متربة Hoesly

Sunburst (Brotherhood of the Sun)

شروق الشمس الزمني

1929: ولد نورمان بولسن.

1947: انضم بولسن إلى زمالة يوغاناندا للإدراك الذاتي (SRF).

1951: غادر بولسن SRF.

1969: أسس بولسن جماعة الإخوان المسلمين في سانتا باربرا ، كاليفورنيا.

1970: اشترى بولسن أرضًا زراعية أطلق عليها اسم Sunburst Farm.

1971: تأسست جماعة Brotherhood of the Sun تحت اسم Sunburst Communities وأسست Sunburst Natural Foods.

1975: حظيت جماعة إخوان الشمس باهتمام وسائل الإعلام الوطنية بسبب عملياتها في مجال الأغذية العضوية ؛ ذكرت الصحف المحلية عن مخزون Sunburst من الأسلحة النارية والتدريبات العسكرية.

1978: افتتح Sunburst سوبر ماركت. تم القبض على بولسن وسط مزاعم لا تعد ولا تحصى.

1980: نشر بولسن سيرته الذاتية ، أمة الله.

1981: ترك معظم الأعضاء المجموعة بعد سلسلة من الأزمات. انتقل بولسن والأعضاء المتبقون إلى نيفادا.

1983: انتقلت المجموعة إلى ولاية يوتا ، حيث أطلقوا عليها اسم The Builders.

1987: افتتحت Sunburst أول متجر للأغذية الطبيعية New Frontiers في ولاية يوتا.

1991: نقل بولسن مقر المجموعة إلى كاليفورنيا ، وأعاد تسمية المجموعة Solar Logos.

2006: توفي بولسن ، وأصبحت زوجته باتي مديرة روحية. أعيد دمج المجموعة ككنيسة Sunburst لتحقيق الذات.

2014: باعت Sunburst جميع متاجر New Frontiers المتبقية باستثناء متجر في Solvang ، كاليفورنيا.

مؤسس / مجموعة التاريخ

تم تشكيل Sunburst في عام 1969 في سانتا باربرا ، كاليفورنيا ، بواسطة نورمان بولسن (1929-2006). على مر السنين ، أطلقت المجموعة على نفسها عدة أسماء: جماعة الإخوان المسلمين ، The Builders ، مؤسسة Solar Logos Foundation و Sunburst. في عام 2006 ، تم دمجها باسم كنيسة Sunburst لتحقيق الذات.

ولد نورمان بولسن عام 1929 في ولاية كاليفورنيا. كان والده تشارلز بولسن (المتوفى 1970) قاضيًا ووزيرًا بوذيًا (يُعرف باسم "بوذا الأعمى") في لومبوك وسان لويس أوبيسبو. عندما كان نورمان طفلاً ، كانت لديه رؤى لكائنات مضاءة تزوره لإعطائه التوجيه أو لتعليمه المهارات (Paulsen 1980). بعد سنوات ، ادعى أن هذه الأرقام كانت باراماهانزا يوغاناندا وملكي صادق ويسوع المسيح (بولسن 1980). في السادسة عشرة من عمره ، أصبح بولسن جنديًا بحريًا تجاريًا ، وسافر إلى آسيا والشرق الأوسط ، ثم التحق بالبحرية الأمريكية ، وتلقى تسريحًا مشرفًا بعد وفاة والدته في عام 1947.

بعد قراءة يوغاناندا السيرة الذاتية ليوغي (1946) ، التحق بولسن بزمالة يوغاناندا للإدراك الذاتي (SRF) في لوس أنجلوس في عام 1947 للدراسة في دير ماونت واشنطن التابع للجبهة الثورية السودانية والبدء كراهب. [الصورة على اليمين] هناك درس Kriya Yoga ، وهي تقنية تأمل للحصول على الإدراك الذاتي والوحدة الكونية من خلال توجيه الطاقة العقلية على طول الشاكرات في العمود الفقري. كما قرأ على نطاق واسع عن الأديان المختلفة. في SRF ، تعلم البستنة والنجارة والبناء ، وفي عام 1951 ساعد في بناء أحد المطاعم النباتية الأولى في كاليفورنيا ، SRF's India House Café.

كان من بين زملاء بولسن الطلاب في SRF أصدقائه برنارد كول (حوالي 1922 - 1980) ، الذين أصبح يوغاتشاريا برنارد مدرسًا روحيًا مستقلاً ؛ دانيال بون (1930-2015) ، الذي ساعد في بناء Integratron ، غرفة تجديد كبيرة و "آلة الزمن" في وادي يوكا بكاليفورنيا ؛ روي يوجين ديفيس (مواليد 1931) ، الذي أسس نيو لايف وورلد وايد وقاد فيما بعد مركز الوعي الروحي. و جيه دونالد والترز (1926-2013) ، المعروف باسم سوامي كرياناندا ، مؤسس مجتمعات أناندا التعاونية (كرياناندا 2011 ؛ بولسن 1980 ؛ والترز 1977).

أثناء وجوده في SRF ، رأى بولسن حلمًا حيث رأى شبابًا يعيشون على الأرض بالقرب من سانتا باربرا ، وهي رؤية أنذرت بزوغ الشمس (Hansen-Gates 1976 ؛ Paulsen 1980). كتب لاحقًا في سيرته الذاتية ، أمة الله: عودة القدماء (1980) ، أن هذا الحلم سيحقق "رؤية يوغاناندا لمستعمرات الأخوة العالمية القائمة على الاكتفاء الذاتي حيث يمكن للرجال والنساء والأطفال العيش معًا بانسجام وممارسة العيش العادي والتفكير العالي" وبالتالي تحقيق الاتحاد مع الإلهي (Paulson 1980: 485) . بالنسبة ليوغاناندا ، يمكن لمستعمرات الأخوة العالمية أن تعالج المجتمع من الأسباب الجذرية للاكتئاب ، أي الأنانية والاستهلاك (يوغاناندا 1939 ؛ يوغاناندا 1959). لقد تضمنت تعهدًا بالبساطة ، والزمالة ، والملكية المشتركة للممتلكات ، والعيش الجماعي ، والعيش الدائم ، والاستكشاف الروحي.

في عام 1951 ، أعلن بولسن "وزيرًا" في الجبهة الثورية ، لكنه ترك المجموعة في وقت لاحق من ذلك العام بعد خلاف مع يوغاناندا حول الحفاظ على العفة ورحيل صديقه المقرب دانيال بون (بولسن 1980). قضى بولسن السنوات التالية في العمل كتاجر ، لا سيما في البناء والبناء ، والبحث في الحركات الروحية. بعد فترة وجيزة من عودته إلى سانتا باربرا ، كان لديه لقاء مباشر مع ما أسماه بشكل مختلف أنا أنا هو ، المسيح ، الشعارات الشمسية الإلهية ، أو الأم والأب الإلهي (Paulsen 1980). لقد رأى رؤية للعصر الذهبي للبشر الذين يعيشون في الوعي الكوني ، حيث يتم التعرف على الجميع بحق كأبناء وبنات الله.

في عام 1952 ، مستوحاة من نشر ركبت الصحن الطائر (1952) ، التقى بولسن بمؤلفه ، وجورج دبليو فان تاسيل ، المسؤول عن اتصال UFO ، وانضم إلى مجموعة دراسة Van Tassel's UFO في Giant Rock ، كاليفورنيا. تزوج بولسن وطلق فيما بعد (1954-1957) ابنة فان تاسيل غليندا ، وأنجب منها ابنًا ، وأصبح خبيرًا في البناء وكهربائيًا مبتدئًا. كان لبولسن خمس زوجات على الأقل خلال حياته. كتب بولسن أنه بعد سرد عام لتجربة Van Tassel للتواصل مع الفضائيين ، التقط Paulsen وصديقه Daniel Boone متنزهًا فضائيًا يدعى Waldo وصل إلى الأرض في مركبة فضائية (Paulsen 1980). قال بولسن أيضًا إنه واجه أول مواجهة مع سفينة فضائية في عام 1953.

