كونستانس إلسبرج

صحية ، سعيدة ، مقدسة (3 ساعات)


منظمة صحية ، سعيدة ، مقدسة (3 ساعات) الجدول الزمني

1929 (أغسطس 26): ولد Harbhajan Singh Puri (يوغي بهاجان).

1968 (سبتمبر): وصل يوغي بهاجان إلى كندا قادماً من الهند.

1969-1970: استقر بهاجان في لوس أنجلوس وقام بتدريس اليوغا لفترة وجيزة في جمعية الشبان المسيحيين والمركز الثقافي الشرقي الغربي. ثم أسس هو والطلاب منظمة الصحة المقدسة. تحدث بهاجان وعلم اليوغا في احتفالات الانقلاب الشمسي والمهرجانات الموسيقية.

1971: سافر بهاجان وأربعة وثمانون طالبًا إلى الهند. أقاموا في الأصل مع فيرسا سينغ ، الذي أشار إليه بهاجان على أنه مدرس اليوغا الخاص به ، لكنهم غادروا مركزه بعد ذلك وبدأوا في زيارة مواقع السيخ ، بما في ذلك المعبد الذهبي وعقال تاخت ، حيث استقبل بها باجان من قبل السلطات.

1972-1973: اعتنق طلاب بهاجان بشكل متزايد السيخية ، وأضيفت صلاة السيخ إلى ممارسة اليوغا والتأمل في الصباح. تم تأسيس جماعة Sikh Dharma Brotherhood وتأسيس Guru Ram Das gurdwara في لوس أنجلوس.

1972-1974: أنشأ الطلاب الأشرم / مراكز التدريس خارج لوس أنجلوس ، والعديد منها صغير جدًا. تم إنشاء ما يقرب من أربعة وتسعين الأشرم.

1974: تم إنشاء مجلس خالصة كهيئة إدارية للسيخ دارما. شارك بعض طلاب بهاجان في مهرجان اليوغا الأوروبي.

1976: تم إنشاء Golden Temple of Oregon Inc. ، وهي شركة مخابز وتوزيع ، وتجمع بين الشركات الصغيرة الموجودة سابقًا.

1977: احتفلت شركة 3HO بأول انقلاب صيفي لها ، وبدأت تقليدًا دائمًا لأحداث الانقلاب الشمسي.

1980: تم إنشاء Akal Security. بدأت من خلال توفير الأمن للشركات المحلية ثم نمت لاحقًا لتصبح شركة أمنية وطنية كبرى.

الثمانينيات: عزز الأشرم من أتباع العديد من العائلات وانتقلوا إلى الضواحي من المناطق الحضرية. قام بهاجان بترتيب العديد من الزيجات.

1983-1984: تأسست شركة يوغي تي. نمت لتصبح شركة وطنية ناجحة.

1984: ترك العديد من القادة في Espanola الأشرم المنظمة يشكون من الانضباط الشديد والبنية المفرطة.

1985: القبض على رئيس الأشرم بواشنطن واتهامه بتهريب المخدرات. غادر العديد من الأفراد الأشرم.

1986: رفعت امرأتان من الأعضاء السابقات دعوى قضائية ضد بهاجان ، ومؤسسة 3HO ، و Sikh Dharma Brotherhood ، و Siri Singh Sahib من Sikh Dharma (شركة قابضة تجارية) في عدد من التهم.

1994: تم تشكيل الرابطة الدولية لمعلمي اليوغا في كونداليني عندما بدأت 3HO في التركيز بشكل متزايد على تدريب معلمي اليوغا.

1996: تم إطلاق Sikhnet ، مورد رقمي للسيخ في جميع أنحاء العالم.

1997: تأسست أكاديمية ميري بيري في أمريتسار بالهند ، وهي أحدث مدرسة داخلية هندية أرسل العديد من الأعضاء أطفالهم إليها.

2003: مع تدهور صحته ، فرض بهاجان سيطرة مركزية على الأعمال الربحية وغير الهادفة للربح.

2004: توفي يوغي بهاجان بسبب قصور في القلب.

2007: باعت الإدارة أعمال المخبوزات.

2010: أقيم مهرجان كونداليني لليوجا والموسيقى في الخريف. تمت إعادة تسميته في عام 2011 باسم Sat Nam Fest وأصبح حدثًا منتظمًا.

2011: رد أعضاء Sikh Dharma International على إعادة هيكلة الأعمال من خلال رفع الدعوى في Sardarni Guru أمريت كور خالسا وآخرون ضد كارتار سينغ خالسا وآخرون و ولاية أوريغون ضد شركة Siri Singh Sahib Corporation وآخرون.

2012: تم التوصل إلى تسوية قضائية نهائية ، وبدأت المنظمات المرتبطة بهاجان في إعادة الهيكلة والتخطيط للمستقبل.

2019: عضو سابق ، وشخصية مركزية في السنوات الأولى من 3HO وسيخ دارما ، باميلا صحارا دايسون (التي أطلق عليها يوجي باجان اسم بريمكا) ، نشرت مذكراتها.

2020: رداً على مذكرات بريمكا ، كشف أعضاء وأعضاء سابقون عن حوادث اعتداء. تم التعاقد مع منظمة للتحقيق في الاتهامات.

2020-2021 وجد التحقيق سببًا للاعتقاد بأن بهاجان متورطة في الاعتداء والتحرش الجنسي. استعانت القيادة بمستشارين لتقديم المشورة بشأن عملية "المصالحة الرحيمة". أوقفت شركة Akal Security عملياتها.

مؤسس / مجموعة التاريخ

كما كان الحال بالنسبة للعديد من الأديان البديلة التي نشأت في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي في الولايات المتحدة ، نشأت منظمة الصحة المقدسة (1960HO) حول شخصية مركزية تتمتع بشخصية كاريزمية. ولد Harbhajan Singh Puri في 1970 أغسطس 3 في باكستان الحالية. كانت والدته هندوسية ، وكان والده من السيخ ، وكان تعليمه كاثوليكيًا. في عام 26 ، أدى تقسيم الهند إلى تحول الأسرة إلى لاجئين وفرارها إلى نيودلهي. في عام 1929 ، تزوج من إنديرجيت كور أوبال ، وأنجب الزوجان بعد ذلك ثلاثة أطفال. في نيودلهي ، التحق بالكلية ، وتفيد حسابات 1947HO أنه حصل على شهادة في الاقتصاد من جامعة البنجاب ، ثم عمل ضابطًا للجمارك والأمن في مطار دلهي. كما واصل اهتمامه باليوغا. تختلف روايات حياته المبكرة والظروف التي جاء فيها إلى أمريكا الشمالية ، لكن معظمهم يتفقون على أنه وصل إلى تورنتو في عام 1954 ، متوقعًا تولي منصب لتدريس اليوغا. يذكر موقع تاريخ 3HO أن Harbhajan قام بتدريس اليوغا لجيمس جورج ، المفوض السامي الكندي في الهند في ذلك الوقت ، وأن المفوض شجعه على التفكير في تدريس اليوغا في جامعة تورنتو. عندما وصل Harbhajan إلى كندا ، فشل منصب التدريس في أن يتحقق. حصل اليوغي المحتمل على مساعدة من معارفه وأقاربه ودُعي أخيرًا إلى لوس أنجلوس. هناك بدأ بتدريس اليوغا في جمعية الشبان المسيحيين وفي المركز الثقافي الشرقي الغربي (خالسا ، هاري سينغ بيرد وخالسا ، هاري كاور بيرد).

تزامن وصوله مع زيادة الاهتمام بالديانات الشرقية حيث اعتنق الشباب الذين كانوا ناشطين في الحركات الثقافية والسياسية في ذلك الوقت الملاحقات الروحية بشكل متزايد. وهكذا ، في حين أن العديد من طلابه الأصليين في مركز الشرق والغرب كانوا من الطلاب الباقين ، وكبار السن ، من طلاب اليوغا ، سرعان ما انضم إلى فصول بهاجان طلاب الورك الشباب. كان بعض طلابه الأوائل ينتمون إلى مجموعات مجتمعية: مجموعة أداء Juke (أو Jook) Savage ، وبلدية Hog Farm ، و The Committee ، وهي مجموعة كوميدية ، وكلها مهمة في تاريخ الثقافة المضادة.

كانت إقامة Harbhajan في مركز East-West الثقافي قصيرة ، لكن أحد طلابه ، Jules Buccieri ، وعدد من الشخصيات في عوالم الموسيقى والثقافات المضادة في لوس أنجلوس ، قدم الدعم ومكانًا للتدريس. أطلقوا عليه "يوغي بهاجان" الاسم الذي اشتهر به. كان المبنى المعروف باسم "القلعة" بمثابة مكان تجمع لأعضاء الجماعات المجتمعية المختلفة ، وبعضهم أخذ دروس اليوغا مع بهاجان (قانون 2000: 93). أيضًا ، في ذلك الوقت ، أصبحت مهرجانات موسيقى الروك ظاهرة ثقافية مهمة ، وحضر العديد من الشخصيات الروحية الشرقية هذه المهرجانات والأحداث ذات الصلة مثل احتفالات الانقلاب الشمسي وحدثًا يسمى "The Holy Man Jam" في يونيو 1970 في بولدر كولورادو. سيتحدث المعلمون الروحيون أو يقدمون دروس اليوغا. أعضاء 3HO تحديد موقع Bhajan في عدد من هذه المهرجانات المبكرة (انظر Khalsa، HSB and Khalsa، KB no date؛ Law 2000؛ Mankin 2012؛ Barrett 2007). [الصورة على اليمين] أصبح بعض الحاضرين طلابه. واحد ، على سبيل المثال ، يدعى داوسون ، التقى بهاجان في احتفال الانقلاب الشمسي. من الواضح أن داوسون أراد تجربة العيش الجماعي واشترى أرضًا لهذا الغرض. كما [ن] عندما التقى بهاجان ، عرض له اثني عشر فدانًا كموقع أشرم (Gardner 1978: 123-28).

