ماسيمو إنتروفين

لا العائلة المقدسة

لا فاميل تايم لاين

1640:  أوغسطين، أطروحة بعد وفاة المطران كورنيليوس يانسن ، نُشرت في لوفان.

1642: صدر أول إدانة بابوية لـ "Jansenism".

1713 (8 سبتمبر): الثور البابوي Unigenitus من قبل كليمنت الحادي عشر يمثل الإدانة النهائية لليانسينية.

1727 (1 مايو): توفي الشماس فرانسوا دي باريس في باريس.

1731: بدأ الإبلاغ عن المعجزات في قبر ديكون فرانسوا دي باريس في مقبرة سان ميدارد في باريس.

1733: تم دفع حركة "التشنجيين" إلى العمل السري.

1740s: الصلب والممارسات المتطرفة الأخرى التي تنطوي على (معظمهم من الإناث) بدأ التشنج.

1744 (فبراير 23): ولد كلود بونجور في Pont-d'Ain في شرق فرنسا.

1751 (4 يناير): ولد فرانسوا بونجور في بونت دان.

1762 (يوليو 25): ولد جان بيير ثيبوت في إبيناي سور سين بالقرب من باريس.

1774: تم تعيين كلود بونجور كاهن رعية فارين ، دومبيز ، فرنسا.

1783: استقال كلود بونجور من منصب كاهن رعية فارينز لصالح أخيه فرانسوا.

1787 (10 أكتوبر): صلب إتيانيت توماسون في كنيسة أبرشية فارينز.

1788: بدأت محاكمة جنائية ضد الأخوين بونجور.

1789 (يناير 5): توفيت مارغريت برنارد في باريس بعد إجراءات تقشف شديدة.

1790 (6 يونيو): ألقي القبض على الأخوين بونجور وعدة أتباع.

1791 (10 سبتمبر): تم إطلاق سراح كلود بونجور من السجن.

1791 (19 نوفمبر): أطلق سراح فرانسوا بونجور من السجن.

1791 (5 ديسمبر): تركت عائلة Bonjour Fareins وانتقلت إلى باريس.

1792 (21 يناير): وُلد جان بونجور ، ابن فرانسوا بونجور وبينوا فرانسواز مونييه ، في باريس.

1792 (18 أغسطس): وُلدت إسرائيل إيلي بونجور (ليلي) ، ابن فرانسوا بونجور وكلودين دوفان ، في باريس.

1799: تم قبول الأخت إليزيه (جولي سيمون أوليفييه) كصوت نبوي ضمن مجموعة Bonjours.

1800: صرح فرانسوا بونجور أن الرسائل النبوية للأخت إليزيه "لم تأت من الروح القدس".

1805 (20 يناير): تم اعتقال فرانسوا بونجور في باريس مع خمسة عشر من أقاربه وأتباعه.

1805 (مايو): تم طرد فرانسوا بونجور وعائلته إلى سويسرا (أو وافقوا على الذهاب إلى هناك لتجنب الاعتقال مرة أخرى).

1812 (4 يناير): تزوجت إسرائيل إيلي بونجور من ماري كوليت.

1814 (مارس 6): توفي كلود بونجور في Assens ، كانتون فو ، سويسرا.

1817 (التاريخ غير معروف): توفيت الأخت إليزيه في منطقة باريس.

1819 (2 يناير): أعاد جان بيير ثيبوت وفرانسوا جوزيف هافيت تنظيم أتباع البونجور في باريس.

1836 (يوليو 12): توفي جان بيير ثيبوت في باريس.

1846 (أبريل 24): توفي فرانسوا بونجور في باريس.

1863 (أبريل 25): ولد بول أوغستين ثيبوت (مون أونكل أوغست) في باريس.

1866 (سبتمبر 4): توفي إسرائيل إيلي بونجور في ريبمونت ، أيسن ، فرنسا.

1920 (المريخ): توفي بول أغوستين ثيبوت في فيلير سور مارن.

1961-1963: نظم أعضاء سابقون في La Famille كيبوتس في بارديلهان ، هيرولت ، اكتشفت من خلاله بعض وسائل الإعلام الفرنسية وجود La Famille.