طوال الخمسينيات من القرن الماضي ، استمر في الحصول على رؤى ، لا سيما زيارة كائنات النور ، الذين فسّرهم لاحقًا على أنهم المسيح وملكي صادق بالإضافة إلى الكائنات المستنيرة التي فهمها على أنها مسافرة في الفضاء الليموري أو الملائكة الكونية الذين سماهم القدماء أو ، بالتناوب ، البناة (كوزاك 1950 ؛ جرونشلوس 2021 ؛ بولسن 1998 ؛ ترومف 1980). أخبرت الكائنات بولسن أنهم جاؤوا إلى الأرض قبل 1990 عام لتأسيس حضارة مثالية ، قارة مو المفقودة ، لكن في نهاية المطاف أدت الحرب مع القوة الخبيثة الغازية بين المجرات إلى مغادرتهم. قالوا له ذات يوم ، أن القدماء سيعودون وكانت مهمة بولسن هي المساعدة في تمهيد الطريق لعودتهم. عند عودتهم ، ستنشب معركة مروعة بين "قوى النور وقوى الظلام" (Paulsen 500,000: 1980).

كانت أوائل الستينيات فترة إصابة ومرض وفقر لبولسن ، بما في ذلك جرعة زائدة من الدواء ، والتزامه قسريًا بمؤسسة عقلية تابعة للدولة ، وتجربة الاقتراب من الموت. لكن في عام 1960 ، بعد مغادرة مستشفى الطب النفسي ، أمره The Builders بجمع مجتمع جاهز لهم كمحطة أساسية (Paulsen 1964). بعد ذلك بوقت طويل ، كتب بولسن أنه كان حاكمًا قديمًا لمو الذي طار سفينة فضاء إلى جانب المسيح وأنه سيترأس عودة القدماء عند وصولهم لتأسيس "إمبراطورية الله للشمس" (Paulsen 1980 ؛ Trompf 1980).

بحلول أواخر الستينيات من القرن الماضي ، أثناء إقامته في سانتا باربرا ، قام بولسن بتدريس فصول التأمل وقاد مجموعات مناقشة الروحانية للشباب الساخطين الذين يبحثون عن تجارب صوفية وحياة نظيفة. في عام 1960 ، شكل بولسن وأتباعه أخوية الشمس ، وهو الاسم الذي يعكس رؤيتهم للشمس الروحية (الضوء الأبيض للخالق ، الشركة التي كانت الهدف الأعلى لأعضاء جماعة الإخوان المسلمين) بالإضافة إلى تجانس يسوع كابن الله. مع نمو المجموعة ، بدأوا في الاجتماع في مصنع آيس كريم قديم. لقد دعموا أنفسهم من خلال وظائف البناء وتنظيف المنزل ومجالسة الأطفال. ومع ذلك ، أراد الأعضاء بدلاً من ذلك العيش بشكل جماعي في مزرعة ، وزراعة الأطعمة العضوية ، وبيع الأطعمة الطبيعية للجمهور كوسيلة لدعمهم (Paulsen 1969).

في عام 1970 ، اشترى بولسن مزرعة مساحتها 160 فدانًا بالقرب من سانتا باربرا بعائدات مطالبة تعويض العمال وتبرعات من أتباعه. أطلق عليها اسم Sunburst Farm. [الصورة على اليمين] بالنسبة لبولسن ، كانت المزرعة مركزًا روحيًا ووصف زياراته من كائنات أسلاف بين المجرات ، البناة أو القدامى ، الذين باركوا مشروعه (Paulsen 1980). في العام التالي ، اشترى Sunburst مزرعة مساحتها 220 فدانًا أطلق عليها اسم Lemuria Ranch.

في عام 1971 ، تأسست جماعة Brotherhood of the Sun كمؤسسة دينية غير ربحية تسمى Sunburst Communities، Inc. وأنشأت Sunburst Natural Foods كشركة ربحية يديرها أعضائها لإدارة أعمالهم في مجال الأطعمة الصحية. في نفس العام ، افتتحوا متجر Sunburst Community Store لبيع منتجاتهم العضوية ، وسرعان ما شكلوا شركة نقل بالشاحنات ، تسمى أيضًا Sunburst Natural Foods ، لتوزيع الأغذية العضوية والسلع الجافة الطبيعية على المتاجر والمطاعم الأخرى. أصبحت الشركة "واحدة من أكبر موزعي الأطعمة المزروعة بشكل طبيعي في الولايات المتحدة" ، حيث تنقل بالشاحنات الأطعمة الخاصة بها وتلك التي تزرعها المزارع العضوية الأخرى إلى متاجر الأطعمة الصحية والمطاعم في جميع أنحاء أمريكا (Paulsen 1980 ؛ راجع أيضًا Chandler 1974 ؛ Corwin 1989 ؛ تي ميلر 1999).

خلال أوائل السبعينيات ، افتتحت Sunburst مطعمين محليين ، ومخبز للحبوب الكاملة ، ومصنع ألبان ، وشركة لتعبئة عصير الفاكهة ، من بين شركات أخرى ، واشترت مزرعة مساحتها 1970 فدان. قام بولسن بتعيين محامين ومحاسبين وموظفي استثمار لزيادة الأرباح في ذراعهم التجارية ، جماعة الإخوان المسلمين ، حتى يتمكنوا من إعادة استثمارهم في المجتمع وفي ممتلكاتهم الزراعية. قامت شركة Sunburst بتسويق منتجاتها على أنها أكثر صحة ، وأكثر استدامة بيئيًا ، وأكثر تغذية روحية من الأطعمة غير العضوية المُجهزة صناعيًا أو المزروعة كيميائيًا. يُباع عصير التفاح العضوي Sunburst جيدًا على المستوى الوطني. عمل أعضاء الكومونة إلى حد كبير بدون أجر ، ومع ذلك فقد تلقوا طعامًا مغذيًا وملابسًا بسيطة ورعاية طبية وأرضًا مشتركة ومساكن. [الصورة على اليمين] مع نمو أعمالها في مجال الأغذية العضوية ، ساعدت في وضع معايير لصناعة المواد العضوية الناشئة (Hoesly 2,000 ؛ S. Leslie 2019). كان Sunburst جزءًا مهمًا من مجتمعات العودة إلى الأرض في السبعينيات وتطوير متاجر الأطعمة الطبيعية (Dobrow 1979 ؛ Edgington 1970 ؛ Hoesly 2014).

