ميشيل مولر

استعادة السحر

استعادة الخط الزمني للسحرة

1951 (7 يونيو): ولدت Starhawk ميريام سيموس.

1976: بدأ Starhawk في تقليد Feri بواسطة Victor و Cora Anderson. بعد فترة وجيزة ، بدأت في تكوين أفران جديدة: السماد العضوي ، الهذيان ، وزهر العسل.

1979 (أكتوبر 31): أقيمت أول رقصة لولبية سنوية ، وهي طقوس Samhain ، في Fort Mason ، بالتزامن مع حفل إطلاق كتاب لـ Starhawk's الرقصة الحلزونية.

1980: قاد Starhawk و Diane Baker فصل الاستصلاح الأول ، "عناصر السحر". أطلقت استعادة السحرة اسم منظمتهم على مجموعة الاستعادة. الأول استعادة النشرة الإخبارية تمت طباعته.

1981/1982: شاركت استعادة السحرة في حصار حول محطة الطاقة النووية ديابلو كانيون.

1982: نشر Starhawk يحلم الظلام، نسخة من أطروحة الماجستير التي قدمتها إلى جامعة أنطاكية.

1985: عقدت مجموعة Reclaiming Collective حملة صيفية مكثفة استمرت أسبوعًا ، وازدهرت لاحقًا في معسكرات ساحرة واسعة النطاق.

1994: تم دمج شركة Reclaiming Collective باعتبارها 501 (c) (3) في كاليفورنيا.

1997: أعادت مجموعة الاستصلاح تنظيم نفسها كعجلة بدلاً من مجموعة عمل فردية.

1997: كتبت المنظمة أول "استعادة مبادئ الوحدة". استعادة النشرة الإخبارية تمت إعادة تسميته استعادة ربع سنوية.

2005: بعد عدة سنوات في Herbst Pavillion في Fort Mason ، أقيمت Spiral Dance في Kezar Pavilion ، والذي كان موقعًا للسنوات العشر التالية.

2011:  استعادة ربع سنوية انتقلت إلى النشر الرقمي فقط.

2012: في تجمع الهندباء السنوي ، قامت منظمة Reclaiming بمراجعة مبادئها الخاصة بالوحدة ، مع التركيز على اللاهوت المتعدد الآلهة غير ثنائي الجنس. أدى الحدث إلى استياء عام للكاهنة م. ماشا نايت مير.

2016: أقيمت الرقصة الحلزونية في مركز يربا بوينا للفنون في سان فرانسيسكو.

2019: أقيمت الذكرى الأربعون للرقص الحلزوني في Craneway Pavillion في ريتشموند ، كاليفورنيا.

2020: تم إجراء Spiral Dance عبر الإنترنت بسبب COVID-19.

مؤسس / مجموعة التاريخ

تم تأسيس تقليد استعادة السحر من قبل Starhawk (ب. Miriam Simos 1951) و Diane Baker ، بمساعدة آخرين بما في ذلك Kevyn Lutton و Lauren Gale (Reclaiming Collective 1980 ؛ Craig [1998؟] ؛ Salomonsen 2002: 44). [الصورة على اليمين] تلقى Starhawk تدريبًا مسبقًا من Victor و Cora Anderson في تقليدهم الشاماني Pagan Witchcraft ، "تقليد Feri" (الذي يُكتب أحيانًا "Faery Tradition"). من عام 1976 إلى عام 1979 ، أسس Starhawk ثلاثة طيور: السماد العضوي ، و Raving ، و Honeysuckle. الأول ، السماد ، كان مختلطًا ، والاثنان التاليان ، رافينج وزهر العسل ، كانا للنساء فقط (Salomonsen 2002: 37-39). كانت بيكر تمارس Pagan Witchcraft المعاصر (المعروف أيضًا باسم "Craft") في كاليفورنيا ، وكانت تستعد للانتقال إلى نيويورك ، حيث لم تكن تعرف أي Witches (Salomonsen 2002: 37). كانت الرؤية الأولية لبيكر وستارهوك هي تطوير "مدرسة" من Witchcraft ، وسيكون منهجها كتاب Starhawk القادم ، الرقصة الحلزونية (سالومونسن 2002: 37). بداية لتنفيذ هذه الرؤية ، في عام 1980 ، طور Starhawk و Baker أول فصل دراسي بعنوان "عناصر السحر" ، وقام بتدريسه في سلسلة من ستة أسابيع لمجموعة من النساء في شمال كاليفورنيا (NightMare 2000 ؛ Salomonsen 2002: 39 ). تلقوا طلبات المزيد ، وأداروا سلسلة "Elements" ثانية وطوّروا فصولاً أخرى ، "The Iron Pentacle" و "The Rites of Passage". أصبحت هذه الدورات التدريبية أساسًا لتقليد Reclaiming Witchcraft ، واستمر القادة في جميع أنحاء العالم في ملاحظتها وتدريسها.