وهكذا جمع بهاجان العديد من طلابه الأوائل بطريقة عشوائية نوعًا ما ، في مثل هذه الأحداث أو من خلال الاتصالات مع طلاب اليوغا ، ولكن سرعان ما تبع ذلك قدرًا معينًا من النظام والتخطيط. تميل هو والطلاب إلى إنشاء مجتمعات ، وسرعان ما أنشأوا مراكز يشار إليها باسم الأشرم. في البداية ، كانت مراكزهم تشبه الكوميونات التي كانت سمة مميزة لحياة الثقافة المضادة ، على الرغم من أن الإجراءات الروتينية التي اتبعها السكان داخلها كانت صارمة مقارنة بأساليب حياة العديد من الكوميونات التي تشكلت في ذلك الوقت. دعا بهاجان اليوجا في الصباح الباكر ، والتأمل ، واتباع نظام غذائي نباتي. قام بتدريب الطلاب كمدرسين لليوغا ثم أرسلهم إلى الخارج لإنشاء مراكز تعليمية ، وكان من الواضح أنه يعتزم إنشاء شبكة من الأشرم ، تمامًا كما كان يفعل المعلمون الروحيون الآخرون. قام بتشكيل 3HO كمنظمة شاملة.

قاد بهاجان مجموعة مكونة من ثمانين من طلابه إلى الهند في عام 1970. وكان الغرض الأصلي من الزيارة من الواضح هو زيارة مهراج فيرسا سينغ ، الذي أشار إليه بهاجان على أنه معلمه أو سيده. ولكن يبدو أنه كان هناك خلاف بين الاثنين عندما وصل بهاجان وطلابه ، وغادرت المجموعة مجمع فيرسا سينغ ، جوبيند سادان ، وذهبت بدلاً من ذلك لزيارة عدد من السيخ جوردواراس (انظر ، Deslippe 2012: 369-87) . ذهبوا في النهاية إلى أمريتسار والمعبد الذهبي حيث تم التعرف على بهاجان وطلابه في حفل استقبال رسمي ، وأخذ بعض الطلاب عمريت (بدء الانضمام إلى خالسا ، وهو مجتمع أنشأه المعلم العاشر ، جوبيند سينغ). بعد تلك الزيارة ، ادعى بهاجان وطلابه أن بهاجان قد تم تسميتها باسم Siri Singh Sahib ، والتي قدموها كهيئة دينية السيخ الرئيسية في نصف الكرة الغربي. ومع ذلك ، كانت الطبيعة الفعلية للاعتراف مصدر خلاف عرضي (انظر ، القضايا / التحديات).

بعد الزيارة إلى الهند ، تم تشجيع سكان 3HO الأشرم الذين أظهروا اهتمامًا بدين بهاجان على التعرف عليها وحتى ليصبحوا سيخًا. ببطء ولكن بثبات ، ازداد عدد الذين تبنوا هوية السيخ ، أو على الأقل وجهوا سلوكهم وتوقعاتهم بشكل متزايد نحو الهند. بدأ الطلاب في تبني الملابس الهندية وسرعان ما قاموا بـ "ربط العمائم". استقطبت المنظمة عددًا من الموسيقيين المهرة ، وبدأ بعضهم في تعلم العزف والغناء على السيخ كيرتان. في عام 1972 ، افتتحوا أول غوردوارا (معبد السيخ) في Guru Ram Das Ashram ، في لوس أنجلوس ، وفي عام 1973 أنشأوا منظمة جديدة ، وهي جماعة Sikh Dharma Brotherhood (أعيدت تسميتها فيما بعد باسم Sikh Dharma International). تم تشجيع سكان الأشرم بشكل متزايد على التحول إلى السيخية. ظلت 3HO و Sikh Dharma كيانات قانونية منفصلة ، مع 3HO مخصصة في المقام الأول لليوغا والسيخ دارما للعقيدة الدينية ، ولكن في الحياة اليومية كانت عضويتهم ومعتقداتهم وممارساتهم متشابكة في كثير من الأحيان.

قام بهاجان بجولة في البلاد للتدريس في المراكز المختلفة. كما عمل مستشارًا وقائدًا روحيًا وسرعان ما بدأ في ترتيب أو الموافقة على الزيجات لسكان الأشرم. شجعهم على الاستقرار وأن يصبحوا "أرباب منازل" ، قائلاً إن السيخ الطيبين لا ينبغي أن ينسحبوا من العالم ، بل أن يعيشوا أخلاقياً بداخله. حوّل أتباعه انتباههم إلى التكيف مع نمط حياتهم الجديد ، وتربية الأطفال ، وإيجاد طرق لكسب لقمة العيش. مع انتهاء السبعينيات ، جعل الركود هذا الأمر أكثر صعوبة ، ولوح في الأفق الكثير من الأمور العملية. تم توحيد الأشرم عندما غادر الطلاب وسط المدن بحثًا عن أماكن أفضل لتربية الأطفال.

على الرغم من أن هذا كان وقتًا لتأسيس نمط حياة وإضفاء الشرعية على المنظمة في نظر الجمهور ، وفي نظر السيخ البنجابيين ، كانت الثمانينيات أيضًا فترة ضغط كبير. أظهرت المنظمة علامات التشرذم. غادر الكثير من قادة إسبانولا الأشرم في منتصف الثمانينيات ، متذمرين من "الانضباط الشديد" (لويس 1980: 1980). تورطت 1998HO و Sikh Dharma في عدد من القضايا القانونية. بالنسبة لبهاجان ، أدت الاضطرابات في البنجاب إلى تفاقم التوتر.

ومع ذلك ، نمت الأعمال التجارية ببطء وثبات خلال الثمانينيات ثم ارتفعت في التسعينيات. Yogi Tea ، اليوم واحدة من أكبر شركات الشاي الطبيعي في البلاد ، نشأت بفكرة ريادية لتسويق نسخة بهاجان من الشاي الهندي المتبل. وبالمثل ، نما مخبز صغير ، Golden Temple Bakery ، ببطء خلال الثمانينيات ثم بدأ في التوسع جنبًا إلى جنب مع سوق متنامية للأطعمة الصحية في الولايات المتحدة. بدأت شركة الأمان Akal Security كشركة محلية في نيو مكسيكو ، ثم نمت في في أعقاب هجمات 1980 سبتمبر وأصبحت شركة أمنية أمريكية كبرى قبل أن تغلق في فبراير 1990. مع نمو الشركات الناجحة والاهتمام المتزايد باليوغا في أمريكا الشمالية وأوروبا ، تغيرت شركة 1980HO والمنظمات ذات الصلة ببطء.

بحلول التسعينيات ، كان هناك تحول ثقافي. كان هناك عدد قليل من الأعمال التجارية المجتمعية المتبقية ، وكان النهوض مبكرًا وظهورًا من السيخ يعتبر خيارًا أكثر من التوجيه الضمني. شهدت هذه الفترة أيضًا اهتمامًا متزايدًا باليوغا في جميع أنحاء العالم. لخدمة الأوقات المتغيرة ، أنشأ Yogi Bhajan الرابطة الدولية لمعلمي اليوغا Kundalini ، المكرسة لوضع معايير للمعلمين ونشر التعاليم "(Sikhi Wiki nd).

نشأت مراكز نشاط متعددة حول بهاجان. لكن صحة بهاجان كانت تتدهور ، وتوفي بسبب قصور في القلب ومشاكل ذات صلة في عام 2004. قبل وفاته ، وضع خططًا للمستقبل ، وحدد طبيعة هيكل القيادة في المستقبل. وبدلاً من تسمية خليفة ، قام بتقسيم مسؤوليات القيادة بين عدد من الأدوار. كما قام بتوحيد الأعمال الربحية في إطار شركة قابضة. مع وجود العديد من الأدوار القيادية ومراكز النشاط ، ربما ليس من المستغرب ظهور التوترات ، لا سيما عندما باعت إدارة إحدى الشركات ، Golden Temple Inc. ، تلك الشركة دون التشاور مع المنظمات والقادة الآخرين ذوي الصلة. أدى ذلك إلى محاكمة في عام 2011 حرضت أجزاء مختلفة من عائلة منظمات 3HO / Sikh Dharma ضد بعضها البعض حيث قامت Sikh Dharma International (انضمت إليها ولاية أوريغون) بأخذ المديرين إلى المحكمة وانتصروا. (انظر ، القضايا / التحديات)

انتقد الأعضاء الأوائل بشدة ثقافة أمريكا الشمالية ، ووصفوها إلى حد كبير على أنها أرض قاحلة ، ولكن على الرغم من انتقاداتهم وجذورهم في الثقافة المضادة ، فمن اللافت للنظر كيف اتبعت 3HO و Sikh Dharma اتجاهات ثقافية أوسع. نشأت المنظمات من الثقافة المضادة ، والمهرجانات الموسيقية ، والطوائف ، والتجريب في الستينيات وأوائل السبعينيات ، ثم أصبح الأعضاء أكثر تحفظًا ، ودينيًا ، وتوجهًا عائليًا ، وريادة الأعمال كما فعلت البلاد في أواخر السبعينيات والثمانينيات. ركبت شركاتهم الموجة عندما نمت تجارة الأغذية الطبيعية بشكل كبير في أواخر الثمانينيات والتسعينيات. كما أنهم أصبحوا أكبر حجما وأكثر حزما ، كما فعلت الشركات في جميع أنحاء العالم. تتوازى المناقشات الأخيرة حول الإساءة مع ما تم الكشف عنه حاليًا من حركة Me Too ، ويتميز موقع Sikh Dharma International بـ "تعويذة ... للشفاء والدعم خلال هذا الوقت من COVID-1960."