تنوعت عمليات Sunburst وتوسعت في أواخر السبعينيات من القرن الماضي حيث أصبحت أكبر منتج وتاجر تجزئة للأطعمة العضوية في أمريكا ، وهو ما قاله أحد الصحفيين تسمى "إمبراطورية الأطعمة الطبيعية" (ميد 1981). [الصورة على اليمين] نيويورك تايمز, لوس أنجلوس تايمزو شيكاغو تريبيون قدم تقريرًا عن نجاح الحركة ، التي بلغ مجموعها أكثر من 340 عضوًا وحققت أرباحًا تزيد عن 3,000,000،1975،1974 دولار في عام 1975 (Chandler 1976؛ Nordheimer 1976؛ Zyda 3,000). في عام XNUMX ، اشترت Sunburst مزرعة مساحتها XNUMX فدان تسمى Tajiguas Ranch ، ونشرت عضوة ، سوزان دوكيت ، كتاب الطبخ الأسرة Sunburst Farm Family (1976) الذي بيع جيدًا في نسختين وروج للجماعة ونواياها الروحية. اشترى Paulsen أربعة قوارب شراعية كبيرة (تمتلك المجموعة واحدة فقط في أي وقت) لصيد الأسماك من أجل أعمال Sunburst Pierce Fisheries والرحلات البحرية الترفيهية. جربت Sunburst أيضًا مصادر طاقة غير ملوثة ، مثل مولد الطاقة الحرة أحادي القطب (Schiff 1981؛ Zachary 1981a).

في عام 1978 ، افتتحت Sunburst سوبر ماركت بديل كبير لبيع الأطعمة العضوية الخاصة بها ، والمنتجات العضوية من المزارع الأخرى ، ومنتجات أخرى. كان المتجر رائدًا في بيع المواد السائبة في صناديق طعام شفافة ومحكمة الإغلاق. قامت Sunburst أيضًا بتوزيع منتجات من مزارعين عضويين آخرين في جميع أنحاء كاليفورنيا والجنوب الغربي ، بما في ذلك الشحن إلى شيكاغو ونيويورك وكندا والأسواق الرئيسية الأخرى عن طريق الشاحنات والشحن الجوي. بحلول عام 1980 ، كسبت Sunburst 16,000,000 دولار من خلال اثني عشر منفذاً للبيع بالجملة والتجزئة في خمس مدن (ميد 1981).

بحلول عام 1978 ، بدأ عدد من العوامل في دفع الناس من Sunburst (Beresford 2007؛ Black 1977؛ Cass 1975؛ Chandler 1981a؛ Corwin 1989؛ Every 1982؛ Hurst 1975a؛ Hurst 1975b؛ Ibáñez 1975؛ King 1980؛ Nordheimer 1975؛ Trompf 1990؛ ويفر 1982). اتهامات في عام 1975 بأن بولسن قام بتلويح البنادق في الأماكن العامة ، وتخزين الأسلحة النارية ، والإشراف على تدريبات عسكرية استعدادًا لنهاية العالم القادمة ، أدت إلى انشقاقات ودعاية سيئة. نتيجة لذلك ، تم التحقيق مع Sunburst من قبل مجموعات مناهضة للعنف ، مما أدى إلى اختطاف عضوين من Sunburst في عام 1976 على يد "مبرمج" تيد باتريك الشهير Ted Patrick (Brantingham 1977a؛ Brantingham 1977b). ادعاءات لاحقة بأن بولسن أساء استخدام المسكنات ، والاعتداء الجنسي على القصر ، والتهرب من الضرائب ، بالإضافة إلى التهديد بإطلاق النار مع سلطات إنفاذ القانون بعد اعتقاله بسبب القيادة في حالة سكر ومقاومة الاعتقال في عام 1978 ، دفعت العديد من الأعضاء إلى الانقلاب عليه علنًا. أدت هذه الاتهامات أيضًا إلى زيادة التدقيق الحكومي ، بما في ذلك من قبل وكالة مكافحة المخدرات ومكتب التحقيقات الفيدرالي ووزارة العدل (Hoesly 2019). ادعى بولسن أنه تناول الأدوية لتهدئة الألم المستمر من إصابة سابقة واستعادة الطاقة المستنفدة من خلال تقديم المشورة الروحية ، لكن العديد من الأعضاء تم إيقافهم بسبب إدمانه المزعوم للكحول وتعاطي المخدرات ، والذي ينتهك قواعد مجتمع Sunburst (Corwin 1989). جذبت ترسانة Sunburst ونزعة نهاية العالم اهتمامًا متزايدًا بعد الانتحار الجماعي لمعبد الشعوب عام 1978 في غيانا وأثناء الحملة الرئاسية لعام 1980 ، حيث كانت إحدى مزارع Sunburst متاخمة لمزرعة رونالد ريغان.

بالإضافة إلى هذه المخاوف ، زعم الأعضاء أن Sunburst لم توزع الثروة من أعمالها بشكل عادل ، وبدلاً من ذلك تضخم الثروة فقط للدائرة الداخلية لبولسن. في عام 1980 ، تحرك موظفو المتجر من أجل إنشاء نقابة وقدموا لاحقًا شكوى بشأن التخويف المناهض للنقابات من قبل إدارة Sunburst (Hall 1980؛ C. Miller 1981). أدت المنافسة المتزايدة في سوق الأغذية العضوية إلى تقليص الإيرادات من خلال خفض أسعار Sunburst ، وتوتر الاقتصاد الوطني وسط ارتفاع التضخم وارتفاع معدلات البطالة والركود الذي يلوح في الأفق. بحلول عام 1981 ، غادر ثلثا الأعضاء ، تاركين المزرعة والأسواق مع عدد أقل من العمال. تسببت هذه المشاكل الاقتصادية والعمالية في الانهيار المالي لشركة Sunburst. دعوى قضائية عام 1981 من قبل أكثر من سبعين عضوًا سابقًا ، والتي تم رفضها لاحقًا ، طلبت 1.300,000 دولار من أرباح المجموعة ، ودعوى منفصلة تتعلق بعدم قدرة Sunburst على سداد ديونها تسببت في أن تبيع Sunburst مزرعة Tajiguas الخاصة بها (Mann 1982؛ Meade 1981؛ زكاري 1981 ب). قامت Sunburst بتصفية ممتلكاتها الأخرى في كاليفورنيا بحلول عام 1982.

في 1981-1982 ، غادر بولسن وحوالي مائة من الأعضاء الملتزمين كاليفورنيا إلى مزرعة كبيرة في ويلز ، نيفادا ، تسمى Big Springs Ranch ، وإلى حديقة منزلية متنقلة في أواسيس القريبة ، وهي مستوطنة صغيرة حيث كان الأعضاء يشغلون محطة وقود ، ميني مارت ، فندق ومطعم (Chandler 1981b ؛ Greverus 1990 ؛ Paulsen 2002). كانت مزرعة الماشية التي تبلغ مساحتها نصف مليون فدان أقل ملاءمة للإنتاج الزراعي ، خاصة بسبب فصول الشتاء الطويلة والباردة وقصر مواسم النمو. بحلول عام 1983 ، بعد تحمل فصول الشتاء القاسية ومواجهة امتياز في المزرعة الجديدة ، أخذ بولسن معظم البقايا إلى سولت ليك سيتي ، يوتا ، حيث أعاد تسميتها The Builders.

خلال الثمانينيات وحتى منتصف التسعينيات ، تضاءل المجتمع أكثر ، وانخفض في النهاية إلى حوالي عشرين أو ثلاثين شخصًا (Corwin 1980). في ولاية يوتا ، تركوا الزراعة في الغالب للعثور على عمل آخر ، وعاشوا في قصر من أربعة طوابق ثم في مجمع سكني يديرونه ، ويتأملون يوميًا للحفاظ على الوحدة (Paulsen 1990). عاش آخرون في حديقة المقطورات في نيفادا. توقف الأعضاء عن تجميع الموارد بشكل جماعي وبدأوا في كسب الدخل بشكل فردي. في مدينة سالت ليك ، اشتروا منازلهم وأعادوا تشكيلها وباعوها ؛ كان يدير عملاً للتنقيب والهدم ؛ بدأ في تقديم خلوات نهاية الأسبوع للباحثين عن الروحانيات ؛ وافتتحت العديد من متاجر الأغذية الطبيعية ، تسمى New Frontiers (Hoesly 1989). ذهب بعض الأعضاء إلى ولاية أريزونا وافتتحوا ثلاثة متاجر إضافية من New Frontiers بين عامي 2002-2019.