ستارهاوك الرقصة الحلزونية صدر في أواخر أكتوبر 1979 ، وتم التخطيط لطقوس Samhain بالتزامننشوئها مع إصدار الكتاب. [الصورة على اليمين] أصبحت طقوس Samhain هذه ، بعنوان "The Spiral Dance" ، حدثًا سنويًا تستضيفه Bay Area Reclaiming Witches وقد تمت ملاحظته كل عام منذ ذلك الحين (عن بُعد خلال COVID-19). نما الحدث من حدث في Fort Mason (موقع عسكري سابق يستخدم الآن كمكان للفنون والاحتفالات الثقافية) تأجير غرفة بسعة 400 (NightMare ، اتصال شخصي) إلى غرفة يتجاوز عدد حضورها ألف شخص (Craig [ 1998؟] ؛ استصلاح منطقة الخليج [2009؟]). غالبًا ما تتم مناقشة منشورات Starhawk بالاشتراك مع Margot Adler's الرسم أسفل القمر و Zsuzsanna “Z” بودابست الكتاب المقدس لأسرار المرأة. تم نشر هذه الكتب الثلاثة حول الوثنية ، التي كتبها على التوالي ثلاث كاهنات في أمريكا الشمالية ، في نفس العام.

في المراحل الأولى من الاسترداد ، علمت Starhawk أن السحر كان شكلاً من أشكال ديانة الآلهة التي أفادت النساء بشكل خاص (Starhawk 1999 ؛ Feraro 2017). على مر العقود ، تحولت استعادة السحر لتصبح تقليدًا شاملاً لـ Witchcraft. كانت فصول Starhawk و Diane الأولية للنساء ، لكن الرجال انضموا إلى Reclaiming Collective بعد فترة وجيزة في أوائل الثمانينيات (Salomonsen 1980: 2002). بحلول عام 41 ، بلغ عدد أعضاء مجموعة الاستصلاح تسعة عشر عضوا (Salomonsen 1990: 2002). من عام 41 إلى عام 1980 ، بلغ عدد أعضاء مجموعة الاستعادة 1997 عضوًا (Salomonsen 2002: 42). بحلول أواخر التسعينيات ، "ربما كان هناك الآلاف من الساحرات المستردات في الولايات المتحدة وكذلك العديد من السحرة في الخارج" (Salomonsen 1990: 2002).

النظريات / المعتقدات

منذ بدايته ، تمحور تقليد استعادة السحر حول دمج السحر والسياسة اليسارية. في دمج ممارسة الطقوس مع العمل الاجتماعي ، يشبه التقليد الاسترداد الكويكرز ، وغالبًا ما يتم التعرف على التأثير من الكويكرز (NightMare 2000 ؛ Salomonsen 2002: 108 ؛ Adler 2006: 123). العمل الاجتماعي والسحر والشفاء الشخصي هي أعمدة ممارسة الاستعادة (Starhawk و NightMare و The Reclaiming Collective 1999: 14).