النظريات / المعتقدات

اعتمد بهاجان وطلابه ما أطلقوا عليه "تكنولوجيا للعيش". كان يتألف بشكل أساسي من اليوجا والتأمل واتباع نظام غذائي نباتي (معظمه من الأيورفيدا) ومجموعة متنوعة من الروتين الصحي. تم إنشاء 3HO كوسيلة لمشاركة أسلوب الحياة وتفصيله. كما يصفه الموقع:

هناك فن وعلم اليوغي في جميع جوانب حياة الإنسان. هناك طريقة لليوغا للاستيقاظ في الصباح ، والنوم ليلاً ، وتناول الطعام ، والتنفس ، وتنظيف أسنانك ، والاستحمام ، والتواصل ، وتربية الأطفال. كل جانب من جوانب الحياة له طريقة مستنيرة وفعالة وفعالة للقيام بذلك. درس يوغي بهاجان هذه المعرفة الفنية والروحية وأتقنها في الهند ، وقدم هذه الهدية إلى الغرب (موقع ويب Healthy Happy Holy و "أسلوب الحياة الصحي السعيد المقدس").

كانت إحدى مهارات بهاجان الخاصة كقائد هي قدرته على ربط خلفيات طلابه بخلفيته ودمج مجموعة متنوعة من القيم والمعتقدات والتوجهات. على سبيل المثال ، نظرًا لأن العديد من الأعضاء الأوائل جلبوا قيمًا للثقافة المضادة والعصر الجديد إلى حياتهم الجديدة في 3HO ، اقترض بهاجان من حركة العصر الجديد وأشار إلى الفترة الزمنية الحالية باسم Piscean ، وهي فترة تتميز بالجشع وعدم المساواة والمادية وانعدام الأمن. أخبر طلابه أنه سيعدهم للعصر الجديد ، Aquarian. سيكون هذا وقتًا أفضل ، لكن الانتقال سيكون صعبًا ولذا يجب عليهم تقوية وتطهير أنفسهم لتحمل هذا المقطع باتباع نمط الحياة الذي وصفه.

تضمنت القيم التي جلبها طلابه من الثقافة المضادة إلى 3HO نهجًا شاملاً للحياة ، والرغبة في المجتمع ، وعدم الثقة في الشركات الكبيرة والبيروقراطية والمادية ، والالتزام بالتغيير الاجتماعي ، والاستعداد لتجربة أنماط الحياة والوعي الفردي ، والجوع إلى المعنى ، فقد سعوا أيضًا إلى التمكين في مواجهة ثقافة وجدوها على الأقل غير مرضية ، أو في أسوأ الأحوال ، قمعية ومدمرة. (Elsberg 2003: 55-72؛ Miller 1991؛ Tipton 1982) العديد من تعاليم بهاجان تناولت هذه القيم والاهتمامات.

قام بهاجان بتدريس الفصول التي أشار إليها باسم فصول يوغا الكونداليني ، وأخرى أطلق عليها "التانترا الأبيض" وقال إن يوجا كونداليني كانت مناسبة للممارسة اليومية ، لكن وايت تانتريك طلب حضوره. على الرغم من أن بهاجان تحدث عن نوعي اليوغا كما لو كانا كيانين منفصلين ، إلا أن التانترا تقليديًا هي المصطلح الأوسع الذي يشمل كونداليني يوغا. علم بهاجان أن اليوغا الخاصة به ستؤدي في النهاية إلى التنوير الفردي وتجربة الوحدة مع الوعي العالمي. لقد علم أن طاقة كونداليني ، التي يقال إنها تكمن في قاعدة العمود الفقري ، ارتفعت من خلال "الجسد الخفي" غير المرئي بقنواته وعقده (الشاكرات) حتى اتحدت أخيرًا بالوعي الصافي. بالإضافة إلى أنها تؤدي إلى التنوير في نهاية المطاف ، في 3HO قيل أن اليوغا تطهر وتشفي ، خاصة عن طريق تقوية الجهاز العصبي وموازنة الأنظمة الغدية. قيل أيضًا أن العديد من المواقف والحركات الجسدية تؤدي وظائف عملية مختلفة مثل تخفيف التوتر وتعزيز القدرة على التحمل وتحسين الهضم. عالجت هذه الممارسات اهتمام طلابه بالوعي والتغيير ، ورغبتهم في خلق التطابق في جميع مجالات الحياة بما في ذلك العقل والجسد ، وحاجتهم إلى التمكين الشخصي.

تزامن النمو المبكر لـ 3HO مع الحركة النسائية المزدهرة ، وبالتالي كانت أدوار الجنسين مهمة وحتى أكثر من ذلك نظرًا لأهمية Tantra في 3HO life. في التانترا ، يُقال أن للإلهية جانبًا ذكوريًا وأنثويًا ، ويشار أحيانًا إلى الطاقة الأنثوية باسم إلهة أو شاكتي. اعتمد بهاجان على مثل هذه المعتقدات التانترية ، وأحيانًا يشير إلى النساء على أنهن شاكتي و "نعمة الله". كما أنه فضل الأدوار التقليدية للذكور والإناث ، ويبدو أنه يبررهم جزئيًا بالإشارة إلى التانترا. واشتكى من أن النساء في أمريكا الشمالية قد أصبحن "رجالا مقلدين". قال إن المرأة يجب أن تكون "تعيش الهدوء والسلام والوئام والنعمة والرقي" (Bhajan 1986: 30). كانت المرأة قادرة على "تغيير كل شيء سلبي من حولها لتكون إيجابية" (Bhajan 1979: 211) .

ومع ذلك ، يتعين على النساء استخدام سلطاتهن بحكمة. إذا لم يفعلوا ، فيمكنهم ، وغالبًا ما يفعلون ، أن يتسببوا في مشاكل كبيرة. في الواقع ، غالبًا ما ينتقد الطالبات والنساء بشكل عام. وعزا بعض ما اعتبره سلوكًا سيئًا إلى الاستغلال وانعدام الأمن الذي خلقه المجتمع الغربي ، والبعض الآخر إلى عدم الانصياع للرجل وأن يكون ببساطة لطيفًا وأنثويًا (Bhajan 1986: 30، "Women in Training series")

في أولى مظاهرها ، تأثرت 3HO بشكل أساسي بالتقاليد اليوغيية والهندوسية. لكن سرعان ما أضاف بهاجان طبقة أخرى من معتقدات وممارسات السيخ ودمجها مع التعاليم السابقة. أخذ بعض أتباعها وعودًا تنظيمية محددة جمعت جوانب "تكنولوجيا" بهاجان مع معتقدات السيخ. أخذ البعض عهود السيخ الفعلية (عمريت). أسسوا السيخ جوردواراس (أماكن العبادة) وبدأ الكثيرون في ارتداء علامات السيخ للهوية. في الواقع ، كان هناك الكثير مما يستدعي الإحساس بالثقافة المضادة والحاجة إلى إيجاد طريقة ذات مغزى للعيش في العالم. لم ينجح الطلاب فقط السيخية مجموعة إضافية من المعتقدات والممارسات التي يمكن أن تنظم حياتهم وتوفر المعنى ، وتعلموا أيضًا أداء الموسيقى الجميلة (كيرتان) ، وتمكنوا من الوصول إلى قارة أخرى وثقافة أخرى بتقاليدها وقصصها ، إلى هوية جديدة تمامًا في الواقع. قيل لهم أن اليوغا ستوقظ طاقاتهم الروحية ، وتمكنهم كأفراد ، وأن تعاليم وممارسات السيخ ستوجه الطاقات المطلقة في اتجاهات إيجابية. تعزز قيم السيخ "الوعي الجماعي" والتقوى (معهد أبحاث كونداليني ، 1978: 18). ومن الواضح أن بهاجان استفاد أيضًا ، واكتسب مكانة وسلطة متزايدة لأنه لم يصبح مدرسًا لليوغا فحسب ، بل أصبح ممثلاً لدينًا رئيسيًا.

على الرغم من جاذبية العديد من مبادئ وممارسات السيخ ، كانت هناك صعوبات ضمنية في اتخاذ اتجاه ديني جديد. لم تكن الثقافة المضادة صديقة للدين المنظم ، وتقدر التعبير عن الذات والارتجال على التقوى أو الخضوع. في الواقع ، غادر العديد من الأعضاء عندما تم إدخال السيخية. كان على بهاجان أن يأخذ بعض العناية لمواصلة التأطير السيخية بطريقة يمكن للأعضاء المتبقين قبولها ومواءمتها مع ماضيهم وتعاليم اليوجا.

إحدى الطرق التي فعل بها بهاجان ذلك كانت تقديم رؤية قام بها هو وخلق خلسة غربية (تُترجم الخالصة على أنها "الطاهرة" وتشير إلى جميع السيخ المبتدئين. يشار إليها أحيانًا باسم الأخوة). وبالتالي سيظلون جزءًا من حركة ، كما كانوا في دوائر الثقافة المضادة والعصر الجديد ، ولا يزال بإمكانهم إحداث تغيير اجتماعي ، ولكن سيكون جزءًا لا يتجزأ من ديانة السيخ: "سيكون لدينا صناعاتنا الخاصة ، وأعمالنا الخاصة ، وسنوفر وظائفنا وثقافتنا الخاصة. سوف ننمو لنكون أمة من 960,000,000 سيخ تحقيقا لنبوءة جورو جوبيند سينغ "(Khalsa 1972: 343).