عاد بولسن ، الذي قضى بعض الوقت في سولت ليك سيتي ولاس فيغاس ، إلى كاليفورنيا في عام 1988 ، باحثًا عن أرض لبلدية جديدة (Corwin 1989). في عام 1991 ، أعاد تسمية مجموعة Solar Logos واشترى مزرعة مساحتها 53 فدانًا بالقرب من Buellton ، كاليفورنيا ، وأطلق عليها اسم Sunburst Farm ، حيث نقل مقر المجموعة في العام التالي. سرعان ما اشترى بولسن عقارًا ثانيًا يسمى Nojoqui Farm (يسمى أيضًا مزرعة الحدود الجديدة) لرفع المنتجات العضوية لأسواقهم. في 1995-1996 ، عاد معظم الأعضاء إلى منطقة سانتا باربرا وبنوا منازل ومركزًا للتراجع في المزرعة.

كانت الأسواق الطبيعية الجديدة هي مصدر الدخل الأساسي للمجتمع منذ تسعينيات القرن الماضي وتعمل كمسار للأغذية العضوية والقيم الروحية في Sunburst (Spaulding 1990). [الصورة على اليمين] قال بولسن إن كل متجر كان بمثابة "دوامة من الطاقة العلاجية" يمكن أن يشعر بها العملاء والموظفون (Paulsen 2008: 2016). ومع ذلك ، مع انتقال المجموعة إلى كاليفورنيا ، أصبح تشغيل المتاجر في ولايات أخرى أمرًا صعبًا. في عام 339 ، باعوا المتاجر الثلاثة في ولاية يوتا إلى Wild Oats ، وهي سلسلة بقالة للأطعمة الطبيعية. في عام 1996 ، افتتحوا متجرين جديدين في ولاية كاليفورنيا.

توفي نورمان بولسن عام 2006 (نيسبيروس 2007). في ذلك العام ، أصبحت زوجته ، باتي بولسن ، المديرة الروحية للمجموعة وغيرت اسمها من Solar Logos إلى Sunburst ، ودمجها باسم Sunburst Church of Self Realization. منذ ذلك الحين ، قامت Sunburst ببناء ملاذ جديد ومركز ملاذ في Sunburst Farm ، حيث تدير منه خلوات نهاية الأسبوع ، وورش عمل الزراعة المستدامة ، ودروس التأمل واليوغا ، والخدمات الأسبوعية. يعيش حوالي عشرين عضوًا في المزرعة التي تستمر في زراعة الأطعمة العضوية وتقديمها وبيعها (Knapp 2019). في عام 2014 ، باعت Sunburst متجر New Frontiers في كاليفورنيا وجميع متاجر أريزونا الثلاثة إلى Whole Foods ، ولم يتبق سوى متجرها في Solvang ، كاليفورنيا (K. Leslie 2014). على الرغم من تراجع العضوية ، تواصل المجموعة ممارستها الروحية المتمثلة في "الصحوة الشخصية والكوكبية" من خلال الأطعمة العضوية ، والتأمل ، وتحقيق الذات (موقع Sunburst الإلكتروني الثاني).

النظريات / المعتقدات

اعتنق بولسن مزيجًا انتقائيًا مقصورًا على فئة معينة من المعتقدات الروحية. وتشمل هذه المسيحية الصوفية ، ويهودية الإسينيين ، وتقاليد الهوبي ، والبوذية ، والهندوسية ، والثيوصوفيا ، وعلم الأشعة. أكبر التأثيرات في مجتمع Sunburst هي Paramahansa Yogananda و Jesus Christ (Paulsen 1980 ؛ موقع Sunburst و "النسب الروحي"). يمكن العثور على تفاصيل المعتقدات التركيبية المعقدة لبولسن في سيرته الذاتية ، والتي نشرها في أربع نسخ خلال حياته (1980 ، 1984 ، 1994 ، 2002). نشرت زوجته باتي النسخة الخامسة المنقحة بعد وفاتها (2016). ركزت العديد من المقالات العلمية على رؤى بولسن ومعتقدات الجسم الغريب (Grünschloß 1998؛ Gruenschloss 2003؛ Grünschloß 2004؛ Grünschloß 2006؛ Trompf 1979؛ Trompf 1990؛ Trompf 2003؛ Trompf 2012؛ Trompf and Bernauer 2012).

ألهم يوغاناندا اعتقاد Sunburst بأن التأمل ، و Kriya Yoga على وجه الخصوص ، هو الطريق إلى تحقيق الذات. الإدراك الذاتي هو الفهم المتجسد بأن المرء إلهي ويندمج في الوحدة مع الطاقة العالمية أو الله. [الصورة على اليمين] ينتج عن هذا الإدراك الانسجام في العالم. بالنسبة إلى Sunbursters ، فإن تحقيق الذات من خلال وساطة اليوغا ينتج أيضًا وعي المسيح. لقد علم يسوع المسيح ، وفقًا لبولسن ، أن الله بداخلهم وأن كل شخص لديه إمكانات إلهية. بالنسبة لبولسن ، علم يسوع الإدراك الذاتي نفسه مثل يوغاناندا (Paulsen 1980 ؛ موقع Sunburst و "النسب الروحي").

يعتقد أعضاء Sunburst أن عيش طريق المجموعة الثماني والفضائل الاثنتي عشرة يؤدي إلى وعي المسيح والوعي الكوني ، وهو ما أطلق عليه بولسن أيضًا تحقيق الذات وتحقيق الله (Paulsen 2000 ؛ موقع Sunburst و "مسار قوس قزح"). يشمل المسار الثماني للحياة الواعية التأمل ، والسلوك ، والدراسة ، والكلام ، والجمعيات ، والتغذية ، والعمل ، والاستجمام. الفضائل الاثنتي عشرة هي: المحبة ، والإيمان ، والولاء ، والصبر ، والصدق ، والمثابرة ، والاعتدال ، والتواضع ، والشجاعة ، والاتزان ، والصبر ، والرحمة. من خلال التأمل والحياة الصحيحة ، سوف يستيقظ الناس على الذات النقية بداخلهم ويدركون وحدتهم مع الروح الإلهي ، نور كل الخليقة ، وعي وطاقة المسيح (Paulsen 1980 ؛ موقع Sunburst و "مسار قوس قزح").

يسرد موقع Sunburst على الويب العديد من "الأهداف والمثل" الأخرى (موقع Sunburst على الويب و "About Sunburst"):

للسعي لمعرفة ، من خلال التجربة الشخصية المباشرة ، الوجود اللامتناهي للوجود الأبدي والوعي الصافي والنعيم الجديد دائمًا. هذا هو تحقيق الذات!

لخلق بيئات داخلية وخارجية تشجع وتنمي تحقيق الذات بشكل فردي وجماعي وعالمي.

لتقديم المحبة والطاقة للآخرين وللإله من خلال الخدمة المتفانية.

لاحتضان رموز الفضيلة الخالدة ومسارات الحياة الواعية.

التعرف على قدسية الطبيعة الأم ودراستها.

لاستخدام هدايا الخيال والإرادة لتصميم حلول تجديدية ، وأن يصبحوا راعين حقيقيين لحديقة الأرض.