2013 (الليلة بين 10 و 11 يونيو): تم حرق فيلا La Famille في Villiers-sur-Marne (Les Cosseux) من قبل أحد مشعل الحرائق وتلفها بشدة.

2017 (4 يوليو): اتصل أعضاء سابقون بالبعثة الحكومية الفرنسية المناهضة للعبادة ونشرت وثيقة تنتقد La Famille.

2020-2021: باستخدام مواد نشرها عضو سابق معاد على Facebook ، نشرت العديد من وسائل الإعلام الفرنسية مقالات عن La Famille.

2021: نشرت الصحفية سوزان بريفات الكتاب لا فاميل. Itinéraires d'un secret.

مؤسس / مجموعة التاريخ

كانت Jansenism حركة لاهوتية ولدت في القرن السابع عشر والتي جلبت إلى الكاثوليكية بعض العناصر البروتستانتية ، بما في ذلك عقيدة الأقدار ، والأخلاق المتزمتة ، واستقلالية الكنائس الوطنية ، وإدخال القراءات بالفرنسية بدلاً من اللاتينية داخل الليتورجيا الكاثوليكية. أخذت اسمها من الأسقف الهولندي كورنيليوس يانسن (1585-1638) ، [الصورة على اليمين] على الرغم من أن الأخير لم يرغب في تأسيس أي حركة ، وكتابه أوغسطين تم نشره فقط بعد وفاته ، في عام 1640. وقد قوبل بإدانة بابوية شبه فورية عام 1642 لأنه يروج لشكل من أشكال البروتستانتية المشفرة.

ما أصبح يسمى "Jansenism" كان ناجحًا بشكل خاص في فرنسا ، حيث أغرى مفكرين بارزين ، مثل الفيلسوف بليز باسكال (1623-1662) ، وعددًا كبيرًا من الأساقفة والكهنة. لأسباب سياسية وكذلك دينية ، تم قمعها في القرن الثامن عشر من قبل كل من الكنيسة الكاثوليكية والملكية الفرنسية. أقوى وثيقة كانت الثور البابوي Unigenitus بواسطة كليمنت الحادي عشر (1649-1721) في 1713 ، على الرغم من أن تأثيرها الثقافي استمر حتى القرن التاسع عشر وامتد إلى بلدان أخرى (شانتين 1996).

لم تكن Jansenism أبدًا حركة للمثقفين فقط. تطورت Jansenism الشعبية حول عبادة (غير مصرح بها من قبل الكنيسة الكاثوليكية) من "القديسين" مثل Jansenist Deacon François de Pâris (1690-1727). شهد قبره في المقبرة الباريسية بكنيسة أبرشية سان ميدارد أول ظواهر "المتشنجون" ، الذين أصيبوا بالتشنج والإغماء والصراخ والتنبؤ وادعوا أنهم شفوا من أمراض مختلفة.

في نهاية المطاف ، انتشرت حركة التشنجات من باريس إلى عدة مدن وقرى في فرنسا ، وأضفت إلى التشنجات ممارسات متطرفة تسمى secours ، حيث يخضع المصلين ، ومعظمهم من الإناث ، عن طيب خاطر للضرب والتعذيب وحتى الصلب للتواصل بطريقة صوفية مع يسوع و شهداء المسيحيون الأوائل. [الصورة على اليمين]. اعتبر العلماء الأوائل لليانسينية المتشنجة مجموعة منحرفة ، بينما أكد المؤرخون اللاحقون على الاستمرارية بين اليانسينية "المزروعة" و "الشعبية" (Chantin 1998 ؛ Strayer 2008).

لم يصبح المتشنجون أبدًا حركة موحدة. لقد شكلوا شبكة ، وقد يتم الترحيب بالمتعصبون الذين ينتقلون من مدينة فرنسية إلى أخرى هناك من قبل التشنجيين الآخرين. في كثير من الأحيان ، مختلفة صغيرة gانتقد roups بعضهم البعض وحرموا كنسياً ، لا سيما بعد أن قدم بعض القادة ادعاءات مسيانية بأنفسهم (Chantin 1998؛ Maury 2019).