كما حافظ بهاجان على أن اليوغا و السيخية كانت متشابكة تاريخيًا (ادعاء لا يوافق عليه العديد من السيخ) ، وقد دمج تقاليد السيخ واليوغي مع تركيزه على "التيارات الصوتية". منذ الأيام الأولى ، قام بهاجان بتضمين عبارات من صلوات السيخ والكتاب المقدس في بعض مجموعات اليوغا التي قام بتدريسها. ردد الطلاب هذه على الرغم من أنهم لم يعرفوا بعد ذلك أن بهاجان كان يدمج السيخ شبد جورو (أغاني وكلمات المعلم). شدد على الأصوات وأنماط الصوت في الصلاة بقدر ما شدد على الكلمات الفعلية. ومن الأمور المركزية أيضًا فكرة أن Shabad Guru هي "تقنية" أخرى تمكن المستخدمين من التعامل مع التغيير السريع المرتبط بالانتقال إلى عصر Aquarian.

وفقًا لتوقعات Bhajan ، كان 11 نوفمبر 2011 بمثابة بداية الانتقال إلى العصر الجديد ، وظل التكيف أثناء الانتقال مفهومًا مركزيًا. [الصورة على اليمين] في سنواته الأخيرة ، تحدث بهاجان بشكل أكثر تكرارًا عن وتيرة التغيير القادمة وتأثيرها على "النظام الحسي". وتوقع أن الناس سيكونون "أكثر اضطرابًا ، وغير قادرين على تحمل ما يكفي ، وليس لديهم الكثير من التسامح ، ومثيرون للجدل للغاية" (موقع Bhajan nd 3HO) ، والآن يتحدث معلمو اليوغا في 3HO عن الإدارة في البيئة الجديدة و "البدء في تطوير نظام حسي يسمح لهم بالعيش ككائنات حدسية متعددة الأوجه "(موقع منظمة Healthy Happy Holy Organization و" الإنسان الحسي ").

نظرًا لتزايد الاهتمام العام باليوغا ، زادت الكونداليني من انتشارها ، وهناك العديد من المعلمين ودورات تدريب المعلمين. تم تدريس هذه الدورات بشرط أن يتبع جميع المعلمين تعليمات بهاجان بعناية. لكن في الآونة الأخيرة ، ظهرت اتهامات ضد بهاجان وبعض المعلمين ، وهناك مدرسون يوغا لم يعودوا يشعرون أنهم يجب أن يسيروا على خطى بهاجان. هناك الكثير من التساؤلات والانقسامات الداخلية ، ومن الصعب تمييز الخطوط العريضة المستقبلية لنظام المعتقدات (انظر ، القضايا / التحديات).

الطقوس / الممارسات

تقدم 3HO و Sikh Dharma حياة طقسية متنوعة. تشمل الطقوس والممارسات الرئيسية أداء الكونداليني ويوجا التانترا البيضاء ، أكواريان سادانا ، والحضور في احتفالات الانقلاب الشمسي. تشمل الممارسات الهندية أو السيخية على وجه التحديد ارتداء الملابس الهندية وعلامات الهوية السيخية ، بما في ذلك العمائم ، وقبول الزيجات المرتبة ، والغناء للكيرتان ، والاحتفال بأعياد السيخ وطقوس المرور ، وزيارات إلى المعبد الذهبي في الهند.

أخبر بهاجان طلابه الأوائل أنه كان يعلمهم كونداليني يوغا لأنها كانت شكلًا قويًا بشكل خاص من اليوغا ، وهي ممارسة من شأنها أن تلبي احتياجات الشباب وهم يواجهون تغيرًا اجتماعيًا سريعًا. يوجا كونداليني ، كما علّمها بهاجان ، قوية جسديًا ، وتجمع بين التنفس العميق الخاضع للتحكم مع مجموعة متنوعة من مواقف اليوغا وتلاوات المانترا ، والتي يمكن الحفاظ على بعضها لفترات طويلة من الزمن.

إذا علم بهاجان أن كونداليني يوغا ستمكّن الناس من التنقل في العصر المائي الجديد ، فقد علم أيضًا أن اليوغا ستمكّن كل ممارس بحيث يكون أقل تحت رحمة الاحتياجات والعواطف الشخصية ويكون أكثر قدرة على تشكيل العالم ، من مجرد الرد عليه. لن يكون طلابه قادرين على تحمل التغييرات التي أحدثها الانتقال إلى عصر الدلو فحسب ، بل سيكونون قادرين أيضًا على توجيه الآخرين الذين وجدوا صعوبة في الانتقال.

قيل إن كل هذه الفوائد تنطبق على يوجا التانترا البيضاء ، إلى جانب فوائد أخرى أيضًا. يفترض فكر التانترا وحدانية نهائية لها جوانب مزدوجة: المادة والروح والوعي الخالي من الشكل والعالم الطبيعي. يتم تحديد الروح مع مبدأ الذكر والمادة مع الأنثى ، مع إعطاء المؤنث شكلاً للوعي اللامتناهي (Pintchman 1994: 110). يبدو أن "White Tantric" يبني على هذه الأفكار ، ولكن مع الإضافات المميزة لـ Bhajan. تتضمن الفصول العديد من نفس الحركات والهتافات المستخدمة في جلسة يوجا كونداليني. ومع ذلك ، فإن أحد الاختلافات هو أن التانترا الأبيض يتم إجراؤه في صفوف ، والرجال يواجهون النساء ، ولكل منهم شريك. [الصورة على اليمين] بالإضافة إلى ذلك ، فإن التأثيرات المتوقعة مختلفة. يقال إن التانترا "توازن" بين طاقات الذكور والإناث و "لتطهير" الفرد. يُقال إن تجربة كل شخص مختلفة ، لكن كل شخص "يحصل على ما يحتاجه في تلك المرحلة من رحلته على طول المسار. إنها عملية تطهير عميقة وتحويلية ... "(Khalsa 1996: 180). قيل أن بهاجان تحمل كارما المشاركين بحيث كانت قيادة الجلسة عملية صعبة ومؤلمة بالنسبة له. زعم بهاجان أنه ورث لقب "ماهان تانتريك" ، والذي ، على حد قوله ، جعله الشخص الوحيد الذي يمكنه تعليم White Tantric رسميًا. في الأصل ، قيل إن وجوده ضروري حتى يتمكن من استيعاب وتخفيف الألم والنضالات اللاواعية للأفراد المشاركين (Elsberg 2003: 44-53) لاحقًا ، قام بتصوير فصوله بالفيديو ، ويقال إن مقاطع الفيديو لها نفس التأثيرات مثل حضور بهاجان المادي. أصبحت الموسيقى أيضًا جزءًا مهمًا من الممارسة وطلب بهاجان من الموسيقيين تسجيل الهتافات والمانترا. (موقع السيخ دارما "50 عامًا من الموسيقى")

يوجا و السيخية يتم جمعها معًا في ممارسة Aquarian Sadhana ، والتي تشمل الصلاة والتأمل واليوغا وعبادة السيخ. من الواضح أن Bhajan قام بتغيير التنسيق في الأصل كل عام ثم استقر أخيرًا على إصدار محدد يستمر اليوم (موقع Khalsa ، موقع Nirvair Singh nd Sikh Dharma). كما هو موصوف رسميًا ، "Morning Sadhana هي الممارسة اليومية للاستيقاظ في وقت عمريت فيلا (ساعتان ونصف قبل شروق الشمس) للتأمل وترديد اسم الله ..." (موقع Sikh Dharma .org). يبدأ بجابجي ، صلاة صباح السيخ من تأليف جورو ناناك. يتبع ذلك صلاة السيخ ، ومجموعات يوغا كونداليني ، ثم "تأملات أكواريان" محددة. هذه التأملات هي أغانٍ قصيرة من المدح يتم إجراؤها لفترة زمنية محددة. يقال إنهم يحققون أغراضًا محددة مثل "الحماية ضد جميع القوى السلبية ، الداخلية والخارجية ، التي تعيقنا عن طريقنا الحقيقي" (موقع منظمة Aquarian Sadhana 3HO). يمكن أداء Sadhana بشكل فردي أو جماعي وقد يستمر لمدة ساعتين ونصف الساعة (انظر ، Har Nal Kaur nd). التوصية بالاستيقاظ مبكرًا والتأمل خلال "أمريت فيلا" هي توصية عالمية للسيخ. Aquarian Sadhana هي النسخة المميزة 3HO و Sikh Dharma (See، Elsberg 2003: xiii-xvi، 174-77).

تشير Kirtan إلى الترانيم والأغاني التعبدية ، وقد كانت لفترة طويلة جزءًا أساسيًا من ممارسة السيخ ومهمة في 3HO و Sikh Dharma. هناك أيضًا حركة كيرتان روحية أوسع نطاقا والتي تناشد الممارسين من العديد من التقاليد الدينية ، بما في ذلك السيخ دارما. قد يتم تعيين الترانيم والمانترا على أشكال العصر الجديد أو البلوز ، أو قد تعكس الأنواع الموسيقية الأخرى وقد تكون مصحوبة بالرقص. تشمل المواقع استوديوهات اليوجا ومهرجانات اليوجا والحفلات الموسيقية والغوردواراس. قد تكون النغمة تعبدية ، أو قد تميل نحو الترفيه. تبيع شركة Spirit Voyage ذات الصلة بـ 3HO تسجيلات kirtan وتنظم بعض الأحداث ، بينما تقيم 3HO "Sat Nam Fests" في أجزاء مختلفة من البلاد (Khalsa، NK 2012: 438).