لتكريم الحقائق الكامنة وراء كل تقاليد الحكمة ، واغتنام الفرص لمشاركة تعاليم تحقيق الذات مع أولئك الذين يسعون إلى معرفة طبيعتهم الحقيقية.

يعتقد أعضاء Sunburst أن الأجسام الغريبة والأجانب سكنوا هذا الكوكب قبل وقت طويل من وصول البشر وأنهم عادوا مرة أخرى لقيادة البشر إلى طريق الاستقامة. كان بولسن على دراية بالنصوص الثيوصوفية حول ليموريا ومو ، والتي اشتهرت من قبل مؤلفين مثل WS Cervé و James Churchward ، الذين قرأهم بولسن واستشهد بهم في سيرته الذاتية (Paulsen 1980). ربط بولسن هذه التعاليم بحسابات الأجسام الغريبة والكائنات الروحية بين المجرات ، والتي تشكلت جزئيًا من خلال مشاركته في مجموعة دراسة فان تاسيل UFO وقراءة أدب Ufology.

بناءً على فكرة هيلينا بلافاتسكي عن "سلالات الجذر" ، طور بولسن تسلسلًا هرميًا مرمزًا بالألوان للأجناس المقابلة للكائنات بين المجرات والأنساب العرقية على الأرض (Cusack 2021 ؛ Paulsen 1980 ؛ Trompf 1990). نشأت أربعة أجناس بشرية (الأحمر والأصفر والأزرق والأبيض) في عالم سماوي في الفضاء الخارجي وجاءت إلى الأرض باسم البناة. تم بناء حضارات أمريكا الوسطى وجزر المحيط الهادئ من قبل هؤلاء الليموريين في شكل بشري. بالنسبة لبولسن ، كان هؤلاء الأشخاص الأوائل من البيض وهبطوا لأول مرة في أمريكا اللاتينية (Paulsen 1980).

تأثر بولسن وصنبرست بشدة أيضًا بالدب الأبيض (أوزوالد فريدريكس) ، وهو كاتب من الهوبي كان صديقًا لبولسن والذي كان مصدر المواد المسجلة لأفضل مبيعات فرانك ووترز. كتاب الهوبي (1963). كتاب الهوبي كان مؤثرًا في Paulsen وشعبًا في Sunburst (Blumrich 1979 ؛ Fredericks and King 2009 ؛ Paulsen 1980 ؛ Steiger 1974). اعتبر بولسن أن سكان الهوبي الأصليين هم من بقايا العرق الأحمر ومقدمي الرعاية السلميين لأمنا الأرض. ألهم وايت بير أيضًا وجهة نظر بولسن بأن جنوب المحيط الهادئ يمثل مكانًا مقدسًا للحكمة وأن الليموريين قد خلقوا أقدم حضارة أرضية هناك.

في السبعينيات ، عاش أعضاء Sunburst وفقًا لهياكل القواعد الرسمية في البداية ولكنهم انجذبوا لاحقًا نحو إرشادات المجتمع ، مما سمح بالاستقلال ضمن الانتماء الروحي. تشمل معايير الحياة الصحية عدم وجود المخدرات أو الكحول أو التبغ أو ممارسة الجنس قبل الزواج أو خارج نطاق الزواج ؛ يرتدي ملابس بسيطة العيش في الهواء الطلق بشكل نظيف وطبيعي ؛ وتناول نظام غذائي عضوي ومغذ ويفضل أن يكون نباتيًا. وفقًا للعضوين Dusk و Willow Weaver ، "بالنسبة لعضو Sunburst ، فإن جميع المساعي الجسدية هي ثمار طبيعية لهذه الخطة الإلهية" ، و "الانسجام مع الطبيعة وتحقيق الشركة مع الخالق" (Weaver 1970: 1982-10).

اليوم ، يعتبر مجتمع Sunburst أنفسهم "مجتمعًا عالميًا من العمال الخفيفين ، فضلاً عن مجتمع تعاوني متعمد" (موقع Sunburst على الويب و "About Sunburst"). هذا يعني خلق بيئة خصبة للنمو الروحي الشخصي وتحقيق الذات. وفقًا لصفحة الويب الخاصة بـ "النسب الروحي" لـ Sunburst: "كل واحد منا ، مخلوق على صورة الله ، مُقدر لإيقاظ وعي المسيح ، الذات النقية داخل أرواحنا. هذا هو تحقيق الذات ، الذي من خلاله يتحقق الله. إن النفوس المستنيرة المحققة من الله من جميع المسارات الروحية موجودة باستمرار في هذا الوعي ، ويمكنها الخروج لمساعدتك في رحلة حياتك ". يسعى أعضاء Sunburst إلى توجيه الناس على طول هذا الطريق لتحقيق الذات.

طقوس / الممارسات

ممارسات Sunburst متجذرة في اليوغا والتأمل والأطعمة الطبيعية. الهدف من Kriya Yoga والتأمل هو تحقيق الذات. تعمل الزراعة العضوية وزراعة الأغذية للمجموعة ، جنبًا إلى جنب مع مخازن الأطعمة الطبيعية التابعة لها ، على تغذية هذا الهدف من خلال توفير حياة واعية لعمل الأعضاء والحفاظ على روحهم (موقع Sunburst الإلكتروني و "الإشراف على الأرض"). يساهم إنتاج الأغذية العضوية وتوزيعها أيضًا في تعزيز Sunburst ومُثُلها الروحية. كان هدف بولسن هو خلق مجتمع "العصر الجديد" من الحياة المتناغمة وتحقيق الذات الروحية (Lillington 1979).

يوجا الكريا ، التي درسها نورمان بولسن مع يوغاناندا ، هي ممارسة يومية للتأمل والتنفس بالجلوس التي توجه الطاقات على طول شاكرات العمود الفقري. يقدم Sunburst Kriya Yoga كعلم مقدس يؤدي إلى تحقيق الذات (Paulsen 2000 ؛ موقع Sunburst و "Kriya Yoga Initiation"). اليوم ، يعلّم Sunburst أيضًا أسلوب Hong Sau للتأمل ، والتخيل الموجه ، ومسارات أخرى لتحقيق الذات.

كان العمل في المزرعة أيضًا ممارسة روحية في Sunburst (Hoesly 2019). إن زراعة واستهلاك الأطعمة العضوية ، والحياة الواعية ، والاكتفاء الذاتي تتلاقى وكانت نتاجًا لهدفهم الروحي من الشركة الإلهية. استيقظ الأعضاء مبكرًا للتأمل اليومي ، ثم تناولوا الطعام معًا ، ثم عملوا في الزراعة والنقل بالشاحنات والبيع والخبز. تم قضاء الأمسيات في عشاء جماعي ، وتأملات جماعية صغيرة ، ووقت اجتماعي (Allen 1982 ؛ Arcudi and Meyer 1985 ؛ R. Miller 1978 ؛ Paulsen 1980 ؛ Roth 2011). كانت وجبات الطعام في الغالب من منتجات الألبان الطازجة والخضروات والفواكه والمكسرات والبذور والحبوب. تم تقديم الأسماك أو اللحوم عدة مرات في الأسبوع بحلول أواخر سبعينيات القرن الماضي ، على الرغم من أن النظام الغذائي كان في الأصل طعامًا نيئًا حصريًا ، ثم نباتي لاكتو-بيضوي ، ثم اختر ما يناسبك.