إن استعادة تقليد السحر هو تقليد مناهض للسلطوية وغير هرمي. أما بالنسبة لتعريف السحر ، فقد استشهد Starhawk غالبًا بـ Dion Fortune - "فن تغيير الوعي حسب الرغبة" (Cf Starhawk و Starhawk و NightMare و The Reclaiming Collective 1999: 14). استعادة السحر هو أمر انتقائي. إن استعادة معتقدات السحرة ومصطلحات الألوهية سائلة. تم الاحتفال بهذا التقليد تاريخيًا إلاهة كقوة حياة إلهية جوهرية تتخلل جميع الكائنات ، والنظام البيئي ، والكون المعروف. تضم مجموعة الاستعادة الآن مزيدًا من التعددية واللغة غير الثنائية ، وتعمل على زعزعة وتعطيل اللغة الجندرية والأعراف الجندرية لممارسة الطقوس بطرق جديدة. الاعتقاد الوحيد المطلوب هو الاتفاق مع مبادئ الوحدة (NightMare 2000 ؛ Reclaiming Collective nd):

تنبع قيم تقليد الاسترداد من فهمنا أن الأرض حية وأن الحياة كلها مقدسة ومترابطة. نحن نرى الإلهة على أنها ملازمة لدورات الأرض من الولادة والنمو والموت والانحلال والتجديد. تنبع ممارستنا من التزام روحي عميق بالأرض ، إلى الشفاء وربط السحر بالعمل السياسي.
كل واحد منا يجسد الالهيه. سلطتنا الروحية النهائية هي في الداخل ، ولا نحتاج إلى شخص آخر لتفسير ما هو مقدس لنا. نحن نعزز موقف الاستجواب ونكرم الحرية الفكرية والروحية والإبداعية.
نحن تقليد متطور وديناميكي ونطلق على أنفسنا بفخر اسم السحرة. ممارساتنا وخبراتنا المتنوعة في نسج الله نسج نسيجًا من خيوط عديدة مختلفة. نحن ندرج أولئك الذين يكرمون الآلهة الغامضين والآلهة من عدد لا يحصى من التعبيرات والأجناس وحالات الوجود ، ويتذكرون أن الغموض يتجاوز الشكل. طقوسنا المجتمعية تشاركية ونشوة ، وتحتفل بدورات الفصول وحياتنا ، وتزيد الطاقة من أجل الشفاء الشخصي والجماعي والأرضي.
نحن نعلم أنه يمكن للجميع القيام بعمل السحر الذي يغير الحياة ويجدد العالم ، فن تغيير الوعي كما يشاء. نحن نسعى جاهدين للتدريس والممارسة بطرق تعزز التمكين الشخصي والجماعي ، لنمذجة القوة المشتركة وفتح الأدوار القيادية للجميع. نتخذ القرارات بالإجماع ، ونوازن بين الاستقلال الفردي والمسؤولية الاجتماعية.
تقليدنا يكرم البرية ، ويدعو إلى خدمة الأرض والمجتمع. نحن نعمل بطرق متنوعة ، بما في ذلك العمل المباشر اللاعنفي ، لجميع أشكال العدالة: البيئية والاجتماعية والسياسية والعرقية والجنسانية والاقتصادية. نحن تقليد مناهض للعنصرية نسعى جاهدين لرفع وتوسيط أصوات BIPOC (السود ، السكان الأصليون ، الأشخاص الملونون). تتضمن نسويتنا تحليلًا جذريًا للسلطة ، معتبرين جميع أنظمة الاضطهاد مترابطة ومتجذرة في هياكل الهيمنة والسيطرة.
نرحب بجميع الأجناس ، وجميع تواريخ الجنسين ، وجميع الأجناس ، وجميع الأعمار والتوجهات الجنسية وكل تلك الاختلافات في مواقف الحياة ، والخلفية ، والقدرة التي تزيد من تنوعنا. نسعى جاهدين لجعل طقوسنا وأحداثنا العامة سهلة الوصول وآمنة. نحاول الموازنة بين الحاجة إلى تعويض عملنا بشكل عادل مع التزامنا بجعل عملنا متاحًا للناس من جميع المستويات الاقتصادية.
جميع الكائنات الحية تستحق الاحترام. وكلها مدعومة بالعناصر المقدسة المتمثلة في الهواء والنار والماء والأرض. نحن نعمل على إنشاء مجتمعات وثقافات والحفاظ عليها تجسد قيمنا ، والتي يمكن أن تساعد في مداواة جروح الأرض وشعوبها ، ويمكن أن تدعمنا وترعى الأجيال القادمة.