يشارك أعضاء Sikh Dharma أيضًا في أحداث السيخ التقليدية. قد يختارون البدء في خالصة (أمريت سانسكار). يحضرون مهرجانات السيخ ، مثل gurpurbs (احتفالات بمناسبة الأحداث التاريخية مثل ولادة المعلمون) وعقد حفلات زفاف السيخ [الصورة على اليمين] وغيرها من طقوس المرور. قد ينضمون إلى مسار Akhand ، وهو قراءة مستمرة لـ جورو جرانث صاحب من البداية إلى النهاية ، للاحتفال بزفاف ، أو حفل زفاف ، أو ولادة ، أو وفاة ، أو الانتقال إلى منزل جديد.

يساعد Sikh Dharma أيضًا في تنسيق احتفالات Baisakhi Day في لوس أنجلوس. يصادف هذا المهرجان الرئيسي ولادة خالصة (وهو مهرجان حصاد أيضًا في البنجاب). ال جورو جرانث صاحب (كتاب السيخ) يتم اصطحابه إلى مركز مؤتمرات لوس أنجلوس حيث تؤدي المجموعات الموسيقية الكبرى كيرتان ، وهناك متحدثون ، ولانجار (وجبات مجانية) ، واستعراض في وسط مدينة لوس أنجلوس.

3HO كانت في الأصل شكلاً توفيقيًا ، مزجًا عددًا من التقاليد. تطلب الأمر بعض المرونة العاطفية والفكرية للمناورة بين وجهات نظر متنوعة ، وتطلب مثابرة كبيرة لاتباع الانضباط المطلوب. ارتقى الأوائل مبكراً ، وحضروا السادهانا ، وعملوا ليوم كامل ، وحاولوا الحفاظ على علاقات إيجابية في الأشرم. لقد تبنوا الملابس الهندية وأسماء السيخ والعمامات ، وكانوا يتعرضون للسخرية أحيانًا بسبب ملابسهم. تم ترتيب زيجات العديد من قبل يوغي بهاجان. لقد كانوا يهدفون إلى الوصول إلى التنوير وأن يكونوا على دراية مستمرة بواقع أعلى ، ومع ذلك كان عليهم أن يعيشوا الحياة اليومية ويدعموا العائلات والمؤسسة. كانت سادهانا وكيرتان والملابس الخاصة ورموز السيخ بمثابة مساعدات في جهودهم لربط الحقائق اليومية العليا وخلق حياة روحية ذات معنى. بالنسبة لأولئك الذين يرتبط ارتباطهم بشكل أساسي بمعلمي اليوغا والطلاب (وليس السيخ) ، ربما تكون هناك حاجة أقل لمزج التقاليد ، ولكن رؤية الجسم كسلسلة من قنوات الطاقة والشاكرات ، للتطور الذاتي نحو وعي أعلى عن طريق النظام الغذائي ، واليوغا ، والكيرتان والانضباط ، والمجموعة المكرسة لمهمة توجيه الناس خلال الأوقات المتغيرة لا تزال سارية. توفر الرمزية والصور والأفعال المرتبطة بحياتهم الطقسية وسيلة لربط الذات والتنظيم والماضي والحاضر والخيال والحياة العملية.

المنظمة / القيادة

على مر السنين ، انضم إلى مؤسسة 3HO الأصلية عدد من المنظمات ذات الصلة كأعضاء تحولوا إلى السيخية ، وأنشأوا أعمالًا ، ووسعوا عدد الأشرم داخل وخارج أمريكا الشمالية. في الواقع ، أظهر أعضاء 3HO ميلًا لإنشاء المنظمات. شجع بهاجان طلابه الأوائل على أن يصبحوا معلمين وأن يؤسسوا الأشرم ، وهو ما فعلوه ، وبحلول عام 1972 كان هناك أربعة وتسعون أشرمًا رسميًا (وإن كان عددهم صغيرًا جدًا) ، بالإضافة إلى عدد من المراكز التعليمية. كان هناك أكثر من 200 مركز يوغا كونداليني 3HO في ثمانية وعشرين دولة بحلول عام 1995 (Stoeber 2012: 351-68). عندما بدأ الطلاب في تبني السيخية ، فتح الطلاب أيضًا gurdwaras وأنشأوا Sikh Dharma Brotherhood (لاحقًا Sikh Dharma ثم Sikh Dharma International) للإشراف عليهم وإدارتهم. أسس بهاجان وبعض الطلاب معهد كونداليني للبحوث (KRI) في عام 1972 للبحث في تأثيرات اليوغا ، ونشر كتيبات تعليمات اليوجا ، ولاحقًا للإشراف على تدريب واعتماد معلمي اليوجا. اليوم ، يقول موقع KRI على الويب إن مهمته هي "دعم والحفاظ على أصالة ونزاهة ودقة تعاليم يوغي بهاجان من خلال التدريبات والبحث والنشر والموارد" (موقع معهد أبحاث كونداليني. 2020 "حول"). تسرد أكاديمية Aquarian Trainer التابعة لها 530 معلمًا / مدربًا لليوغا و 414 برنامجًا لتدريب المعلمين في جميع أنحاء العالم. (مدرب معهد أبحاث كونداليني ودليل البرامج 2020) هناك أيضًا IKYTA ، وهي جمعية معلمي اليوغا الدولية في كونداليني التي تم إنشاؤها في الأصل "للإشراف على معايير التدريس ونشر الممارسة" ، وهي تعمل الآن أيضًا على توفير الموارد والدعم للمعلمين المعتمدين من KRI (انظر ، موقع IKYTA الإلكتروني 2020 "حول" ؛ Stoeber 2012: 351–68). مع انتشار الحركة النسائية في الولايات المتحدة وكندا في السبعينيات ، أنشأت 1970HO women المعسكر الدولي للمرأة ، المعروف أيضًا باسم معسكر تدريب النساء Khalsa ، والذي استمر. مع نمو عائلاتهم ، قاموا أيضًا بتنظيم معسكرات للأطفال أيضًا ، وسرعان ما بدأ آباؤهم في إرسالهم إلى المدارس الداخلية في الهند. أحدثها هي أكاديمية ميري بيري في أمريتسار.

شجع بهاجان طلابه على بدء أعمال تجارية ، وفي كثير من الحالات ، استأجر رواد الأعمال الجدد هؤلاء زملائهم من طلاب اليوغا أو ساهموا ببعض أرباحهم في الأشرم المحلية أو لمؤسسة 3HO أو لمؤسسة Sikh Dharma. كانت تُعرف باسم "الشركات العائلية".

أعضاء مؤسسة 3HO موجودون على الصعيد الوطني في العديد من المجالات المهنية والتقنية. بدأ البعض في تصنيع أعمال تجارية مثل المنتجات الغذائية الصحية والأثاث وأدوات التدليك ؛ حقق البعض الآخر نجاحًا كبيرًا في بيع وتوزيع المنتجات مثل التأمين والأغذية الصحية والأحذية واللوازم المدرسية ؛ ويمكن العثور على مطاعم مؤسسة 3HO Foundation في العديد من المدن في الدولة .... " (خالسا ، كيربال سينغ 1986: 236). قدمت شركات أخرى خدمات مثل الاستشارة والعلاج وعلاج إدمان المخدرات على أساس اليوجا. (انظر موني 2012: 427)

كانت أكبر الشركات هي Golden Temple Bakery و Yogi Tea (التابعة لشركة East-West Tea Company) ، وحتى وقت قريب ، Akal Security. كان المخبز في وقت من الأوقات يقدم منتجات لـ Trader Joes و Pepperidge Farm ، بالإضافة إلى بيع العلامات التجارية الخاصة به. ومع ذلك ، باع مديروها قسم الحبوب الخاص بهم إلى Hearthside Foods Solutions مقابل 71,000,000 مليون دولار في عام 2010 ، وهي صفقة أعقبتها نزاعات قانونية داخلية مطولة (انظر ، المشكلات / التحديات). يتم خلط شاي يوغي وتعبئته في ولاية أوريغون وفي الخارج أيضًا في إيطاليا وألمانيا. تصف الشركة أنواع الشاي بأنها أيورفيدا ، ويهدف العديد منها إلى تحقيق أغراض علاجية محددة (تخفيف التوتر ، ودعم الجهاز الهضمي ، وما إلى ذلك). يتم بيع هذه الأنواع من الشاي من قبل Whole Foods و Giant و Trader Joes و CVS ، من بين آخرين. قدم Akal خدمات الأمن والفحص في المطار ، وأمن المنشأة ، والأمن لخدمات الحماية الفيدرالية لوزارة الأمن الداخلي (انظر ، المشكلات / التحديات). من خلال شركة تابعة ، Coastal International Security ، عملت أيضًا في الخارج ، حيث وفرت الأمن للقنصليات قيد الإنشاء ، واستشارات خدمات الحماية ، وخدمات الاستجابة للطوارئ. (انظر Akal Global؛ Elsberg 2019: 89-111؛ Khalsa International Industries and Trade؛ Siri Singh Sahib Corporation؛ Yogi Tea Official Site.)

مع نمو عدد الأعمال ونطاقها ، أنشأ بهاجان منظمات لتدريب ودعم المديرين والإشراف على الأعمال. أنشأ كيانًا يسمى فريق الإدارة الأساسي والذي يتألف من أفراد لديهم معرفة وخبرة في مجال الأعمال. كانت مهمتهم هي اكتشاف المواهب ، وتقديم التوجيه والمشورة ، والتخلص من المديرين غير الفعالين ، وتقديم تقارير إلى بهاجان.

