تود جاي ليونارد ديفيد ج. بروملي

معسكر كاساداجا الروحي


الجدول الزمني لمعسكر كاساداغا الروحي

1848 (6 يناير): ولد جورج ب. كولبي.

1875: انتقل جورج كولبي إلى فلوريدا.

1893: تم إنشاء الجمعية الروحانية الوطنية (الآن الجمعية الروحانية الوطنية للكنائس).

1893 (يناير): أعلن جورج كولبي في يناير 1893 أن الجمعية الروحانية والليبرالية الوطنية ستلتقي قريبًا في ديليون سبرينغز في مقاطعة فولوسيا بولاية فلوريدا.

1894: تم تأسيس جمعية لقاء معسكر الروحانيين Cassadaga (CSCMA).

1895: منح جورج كولبي خمسة وثلاثين فدانا من الأرض إلى CSCMA لإنشاء معسكر روحاني.

1895 (8 فبراير): افتتحت الجمعية في موسمها الأول وحضر مائة شخص الحدث الذي استمر ثلاثة أيام في منزل كولبي.

1922: تم بناء فندق Cassadaga الأصلي على أرض الرابطة.

1926: احترق فندق Cassadaga الأصلي. بدأت إعادة الإعمار في العام التالي واكتملت في عام 1928.

1933: باع أمناء المجتمع فندق Cassadaga إلى مشتر غير عضو.

1933 (يوليو 27): توفي جورج كولبي في ديلاند ، فلوريدا.

1991: تم وضع مخيم كاساداجا الروحي في السجل الوطني للأماكن التاريخية.

2019: 125th وقعت الذكرى السنوية لتأسيس كاساداجا.

مؤسس / مجموعة التاريخ

كاساداجا ، زنبق دايلو معسكر تشيسترفيلد هي ثلاثة من أهم المعسكرات الروحية المتبقية في الولايات المتحدة (كومبتون 2019). بينما لا يزال هناك رقم من المخيمات الأخرى النشطة في الولايات المتحدة ، مثل معسكر إتنا في ريف مين (Yechivi 2019) ، أغلق معظمها أو يعمل بشكل موسمي (ليونارد 2020). Cassadaga (عبارة قبلية هندية من سينيكا تعني "الصخور تحت الماء") ، والتي تأسست عام 1894 ، هي أقدم معسكر روحي في الجنوب. تم أخذ اسم المعسكر من بحيرة كاساداغا حيث تقع ليلي ديل. غالبًا ما يُشار إليها باسم "عاصمة العالم النفسي". 2019 شهد 125th ذكرى [الصورة على اليمين] لتأسيس كاساداجا. على الرغم من أهمية المخيم ، لا يوجد سوى عدد قليل من المصادر التاريخية الشاملة في كاساداجا (وزارة الداخلية الأمريكية 1991 ؛ شالمان و ليونارد 2020 ، 2017).

وُلد جورج ب. كولبي ، [الصورة على اليمين] المؤسس الرئيسي لكاساداجا ، في 6 يناير 1848 (وهو نفس العام الذي اتصلت فيه فوكس سيسترز بالروح في هيدسفيل ، نيويورك ، والتي بدأت الحركة الروحانية الحديثة والدين النهائي) إلى المعمدانيين جيمس كولبي وإلمينيا (لويس) كولبي في بايك ، نيويورك (كولبي 2020 ؛ ميمنا 2017 ؛ ليونارد 2020). عندما كان كولبي يبلغ من العمر ثماني سنوات ، انتقلت العائلة إلى مينيسوتا. تم تعميد كولبي عندما كان في الثانية عشرة من عمره. عندما كان مراهقًا صغيرًا ، بدأ كولبي على ما يبدو في تطوير قدراته النفسية. سرعان ما أصبح معروفًا في منطقة قوى الشفاء والاستبصار. كان قد غادر الكنيسة المعمدانية بحلول عام 1867 وبدأ في السفر وكسب لقمة العيش من خلال استعراض قدراته أثناء القراءات الخاصة وجلسات الأرواح وكذلك المظاهر العامة. زار مرارًا ليلي ديل في نيويورك ، بالإضافة إلى الجمعيات والمعسكرات الروحانية الأخرى. كشخص بالغ ، ظل كولبي غير متزوج ، لكنه تبنى العديد من الأولاد ودعم تعليمهم. تمتع بقدر من الازدهار خلال حياته ، [الصورة على اليمين] ولكنه عانى أيضًا من المرض والفقر لفترات طويلة في نهاية حياته.

