أطول كل يوم. في فيرفيلد ، يتجمع المتأملون في قباب كبيرة في الحرم الجامعي لجلسات جماعية أو يتأملون في منازلهم أو في جامعة الحركة أو ما قبل الروضة حتى الصف الثاني عشر. أولئك الذين مارسوا هذه الممارسة خارج فيرفيلد عادة ما يتأملون بشكل خاص.

عندما يتم تدريس التأمل في برامج في المدارس العامة تحت رعاية مؤسسة لينش أو الشركات التابعة لها ، فإن الممارسة تتضمن طقوسًا مثيرة للجدل تُعرف باسم البوجا. تضمنت هذه الطقوس ظهور الطلاب أمام صورة معلم مهاريشي الراحل وترديد الهتاف باللغة السنسكريتية التي قال النقاد إنها تضمنت تصريحات تعترف بقوة الآلهة الهندوسية. في التكرارات المبكرة في السبعينيات (التي اعتبرها قاضٍ فيدرالي دينيًا) ، تضمنت البرمجة تعليمات من كتاب مدرسي في علم الذكاء الإبداعي للمعلم.

جادل الخبراء والممارسون السابقون بأن العلاقات مع الهندوسية لا يمكن فصلها عن TM. تقول عالمة الهندوسية سينثيا آن هيومز ، في "مهاريشي ماهيش يوغي: ما وراء تقنية TM": "متى يكون الطريق إلى التنوير ، الذي يرعى طقوس الآلهة ويستند إلى التأمل الذي ينشر أسماء الآلهة ، وليس الدين؟" وتضيف: "ليست هي الهندوسية فحسب ، بل هي علامة تجارية خاصة مدمجة للهندوسية" (Forsthoefel and Humes 2005). كتب الباحثان رودني ستارك وويليام سيمز بينبريدج أنه "لفترة طويلة ، تم الكشف عن تعاليمها وممارساتها الدينية فقط إلى النواة الداخلية للأعضاء ، بينما عُرض على المتأملين العاديين أسلوبًا عمليًا غير ديني على ما يبدو." (ستارك وبينبريدج 1985). أطلق بينبريدج ودانييل إتش جاكسون على TM "حركة عبادة دينية منظمة بقوة" كانت في عام 1981 "بلا شك واحدة من أكبر الديانات الجديدة في أمريكا". (ويلسون 1981).

المؤسسة / القيادة

يقع مقر المنظمات الدولية لحركة TM في فلودروب بهولندا ، بينما يقع المقر الرئيسي لمعظم منظماتها الأمريكية في فيرفيلد. يقود المنظمة على الصعيد العالمي الدكتور طوني نادر ، وهو طبيب وعالم أعصاب تدرب في الجامعة الأمريكية في بيروت ومعهد ماساتشوستس للتكنولوجيا وأجرى أبحاثًا في جامعة هارفارد. ولد نادر اللبناني المولد ، واسمه الكامل طانيوس أبو نادر ، في عام 1955 وتولى قيادة الجهود العالمية للـ TM بعد وفاة المعلم في عام 2008. أحد الشخصيات البارزة في عمليات الحركة الأمريكية في فيرفيلد هو جون هاجلين ، رئيس مهاريشي الجامعة الدولية وعالم فيزياء متدرب في جامعة هارفارد ، على الرغم من أن الكثير من جهود التبشير من أجل TM تأتي الآن من صانع الأفلام ديفيد لينش من خلال مؤسسته التي تحمل اسمه. من الناحية السياسية ، تم تطوير مصالح الجامعة في فيرفيلد من قبل المسؤولين المحليين المنتخبين الذين يمارسون المهنة ، والأكثر وضوحًا مناصب البلدية في فيرفيلد ومدينة مهاريشي الفيدية القريبة.

قضايا / التحديات

نظرًا لأن الكثير من توجيهات حركة TM وإلهامها جاءا من معلمها ، فقد تركت وفاته في عام 2008 المنظمة مع فراغ في القمة. بالنسبة للأتباع ، كان مهاريشي الكاريزمي مصدرًا للحكمة والقيادة المركزية ، بالإضافة إلى عامل جذب رئيسي لوسائل الإعلام عندما كان في أوج حياته. لا يزال الأتباع يعتمدون على أشرطة محاضرات المعلم وكتاباته. القيادة منقسمة إلى حد ما الآن ، مع ظهور شخصيات مثل لينش بشكل أكبر في وسائل الإعلام من رئيس المنظمة العالمية توني نادر أو شخصية أمريكية بارزة ، جون هاجلين. لم يثبت أي من القادة أنه مصدر إلهام مثل المعلم الراحل ولا يوجد خلف روحي واضح.