بالإضافة إلى زراعة مئات الأفدنة من أشجار الفاكهة والخضروات والقمح والمكسرات ومحاصيل أخرى ، قام الأعضاء بتربية المئات من الماعز والأغنام والأبقار والدجاج التي تتغذى بشكل طبيعي وخالية من الهرمونات. [الصورة على اليمين] صنعوا الملابس الصوفية ومجموعة من منتجات الألبان ، بما في ذلك الزبدة واللبن والجبن والحليب والعصائر. باعوا العسل من خلال تربية النحل. اشترى بولسن خيولاً للعمل في محاريث جر المزرعة ولإظهار التنافس. تضمنت المزرعة آلات وأدوات لصنع الأثاث وصناعة الطوب واللحام والحدادة والفخار والأشياء الضرورية للمجتمع وللاستخدام أو البيع في أعمالهم. بيع محل لبيع الهدايا فوق المطعم سلع مصنوعة من قبل أعضاء Sunburst. اليوم ، تبيع Sunburst أيضًا كتب نورمان بولسن وأقراصه المدمجة والأدب الديني وعناصر روحية أخرى عبر الإنترنت وفي محل بيع الهدايا.

بصفتها "مركزًا للتعلم الشامل والشفاء والحياة الواعية" ، تقدم Sunburst لقاءات التأمل يوم الأحد ، وخلوات نهاية الأسبوع ، ومبادرات Kriya Yoga ، وورش عمل روحانية وزراعة دائمة ، ودوائر kirtan والأغنية ، ودروسًا حول علم اليوجا ومسار الذات. تحقيق (موقع Sunburst الإلكتروني و "Sunburst Farm & Sanctuary"). تشمل خدمات الأحد الأسبوعية تأملًا موجهًا بقيادة قادة متناوبين وأداء جماعي لأغاني أصلية أنشأها أعضاء المجموعة ، تليها زمالة ووجبة فطور وغداء من الأطعمة العضوية المزروعة في المزرعة.

تدور خلوات عطلة نهاية الأسبوع المنتظمة حول موضوعات مثل الزراعة المستدامة ، والاتصال بأمنا الأرض ، والصمت المقدس ، و Kriya Yoga (موقع Sunburst و "Sunburst Events"). عادة ما يقود أعضاء Sunburst هذه الخلوات ، وتدر إيرادات للمجموعة ، وتروج لتعاليمها. في برنامج Karma Yoga ، يساعد المشاركون في أعمال البستنة والطهي والتنظيف والصيانة. يقدم Sunburst أيضًا تدريبًا لمعلمي اليوجا لمدة 200 ساعة.

المؤسسة / القيادة

أسس نورمان بولسن جماعة أخوية الشمس ، التي عُرفت لاحقًا باسم Sunburst ، في عام 1969. وخلال حياته ، كان زعيم الجماعة الروحية ، على الرغم من أن دائرة من اثني عشر شيخًا ساعدته في اتخاذ القرارات (Trompf 1990). تخلى بولسن عن قيادة أعمال Sunburst في منتصف السبعينيات حتى يتمكن من التركيز على التطور الروحي لنفسه والمجموعة. قاد أعمالها العديد من الأعضاء الأساسيين في Sunburst. قاد بولسن المجتمع حتى وفاته في عام 1970. ومنذ ذلك الحين ، قادت زوجته باتي بولسن ، [الصورة 2006 على اليمين] التي انضمت في عام 9 ، Sunburst Sanctuary كمديرة روحية لها.

بالإضافة إلى Paulsens ، كان لدى Sunburst دائمًا مجلس صغير من الأعضاء المخلصين لتوجيه المجتمع ومؤسساته الربحية. في عام 2021 ، من بين قادة Sunburst الآخرين: David Adolphsen ، الذي يقود تنمية المجتمع ؛ جيك كوليير ، الذي يدير متجر New Frontiers ويرأس مجلس Sunburst ؛ فاليري كينج ، الذي يشغل منصب المدير المالي لشركة Sunburst وشركاتها ؛ جوناثان كينج ، أمين صندوق Sunburst وقاد منذ فترة طويلة مؤسساتها التجارية ؛ إميلي ويرتس ، التي تقود مركز الخلوة وفريق خدمة الشباب ؛ هيكو ويرتس ، الذي يقود طاقم خدمات العقارات في Sunburst ؛ وإيلينا أندرسن ، التي تنسق الأحداث والتواصل مع Sunburst (موقع Sunburst على الويب و "الموظفون"). انضم Adolphsen و Collier و Kings إلى Sunburst في أوائل السبعينيات وكانوا منذ فترة طويلة قادة في المجموعة وأعمالها.

قضايا / التحديات

واجهت Sunburst العديد من التحديات ، بما في ذلك في المقام الأول مزاعم بسلوك نورمان بولسن غير القانوني وغير الأخلاقي في أواخر السبعينيات. تشمل هذه القضايا ، الموصوفة أعلاه بمزيد من التفصيل ، تعاطيه المزعوم للمخدرات وإدمان الكحول وإساءة معاملة القصر ؛ اعتقالات تكديس الأسلحة وتهديد الشرطة. التعامل المالي الذاتي ؛ وتأليه الذات. نتيجة للنزاعات داخل مجتمع Sunburst ومع تطبيق القانون ، غادر معظم الأعضاء Sunburst بحلول عام 1970.

في حين أن العديد من أعضاء Sunburst شاركوا معتقدات ورؤى بولسن للحضارات القديمة والكائنات بين المجرات ، تسببت بعض معتقدات بولسن أيضًا في الانشقاق. في أواخر السبعينيات ، ادعى بولسن أنه كان يسوع المسيح عاد ، وأنه ركب في سفن الفضاء مع البنائين كواحد من الحكام القدامى لموه ، وأنه سيرمم جنة عدن ، المعروفة أيضًا باسم مو (بولسن 1970 ؛ ترومبف) 1980 ؛ ويفر 1990). رفض بعض الأعضاء ، مثل مايكل أبلمان ، تقديسه لذاته وأجبروا على الخروج من المجموعة (Corwin 1982 ؛ Every 1989).

كافحت المجموعة للبقاء على قيد الحياة خلال أوائل الثمانينيات بسبب الانشقاقات الجماعية والصراعات المالية والانتقال إلى بيئة أقل ملاءمة للزراعة. في النهاية ، أسسوا سلسلة من متاجر الأطعمة الطبيعية الناجحة ، تسمى New Frontiers. ومع ذلك ، على الرغم من نجاح هذه المتاجر في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، ظل المجتمع الروحي لـ Sunburst صغيرًا. مع بضع عشرات من الأعضاء على الأكثر ، تظل عضوية Sunburst أقل بكثير من 1980-2000 عضو كانت في ذروتها في منتصف السبعينيات.

اليوم ، التحدي الأكبر الذي يواجه Sunburst هو كيفية البقاء على قيد الحياة نظرًا لمجموعة صغيرة من الأعضاء المسنين. [الصورة على اليمين] معظم الأعضاء الأساسيين هم من مواليد السبعينيات من عمرهم. بينما يشارك بعض الشباب في التجمعات أو ورش العمل أو الخلوات الأسبوعية للوساطة ، فإن القليل منهم هم أعضاء ملتزمون في المجتمع (Hoesly 2019). خلال عام 2010 ، باعت Sunburst جميع متاجرها New Frontiers باستثناء واحد. اعتبارًا من عام 2021 ، أصبحت تمتلك مزرعتين ، على الرغم من أن Sunburst كافحت للحفاظ على مزرعة Nojoqui (مينسكي 2020).