طقوس / الممارسات

تحتفل استعادة الساحرات بالعديد من الأحداث القمرية والشمسية نفسها المرتبطة بالتقاليد يكا، وبالتحديد الأقمار الكاملة (Esbats) وثمانية سبت (انقلابان ، واعتدالان ، وأربعة أيام عرضية). تؤدي استعادة السحرة أيضًا عمليات البدء داخل الفرن ، كما تفعل معظم مجموعات الويكا. استمرت عناصر السحر والفصول الأخرى التي بدأها Starhawk و Diane Baker في أن تكون أساسًا لتقليد الاستعادة العامة ، مع قيام العديد من المعلمين حول العالم بتطبيق المناهج مع ابتكاراتهم الخاصة. تعتبر Witchcamps فريدة أيضًا في Reclaiming-style Witchcraft ، وبعضها موجه للعائلات (مثل Redwood Magic في شمال كاليفورنيا و Witchlets في الغابة). نشأت Witchcamps من مكثف صيفي ناجح من عام 1985. يتم تمثيل معسكرات Witchcamps داخل سلطة Reclaiming الرئيسية ، "العجلة" ، من خلال مجلس المتحدثين.

تستخدم استعادة السحرة الدائرة السحرية للطقوس ، وهي بنية طقوس نموذجية موجودة في السحر البريطاني التقليدي وأشكال أخرى من الويكا (وكذلك في التقاليد الغربية الباطنية الأخرى). بالنسبة إلى Reclaiming Witches ، تمثل الدائرة تطبيقًا سحريًا لمبادئ التنظيم على مستوى القاعدة الشعبية ، وهي تدور فريدًا حول الدائرة السحرية المستخدمة في المجموعات الباطنية الأخرى. يكتب سالومونسن: "يجلس الناس أو يقفون أو يستلقيون أو يمسكون بأيديهم ، دائمًا في دائرة. لا توجد كراسي أو طاولات أو منبر ، فقط أرضية مفتوحة مع مذابح مثبتة حول الجدران. من خلال اختيار هذا الهيكل أيضًا للتدريس ، كانت النساء يأملن في زيادة التغييرات التي قد يشكلها الناس عند انتهاء الفصول الدراسية "(Salomonsen 2002: 40). يوضح تطبيق استعادة الدائرة السحرية دمج السحر والروحانية والسياسة التي تحدد التقليد.

تفخر استعادة القادة بالعمل الاجتماعي والتظاهر بما في ذلك أعمال العصيان المدني. كان الحدث الذي لا يُنسى بشكل خاص لمؤسسي شركة Reclaiming هو مشاركتهم في حصار عام 1982 حول محطة الطاقة النووية Diablo Canyon ، والتي اعتقدوا وآخرين أنها تشكل خطرًا بيئيًا مدمرًا ، نظرًا لقربها من خطوط الصدع الرئيسية في كاليفورنيا (Starhawk 1997: xxix ؛ NightMare 2000 ؛ Adler 2006: 124). تقرير Starhawk: "أصبح الحصار تجربة حاسمة في فهمي ليس فقط للنظرية ولكن أيضًا للممارسة الفعلية للعمل السياسي / الروحي القائم على مبدأ القوة من الداخل" (Starhawk 1997: xxx).

غالبًا ما تكون كتب Starhawk بمثابة العمود الفقري لاستعادة تقليد السحر. الرقصة الحلزونية، كما لوحظ سابقًا ، كان المنهج الأصلي الذي ألهم الاسترداد. يحلم الظلام كان اقتباسًا من أطروحة ماجستير Starhawk لجامعة أنطاكية. يقدم الكتاب النظرة السياسية للعالم التي تعلم استعادة السحر والطقوس واللاهوت. الشيء المقدس الخامس هي رواية طوباوية تعرض إيمان Starhawk بقوة الطقوس لقيادة التغيير الاجتماعي والبيئي. كتاب وثني عن الحياة والموت تم تطويره لملء الفراغ من الطقوس الجنائزية والحزن وتوجيهات الدفن الخضراء للوثنيين. اثنا عشر البجع البري، بمثابة كتاب عمل في استعادة السحر ، يوضح كيف تستخدم استعادة السحرة الأساطير والفولكلور من ثقافات العالم المختلفة.