بينما كان مهاريشي مسؤولاً عن الترويج الواسع للتأمل القائم على المانترا خارج الهند في الستينيات وما بعدها ، تم تدريس هذه الممارسة منذ ذلك الحين من قبل الآخرين الذين يقدمون أنواعًا مختلفة من التأمل. استفادت بعض المجموعات من الإنترنت لتوفير تطبيقات تقدم تقنيات تأمل لا تحمل الأمتعة الدينية التي يراها النقاد في التأمل التجاوزي. لكن حركة TM تلتزم بنموذجها المتمثل في لقاء المتأملين المحتملين مع المعلمين شخصيًا. علاوة على ذلك ، فإن لديها عددًا أكبر بكثير من المنافسين لتقنيات التأمل أكثر من أي وقت مضى ، حيث يتم تقديم بعض ممارسات التأمل في أماكن تتراوح من الصالات الرياضية وبرامج اليوجا إلى الكنائس والمعابد اليهودية.

ولدت الحركة أيضًا منشقين ينتقدونها في المدونات ، مثل مدونة TM-Free ، والكتب ، مثل الخداع التجاوزي، وفي مواد متاحة بسهولة عبر الإنترنت (Siegel 2018).

نظرًا لأن منظمات مثل مؤسسة لينش تسعى مرة أخرى إلى تدريس تقنية التأمل في المدارس العامة ، فقد واجهوا معارضة من الجماعات الدينية والأفراد الذين يرون أن البرامج تتبنى شكلاً من أشكال الهندوسية ينتهك القوانين التي تحظر نشر الدين في مثل هذه المدارس (أحدها كانت الدعوى في عام 2021 تمضي قدمًا في المحكمة الفيدرالية في شيكاغو). يجادل النقاد ، بمن فيهم الممارسون السابقون الذين استمروا في العيش في فيرفيلد ، بأن إنكار الحركة لطبيعتها الدينية يرقى إلى الخداع. كتب بعض الذين غادروا البلدة بحزم عن الثقافة التي طورتها الحركة في فيرفيلد (Shumsky 2018). بغض النظر عن مقدار الأدلة التي تنتجها الحركة والتي تُظهر التأثيرات الإيجابية لممارسات التأمل على الطلاب في المدارس المضطربة ، فإن الحجة الدينية تمثل عقبة رهيبة لأنصارها.

على الرغم من الادعاءات بأن ممارسات الحركة يمكن أن تساعد في الصحة العقلية ، فإن العديد من حالات الانتحار بين الممارسين في فيرفيلد وقتل طالب عام 2004 في حرم ما يعرف الآن باسم جامعة مهاريشي الدولية تشير إلى أن فوائدها محدودة بدرجة أكبر مما اقترحه بعض المتحمسين. اعتنق المعلم أيضًا المكملات الصحية التي أثارت الشكوك بين المهنيين الطبيين (Wanjek 2007).

في حين أن بعض المتأملين قاموا ببناء منازل مميزة حول فيرفيلد ، ذات سمات معمارية فريدة من نوعها ، قد يواجهون هم أو ورثتهم صعوبات في بيعها بمرور الوقت ، حيث تتغير احتياجات الأسرة. بعض المنازل تساوي أكثر بكثير من متوسط ​​أسعار المنازل في المدينة ذات الدخل المتواضع نسبيًا. وبالمثل ، فإن الأساليب المعمارية التي تميز الآن العديد من المباني الجديدة في الحرم الجامعي قد تكون غير جذابة لشاغلي الجامعة المحتملين الآخرين ، إذا تلاشت الجامعة في نهاية المطاف إذا تراجعت الحركة بمرور الوقت.

كما يمكن أن تتضاءل مصداقية وتعاليم المعلم مع مرور الوقت. تبعًا للتقاليد الهندوسية للرجال المقدسين ، أعلن مهاريشي علنًا أنه كان عازبًا ، لكن العديد من النساء اللواتي تعاملن معه زعمن خلاف ذلك ، مما تسبب في إحراج الحركة. نشرت إحدى المتابعين السابقين جوديث بوركي كتابًا عن علاقاتها الجنسية مع المعلم ، أردية من حرير وأقدام من طين. (بورك 2010). النساء الأخريات اللواتي أبلغن عن علاقات جنسية معه كتب عنها صحفيون منتقدون أو منشقون عن الحركة ، الذين أشاروا إلى أن المعلم كان منافقًا ومخادعًا ، مما أضعف جاذبية المعلم.