تطورت إحدى المجموعات الناجحة من المتشنجات من سبعينيات القرن الثامن عشر حول الأب فرانسوا بونجور (1770-1751: التواريخ الكاملة ، عند توفرها ، يتم توفيرها في الجدول الزمني أعلاه) ، والتي عُرفت فيما بعد باسم "سيلاس" ، كاهن أبرشية فارينز ، وهي قرية بالفرنسية منطقة Dombes ، على بعد حوالي خمسة وعشرين ميلاً من ليون. [الصورة على اليمين] كانت أنشطة الأب فرانسوا ، التي نُفِّذت بالتعاون مع أخيه الأكبر وسلفه ككاهن رعية فارين ، الأب كلود بونجور (1846-1744) ، وكهنة آخرين ، تنتمي إلى الجناح الأكثر تطرفاً من التشنجات.

الصلب في 1787 من المتعبدين ، إتيينيت توماسون (التي نجت ، بينما ماتت ابنة أبرشية أخرى ، مارغريت "جوثون" برنارد ، في بداية عام 1789) ، إلى تدخل الشرطة ، وانتهى الأمر بالأخوين بونجور في السجن (شانتين 2014). إن ارتباك سنوات الثورة الفرنسية حررهم إلا أبي قرر فرانسوا مغادرة Fareins في عام 1791 [الصورة على اليمين] والانتقال إلى باريس. والسبب الرئيسي لذلك هو أنه ، بدعوى أن الوحي الإلهي قد أمر به ، أخذ الكاهن عشيقين ، خادمه بينوا فرانسواز مونييه ، وكلودين دوفان (تهجئته أحيانًا "دوفين" ، 1761-1834: فرانسوا بونجور ربما تزوجها سراً في 23 نوفمبر 1790) ، خادمة لقائد متشنج في ليون ، وكلاهما كانا حاملاً (موري 2019: 136–44).

في النهاية ، شرح الأب فرانسوا الأحداث في إطار لاهوت الألفية. أنجب بنوا طفلاً ذكرًا ، هو جان بونجور (1792-1868) ، الذي سيكون بمثابة يوحنا المعمدان للتجسد الإلهي الجديد ، ابن كلودين ، إسرائيل إيلي بونجور (1792-1866) ، الملقب بـ ليلي ، الذي سيفتح الطريق أمام الألفية. لم يقبل جميع المتشنجون في باريس "العائلة المقدسة" الغريبة للأب فرانسوا ، لكن البعض وافق ، وتم الاحتفال بميلاد ليلي بحماس كبير. انضمت نبية ، "الأخت إليسي" (جولي سيمون أوليفييه ، ت 1817) إلى المجموعة وتنبأت بقدوم الألفية الوشيك في ما لا يقل عن 18,000 صفحة من الوحي ، على الرغم من أنها انفصلت بعد عام واحد من التعاون مع البونجور وأنشأت مجموعتها المنفصلة في عام 1800 (موري 2019).

ينتمي أتباع Bonjours إلى فصيل المتشنجون الذين رحبوا بالثورة الفرنسية كعقاب مستحق للكنيسة الكاثوليكية والنظام الملكي الذي اضطهدهم (بينما ظل المتشنجون الآخرون مخلصين للملك وعارضوا الثورة). ومع ذلك ، لم ترحب الثورة بأولئك الذين يطلق عليهم الآن "Bonjouristes" ، خاصة بعد أن وقع نابليون عام 1801 على اتفاقه مع الكنيسة الكاثوليكية. في يناير 1805 ، تم القبض على البونجور ، بما في ذلك ليلى البالغة من العمر ثلاثة عشر عامًا ، ومجموعة من الأتباع ، وفي وقت لاحق في نفس العام (في مايو) تم نفيهم إلى سويسرا (أو ، كما يؤكد آخرون ، تفاوضوا مع الحكومة على الانتقال إلى سويسرا. كبديل للسجن).

في باريس ، ظهر جان بيير ثيبوت (1762–1836) ، بواب المبنى الذي عاش فيه البونجور ، كزعيم لما تبقى من "Bonjouristes". وادعى لاحقًا أن ليلي ، قبل مغادرتها فرنسا ، سلمت عباءة ابن بيير ، أوغستين ثيبوت البالغ من العمر ثلاث سنوات (1802-1837) ، والمعروف باسم "القديس" يوحنا المعمدان "بين المصلين (للحصول على هذا والمعلومات اللاحقة ، انظر La Famille nd [1] و Havet 1860).