ذكر كولبي أنه في وقت مبكر من تطوره كوسيط تلقى رسالة من روح عمه بأنه سيؤسس يومًا ما معسكرًا روحانيًا في الجنوب. أمر سينيكا كولبي بزيارة TD Giddings في ويسكونسن ، وسافر الزوجان معًا إلى فلوريدا لإنشاء مركز روحاني ، مع تحديد الموقع من قبل "مؤتمر الأرواح". بدأ كولبي أيضًا يعاني من اعتلال الصحة ونصحه الطبيب بالبحث عن مناخ أكثر دفئًا من أجل التعافي (أوتري 2014: 44 ؛ كارشر وهوتشيسون 1980: 67).

وصل كولبي ورفاقه إلى بلو سبرينغز في مقاطعة فولوسيا في 1 نوفمبر (Karcher and Hutchinson 1980: 67-68). أفادوا أنه خلال المساء ظهر سينيكا للحزب برؤية للمجتمع المستقبلي.

لم يختبر معظم الحفل أبدًا في تلك الليلة مظهرًا من مظاهر الكيان الروحي ، لكن جورج كولبي ، بطريقته المقنعة ، شرح الظاهرة واكتسب ثقة رفاقه. في تلك الليلة ، كان كولبي يحلم بالروحانية - كيف سيتم تنظيمها يومًا ما كدين. في حلمه ، رأى مجتمعًا صغيرًا في وسط فلوريدا يتألف بالكامل من الروحانيين - مكان يأتي الناس من جميع أنحاء البلاد للتعرف على الروحانيات وتجربتها.

قبل تحديد موقع معسكر كاساداغا الفعلي ، بدأ كولبي في عام 1875 بالفعل في استيطان الأرض في مقاطعة فولوسيا ، والتي سعى وراءها لمدة عشرين عامًا. في عام 1880 ، قدم كولبي مطالبة بمسكنه ومنح قطعة أرض مساحتها 145 فدانًا في عام 1884. بعد منح ميثاق لجمعية كاساداجا للالتقاء بمخيم الروحانيات في عام 1894 ، قام بتصديق خمسة وثلاثين فدانًا من الأرض للجمعية في عام 1895. تمكنت الجمعية لاحقًا من الحصول على فدان إضافي بزيادة مساحتها إلى سبعة وخمسين فدانًا (ليونارد 2020).

في 8 فبراير 1895 ، أقيمت الجمعية الافتتاحية بحضور 100 شخص لحدث لمدة ثلاثة أيام أقيم في منزل كولبي. بمجرد إنشاء الجمعية ، أصبحت كولبي واحدة من الوسطاء المقيمين. ومع مرور الوقت ، استمرت صحته في التدهور ، وكذلك ثرواته المالية. توفي فقيرا في 27 يوليو 1933.

النظريات / المعتقدات

يؤيد كاساداجا المبادئ الأساسية للروحانية (موقع Cassadaga و "من نحن"):

نحن نؤمن بالذكاء اللانهائي.

نحن نؤمن بأن ظواهر الطبيعة الجسدية والروحية ، هي تعبير عن الذكاء اللانهائي.

نؤكد أن الفهم الصحيح لمثل هذا التعبير والعيش وفقًا لذلك يشكل دينًا حقيقيًا.