وصف Starhawk استعادة أسلوب الطقوس بأنه نشيط ، ارتجالي ، قائم على المجموعة ، ملهم ، وعضوي ("EIEIO"). وكذلك تجريبية وانتقائية ومتطورة (Starhawk nd). تشمل آثار تقليد فيري الطقوس والفصول ، الخماسي الحديدي وخماسي اللؤلؤ ؛ مفهوم الذات الثلاثة (الذات الأصغر (العقل اللاواعي) ، الذات الناطقة (التعبير الواعي) والنفس العميقة (الذات الإلهية)) ؛ و Aspening (اسم نقل الملكية في بعض مجموعات Witchcraft / Pagan). لا يوجد آلهة واحدة من الآلهة مرتبطة باستعادة تقليد السحر. تعمل استعادة الساحرات مع الآلهة والآلهة من العديد من ثقافات العالم.

استضافت Bay Area Reclaiming رقصها الحلزوني السنوي لأكثر من أربعين عامًا متتالية. خلال جائحة COVID-19 ، تم نقل Spiral Dance إلى منصة عبر الإنترنت ، مما مكّن مجموعة التخطيط من تشجيع المشاركة الدولية. (كانت هناك بعض الإخفاقات في التكنولوجيا والشمول (Maxina Ventura ، التواصل الشخصي).

المؤسسة / القيادة

يتضمن تقليد الاسترداد أي ساحرة تحدد هوية الاسترداد توافق على مبادئ الوحدة (NightMare 2000). استصلاح الجماعية هي المنظمة الأكثر رسمية التي تطورت من ممارسة استعادة منطقة الخليج. تم دمج Reclaiming Collective باعتباره 501 (c) 3 في كاليفورنيا وتحافظ على اللوائح الداخلية المحدثة. تقوم استعادة السحرة باتخاذ القرارات بالإجماع قدر الإمكان (Cf Reclaiming Collective 1997 ؛ Salomonsen 2002: 108 ، 301). استجابة لنمو التقليد ، أعادت المنظمة هيكلة في عام 1997 إلى هيكل "خلايا العمل والعجلة". [الصورة على اليمين] يُطلق على مجلس إدارة Reclaiming Collective اسم "العجلة". يتكون فريق القيادة ، "الثالوث" ، من ثلاثة أعضاء يتم اختيارهم من قبل العجلة في الاجتماع الأخير. تجتمع عجلة القيادة كل ثلاثة أشهر ، ويتم توجيه الأعضاء الذين لديهم أعمال عاجلة بين الاجتماعات إلى الثالوث (Reclaiming Collective 2018: القسم 15).

تم إنشاء فصول الاستصلاح المحلي ("المجتمعات") في معظم المناطق الحضرية الكبرى في الولايات المتحدة وكندا (على سبيل المثال ، Bay Area Reclaiming ، و Philly Reclaiming ، و Portland Reclaiming ، و Tejas Web ، و Chicago Reclaiming ، و British Columbia Witchcamps / Vancouver Reclaiming ، و Toronto Reclaiming ، و استعادة مونتريال) وكذلك في أستراليا والبرازيل وفنزويلا وكوستاريكا وإسبانيا وألمانيا وهولندا وإنجلترا. تستخدم استعادة الساحرات مصطلح "الخلايا" من التنظيم الشعبي لمجموعات العمل السحرية والمسكونية والسياسية. تشمل الأمثلة مجالس المتحدثين في العجلة (على سبيل المثال ، خلية المعلمين في SF ، و Samhain (المعروف أيضًا باسم خلية الرقص الحلزوني) ، وخلية المشاريع الخاصة).