كانت هناك أيضًا جمعيات خيرية أنشأها أشخاص مرتبطون بـ 3HO / Sikh Dharma ، والتي ساهمت فيها الشركات. في وقت وفاة بهاجان ، كان هناك كيان يسمى لجنة المساهمات الخيرية المكلفة بتقرير كيفية تخصيص الأموال التي تقدمها الشركات الربحية للمنظمات غير الربحية ، بما في ذلك 3HO.

مع فشل صحته ، أنشأ شركات قابضة لجميع الأعمال وترك تعليمات معقدة إلى حد ما لحوكمة 3HO والكيانات ذات الصلة بعد وفاته. ذهبت السلطة الإدارية إلى أحد المجالس التي أنشأها ، Unto Infinity LLC. كان على مجالس الإدارة والرؤساء التنفيذيين للشركات الاستمرار في مناصبهم. حصلت زوجة بهاجان بالفعل على لقب "بهاي صهيبه للسيخ دارما من نصف الكرة الغربي". عند وفاة زوجها ، تم تكليفها بمسؤولية تقديم المشورة إلى Unto Infinity ومجلس خالصة (مجلس استشاري مكون من وزراء السيخ) بشأن المسائل الدينية وجعلها "مسؤولة عن إدامة وتوحيد التعاليم المتعلقة بممارسة السيخ دارما كما تدرس بواسطة سيري سينغ صاحب ".

كانت جميع الكيانات المختلفة تحت إشراف شركة Siri Singh Sahib Corporation (SSSC) ، والتي سيتم تفعيلها عند وفاة Bhajan. بسبب التجربة ، لم يكن يعمل فعليًا حتى عام 2012. وُصِف بأنه "أعلى سلطة حوكمة لعائلة Sikh Dharma-3HO للمنظمات المكونة". وهي مكلفة بدمج شؤون الأرباح والمنظمات غير الربحية ، وإدارة الأصول ، وخدمة دور رقابي.

يبدو أن هذه الترتيبات تضع سلطة كبيرة في أيدي أفراد السيخ دارما ، ربما لأن أعضاء مجلس خالسا والسيخ دارما الدولية هم الذين انتصروا في الدعوى. يبدو أن مجلس خالصة ، الذي تم إنشاؤه في السبعينيات وكان في الأصل منظمة للوزراء المعينين من قبل بهاجان ، إلى جانب محكمة أمن الدولة العليا ، قد تولى مسؤوليات جديدة وأوسع نطاقًا. لم يجتمع مجلس خالصة خلال محاكمة 1970 وما بعدها. ومنذ ذلك الحين تحاول تحديد دور جديد لها ومعالجة الانقسامات بين المنظمات والأجيال والمجموعات الخارجية والأمريكية. في عام 2011 ، قام Gurujodha Singh ، بصفته رئيسًا لشركة Siri Singh Sahib ، بتقديم تقرير إلى مجلس Khalsa وتحدث عن "القيادة المائية والوعي الجماعي". تكشف بنود جدول الأعمال عن عدد من المخاوف في ذلك الوقت: الرغبة في دمج Kundalini Yoga و Sikh Dharma ، لتحديث الممارسات التنظيمية ، لتوضيح المعايير الأخلاقية ، لتحسين الرقابة على المجالس ، لتشمل وتمكين أعضاء جيل الألفية بشكل أفضل ، للاستجابة لرغبات الشباب في الاستخدام الفعال للتكنولوجيا ، وإيجاد طرق للعمل بشكل أفضل مع المكونات الخارجية (Khalsa Council 2017). في اجتماع عام 2017 ، قال المتحدثون الأصغر سنًا إنهم يرغبون في "أن يتقدم الجيل القديم وجيل الألفية بكفاءة وهدف" ، و "إنشاء عرض على الإنترنت للبرامج والخدمات المتنوعة التي تقدمها سانجات العالمية".

قضايا / التحديات

وجد طلاب بهاجان الذين اعتنقوا ديانة السيخ أنهم مطالبون بوضع أنفسهم في عالم أوسع من السيخية. قد تكون الجودة التوفيقية لحياة 3HO في صميم جاذبيتها للعديد من ممارسيها ، لكنها أساءت أيضًا إلى بعض السيخ العرقيين الذين اعتقدوا أن تعاليم بهاجان تنتهك أرثوذكسية السيخ والمبادئ الأساسية. كان النقد قوياً بشكل خاص عندما تم تأسيس 3HO و Sikh Dharma لأول مرة. انتقد السيخ من أصل بنجابي الذين يعيشون في الولايات المتحدة بهاجان لتدريس اليوغا ، ومنحه عددًا من الألقاب غير الموجودة في مجتمعات السيخ الأخرى ، ولتشجيعه على التفاني لنفسه كما لو كان معلمًا (المعلم السيخ الوحيد هو المقدس كتاب جورو جرانث صاحب)، من بين انتقادات أخرى. أعضاء السيخ دارما ، بدورهم ، انتقدوا السيخ العرقيين لكونهم غير متدينين بما فيه الكفاية ولأنهم لا يلتزمون دائمًا بمعايير اللباس والسلوك الخاصة بـ Khalsa. لم يبدوا أنهم يعترفون أو يقبلون الدرجات المتفاوتة من التفاني والالتزام الموجودة داخل مجتمع السيخ العرقي أو المدى الذي ترسخت فيه الهوية ليس فقط في ديانة السيخ ولكن في ثقافة البنجاب. زعم بهاجان وأتباعه أن بهاجان قد تم تعيينه "رئيسًا دينيًا وسلطة إدارية لسيخ دارما في نصف الكرة الغربي" ، واعتبروا أن هذا اللقب يعادل تعيينه كزعيم لجميع السيخ في الغرب ، بينما رأى السيخ العرقيون العنوان باعتباره وثيق الصلة بمؤسسات بهاجان فقط. تم إسكات هذه الانتقادات الآن حيث تم تأسيس 3HO / Sikh Dharma لبعض الوقت واحتلت مكانها بين العديد من مجموعات السيخ التي ليست أرثوذكسية بالكامل. ومع ذلك ، فإن ميل بهاجان إلى الاعتماد على مصادر متعددة عندما تناسب أغراضه لا يزال يمثل مشكلة للعلماء والعديد من الأعضاء السابقين (Dusenbery 2012: 335-48 ؛ Dusenbery 2008: 15-45 ؛ Nesbitt 2005 ؛ Dusenbery 1990: 117-35 ؛ Dusenbery 1989: 90-119 ؛ Dusenbery 1988: 13-24). في الواقع ، وجد فيليب ديسليب أنه في روايات بهاجان الروحية "يكمن تقدم المعلمين المنسيين والمهجورين ، والشخصيات المبتكرة والمقدمة ، وعملية السرد والأساطير التي ولدت من سياق ثقافي ، وأحداث زمنية ، وضرورة براغماتية" (Deslippe 2012: 370).

في البداية ، تحدث بهاجان عن أستاذه ، مهراج فيرسا سينغ ، وقال إنه أصبح مستنيرًا كطالب فيرسا سينغ. لكن يبدو أن بهاجان قد قطع علاقته بهذا المعلم أثناء زيارته للهند في عام 1971. وادعى بهاجان لاحقًا أنه درس مع مدرس مختلف ، سانت هازارا سينغ. قال إن هزارا سينغ قد صنفه على أنه "ماهان تانترا" ، الشخص الوحيد في العالم الذي وافق على تعليم يوجا التانترا. هذه نسخة من خلفية اليوغا الخاصة بـ Bhajan والتي يمكن العثور عليها اليوم على موقع 3HO ، ولكن تم التشكيك فيها.

من القضايا التي يحتمل أن تكون خطيرة هي مسألة السلامة. تعرض السيخ من أصل بنجابي الذين يعيشون في الولايات المتحدة للهجوم من قبل القوميين البيض والأفراد الذين ينظرون إليهم بوضوح على أنهم إرهابيون محتملون أو مسلمون غير مرحب بهم. أشهر حادث هو إطلاق النار المأساوي في أوك كريك جوردوارا في ولاية ويسكونسن في عام 2012 ، ولكن كانت هناك حوادث عنف أخرى ضد السيخ.

يشتهر السيخ في جميع أنحاء العالم بريادة الأعمال الخاصة بهم ، وقد اعتنق الناس في Sikh Dharma International هذا التراث. تضمنت النتائج بعض النجاحات المبهرة للشركات (انظر ، التنظيم / القيادة) ، ولكن كانت هناك أيضًا مشاكل. في الثمانينيات ، اتُهم رئيس الأشرم في واشنطن آنذاك وشريكه بـ "استيراد كميات متعددة الأطنان من الماريجوانا خلال الفترة 1980-1983". (إلسبرغ 1987: 2003 ؛ الولايات المتحدة الأمريكية ضد Gurujot Singh Khalsa 1988) تمت مقاضاة العديد من عمليات الاحتيال في التسويق عبر الهاتف.

على نطاق أوسع ، كانت الأحداث التي أدت إلى المحاكمة التي جرت في عام 2011. وقد شاركت شركة Sikh Dharma International بشكل مباشر ، ولكن تردد صدى الصراع في مختلف المنظمات ذات الصلة بـ Sikh Dharma واقترح توترات بين مراكز القوة المختلفة. في هذه الحالة ، قام مديرو Golden Temple Bakery ، الذين يعملون مع إحدى الشركات القابضة التي أنشأها Bhajan ، وهي شركة Khalsa International Industries and Trades Company ، بإنشاء مشروع مشترك ، مما مكنهم من بيع المخبز مقابل 71,000,000،2012،XNUMX دولار والاحتفاظ بمبلغ كبير نصيب من الأرباح. تطلبت التسوية النهائية في عام XNUMX من أعضاء مجلس الإدارة التنحي ، على الرغم من حصولهم على تسويات. كانت تجربة مكلفة.