كانت السنوات التي تلت الثورة مشوشة إلى حد ما. سُمح للبونجور بالعودة إلى فرنسا عام 1811 ، لكن يبدو أنهم فقدوا الاهتمام بدينهم الجديد. تزوجت ليلي ، التي تصرفت كمسيح مزاجي عندما كانت طفلة ، من ابنة التاجر الثري ماري كوليت (1794-1829) ، الذي أنجبه عشرة أطفال. بمساعدة والد زوجته ، أصبح ليلي صناعيًا ناجحًا. كان أيضًا عقيدًا في الحرس الوطني وحصل على وسام جوقة الشرف في عام 1832. وتوفي عام 1866 ، وكما أن والده فرانسوا ، الذي توفي عام 1846 ، لم يلعب دورًا مهمًا في التطور اللاحق لـ Bonjouristes ، رغم أن البعض استمر في مراسلته ونال بركته.

في الواقع ، بنى جان بيير تيبوت "Bonjourisme" بدون Bonjours ، والذي استمر في تكريم ليلي كوجود صوفي بشكل مستقل عن ليلي من لحم ودم الحقيقي ، التي كانت مشغولة في مكان آخر بأعماله. وواصلت المجموعة الاحتفال بذكرى إعادة تنظيم الحركة في أول يوم سبت من شهر يناير 1819 (2 يناير). هذا هو التاريخ الذي كان فيه ثيبوت يناقش مهمة ليلي في مقهى في ضاحية سان مور الباريسية مع شريكه في الدين فرانسوا جوزيف هافيت (1759-1842). في لحظة دفع الفاتورة ، وضعوا عملتين على الطاولة ، وظهرت عملة ثالثة ، كما أفادوا ، بأعجوبة ، في إشارة إلى أن الله كان يبارك مشاريعهم.

لكن في الواقع ، حافظت مجموعة من العائلات على إيمانها في ليلي ، وستواصل الاجتماع والتزاوج بهدوء. أصر "La Famille" ، كما أصبح يطلق عليه ، على أنه لا يوجد زعيم ، ولكن في الواقع ، كان الأبناء الأكبر لعائلة Thibout ، الذين أطلق عليهم جميعًا اسم Augustin كما طلبت Lili ذات مرة ، مكانة بارزة في الحركة وأملوا بعضًا من الممارسات الحالية (انظر أدناه ، تحت الطقوس / الممارسات).

حوالي 3,000 عضو (على الرغم من صعوبة الإحصائيات الدقيقة) لا يزالون في الحركة ، ويعيشون اليوم في الغالب في نفس المنطقة من باريس (11th، 12th، و شنومكسth الدوائر) ، غالبًا في نفس المباني.

النظريات / المعتقدات

يحتوي La Famille على لاهوت مسيحي أساسي ، لكنه يعلم أن جميع الكنائس فاسدة وأن الله تركها في العالم كبقية صغيرة للدخول في الألفية ، مملكة الله على الأرض التي ستستمر لمدة 1,000 عام.

يحتفل La Famille المعاصر بالتشنجات كأسلاف قديسين ، لكنه لا يكرر ممارساتهم ، تمامًا كما يبجل الرومان الكاثوليك القديسين الذين مارسوا التقشف الشديد لكنهم لا يقلدونهم.

يقرأ La Famille عن Lili ، ويتوقع أن يعود هو أو روحه بطريقة ما للدخول في الألفية ، لكنه لا يقدم أي تواريخ لهذه العودة.

يصف منتقدو La Famille ارتباطه بـ Jansenist بأنه "بعيد" ، لكن أغانيه لا تزال مليئة بذكريات Jansenist. يستمر الاحتفال باللحظات العظيمة لليانسينية ، وكذلك القديس ديكون فرانسوا دي باريس. تم إدانة كنيسة روما باعتبارها منحرفة (منذ أن تنكرت لليانسينية باعتبارها فرصتها الأخيرة للإصلاح) وفاسدة ، بلكنات تذكرنا بمناهضة الإكليروس في القرن التاسع عشر الفرنسية. يُطلق على غير الأعضاء اسم "الوثنيين" ، وعلى الرغم من أن مصيرهم في الألفية لا يزال غير واضح ، إلا أنهم غالبًا ما يتم انتقادهم في الأغاني لأنهم ليسوا جزءًا من أولئك الذين اختارهم الله لاتباعه والدفاع عن الحقيقة في الأوقات المظلمة (La Famille nd [2 ])