نشرت استعادة النشرة الإخبارية لسنوات عديدة. بدءا استعادة النشرة الإخبارية، تمت إعادة تسمية المجلة استعادة ربع سنوية في عام 1997. في منتصف العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، استعادة ربع سنوية تناقص النشر ، ولم يعد يرقى إلى مستوى اسمه "ربع سنوي". أصبح إنتاج الإصدارات متقطعًا ، ثم أصبح غير موجود بعد عام 2014. في محاولة لإحياء المطبوعات ، تم إصدار عدد واحد من استعادة المرجل وقد نشرت في 2020.

قضايا / التحديات

بالمقارنة مع بعض التقاليد الوثنية الأخرى ، تميّز التقليد الإصلاحي بالتطور السريع عندما يتعلق الأمر بقضايا الهوية الجنسية. يحظى تقليد استعادة السحر بشعبية خاصة لدى Millennial Pagans و Gen Z Pagans (مقارنةً بالسحر التقليدي البريطاني) ، وقد نجح في مناورة التحولات الثقافية المتعلقة بالجنس بشكل جيد إلى حد ما. (على النقيض من ذلك ، كافحت بعض المجموعات الأخرى حول إدراج المتحولين جنسياً وكانت موضع جدل بين الوثنيين (Mueller 2017).)

تأسست استعادة السحر على مبادئ النسوية الراديكالية. أول كتاب Starhawk الرقصة الحلزونية، من أكثر الكتب مبيعًا التي تلقت العديد من طبعات الذكرى السنوية ، شددت على Witchcraft كدين أنثوي لعبادة الإلهة. وفقًا للرسالة الإخبارية الأولى للمنظمة ، "نحن [استعادة السحرة] نستخدم كلمة" ساحرة "كتأكيد على قدرة المرأة على تشكيل الواقع" (Reclaiming Collective 1980: 2). أعلنت نفس الرسالة الإخبارية عن سلسلة منفصلة من فصل دراسي مدتها ستة أسابيع للنساء (طقوس المرور) وللرجال (سحر للرجال) ، مما يدل على أنه قد تم توفير مساحة للرجال في الاستعادة من البداية (Reclaiming Collective 1980: 3) ومع ذلك ، فإن تقليد الاسترداد اليوم يؤكد على إدراج جميع الأجناس بين ممارسيه وآلهته.

مرت المنظمة بفترات من تفضيل المصطلحات الأنثوية والجندرية وغيرها من المصطلحات الأكثر تعددية و / أو غير ثنائية. على سبيل المثال ، فضل Starhawk وآخرون "thealogy" على "Theology" (Cf Starhawk 1999: 13-18) واستخدموا مصطلح "الكاهنة" كمصطلح محايد بين الجنسين (Starhawk and Valentine 2000: xxiv). السحر إلاهة كان الدين موضوعًا حاضرًا طوال كتابات Starhawk. ومع ذلك ، تم الاقتراب من المصطلحات الجنسانية في علم اللاهوت الإصلاحي بشكل مباشر وإصلاحه في عام 2012. في تجمع الهندباء في ذلك العام ، وافقت مجموعة الاستعادة الجماعية على صياغة جديدة لـ "مبادئ الوحدة" ، مما أدى إلى تقديم عقيدة غير ثنائية. استبدلت المجموعة بيان إيمانها بـ "الإلهة والله" مدعومًا بممارسة استخدام "صور الألوهية الأنثوية والذكرية" إلى واحدة "تؤكد تعدد الآلهة والآلهة" من عدد لا يحصى من التعبيرات [... و] الأجناس " بدون ثنائي نهائي لفصلهم "(Mueller 2017: 260). أدت أحداث تجمع الهندباء إلى استياء علني من الكاهنة المستعادة منذ فترة طويلة إم ماشا نايت مير (المعروفة أيضًا باسم ألين أوبراين) (NightMare 2012). وأشارت ماشا إلى الافتقار إلى اللباقة والصراحة كأسباب انسحابها من الاسترداد.