شركة أخرى ، Akal Security ، كانت مصدر قلق من وقت لآخر على مر السنين وتوقفت عن ممارسة الأعمال التجارية في فبراير 2021. في عام 2007 ، أعلنت وزارة العدل أن Akal Security "ستدفع للولايات المتحدة 18,000,000 دولار لحل الادعاءات بانتهاكها شروط العقد لتوفير حراس مدنيين مدربين في ثماني قواعد للجيش الأمريكي "(وزارة العدل: 13 يوليو 2007). كانت هناك أيضًا العديد من الإيداعات التي تشير إلى انتهاكات مزعومة لقانون معايير العمل العادلة (Shaak 20 March 2017).

تكشف تعاليم بهاجان عن المرأة ، في أحسن الأحوال ، عن تناقض كبير. على الرغم من أنه أشار إلى النساء على أنهن "شاكتي" يتمتعن بقوة إبداعية كبيرة ، إلا أنه انتقدهن أيضًا لكونهن متلاعبات ، وحسيات ، وصاخبات الفم ، ومتغيرة ، وضحالة ، وحتى "بغيضة" (Elsberg 2010: 310-13) يبدو أن هذه المواقف وسلوك بهاجان تجاه المرأة كان لها عواقب وخيمة على المدى الطويل. في عام 1986 ، اتهمت سيدتان سابقتان بهاجان بالاعتداء والضرب واتهامات أخرى. تمت تسوية القضية خارج المحكمة (Felt، Katherine v. Harbhajan Singh Khalsa Yogiji et al؛ Khalsa، S. في الآونة الأخيرة ، نشرت إحدى المدعين (المعروفة آنذاك باسم بريمكا ، والتي تُعرف الآن باسم باميلا صحارا دايسون) حسابًا لارتباطها بهاجان. أدى وصفها لتلاعبه بحياتها وحياة الآخرين وعلاقاته الجنسية مع "أمنائه" (Dyson 2019) إلى فيض من الادعاءات والمرارة. اتهم أعضاء وأعضاء سابقون بهاجان بالتحرش والانتهاك الجنسيين. رعت القيادة عددًا من جلسات الاستماع (SSSC "جولة الاستماع" 2020 ؛ "اللجان واللجان"). أدى ذلك إلى قيام محكمة أمن الدولة العليا بتوظيف شركة خاصة للتحقيق ، حيث أبلغ ستة وثلاثون شخصًا عن انتهاكات. أجرت الشركة أيضًا مقابلات مع الأفراد الذين يرغبون في الدفاع عن سجل بهاجان وتحدثوا عن الخير الذي فعله. وخلص التقرير الناتج إلى أنه ، على الأرجح ، "تورط يوغي بهاجان في الضرب الجنسي وغيره من الاعتداءات الجنسية والتحرش الجنسي والسلوك الذي ينتهك عهود السيخ والمعايير الأخلاقية". (غصن زيتون 2020: 6) كما وجد التقرير حالات استخدم فيها بهاجان وبعض رفاقه التهديدات والافتراء وحتى الحراس المسلحين للسيطرة على سلوك الأعضاء.

أدت هذه المزاعم المقلقة إلى تشكيك الكثيرين في ولائهم لشركة 3HO والمنظمات المرتبطة بها. يجادل البعض بأن الممارسات التي علّمها بهاجان قيّمة ويمكن فصلها عن سلوكه الشخصي ، بينما يرى البعض الآخر أن كل ما لمسه ملوث وأنه من غير المعقول الاستمرار كما كان من قبل. هذا مصدر قلق فوري لمعلمي اليوغا في كونداليني الذين يقررون ما إذا كانوا سيستمرون في توجيه الطلاب في ممارسة مرتبطة ارتباطًا وثيقًا باسم بهاجان ونسخة اليوغا. هناك استقطاب كبير وانعدام ثقة وغضب ، إلى جانب الرغبة في إيجاد طريق للمضي قدمًا. بالنظر إلى نتائج التقرير وفقدان الدخل من شركة Akal Inc. ، من المحتمل أن تواجه 3HO والمنظمات المرتبطة بها تحديات كبيرة في الأشهر المقبلة. كما يخلص التقرير ، "سيكون السؤال الرئيسي للمجتمع هو كيفية تحديد ما هو ذي قيمة للمجتمع ككل واستعادته والحفاظ عليه والمضي قدمًا فيه." (غصن زيتون 2020: 71)

الصور
الصورة # 1: يوغي بهاجان (Harbhajan Singh Puri).
الصورة # 2: بهاجان في مهرجان البوب ​​في بالم بيتش.
Image # 3: 3HO Solstice class "Carrying Us to the Aquarian Age."
الصورة # 4: طقوس اليوغا التانترا البيضاء.
الصورة # 5: الاستعدادات لحفل الزفاف.

المراجع

أكال للأمن. "الساحلية الدولية للأمن". الوصول إليها من https://akalglobal.com/ على 5 مايو 2019.

أحد شركاء غصن الزيتون. 2020. "تقرير عن التحقيق في مزاعم سوء السلوك الجنسي من قبل يوغي بهاجان" ، 10 أغسطس. الوصول إليها من https://epsweb.org/aob-report-into-allegations-of-misconduct/ على شنومكس فبراير شنومكس.

"Aquarian Sadhana." الوصول إليها من https://www.3ho.org/kundalini-yoga/sadhana-daily-spiritual-practice/aquarian-sadhana على شنومكس فبراير شنومكس.

"دليل توقيت Aquarian Sadhana." الوصول إليها من https://www.harnalkaur.co.uk/materials/aquarian-sadhana-guidelines.pdf على شنومكس فبراير شنومكس.

باريت ، جانجا (بهاجان كور). 2007. "رؤى". في "حكاياتنا الحقيقية" ، 23 يوليو. تم الوصول إليها من https://www.ourtruetales.com/ على 13 August 2020.

بهاجان ، يوغي. و "الإنسان الحسي". الوصول إليها من https://www.3ho.org/3ho-lifestyle/aquarian-age/sensory-human  على شنومكس فبراير شنومكس.

بهاجان ، يوغي. اختصار الثاني "اقتباسات عن الرجال: اقتباسات من رجل إلى رجل: مجلة اكتشاف للرجل الواعي - تعاليم الرجال ليوغي بهاجان ". الوصول إليها من https://www.3ho.org/3ho-lifestyle/men/yogi-bhajan-quotes-men على شنومكس فبراير شنومكس.

بهاجان ، يوغي. 1986. المرأة في سلسلة التدريب ، حرره Sat Kirpal Kaur Khalsa. يوجين أوريغون: مؤسسة 3HO.

بهاجان ، يوغي. 1979. المرأة في سلسلة التدريب ، حرره Sat Kirpal Kaur Khalsa. يوجين أوريغون: مؤسسة 3HO.

بهاجان ، يوغي. 1979. "الفجوة الزرقاء". ص ص 348-50 بوصة أفضل رجل دعا سيري سينغ صاحب ، حرره Premka Kaur Khalsa و Sat Kirpal Kaur Khalsa. لوس أنجلوس: السيخ دارما.

بهاجان ، يوغي. 1974. حبات الحقيقة، المجلد 23.

بهاجان ، يوغي. 1973. "اذكر شهداء عصر الدلو." ص. 331-34 بوصة أفضل رجل دعا سيري سينغ صاحب ، حرره Premka Kaur Khalsa و Sat Kirpal Kaur Khalsa. لوس أنجلوس: السيخ دارما.

فريق الاستجابة التعاوني. الوصول إليها من https://www.ssscresponseteam.org على شنومكس فبراير شنومكس.

وزارة العدل. 2007. "شركة أمنية تدفع 18 مليون دولار أمريكي لتسوية الادعاءات بأن الشركة فشلت في توفير حراس مؤهلين لقواعد إيمي" ، 13 يوليو / تموز. تم الوصول إليه من http://www.justice.gov/opa/pr/2007/July/07_civ_500.html  يونيو 2019.

ديسليب ، فيليب. 2012. "من مهراج إلى ماهان تانترا: بناء يوجا كونداليني يوغي بهاجان." تشكيلات السيخ 8: 369-87.

Dusenbery، Verne A. 2012. "3HO / Sikh Dharma: بعض القضايا للنظر فيها." تشكيلات السيخ 8: 335-49.

دوسنبيري ، فيرن أ .2008 ؛ "البنجابية السيخ وسيخ الجورا: تأكيدات متضاربة على هوية السيخ في أمريكا الشمالية. ص. 15-45 بوصة السيخ عمومًا: الدين والثقافة والسياسة في منظور عالمي. دلهي: مطبعة جامعة أكسفورد.

Dusenbery ، Verne A. 1990. "شخص السيخ ، ال خالسا بانث ، والسيخ الغربيين متحولون." ص. 117-35 بوصة الحركات الدينية والهوية الاجتماعية: الاستمرارية والتغيير في الهند ، حرره باردويل ل. سميث. ليدن: منشورات EJ Brill Delhi Chanakkya.

Dusenbery ، Verne A. 1989. "عن سينغ سابهاس ، سيري سينغ صاحب ، وعلماء السيخ: خطاب السيخ من أمريكا الشمالية في السبعينيات." ص. 1970-90 بوصة الشتات السيخ: الهجرة والخبرة خارج البنجاب ، حرره N. Gerald Barrier و Verne A. Dusenbery. دلهي: منشورات Chanakya.