أخيرًا ، ممارسو الحركة يتقدمون في السن. وقد ناشدت في الأصل العديد من الأشخاص في العشرينات من القرن الماضي في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي ، وكان من بين قيادتها وأنصارها في الأيام الأولى العديد من هذه الشخصيات ، انتقل بعضهم إلى فيرفيلد استجابةً لدعوة المعلم في عام 1960. إن تولي زمام القيادة في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، حيث يتمسك كبار السن بأدوارهم التنظيمية ذات الأجور الجيدة في كثير من الأحيان ، وكذلك لملء صفوف الأتباع ، يمثل تحديًا وجوديًا ، وقد واجهت منظمة دينية أخرى نتائج متباينة. بالنسبة لفيرفيلد ، من المرجح أن يكون التحدي أكثر حدة ، حيث أن العديد من أطفال المصلين لم يرتقوا حتى الآن إلى مناصب قيادية (ويبر 1970).

IMAGES **
***
حقوق الطبع والنشر للصور المعروضة في هذا الملف الشخصي مملوكة لجوزيف ويبر ويتم استخدامها بإذن.
الصورة # 1: ساحة مدينة فيرفيلد.
الصورة # 2: إحدى القباب الذهبية في فيرفيلد.
الصورة # 3: منزل في فيرفيلد مملوك لمتأمل.
الصورة # 4: المقر العالمي للسلام العالمي في مدينة الفيدية.

المراجع

بورك ، جوديث. 2010. أردية من حرير وأقدام من طين. الذاتية المنشورة.

مكتب فيرفيلد للمؤتمرات والزوار. 2021. فيرفيلد: تناغم في أجواءنا. الوصول إليها من https://www.visitfairfieldiowa.com/about/history على شنومكس يوليو شنومكس.

فورثوفيل ، توماس أ. وسينثيا آن هيومز. 2005. معلمو في أمريكا. ألباني: جامعة ولاية نيويورك للصحافة.

جروهمان ، جريجوري. 2021. "تجاوز الجينات المعدلة وراثيا: التأمل التجاوزي ، القانون الطبيعي ، والحملة لحظر الأغذية المعدلة وراثيا ،" حوليات ولاية ايوا 80: العدد 1.

مقاطعة جيفرسون اون لاين. اختصار الثاني صعود وسقوط كلية بارسونز. الوصول إليها من http://iagenweb.org/jefferson/ParsonsCollege/Parsons.html على 7 / 25 / 2021.

السكان. 2016. الوصول إليها من https://population.us/ia/fairfield/ على شنومكس يوليو شنومكس.

شومسكي ، سوزان. 2018. "تجربتي في العيش في عبادة لمدة 20 عامًا - إليكم كيف تحررت." هافينغتون بوست، أكتوبر ٢٠٢٠. الوصول إليها منhttps://www.huffingtonpost.co.uk/entry/cult-maharishi-mahesh-yogi_uk_5bc5e04de4b0d38b5871a8c3 على شنومكس يوليو شنومكس.

سيجل ، أرييه. 2018. الخداع التجاوزي. لوس أنجلوس: مطبعة جانريج.

ستارك ورودني وويليام سيمز بينبريدج. 1985. مستقبل الدين: العلمنة ، الإحياء ، وتشكيل العبادة. بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا.

مكتب تعداد الولايات المتحدة. 2019. الوصول إليها من https://data.census.gov/cedsci/table?q=Fairfield%20Iowa%20population%201974&tid=ACSDT5Y2019.B01003 على شنومكس يوليو شنومكس.

وانجيك ، كريستوفر. 2007. "الأيورفيدا: الجيد والسيئ والغالي." علم الحياة. الوصول إليها من https://www.livescience.com/1367-ayurveda-good-bad-expensive.html على شنومكس يوليو شنومكس.

ويبر ، جوزيف. 2014. التأمل التجاوزي في أمريكا: كيف أعادت حركة العصر الجديد إنشاء مدينة صغيرة في ولاية أيوا. مدينة أيوا: مطبعة جامعة أيوا.

ويلتي ، سوزان فولتون. 1968. حقل عادل. مطبعة هارلو.

ويلسون ، بريان إد. 1981. التأثير الاجتماعي للحركات الدينية الجديدة. نيويورك: روز أوف شارون برس.

تاريخ النشر:
29 يوليو 2021

شارك