علاوة على ذلك ، نشأت بعض التوترات حول دمج القيم المستندة إلى التنظيم على مستوى القاعدة الشعبية في أنظمة الويكا التقليدية ، والتي تعتبر هرمية ضمنيًا بسبب نظام الدرجة الابتدائية (Salomonsen 2002: 42). في الويكا التقليدية ، المبتدئين (أولئك الذين يخضعون لطقوس بدء) يجهلون الأعمال الداخلية للطقوس التي هم على وشك الخضوع لها. تساهم السرية (أو الغموض ، وفقًا للممارسين) في الطبيعة الباطنية للتقاليد ، لكن السرية تُنشئ أيضًا فرقًا مبالغًا فيه في القوة بين الأعضاء المبتدئين والمبادرين ، والذي يعتبره البعض أمرًا غير بديهي لاستعادة القيم الاجتماعية الراديكالية (Salomonsen) 2002: 42).

على الرغم من أن العديد من الطقوس والممارسات الباطنية (Esbats ، Sabbats ، ونظام الدرجة الابتدائية) مشتركة مع Wicca التقليدية ، تستخدم مجموعة Reclaiming Collective رسميًا تسمية "Witchcraft". على الرغم من تمييز استعادة السحر عن Wicca قبل الصراع الأخير (NightMare 1998) ، فإن التمييز بين Reclaiming كـ Witchcraft بدلاً من Wicca يتعلق بجدل حديث داخل مجتمع Pagan. في حوالي عام 2013 ، كانت الكلمة الطنانة ، "امتياز الويكا" ، مستخدمة حديثًا بين الوثنيين كنقد داخلي لهيمنة الويكا داخل الوثنية المعاصرة. أدى الوعي بامتياز Wiccanate إلى قيام مجموعات أكثر بتحديد مواقعها الخاصة مثل Wiccan أو غير Wiccanate. يمكن تصنيف المجموعات المشتقة من الويكا على أنها "Wiccanate" ، على الرغم من أن الطبيعة المثيرة للجدل لامتياز الويكا أدت إلى عدد قليل من المجموعات التي تتبنى تسمية "Wiccanate" لأنفسهم ، إن وجدت. غالبًا ما تكون أصول مجموعات Pagan / Witchcraft المختلفة محل نزاع ، وكذلك سلسلة التأثير بين قادة مثل Victor و Cora Anderson و Gerald Gardner (Cf Adler 2006: 76).

كان موقع الرقص الحلزوني السنوي متورطًا مع بعض الجدل ، مما أثر على مجتمع استعادة منطقة الخليج. تضمنت الشكاوى المتعلقة بجناح القيصر (الموقع 2005-2015) أنه يفتقر إلى الجمالية الترابية الطبيعية (أو ، بالنسبة للبعض ، أي جمالية) ، ولم يكن متاحًا للأشخاص الذين يستخدمون الكراسي المتحركة ، ولم يكن الوصول إليه متاحًا عن طريق وسائل النقل العام. بحثًا عن مكان يمكن الوصول إليه بواسطة الكراسي المتحركة وتأجير أكثر استدامة من الناحية الاقتصادية ، اعتبر المنظمون مخزن الأسلحة في سان فرانسيسكو موقعًا جديدًا للرقص الحلزوني. في عام 2013 ، أصبح معروفًا لأفراد المجتمع أن منظمي Spiral Dance يفكرون في مخزن الأسلحة في سان فرانسيسكو كموقع جديد للرقص الحلزوني. شعر بعض الأعضاء أن إعادة النظر في مخزن الأسلحة كمكان محتمل يتماشى مع دعم Reclaiming لجميع التوجهات الجنسية. تراوح البعض الآخر من معارضة شديدة لفكرة استعادة الدعم الضمني لـ BDSM إلى القول بأن مستودع الأسلحة لم يكن مناسبًا للعائلات التي لديها أطفال.

الصور

الصورة # 1: Starhawk (ميريام سيموس).
الصورة # 2: 1979 Spiral Dance Flyer. بإذن من ديان فينستر.
الصورة # 3: منظمة خلايا العمل والعجلة.

المراجع

أدلر ، مارغو. 2006. سحب القمر: السحرة ، الكهنة ، آلهة المصلون وثنيون آخرون في أمريكا. تمت مراجعته وتحديثه مع الملحق الثالث الموسع. نيويورك: كتب البطريق.