دوسنبيري ، فيرن أ. 1988. "حول العلاقات البنجابية بين السيخ وغورا السيخ في أمريكا الشمالية." ص. 13-24 بوصة جوانب السيخية الحديثة (أوراق ميشيغان حول دراسات السيخ ، رقم 1). آن أربور: جامعة ميشيغان.

دايسون ، باميلا صحارى. 2019. الطائر الأبيض في قفص ذهبي: حياتي مع يوغي باجان. ماوي ، هاواي: عيون واسعة للنشر.

إلسبرغ ، كونستانس ويبر. 2019: "Bootstraps and Turbans: القوت والمعتقد وريادة الأعمال في 3HO / Sikh Dharma." نوفا ريليجيو 23: 89-111.

إلسبرغ ، كونستانس ويبر. 2010: "طريق غير مباشر: النساء في 3HO / Sikh Dharma." ص. 299-328 بوصة السيخية والمرأة ، حرره Doris R. Jakobsh. نيودلهي: مطبعة جامعة أكسفورد.

إلسبرغ ، كونستانس ويبر. 2003. المرأة الرشيقة: الجنس والهوية في مجتمع السيخ الأمريكي. نوكسفيل: مطبعة جامعة تينيسي.

فيلت ، كاثرين ضد Harbhajan Singh Khalsa Yogiji et al. 1986. الدعوى المدنية 86-0839، US District Court، Albuquerque، NM

غاردنر ، هيو. 1978. أبناء الرخاء: ثلاثة عشر كومونة أمريكية حديثة. نيويورك: مطبعة سانت مارتن.

هار نال كور. بدون تاريخ. "دليل توقيت Aquarian Sadhana" الوصول إليها من https://www.harnalkaur.co.uk/materials/aquarian-sadhana-guidelines.pdf على شنومكس فبراير شنومكس.

(3HO) موقع منظمة Healthy Happy Holy Organization. "عمر الدلو." الوصول إليها من https://www.3ho.org/3ho-lifestyle/aquarian-age على شنومكس فبراير شنومكس.

(3HO) موقع منظمة Healthy Happy Holy Organization. "الإنسان الحسي". الوصول إليها من https://www.3ho.org/3ho-lifestyle/aquarian-age/sensory-human  on 1 February 2021.

(3HO) موقع منظمة Healthy Happy Holy Organization. "الانقلاب الصيفي." الوصول إليها من https://www.3ho.org/summer-solstice/about/summer-solstice على شنومكس فبراير شنومكس.

(3HO) موقع منظمة Healthy Happy Holy Organization. "الاحتفال بافتتاح الانقلاب الشتوي الصيفي Sadhana." الوصول إليها من https://www.facebook.com/watch/live/?v=653889758385335&ref=watch_permalink في 4 فبراير 2021.

(3HO) موقع منظمة Healthy Happy Holy Organization. "أسلوب الحياة المقدس الصحي السعيد." الوصول إليها من https://www.3ho.org/3ho-lifestyle/healthy-happy-holy-lifestyle/ على شنومكس فبراير شنومكس.

(3HO) موقع منظمة Healthy Happy Holy Organization. "رسالة 3HO بشأن نتائج التحقيق." الوصول إليها من https://www.3ho.org/3ho-letter-investigation-findings on 28 February 2021.

موقع IKYTA (الرابطة الدولية لمعلمي اليوغا في كونداليني). "حول." الوصول إليها من https://www.ikyta.org/about-ikyta على 20 نوفمبر 2020.

تقارير مجلس خالصة 2013-2019. الوصول إليها من https://www.sikhdharma.org/category/sikh-dharma-international/khalsa-council/ فبراير 14، 2021.

خالصة ، إيك أونج كار كور. "جابجي صاحب وشباد جورو." ndc الوصول إليها من https://www.sikhdharma.org/japji-sahib-and-the-shabad-guru/ على شنومكس يناير شنومكس.

خالسا ، جورو تيراث سينغ. 2004. "هيكل القيادة للسيخ دارما." الوصول إليها من http://fateh.sikhnet.com/s/SDLeadership2 على شنومكس مارس شنومكس.

خالسا هاري سينغ بيرد وخالسا هاري كور بيرد. 3HO History.com. الثانية تم الوصول إليها من https://www.harisingh.com/3HOHistory.htm على 13 August 2020.

خالصة الدولية للصناعات والتجارة (KIIT). الوصول إليها من http://www.kiit.com على 8 August 2020.

خالسا ، كيربال سينغ. 1986. "الحركات الدينية الجديدة تتحول إلى نجاح عالمي". مجلة الدراسة العلمية حول الدين 25: 236.

خالصة ، نيرينجان كور. 2012. "عندما يغني قرباني أغنية مقدسة صحية وسعيدة." تشكيلات السيخ 8: 437-76.

خالسا ، نيرفير سينغ. و "أسئلة حول Aquarian Sadhana." الوصول إليها من https://www.sikhdharma.org/sadhana على شنومكس فبراير شنومكس.

Khalsa، S. Premka Kaur v. Harbhajan Singh Khalsa Yogiji et al. 1986. الدعوى المدنية رقم 86-0838. المحكمة الجزئية الأمريكية ، البوكيرك ، نيو مكسيكو ، يوليو 1986.

خالصة ، بريمكا كور. 1972. "ولادة أمة روحية." ص 343 بوصة أفضل رجل دعا سيري سينغ صاحب ، حرره Premka Kaur Khalsa و Sat Kirpal Kaur Khalsa. لوس أنجلوس: السيخ دارما.

خالصة وشاكتي بروها كور. 1996. كونداليني يوغا: تدفق القوة الأبدية. لوس أنجلوس: كتب Time Capsule.

معهد كونداليني للأبحاث. "حول." الوصول إليها من https://kundaliniresearchinstitute.org/about-kri/e على 5 August 2020.

معهد كونداليني للبحوث مدرب KRI ودليل البرامج. 2020 تم الوصول إليه من \\ https: //trainerdirectory.kriteachings.org/ على 5 August 2020.

معهد كونداليني للأبحاث. 1978. كونداليني يوجا / إرشادات سادانا. بومونا كاليفورنيا: منشورات KRI.

لو ، ليزا. 2000. امض في الستينات. بيركلي ، كاليفورنيا: Squarebooks.

مانكين ، بيل. 2012. "يمكننا جميعًا الانضمام: كيف ساعدت مهرجانات موسيقى الروك في تغيير أمريكا." في مثل الندى: مجلة تقدمية للثقافة والسياسة الجنوبية. الوصول إليها من https://likethedew.com/2012/03/04/we-can-all-join-in-how-rock-festivals-helped-change-america على شنومكس أبريل شنومكس.

موني ، نيكولا. 2012. "قراءة ويبر بين السيخ: الزهد والرأسمالية في 3HO / دارما السيخ." تشكيلات السيخ 8: 417-36.

مقاطعة مونتيري (كاليفورنيا) هيرالد. 1992 أ. "رجل ساحلي تم تطهيره في مخطط بيلكنغ." 15 أكتوبر ، 3 ج.

مقاطعة مونتيري (كاليفورنيا) هيرالد 1992 ب. "رجل يقر بالذنب في الاحتيال عبر الهاتف." طبعة شبه الجزيرة ، 25 أغسطس ، 1c-2c.

مقاطعة مونتيري (كاليفورنيا) هيرالد 1992 ج. "خالصة تحصل على حُكم بالسجن لمدة 3 سنوات." 28 أكتوبر.

نيسبيت ، اليانور. 2005. السيخية: مقدمة قصيرة جدا. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد.

Pintchman ، تريسي. 1994. صعود الإلهة في التقليد الهندوسي. ألباني: جامعة ولاية نيويورك للصحافة.

روبرتس ، ليزلي. 2011. "النتائج والاستنتاجات". 12 ديسمبر. ساrdarni Guru أمريت كور خالسا وآخرون ضد كارتار سينغ خالسا وآخرون و ولاية أوريغون ضد شركة Siri Singh Sahib Corporation et آل.

شاك ، ايرين. 2017. "دعوى قضائية ضد شركة Akal Security بسبب انتهاكات FLSA المزعومة." 20 مارس تم الوصول إليها من https://www.classaction.org/news/akal-security-sued-for-alleged-flsa-violations على 13 August 2020.

السيخ Dharma.org. "ضوضاء مبهجة." الوصول إليها من https://www.sikhdharma.org/a-joyful-noise على شنومكس فبراير شنومكس.

السيخ دارما. منظمة. "Sadhana." الوصول إليها من https://www.sikhdharma.org/sadhana/ في 3 فبراير 2021.

السيخ Dharma.org. "50 عامًا من الموسيقى." الوصول إليها من https://www.sikhdharma.org/be-the-light-50-years-of-music-volume-1/ على شنومكس فبراير شنومكس.

السيخي ويكي. nd "Siri Singh Sahib Harbhajan Singh Khalsa Yogi ، منظمة صحية وسعيدة ومقدسة." الوصول إليها من https://www.sikhiwiki.org/index.php/Siri_Singh_Sahib_Harbhajan_Singh_Khalsa_Yogi on 24 February 2021.

SikhNet.com. الوصول إليها من https://www.sikhnet.com على شنومكس فبراير شنومكس.

سينغ ، نيكي جونيندر كور. 2013. "السيخية". مشروع الديانات والروحانيات العالمية. الوصول إليها من https://wrldrels.org/2016/10/08/sikhism/ على شنومكس أبريل شنومكس.

سينغ ، تريلوشان. 1977.  السيخية واليوغا التانترا. Model Town Ludhiana ، الهند. طبع بشكل خاص.

تاريخ النشر:
11 أبريل 2021

 

شارك