الصور

الصورة # 1: نورمان بولسن في SRF ، ج. 1950.
الصورة # 2: نورمان بولسن في Sunburst Farm ، 1972.
الصورة # 3: ملتقطو التفاح في Cuyama Orchard في Sunburst ، منتصف السبعينيات.
الصورة # 4: عضو Sunburst مع زجاجة من عصير التفاح العضوي من Sunburst.
الصورة رقم 5: متجر فرونتيرز الجديد ، 2018.
الصورة # 6: السيرة الذاتية لبولسن ، أمة الله: عودة القدماء (1980).
الصورة # 7: صلاة جماعية في مزرعة تاجيجواس ، 1978.
الصورة # 8: باتي بولسن.
الصورة # 9: أعضاء في Sunburst Sanctuary ، c. 2018.

المراجع

ألن ، ستيف. 1982. الابن الحبيب: قصة عبادة يسوع. إنديانابوليس: بوبس ميريل.

أركودي وميلاني وبولين ماير. 1985. "إخوان الشمس ، 1969-1985: مذكرات." المجتمعات المجتمعية 5: 82-88.

بيريسفورد ، هاتي. 2007. "الطريقة التي كانت عليها: الوجوه المتعددة لمزرعة أوجيلفي." مجلة مونتيسيتو، يوليو 5.

ديفيد بلاك. 1977. "لماذا ينضم الأطفال إلى الطوائف". يوم المرأة، شهر فبراير.

بلومريتش ، جي إف 1979. Kásskara und die sieben Welten: Weißer Bär erzählt den Erdmythos der Hopi-Indianer. فيينا: Econ Verlag.

برانتنغهام ، بارني. 1977 أ. "رجل أخوية الشمس يقول أن الآباء الأثرياء اختطفوه." سانتا باربرا أخبار الصحافة، يناير 26.

برانتنغهام ، بارني. 1977 ب. "اختلاط مشاعر الأساتذة مع الشباب" إلغاء البرمجة ". سانتا باربرا أخبار الصحافة، يناير 28.

كاس ، بن. 1975. “إخوان الشمس”. البذور: مجلة الحياة العضوية 4: 4-6.

تشاندلر ، راسل. 1981 أ. ”المجموعات الدينية تتجه إلى التلال. . . والبقاء على قيد الحياة. " لوس أنجلوس تايمزأكتوبر 18.

تشاندلر ، راسل. 1981 ب. "دليل الخلوات الريفية." لوس أنجلوس تايمزأكتوبر 18.

تشاندلر ، راسل. 1974. “الشمس تشرق على الإخوان”. لوس أنجلوس تايمز، فبراير 3.

كوروين ، مايلز. 1989. "بعد 20 عامًا ، ما زال بعض أتباع المعلم يحافظون على الإيمان." لوس أنجلوس تايمز، يوليو 10.

كوزاك ، كارول إم. 2021. "نورمان بولسن وإخوان الشمس / أمة الله." ص. 354-68 بوصة كتيب ديانات الجسم الغريبتم بواسطة Benjamin E. Zeller. بوسطن: بريل.

دوبرو ، جو. 2014. الأنبياء الطبيعيون: من الأطعمة الصحية إلى الأطعمة الكاملة - كيف غير رواد الصناعة الطريقة التي نأكل بها وأعادوا تشكيل الأعمال الأمريكية. نيويورك: كتب رودال.

دوكيت ، سوزان. 1976. كتاب طبخ عائلة Sunburst Farm Family: Good Home Cookin 'بالطريقة الطبيعية. سانتا باربرا: مطبعة وودبريدج.

Edgington، Ryan H. 2008. "كن متقبلًا للأرض الجيدة: الصحة والطبيعة والعمل في مستوطنات العودة إلى الأرض ذات الثقافة المضادة." التاريخ الزراعي 82: 279-308.

كل ، ماري. 1982. "التطور إلى مجتمع Sunburst وخارجه". سانتا باربرا أخبار الصحافة، فبراير 7.

فريدريكس وأوزوالد وايت بير وكيه خريستي كينج. 2009. تاريخ الهوبي من أصولهم في ليموريا. شريفبورت: جسر الملك.

جريفيروس ، إينا ماريا. 1990. Neues Zeithalter أو Verkehrte Welt: Anthropologie als Kritik دارمشتات: Wissenschaftliche Buchgesellschaft.

جرونشلوس ، أندرياس. 2006. "روايات رواد الفضاء القدامى: خطاب شعبي حول ماضينا الديني." مجلة ماربورغ للدين 11: 1-25.

جرونشلوس ، أندرياس. 2004. "انتظار" الشعاع الكبير ": أديان الجسم الغريب وموضوعات" Ufological "في الحركات الدينية الجديدة." ص. 419-44 بوصة دليل أكسفورد للحركات الدينية الجديدة، الذي حرره جيمس ر. لويس. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد.

Gruenschloss ، أندرياس. 2003. "عندما ندخل إلى مركبة أبي الفضائية: آمال الشحن وعلم الكون الألفي في حركات الأجسام الغريبة الدينية الجديدة." ص. 17-42 بوصة الموسوعة كتاب مرجعي للأديان الجسم الغريب، حرره جيمس. ر. لويس. امهيرست: كتب بروميثيوس.

جرونشلوس ، أندرياس. 1998. "عندما ندخل إلى مركبة أبي الفضائية: آمال الشحن وعلم الكون الألفي في حركات الأجسام الغريبة الدينية الجديدة." مجلة ماربورغ للدين 3 ، لا. 2: 1-24.

هول ، بوب. 1980. "موظفو Sunburst ينظمون حملة لتأسيس نقابة". نيكزس اليوميةأكتوبر 21.

هانسن جيتس ، يناير 1976. "النمو في الهواء الطلق: جماعة إخوان الشمس." مجلة سانتا باربرا 1: 64-71.

معجزة ، مغبرة. 2019. "الزراعة العضوية كممارسة روحية وروحانية عملية في مزارع Sunburst." نوفا ريليجيو 23: 60-88.

هيرست ، جون. 1975 أ. "أخوية ترسانة الشمس من أجل هرمجدون." أخبار سانتا باربرا ومراجعةمارس 7.

هيرست ، جون. 1975 ب. "حلم الإخوان يتحول إلى كابوس ،" أخبار سانتا باربرا ومراجعةمارس 21.

إيبانيز ، خوسيه إنريكي رودريغيز. 1975. "Patologia de la Countercultura: El caso de la 'Brotherhood of the Sun." انتصار XXX: 40-41.

الملك ، واين. 1980. "في كاليفورنيا ،" الجمعيات الخاصة "تتباهى بقوة النيران." نيويورك تايمزديسمبر 17.

كناب ، فرانكي. 2019. "آخر كومونة هيبي في كاليفورنيا لا تزال قوية." فوضوي نيسي شيك ، 23 أبريل / نيسان. الوصول إليها من https://www.messynessychic.com/2019/04/23/the-last-great-california-hippie-commune-is-still-going-strong/ على شنومكس أبريل شنومكس.

كرياناندا ، سوامي. 2011. Paramhansa Yogananda: سيرة ذاتية ، مع تأملات وذكريات شخصية. نيفادا سيتي: كريستال كلاريتي.

ليزلي ، كايتلين. 2014. "حدود جديدة تبيع متجر SLO وثلاثة منتجات أخرى لشركة Whole Foods." سان لويس أوبيسبو تريبيون، أبريل شنومكس.

ليزلي ، سوزان. 1979. "شروق الشمس مخصص للأطعمة الطبيعية." لوس أنجلوس تايمزأكتوبر 27.

ليلينجتون ، كارلين ج. 1979. "رؤى رجل واحد تخلق مجتمعًا جديدًا." نيكزس اليومية، أبريل شنومكس.