نؤكد أن وجود الفرد وهويته الشخصية يستمران بعد التغيير الذي يطلق عليه الموت.

نؤكد أن التواصل مع من يسمون بالأموات حقيقة مثبتة علميًا بظاهرة الروحانيات

نحن نؤمن بأن أعلى الأخلاق موجودة في القاعدة الذهبية: "أيا كان ما يجب أن يفعله الآخرون بك ، فعلتموه بهم".

نؤكد على المسؤولية الأخلاقية للفرد ، وأنه يصنع سعادته أو تعاسته لأنه يطيع أو يخالف قوانين الطبيعة المادية والروحية.

ونؤكد أن باب الإصلاح لا يغلق أبدًا أمام أي روح بشرية ، هنا أو في الآخرة.

نؤكد أن وصايا النبوة والشفاء الواردة في الكتاب المقدس هي صفات إلهية مثبتة بالوسيلة.

تؤسس الروحانية ادعاءها بأنها علمية على التأكيد على أن الحياة مستمرة. أي أن كل فرد هو كيان فريد وأبدي. تم العثور على المصادقة من خلال الوسائط التي تتلقى وتشارك المعلومات من العالم الروحي غير المرئي. في الوقت نفسه ، الروحانية هي أيضًا دين. إنه يعلم أن هناك إلهًا ، وهو الذكاء والقوة اللانهائية التي خلقت القوانين الطبيعية التي تحكم الكون.

يحرص Cassadaga على عدم تأكيد الصلاحية الحصرية لمعتقداته وممارساته ، مشيرًا إلى ذلك "الشفاء الروحي لا ينفي أن الأطباء والجراحين ضروريون. نعتقد أن الشفاء الروحي يكمل الممارسين الطبيين التقليديين والبديلين ونتعاون معهم في جميع الأوقات ". علاوة على ذلك ، يقر Cassadaga بأن الشفاء الذاتي قد يكون جزءًا مهمًا من العملية. القنوات الوسيطة "طاقات الله الشافية" للفرد ، حتى عندما لا يكون الفرد موجودًا جسديًا في بعض الحالات (موقع Cassadaga و "من نحن").

الطقوس / الأنشطة

يتم تنفيذ الطقوس المركزية في Cassadaga بواسطة الوسطاء والمعالجين. يُفهم أن الوسيط هو "الشخص القادر على تلقي الاتصالات من الأشخاص الذين كانوا يعيشون على الأرض ذات مرة وانتقلوا إلى عالم الأرواح. قد يكون هذا الاتصال من الكيانات عفويًا أو مفتوحًا ويأتي في شكل رؤية وسمع وشم واستشعار ". المعالج هو الشخص الذي يعمل كقناة لنقل طاقات الله الشافية للآخرين ، سواء للشفاء الجسدي أو العاطفي أو العقلي أو الروحي. يحدث هذا من خلال وضع اليدين ". (موقع Cassadaga و "الوسطاء والمعالجون). تؤكد Cassadaga على مصداقية الوسطاء والمعالجين من خلال تأكيدها على أن كل منها يجب أن يكون لديه عملية اعتماد لا تقل عن أربع سنوات (موقع Cassadaga "قائمة الوسائط" الثانية). بالإضافة إلى القوة الروحية التي تولدها الوسائط الفردية والمعالجون ، يُفهم Cassadaga نفسها على أنها دوامة روحية ناتجة عن تراكم الأنشطة الروحية والنفسية داخل المجتمع.

يتم سرد عشرات الوسطاء والمعالجين على موقع Cassadaga Camp. [الصورة على اليمين] يقدم كل منهم ملفًا شخصيًا عن تاريخهم الشخصي وشهاداتهم والخدمات المقدمة. بشكل عام ، تتبع هذه الملفات الشخصية مهاراتهم المتوسطة والشفائية إلى تاريخ مدى الحياة من الميول الروحية والنفسية ، والخبرات التحويلية ، والتدريب المهني (انظر ، فرنانديز 2015). يتعين على جميع الوسطاء الذين يقدمون الخدمات داخل المخيم الحصول على شهادة ، باستثناء فندق Cassadaga المملوك للقطاع الخاص الذي يوفر وسائله الخاصة والمعالجين.