في حين أن أصول La Famille تعود إلى الكاثوليكية الرومانية و Jansenism (ولا تزال بعض نصوص Jansenism في القرن الثامن عشر تُقرأ في الحركة) ، غالبًا ما يصفها الجيران بأنها "بروتستانتية" ، لأن موقفهم وأخلاقهم المحافظة تشبه الإنجيليين أكثر من للكاثوليك.

من ناحية أخرى ، على الرغم من نزعته المتزمتة وجذورها اليانسينية ، تحافظ La Famille على علاقة مألوفة مع الله ، الذي يُدعى "Bon Papa" ، ويثق في كرمه ورعايته. في نظر المصلين ، هذا هو أصل موقف المحبة والاهتمام للأعضاء تجاه بعضهم البعض ، مما يؤدي بالعديد إلى البقاء في La Famille ، على الرغم من صرامتها.

طقوس / الممارسات

في عام 1892 ، أصدر بول أوغستين ثيبوت (1863–1920) ، وهو سليل مباشر لجان بيير تيبوت ، والذي كان يُدعى "عمي أوغست" (مون أونكل أوغست) ، [الصورة على اليمين] سلسلة من المبادئ التي تهدف إلى الحفاظ على La Famille من اتصالات مع المجتمع الأكبر ، الذي يعتقد أنه فاسد بشكل ميؤوس منه.

ما وصفه بالضبط هو مسألة خلاف بين الأعضاء والمعارضين. بالتأكيد ، أعرب عن القليل من التعاطف مع المدارس العامة والعطلات والعمل خارج المجتمع. يتم الآن تجاهل هذه المبادئ إلى حد كبير ، ويلتحق أطفال La Famille (باستثناء أقلية من العائلات المحافظة ، التي تفضل التعليم المنزلي) بالمدارس العامة (غالبًا مع نتائج جيدة جدًا) ، وينضمون إلى والديهم في قضاء الإجازات ، والاستمتاع الموسيقى الحديثة. قد يحققون نتائج مهنية مهمة في وظائف لم يوافق عليها العم أوغست (على الرغم من أنهم لم يصبحوا أطباء أو محامين ، معتقدين أن الله وحده هو سيد الصحة والقانون).

لا ترتدي النساء اليوم بالضرورة قمصانًا طويلة أو يحافظن على شعرهن طويلًا ، وفقًا لمبادئ أخرى من العم أوغست ، على الرغم من أن البعض يفعل ذلك. ومع ذلك ، فإن ما تبقى من إرثه هو أن La Famille لا تبشر ولم تعد تقبل أعضاء جدد من الخارج. علاوة على ذلك ، فإن المصلين لا يتزوجون من "الأمم" ، أي غير الأعضاء. وقد أدى ذلك إلى حالة يتم فيها تحديد جميع أعضاء La Famille بنفس أسماء العائلة الثمانية.

احتفل العم أوغست أيضًا بشرب الخمر كرابطة بين الأعضاء الذكور في الحركة ، مستشهداً بسوابق توراتية ، وظلت الاحتفالات الصاخبة للكحول سمة مميزة لـ La Famille. وافتتح ممارسة الاحتفال بالأعياد الرئيسية للبلاد والمسيحية (وبعض الأعياد المميزة لـ La Famille ، مثل الاحتفال بذكرى إعادة تنظيم المجموعة في عام 1819) في ممتلكاته في Les Cousseux ، في Villiers-sur-Marne . [الصورة على اليمين] لا يزال العقار مملوكًا لشركة La Famille وقد تم ترميمه بعد أن اشتعلت النيران في حريق عمد (ربما يكون عضوًا سابقًا غاضبًا) في عام 2013. حفلات الزفاف (معظمها احتفالات دينية بحتة ، غير مسجلة للصلاحية القانونية) أيضًا غالبًا ما تتم في Les Cousseux.

الغناء هو جزء أساسي من احتفالات La Famille ، وتعتبر الترانيم عنصرًا رئيسيًا في أدبها الشحيح.