مان ، ويسلي. 1982. "Sunburst تتعهد بأصول لتلبية 1.2 مليون دولار من الديون." سانتا باربرا أخبار الصحافة، سبتمبر 17.

ميد ، تشارلز. 1981. "غروب الشمس على إمبراطورية الأطعمة الطبيعية." أخبار سانتا باربرا ومراجعةيونيو 25.

ميلر ، كريس. 1981. "رسوم سوء السلوك في ملفات الاتحاد". نيكزس اليومية، مايو 29.

ميلر ، رالف سي 1978. "مزارع أمة الله". مجلة المزارع الصغيرة 2: 43-46.

ميلر ، تيموثي. 1999. 60s Communes: Hippies and Beyond. سيراكيوز: مطبعة جامعة سيراكيوز.

مينسكي ، ديف. 2020. "Sunburst Farmes Neighbor ، Cannabis Company for Access to Water Well." سانتا ماريا تايمز، أغسطس 9.

نيسبيروس ، نيل. 2007. "تكريم القائد الروحي المتأخر." سانتا ماريا تايمز، فبراير 4.

نوردهايمر ، جون. 1975. "الساحل يتم اختبار حياة الطائفة الدينية من خلال الازدهار." نيويورك تايمز، أبريل شنومكس.

بولسن ، نورمان. 2016. Life-Love-God: قصة مسافر الروح. بويلتون ، كاليفورنيا: Sunburst.

بولسن ، نورمان. 2002. وعي المسيح: ظهور الذات النقية بالداخل. بويلتون ، كاليفورنيا: مؤسسة Solar Logos.

بولسن ، نورمان. 2000. العلم المقدس: التأمل والتحول والإضاءة. بويلتون ، كاليفورنيا: مؤسسة Solar Logos.

بولسن ، نورمان. 1994. وعي المسيح: الذات النقية بداخلك. سولت ليك سيتي: ذا بيلدرز.

بولسن ، نورمان. 1984. وعي المسيح. سولت ليك سيتي: ذا بيلدرز.

بولسن ، نورمان. 1980. أمة الله: عودة القدماء. جوليتا ، كاليفورنيا: مزارع Sunburst.

روث ، ماثيو. 2011. “Coming Together: The Communal Option”. ص. 192-208 بوصة عشر سنوات هزت المدينة: سان فرانسيسكو 1968-1978، حرره كريس كارلسون وليزا روث إليوت. سان فرانسيسكو: كتب مؤسسة سيتي لايتس.

شيف ، ج. 1981. L'Age Cosmique aux USA باريس: ألبن ميشيل.

سبولدينج ، ألي كاي. 2008. "هناك الكثير من الحياة في تلالهم ثار." سجل لومبوكأكتوبر 12.

ستيغر ، براد. 1974. قوة الطب: إحياء الهنود الأمريكيين لتراثه الروحي وأهميته للإنسان الحديث. جاردن سيتي: دوبليداي.

أمة الله. 2018. تأملات على الطريق الثماني للحياة الواعية. بويلتون ، كاليفورنيا: Sunburst.

موقع ويب Sunburst. و يتم الوصول إليها من https://sunburst.org/ على شنومكس أبريل شنومكس.

موقع ويب Sunburst. و "حول أمة الله." الوصول إليها من https://sunburst.org/about/?v=f24485ae434a على شنومكس أبريل شنومكس.

موقع ويب Sunburst. و "الإشراف على الأرض". الوصول إليها من https://sunburst.org/earth-stewardship/?v=f24485ae434a على شنومكس أبريل شنومكس.

موقع ويب Sunburst. و "بدء الكريا يوغا". الوصول إليها من https://sunburst.org/kriya-initiation/?v=f24485ae434a على شنومكس أبريل شنومكس.

موقع ويب Sunburst. و "مسار قوس قزح". الوصول إليها من https://sunburst.org/rainbow-path/?v=f24485ae434a على شنومكس أبريل شنومكس.

موقع ويب Sunburst. و "النسب الروحي". الوصول إليها من https://sunburst.org/spiritual-lineage/?v=f24485ae434a على شنومكس أبريل شنومكس.

موقع ويب Sunburst. و "طاقم العمل". الوصول إليها من https://sunburst.org/about/staff/?v=f24485ae434a على شنومكس أبريل شنومكس.

موقع ويب Sunburst. و "أحداث أمة الله." الوصول إليها من https://sunburst.org/upcoming/?v=f24485ae434a على شنومكس أبريل شنومكس.

موقع ويب Sunburst. و "Sunburst Farm & Sanctuary." الوصول إليها من https://sunburst.org/sunburst-farm-sanctuary/?v=f24485ae434a على شنومكس أبريل شنومكس.

ترومف ، غاري دبليو 2012. "التاريخ ونهاية الزمن في الديانات الجديدة." ص. 63-79 بوصة رفيق كامبريدج للحركات الدينية الجديدة، حرره أولاف هامر وميكائيل روثستين. نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج.

ترومف ، غاري دبليو 2003. "ديانات الأجسام الغريبة وطوائف الشحن". ص. 221-38 بوصة الديانات الغريبة، حرره كريستوفر بارتريدج. نيويورك: روتليدج.

ترومبف ، غاري دبليو. 1990. "الشحن والألفية على جانبي المحيط الهادئ." ص. 35-94 بوصة طوائف الشحن والحركات الألفية: مقارنات عبر المحيطات للحركات الدينية الجديدة، حرره Garry W. Trompf. نيويورك: دي جروتر.

ترومف ، غاري دبليو 1979. "مستقبل الأفكار التاريخية الكلية." السبر 62: 70-89.

ترومف وجاري دبليو ولورين بيرناور. 2012. "إنتاج الحضارات المفقودة: المفاهيم الثيوصوفية في الأدب والوسائط المرئية والثقافة الشعبية." ص. 101-131 بوصة دليل الأديان الجديدة والإنتاج الثقافي، حرره كارول إم كوزاك وأليكس نورمان. بوسطن: بريل.

فان تاسيل ، جورج دبليو 1952. ركبت الصحن الطائر. لوس أنجلوس: دار نشر العصر الجديد.

والترز ، جيه دونالد. 1977. المسار: السيرة الذاتية ليوغي الغربي. نيفادا سيتي ، كاليفورنيا: أناندا.

ووترز ، فرانك. 1963. كتاب الهوبي. نيويورك: فايكنغ.

ويفر ، دسك ، ويلو ويفر. 1982. أمة الله: شعب ، طريق ، هدف: قصة أكثر جماعة مجتمعية استفزازية في أمريكا اليوم. سان دييغو: كتب أفانت.

يوجاناندا ، باراماهانسا. 1959. السيرة الذاتية ليوغي (الطبعة الثامنة). لوس أنجلوس: زمالة تحقيق الذات.

يوغاناندا ، باراماهانزا. 1932. "كيفية التخلص من جذور الاكتئاب بالطرق الإلهية." شرق غرب 4 ، لا. 6: 5 – 8.

زكاري ، ج. باسكال. 1981 أ. "مصدر طاقة جديد وقع في صراع فيزيائي وانبوب الشمس." أخبار سانتا باربرا ومراجعةيونيو 25.

زكاري ، ج. باسكال. 1981 ب. "أثارت الدعوى تهديدات ، يقول المنشقون عن أمة الله." أخبار سانتا باربرا ومراجعةيونيو 25.

زيدا ، جوان. 1976. "عبادة الأرباح من عمل الحب." شيكاغو تريبيون، يوليو 26.

تاريخ النشر:
19 يونيو 2021

 

شارك