يتم دعم أصالة وقوة الشفاء والجلوس من خلال شهادات من العملاء. ويليامسون (2008) ، على سبيل المثال ، تقارير

ذات مرة ، كان في غرفة الجلوس في المعبد مع سبعة أشخاص عندما بدأ المال يتساقط من الهواء. مرة أخرى ، تبعته روح تحمل شمعة مضاءة وخمسة أشخاص آخرين من الغرفة.

“لقد كانت الغرفة باردة جدًا ثم أصبحت ساخنة جدًا. كما سمعنا أصواتًا في الجدران وأشخاصًا يتنقلون. "سيستغرق الأمر وقتًا طويلاً لسرد كل الأشياء الرائعة التي تحدث في تلك الغرفة الخاصة."

قال فيكتور فوجينيتز ، أحد المحاربين المخضرمين في مئات الجلسات ، "لقد رأيت يديًا على شكل شظايا على المنضدة المجاورة لي وجعلتها تلمسني".

هناك خدمات مجتمعية كذلك. في صباح يوم الأحد ، توجد خدمات: خدمات تعليمية روحانية ، خدمة شفاء ، وخدمة كنسية (ترانيم ، علاج تأملي موجه ، محاضرة)

المؤسسة / القيادة

الوضع القانوني الحالي لـ Cassadaga Spiritual Camp هو "مدينة غير مدمجة ؛" يقع بالقرب من ديلاند ، فلوريدا (باسو 2020). سبق المعسكر الحالي محاولة لتأسيس مجتمع نظمته الجمعية الروحانية والليبرالية الوطنية في منطقة DeLeon Springs المجاورة في يناير 1893. يرجع الفضل إلى الدكتور ويليام رولي في تأسيس موقع De Leon Springs وتسميته الرابطة الوطنية الروحية والليبرالية (NSALA). أصبح جورج ب. كولبي أول رئيس لها. بمجرد أن تجاوز المعسكر ممتلكاته ، كان كل من آبي بيتنجيل وماريون وتوماس سكيدمور وإيما هوف ، وجميعهم من "مدينة النور" في نيويورك (المعروفة الآن باسم Lily Dale Assembly) ، متفقين تمامًا مع معظم الأعضاء للعثور على منزل جديد. يشبه مجتمع Cassadaga إلى حد كبير المعسكر الشمالي لدرجة أن المجموعة المكونة من ثلاثة عشر شخصًا يُنسب إليهم الفضل في دمج جمعية كاساداجا الجنوبية للاجتماعات الروحانية (SCSCMA) كمخيم شقيق لمعسكرهم الشمالي (ليونارد 2020)

في كتابها ، Cassadaga: حيث تلتقي الأرواح (2014: 55) ، حددت مارلين أوتري أن جورج كولبي هو مؤسس الموقع الجغرافي الفعلي للمخيم ، كاساداجا ، وحدد الأفراد الثلاثة عشر التاليين على أنهم مؤسسو "جمعية لقاء مخيم كاساداجا الروحاني الجنوبي":

توماس سكيدمور (ليلي ديل ، نيويورك) ؛ ماريون سكيدمور (ليلي ديل ، نيويورك) ؛ آبي ل. بيتنجيل (كليفلاند ، أوهايو وليلي ديل ، نيويورك) ؛ إيما جيه هوف (بحيرة هيلين ، فلوريدا وليلي ديل ، نيويورك) ؛ فرانك بوند (ديلاند ، فلوريدا) ؛ هارفي دبليو ريتشاردسون (شرق أورورا ، نيويورك) ؛ Adailla C. Jewett (كليفلاند ، أوهايو) ؛ جيري روبنسون (لوكاوت ماونتن ، تينيسي) ؛ مارييت كوسكادين (تامبا ، فلوريدا) ؛ سوليداد ب. سوفورد (تاربون سبرينجز ، فلوريدا) ؛ جورج دبليو ليستون (فورست سيتي ، فلوريدا) ؛ جورج ويبستر (بحيرة هيلين ، فلوريدا) ؛ و Maria H. Webster (بحيرة هيلين ، فلوريدا).