استصلاح منطقة الخليج. [2009؟]. "تاريخ الرقص." استعادة الرقص الحلزوني. الوصول إليها من https://www.reclaimingspiraldance.org/history في 1 يوليو 2021.

كريج ، جورجي. [1998؟]. "بداية الرقص الحلزوني: منذ 20 عامًا ..." استعادة ربع سنوية. الوصول إليها من http://www.reclaimingquarterly.org/web/spiraldance/spiral4.html في 1 يوليو 2021.

فيرارو ، شاي. 2017. "سياسة الإلهة: التأثيرات الراديكالية / الثقافية النسوية للسحر النسوي لستارهوك." ص. 229–48 بوصة القيادات النسائية في الحركات الدينية الجديدةتم تحريره بواسطة Inga Bårdsen Tøllefsen و Christian Giudice. شام ، سويسرا: بالجريف ماكميلان.

ميولر ، ميشيل. 2017. "الكأس وقوس قوس قزح: التعارضات بين روحانية المرأة وحقوق المتحولين جنسيا في ويكا الولايات المتحدة في 2010". ص. 249-78 بوصة القيادات النسائية في الحركات الدينية الجديدة، تم تحريره بواسطة Inga Bårdsen Tøllefsen و Christian Giudice. - دراسات بالجريف في الأديان الجديدة والروحانيات البديلة. شام ، سويسرا: بالجريف ماكميلان.

NightMare ، M. Macha. 2012. "انسحاب أحد المؤسسين من استعادة التقليد". سجلات مكنسة 6 أغسطس تم الوصول إليها من https://besom.blogspot.com/2012/08/a-co-founder-withdraws-from-reclaiming.html في 1 يوليو 2021.

NightMare ، M. Macha. 2000. "استعادة التقليد السحر". استصلاح. الوصول إليها من https://reclaimingcollective.wordpress.com/reclaiming-tradition-witchcraft/ في 1 يوليو 2021.

NightMare ، M. Macha. 1998. "كلمة W: لماذا نطلق على أنفسنا ساحرات." استعادة ربع سنوية 71:16–17, 49–50.

استعادة الجماعية. 2018. "اللوائح". منقحة 2018.

استعادة الجماعية. 2014. "المحفوظات والإصدارات السابقة". استعادة ربع سنوية. الوصول إليها من http://reclaimingquarterly.org/backissues.html في 1 يوليو 2021.

استعادة الجماعية. 1997. "حول - 1997 إعادة الهيكلة." استصلاح. الوصول إليها من https://reclaimingcollective.wordpress.com/about-1997-restructuring/ في 1 يوليو 2021.

استعادة الجماعية. 1980. استعادة النشرة الإخبارية 1 ، الشتاء.

استعادة الجماعية. و "مبادئ الوحدة". الوصول إليها من https://reclaimingcollective.wordpress.com/principles-of-unity/ في 1 يوليو 2021.

سالومونسين ، جون. 2002. النسوية المسحورة: الطقوس والجنس والألوهية بين الساحرات المستردات في سان فرانسيسكو. نيويورك: روتليدج.

نجم الصقور. 1999. الرقص اللولبي: ولادة جديدة للدين القديم للإلهة العظيمة. طبعة الذكرى العشرين. سان فرانسيسكو: هاربر كولينز.

نجم الصقور. 1997. حلم الظلام: السحر والجنس والسياسة. طبعة الذكرى الخامسة عشرة. بوسطن: مطبعة بيكون.

نجم الصقور. و "تعريف عملي للاستصلاح." استصلاح. الوصول إليها من https://reclaimingcollective.wordpress.com/about-working-definition/ في 1 يوليو 2021.

Starhawk و M. Macha NightMare و The Reclaiming Collective. 1999. كتاب الحياة والموت الوثني: الطقوس العملية والصلوات والبركات والتأملات في العبور. سان فرانسيسكو: HarperSanFrancisco.

Starhawk وهيلاري فالنتين. 2000. The Twelve Wild Swans: رحلة إلى عالم السحر والشفاء والعمل. سان فرانسيسكو: HarperSanFrancisco.

تاريخ النشر:
3 يوليو 2021

شارك