قضايا / التحديات

ظلت La Famille غير معروفة إلى حد كبير لكل من وسائل الإعلام والعلماء ، مع كتب عن Bonjourisme تعلن خطأً أنه تم حلها في القرن التاسع عشر. ومع ذلك ، في عام 1960 ، قرر أحد أفراد عائلة ثيبوت ، فينسينت (1924-1974) ، الذي زار إسرائيل ، إنشاء كيبوتس في بارديلهان ، هيرولت ، وأخذ معه حوالي عشرين عائلة من لا فاميل. على الرغم من أن التجربة ، التي انهارت في عام 1963 ، تم التنصل منها من قبل مجتمع باريس وأدت إلى الانفصال التام عن La Famille ، إلا أنها جذبت انتباه العديد من المصادر الإعلامية ، والتي ذكرت أيضًا أصول فاميل لمؤسسيها. [الصورة على اليمين]

بعد نهاية كيبوتس بارديلهان ، أسس فينسينت تيبوت شركتين تم إدارتهما وفقًا لفلسفة الكيبوتس. بعد وفاته ، اتهم أحد خلفائه بالعنف الجسدي ضد المصلين الآخرين. استخدم النقاد هذا الحادث لمهاجمة La Famille على الرغم من حقيقة أن مجموعة فينسنت كانت لها علاقة متنازع عليها مع La Famille.

ومع ذلك ، فإن كيبوتس بارديلهان قد تم نسيانه إلى حد كبير بحلول القرن الحادي والعشرين. كان العنصر الذي أعاد La Famille إلى الجدل هو الحملات المناهضة للعبادة التي ترعاها الحكومة في فرنسا. أصبح الأعضاء السابقون في La Famille على دراية بهذه الحملات واتصلوا بالبعثة الحكومية المناهضة للعبادة MIVILUDES في العقد الذي بدأ في عام 2010. في عام 2017 ، نشرت MIVILUDES مذكرة تقر فيها بصعوبة تطبيق نموذج "العبادة" على La Famille ( الاختناقات 2017). في النموذج الفرنسي المناهض للعبادة ، يُفهم أن كل "طائفة" يقودها "غورو" يستغل الأتباع السذج. على الرغم من أن هذا الشكل من قيادة المعلم لم يكن موجودًا في La Famille ، إلا أن MIVILUDES لا يزالون يجدون "dérives Sectaires" (الانحرافات الطائفية) ، وهو مفهوم يستخدم لتحديد المشكلات "الشبيهة بالعبادة" في العديد من المجموعات التي شجبها الأعضاء السابقون والجماعات المناهضة للعبادة. لاحظ الأعضاء السابقون أيضًا تطور الحملات المناهضة للعبادة على الشبكات الاجتماعية ، وأنشأ عضو سابق مجموعة انتقادية على Facebook.

بدأت المقالات الإعلامية في الظهور ، وانتشرت في عام 2021 (انظر على سبيل المثال Jacquard 2021 ؛ Cala و Pellerin 2021) ، حيث اعتمد الصحفيون بحرية على مواد من موقع Facebook لمقالات حول "العبادة السرية في قلب باريس". في نفس العام نشرت الصحفية سوزان بريفات لا فاميل. Itinéraires d'un secret [الصورة على اليمين]. بدأت البحث عن كتابها بعد أن اكتشفت أن الأعضاء الشباب في مجتمع ديني (الذي قيل إنها لم تكن على دراية به) ، والذين يشبهون بعضهم البعض جسديًا ولديهم عدد محدود من الألقاب ، كانوا في نفس المدارس في باريس مع طفليها. نظرًا لأنها لم تكن قادرة على مقابلة الأعضاء الحاليين واعتمدت على حسابات أعضاء سابقين معادية ، فقد ساهم كتاب بريفات في الصورة العامة المتنازع عليها في La Famille.

إن أكثر ما يزعج المعارضين الفرنسيين للعبادة والجماعات المتشددة حول La Famille هو "الانفصالية" ، وهي كلمة تستخدم في فرنسا لانتقاد مجموعة متنوعة من الجماعات. نجا أعضاء La Famille لعدة قرون من خلال بقائهم منعزلين إلى حد كبير ، مع مجموعة متنوعة من الآثار التي لفتت انتباه النقاد. الأعضاء لا يشاركون في الانتخابات ، والزيجات غير مسجلة قانونيا ، وأطفالهم يتلقون تعليما مختلفا ، وكانت هناك بعض حالات الأمراض الوراثية نتيجة زواج الأقارب.