على الرغم من أن التجمع الأول في De Leon جذب 1,000 مشارك ، إلا أن المشروع فشل في النهاية عندما لم يتمكن المؤسس جورج رولي من جمع الأموال الكافية لشراء عقار المخيم المقترح. في تلك المرحلة ، عرض جورج كولبي ممتلكاته كبديل. بعد إنشاء المخيم ، أصبح كولبي وسيطًا مقيمًا. قام مجلس الإدارة على الفور تقريبًا بتعديل ميثاقه ليطلب أن تمتلك الجمعية جميع العقارات داخل حدود المخيم. عُرض على السكان عقود إيجار تسع وتسعين عامًا على القطع ، لكن الملكية ستبقى مع الجمعية.

كانت الرؤية الأصلية لكاساداجا كمركز ومنتجع شتوي وطني للروحانيين. كانت هناك جلسات جلوس وخطب مع أنشطة خارجية. اجتذب المخيم حوالي 100 شخص بشكل موسمي ولكن لم يكن يضم سوى بضع عشرات من المقيمين الدائمين. ومع ذلك ، احتل المجتمع المرتبة الثانية على المستوى الوطني بعد مجتمع Lily Dale في نيويورك. توسع المجتمع بسرعة بين أواخر تسعينيات القرن التاسع عشر وأواخر عشرينيات القرن الماضي. تم بناء ما يقرب من ثلاثين منزلاً بحلول عام 1890. وأضاف المجتمع المباني الرئيسية غير السكنية ، مثل مكتب البريد في عام 1920 ، ومعبد كولبي التذكاري في عام 1915 ، وفندق كاساداجا الذي أعيد بناؤه في عام 1910. طوال تاريخ المخيم ، بالطبع كانت الكنيسة الروحانية [الصورة على اليمين] ، رمزياً على الأقل ، مركز المجتمع حيث أن معسكر كاساداجا الروحاني هو جمعية دينية (ليونارد 2020).

قضايا / التحديات

واجه Cassadaga Spiritual Camp ثلاث قضايا رئيسية خلال تاريخه أثرت على بقائه وتطوره: الحفاظ على الجدوى المالية ، والتحكم في ظهور الأعمال التجارية غير المرتبطة حول حدود المخيم ، والتعامل مع الفضيحة والشكوك حول الروحانية بشكل عام في المجتمع الأوسع. .

بالعودة إلى التكوين المبكر لكاساداجا ، كانت هناك مشاكل مالية. في الواقع ، تم إنشاء المخيم في البداية كنتيجة لمبادرات جورج كولبي واستعداده للقيام بخمسة وثلاثين فدانًا من أرضه لإنشاء المخيم الجديد. بينما ال جذب المخيم عددًا من الوسطاء المقيمين الذين اجتذبوا الزوار الروحانيين ، وتضاءل الاهتمام بالروحانية تدريجياً. كانت ضربة أخرى للمجتمع هي تدمير فندق كاساداجا بالنار في أواخر عام 1926. [الصورة على اليمين] على الرغم من إعادة بناء الفندق بحلول عام 1928 ، إلا أن تداعيات انهيار سوق الأسهم في عام 1929 وكساد الثلاثينيات تركت المجتمع يعاني عبء مالي خطير. في هذه المرحلة ، قرر المجتمع أنه لم يعد بإمكانه دعم فندق Cassadaga ، الذي كان مهمًا في توليد الزيارات. على الرغم من الجدل القوي ، "ساد أعضاء الجمعية الذين اعتبروا الفندق عبئًا. في عام 1933 ، وبسبب عدم قدرتها على دفع ضرائبها أو الديون المستحقة لحملة السندات ، قامت الجمعية ببيع فندق Cassadaga ”[لطرف خاص] (Schaleman nd). على الرغم من أن المجتمع قد نجا من سنوات الكساد ، "مع بداية الحرب العالمية الثانية ، انتهى التطور في كاساداغا" (شالمان الثانية).