لا تتفاجأ La Famille من الجدل الذي كانت تعانيه حيث تم التنبؤ بما تعتبره اضطهادات في نبوءاتها. ومع ذلك ، فإن التركيز الفرنسي الحالي على "مناهضة الانفصال" قد يخلق مشاكل لم تختبرها المجموعة منذ عهد نابليون.

الصور
الصورة # 1: الأسقف كورنيليوس يانسن.
الصورة # 2: "secours" في 18th- الطباعة الحجرية القرن.
الصورة # 3: الأب فرانسوا بونجور ، "سيلاس".
الصورة # 4: كنيسة الرعية في فارينز.
الصورة # 5: بول أوغستين ثيبوت ، “Mon Oncle Auguste.”
الصورة # 6: Les Cosseux ، في Villiers-sur-Marne ، في زمن “العم أوغست”.
الصورة # 7: أعضاء مجتمع بارديلهان ، 1961.
الصورة # 8: غلاف كتاب سوزان بريفات.

المراجع

كالا وجين وجولييت بيليرين. 2021. "" La Famille "une Secte au cœur de Paris." باريس ماتش، 20 أبريل. تم الوصول إليه من https://www.parismatch.com/Actu/Societe/La-Famille-une-secte-au-coeur-de-Paris-1734414 على شنومكس يوليو شنومكس.

شانتين ، جان بيير. 2014. Il était une croix، ou la curieuse et édifiante history du crifiement de la Tiennon en 1787، et ses suites. فيلفرانش سور سون: Éditions du Poutan.

شانتين ، جان بيير. 1998. Les Amis de l'Œuvre de la Vérité. Jansénisme ، المعجزات وآخرون العالم في القرن التاسع عشرe قرن. ليون: Presses universitaires de Lyon.

شانتين ، جان بيير. 1996. Le Jansénisme. Entre hérésie imaginaire et résistance catholique. باريس: Cerf.

هافيت ، والشتاين. 1860. “Mémoire du Grand-Père Walstein.” مخطوطة. نشر على الصفحة الحرجة https://www.facebook.com/lafamille.secte/ في 30 كانون الثاني (يناير) 2021 [ظهرت في عام 2020 على صفحة مهمة أخرى ، لم تعد موجودة].

جاكار ، نيكولاس. 2021. "Dans le secret de" la Famille "، une communauté Religiousieuse très discrète en plein Paris." لو باريزيان، يونيو 21. الوصول إليها من https://www.leparisien.fr/faits-divers/dans-le-secret-de-la-famille-une-communaute-religieuse-tres-discrete-en-plein-paris-21-06-2020-8339295.php على شنومكس يوليو شنومكس.

لا فاميل. و [1]. "Recueil sur la Sainte Famille." مخطوطة. نشر على الصفحة الحرجة https://www.facebook.com/lafamille.secte/ في 30 يناير 2021 [ظهرت في 2020 على صفحة مهمة أخرى ، لم تعد موجودة].

لا فاميل. و [2]. "الأناشيد." مخطوطة. نشر على الصفحة الحرجة https://www.facebook.com/lafamille.secte/ في 30 يناير 2021 [ظهرت في 2020 على صفحة مهمة أخرى ، لم تعد موجودة].

موري ، سيرج. 2019. Une Secte janséniste convulsionnaire sous la Révolution française. Les Fareinistes (1783-1805). باريس: L'Harmattan.

الأعداء. 2017. "Note d'information sur la communauté" La Famille. "Paris: MIVILUDES.

بريفات ، سوزان. 2021. لا فاميل. Itinéraires d'un secret. باريس: ليه أفريلز.

ستراير ، بريان إي 2008. معاناة القديسين: Jansenists و Convulsionaires في فرنسا ، 1640-1799. إيستبورن ، ساسكس: مطبعة ساسكس الأكاديمية.

تاريخ النشر:
20 يوليو 2021

 

شارك