كانت إحدى المشكلات ذات الصلة للمجتمع هي فقدان السيطرة على حدوده. على عكس معظم المعسكرات الروحانية ، والتي تميل إلى أن تكون في مجتمعات مسورة ومسيجة ذات حدود واضحة المعالم ، فإن خصائص Cassadaga Spiritualist Camp تختلط مع غير مباني الجمعيات والمنازل والشركات. [الصورة على اليمين] يتم تمييز المباني والمؤسسات المرتبطة بشكل مباشر ورسمي بالمخيم بوضوح ، لكن الاختلاط يهدد هوية مجتمعية واضحة لغير المقيمين (ليونارد 2020).

كان بيع فندق Cassadaga وفقدان السيطرة عليه مهمًا بشكل خاص في هذا الصدد. استأجر الفندق وسائطه الخاصة وسمح أيضًا لبعض ممارسي العصر الجديد بالعمل في الفندق (باسو 2020). كما وصف Blaogh (2013) هذه القضية ذات الثقافتين:

يستخدم New Agers بطاقات التارو ويلتزمون بفندق Cassadaga. على مرمى حجر من المنظمة الدينية التي تحافظ على نظام المعتقد التقليدي الذي أنشأه كولبي في القرن التاسع عشر. هذا لا يعني أن فندق Cassadaga والوسطاء المعينين به لا يظلون مخلصين للروحانية كدين ، لكنهم أكثر استرخاءً حيال ذلك. مثل الأسقفية والكاثوليك.

استجابة لهذا التوتر ، تؤكد الوسطاء المعتمدون من Cassadaga أنهم "معتمدون من SCSCMA" (ليونارد 2020).

لقد تفاقمت مشكلة هوية المجتمع بسبب نمو السكان والشركات خارج حدود مخيم كاساداجا البالغ XNUMX فدانًا. كما أقر المعسكر على موقعه على الإنترنت (موقع Cassadaga و "من نحن"):

على مر السنين ، ظهرت المتاجر والشركات الميتافيزيقية في كاساداجا حول محيط المعسكر الذي تبلغ مساحته 57 فدانًا. على الرغم من أن العديد من هذه الشركات مملوكة لأشخاص متشابهين في التفكير ، إلا أنها شركات منفصلة وغير منتسبة إلى المخيم.

أخيرًا ، كانت هناك مشكلة الفضيحة. جنبا إلى جنب مع نمو وشعبية الروحانية ، ظهرت صناعة منزلية من المشككين الذين تقدمت مهمتهم من خلال الفضائح داخل صفوف وسائل الروحانية. في أكثر الحالات جدارة بالملاحظة ، كانت المواجهة في بوسطن ، ماساتشوستس في عام 1896 تبعت الوسيلة إلى كاساداجا. وفقا ل Guthrie (1998) الحادث

شارك اثنان من الممارسين المشهورين في المعسكر - الوسيط الناشئ OL Concannon وزوجته Edella ، وهي وسيط اختبار منصة. في حين أن التفاصيل المحيطة بالحلقة لا تزال غامضة ، وفقًا لشهود عيان ، عندما أجرى السيد كونكانون جلسة طقوس في بوسطن ، وصفه أحد أعضاء الجمهور بأنه مزيف.

على الرغم من أن المتهم لم يقدم أي دليل على الاحتيال ، اختبرت الحلقة العلاقة مع السكان حول المخيم. ومع ذلك ، كانت العلاقات الخارجية للمقيمين ودية بشكل عام ، وسعت الصحافة المحلية إلى التمييز بين المحتالين والروحانيين الحقيقيين. في افتتاحية واحدة نشرت في سجل مقاطعة فولوسيا، على سبيل المثال ، كتب أحد سكان المقاطعة (Guthrie 1998):

نحن نحترم الشخص المخلص في أفكاره الروحية بقدر احترام أولئك السعداء في التمتع بأي معتقد ديني آخر. ولأن الاحتيال والمحتالين تسللوا إلى تعاليم الروحانيات ، فإنه لا يقدم أي حجة للتنديد بكل أولئك الذين يتمتعون بوسائل الراحة والوعود التي يجدونها بصدق في عقيدتها.

وكتب آخر يقول: "هناك الكثير من المؤمنين المخلصين والمخلصين بالإيمان" ، كما قال ، "حتى تنزعج خطط [كاساداغا] بسبب فضح عمليات الاحتيال مثل كونكانون" (Guthrie 1998). من جانبه ، استجاب مجتمع Cassadaga من خلال تعزيز معايير الاعتماد الخاصة به على الفور.

لا يزال كاساداجا وليلي ديل ومعسكر تشيسترفيلد يمثلون أهم ثلاثة معسكرات روحية متبقية في الولايات المتحدة (كومبتون 2019). كان هناك انخفاض طويل الأمد في الاهتمام العام الواسع بالروحانية ، على الرغم من وجود عدد من الكنائس في التقليد الروحاني. أغلقت معظم المعسكرات أو عملت بشكل موسمي بعد "العصر الذهبي للروحانية" (حوالي 1880 إلى 1920) (ليونارد 2020). تميل أولئك الذين نجوا إلى تجربة تجدد الاهتمام بعد الحروب الكبرى (على سبيل المثال ، الحرب الأهلية الأمريكية ، الحرب العالمية الأولى ، الحرب العالمية الثانية ، وحتى حرب فيتنام) عندما كان هناك اهتمام متزايد بالاتصال بالموتى . يبدو من المحتمل أن المفهوم الأصلي للتراجع للروحانيين لن يثبت بعد الآن أنه قابل للتطبيق ؛ بدلاً من ذلك ، فإن المستقبل الطويل الأجل حتى لأكثر المخيمات مرونة سوف يعتمد على مزيج من ولاء الممارسين والاهتمام بالسياحة.

الصور

الصورة رقم 1: شعار يحتفل بـ 125th ذكرى تأسيس كاساداجا.
الصورة # 2: جورج ب. كولبي.
الصورة # 3: صورة لوسيلة في Cassadaga.
الصورة # 4: داخل الكنيسة الروحانية في كاساداجا.
الصورة # 5: فندق Cassadaga الأصلي.
الصورة # 6: مدخل مجتمع Cassadaga.

المراجع

أوتري ، إم جي (2014) Cassadaga: حيث تلتقي الأرواح. سانفورد ، فلوريدا: شين مين للنشر.

كريستوفر بالوغ 2013. "داخل كاساداجا ، العاصمة النفسية للعالم." نائب، يناير 29. الوصول إليها من https://www.vice.com/en/article/nn4g87/inside-cassadaga على 20 نوفمبر 2020.

باسو ، موني. 2020. "بحثًا عن الأرواح في كاساداغا: كاتب يكشف حقائق هذا المجتمع الغامض ، ومعالجوه بالطاقة والخوارق". مجلة فلامنغو. الوصول إليها من https://www.flamingomag.com/2020/10/30/in-search-of-spirits-in-cassadaga/ على 20 نوفمبر 2020.

موقع Cassadaga. و "قائمة الوسائط". الوصول إليها من https://www.cassadaga.org/mediums.html on 5 December 2020.

موقع Cassadaga. و "الوسطاء والمعالجون". الوصول إليها من https://www.cassadaga.org/mediums–healers.htmls على 5 ديسمبر 2020.

موقع Cassadaga. و "من نحن". الوصول إليها من https://www.cassadaga.org/who-we-are.html على 5 ديسمبر 2020.

"كولبي ، جورج ب. (1848-1933)." موسوعة السحر والتنجيم وخوارق النفس. . Encyclopedia.com. (أكتوبر 16 ، 2020). https://www.encyclopedia.com/science/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/colby-george-p-1848-1933

كومبتون ، ناتالي. 2019. “هل أنت مهتم بالسفر إلى مجتمع روحاني؟ إليك ما تحتاج إلى معرفته ". واشنطن بوست، أكتوبر 29 ، 2019. الوصول إليها من https://www.washingtonpost.com/travel/2019/10/29/interested-traveling-spiritualist-community-heres-what-you-need-know/ على 20 نوفمبر 2020.

فرنانديز ، أليكسيا 2015. "امرأة مُعتمدة كمتوسطة في معسكر كاساداغا الروحاني." على مستوى الولايةأبريل 3. الوصول إليها من https://www.wuft.org/news/2015/04/03/medium/ على 5 ديسمبر 2020.

جوثري ، جون. 1998. "Sweet Spirit of Harmony: إنشاء مجتمع روحاني في كاساداغا ، فلوريدا ، 1893-1933." ولاية فلوريدا التاريخية الفصلية 77: 1-38.

كارشر ، ك وهوتشيسون ، ج. (1980) هذا الطريق إلى كاساداجا. سانفورد ، فلوريدا: John Hutchison Productions (طباعة سيمينول).

ليونارد ، تود ج. 2020 "دراسة معاصرة لمعسكر كاساداغا الروحاني: تراثها التاريخي والروحي." جمعية الدراسة العلمية للدين 2020 إجراءات: 60-78.

ليونارد ، تود ج. 2017. "اجتماعات المعسكر والروحانية: تقرير عن حالة وحالة المعسكرات الروحانية العاملة في جميع أنحاء أمريكا." جمعية الدراسة العلمية للدين 2017 إجراءات: 11-30

ميمنا ، روبن. 2017. "الروح الحقيقية لكاساداغا." تاريخ فلوريدا، فبراير 27. الوصول إليها من https://medium.com/florida-history / the-mystery-and-روح-كاساداجا -8a0058b024b1 على 20 نوفمبر 2020.

شالمان ، هاري. و Casadaga: مجرد مكان متوسط. مكتبة فلوريدا الافتراضية. الوصول إليها من https://journals.flvc.org/flgeog/article/view/78709/76105 على 20 نوفمبر 2020.

وزارة الداخلية الأمريكية ، National Park Service. 1991. نموذج تسجيل السجل الوطني للأماكن التاريخية: المنطقة التاريخية لمخيم كاساداجا الروحاني الجنوبي. الوصول إليها من https://npgallery.nps.gov/GetAsset/2fc1fca3-b02b-475e-90c1-e321209a1423 على 20 نوفمبر 2020.

وليامسون ورونالد. 2008. "منذ عام 1923 في كاساداغا ، كانت غرفة الجلوس حيث يتصلون ويتحدثون إلى الموتى." شبكة تاريخ فلوريدا. الوصول إليها من http://www.floridahistorynetwork.com/in-cassadaga-the-seance-room-is-where-they-talk-to-the-dead.html على 5 2020 ديسمبر

وليامسون ورونالد. 2008. الجانب الغربي من مقاطعة فولوسيا: Steamboats & Sandhills. تشارلستون ، كارولينا الجنوبية: صحافة التاريخ.

تاريخ النشر:
20 يناير 2021

 

 

شاركيها