الرابطة الدولية لطاردي الأرواح الشريرة

الجدول الزمني للجمعية الدولية لصادرات الصادرات

1925 (1 مايو): ولد غابرييل أمورث في مودينا بإيطاليا.

1954: سيم آمرث كاهنا كاثوليكيا.

1986 (يونيو): أصبح الأب جبرائيل أمورث طاردًا رسميًا للأرواح الشريرة.

1991 (سبتمبر 4): تأسست الرابطة الدولية لطاردي الأرواح الشريرة برئيسها الأب آمورث.

1994: عقد أول مؤتمر دولي رسمي للجمعية.

1999: نشر طقوس جديدة لطرد الأرواح الشريرة ، لتحل محل طقوس 1614 بعد 385 عامًا.

2000: تقاعد الأب أمورورث كرئيس للرابطة الدولية لطاردي الأرواح الشريرة وأصبح رئيسها الفخري مدى الحياة.

2013: بدأت الجمعية ، مع معهد ساكردوس التابع للمدرسة البابوية ريجينا أبوستولوروم في روما ، في رعاية دورات تدريبية لمدة أسبوع للكهنة والناس العاديين في وزارة طرد الأرواح الشريرة.

2014 (يونيو 13): وافق مجمع رجال الدين على النظام الأساسي للجمعية ومنحها وضعها القانوني من خلال الاعتراف بها كجمعية خاصة للمؤمنين بموجب القانون الكنسي.

2016 (سبتمبر 16): توفي الأب أمورث بسبب مضاعفات رئوية عن عمر يناهز الحادي والتسعين.

مؤسس / مجموعة التاريخ

تأسست الرابطة الدولية لطاردي الأرواح الشريرة ، التي يقودها اليوم الأب فرانشيسكو بامونتي ، في إيطاليا في عام 1991 من قبل الأب رينيه تشينيساو ، طارد الأرواح الشريرة في أبرشية بونتواز (باريس) ، والأب غابرييل أمورث (1925-2016) ، [الصورة على اليمين] طارد الأرواح الشريرة الروماني الشهير في جمعية سان باولو ، وعضو أكاديمية ماريانا البابوية الدولية (ليس عن طريق الصدفة ، نظرًا لأن التقاليد المسيحية هي مريم العذراء التي يمنحها الله الأب القدرة على سحق رأس الثعبان بقدميها ، ومريم طارد الأرواح الشريرة يكرسون أنفسهم).

يكمن أصلها في ملاحظة Chenessau و Amorth لمجتمعهم في الثمانينيات ، وتحديداً أنه كانت هناك زيادة في ممارسات السحر وفي أعداد المؤمنين الذين لجأوا إلى طارد الأرواح الشريرة للحصول على المساعدة. لقد اعتقدوا أنه من الضروري بالنسبة لهم إنشاء شبكة دولية تتكون من أولئك الذين تعاملوا مع هذه الظاهرة. كان تاريخ التأسيس الرسمي لـ IAE هو 1980 سبتمبر 4 ، تاريخ الاجتماع الأول لمجموعة طارد الأرواح الشريرة. بحلول عام 1991 ، ادعت الجمعية أن لديها 2000 عضو (Collins 200).

منذ اجتماعاتهم الأولى ، أدرك خبراء فريق الخبراء المؤسسين ضرورة إشراك علماء النفس والأطباء النفسيين في أنشطتهم. في المؤتمر الرسمي الثاني الذي نظمته شركة IAE في عام 1993 ، شارك تسعة وسبعون من طارد الأرواح الشريرة. في عام 1994 ، تم تنظيم أول مؤتمر دولي رسمي ، وعُقد بعدة لغات مع ترجمة فورية ، وحضره 2005 مشاركًا. خلال المؤتمر الدولي لعام 1927 ، استقبل البابا بنديكتوس السادس عشر (2000 -) المشاركين. من بين الأنشطة التي روج لها معهد الخبراء منذ عام XNUMX مدرسة طارد الأرواح الشريرة ، التي تقام لبضعة أيام في السنة ، وتمارين روحية مختلفة لطاردي الأرواح الشريرة.

في وقت تأسيس الجمعية ، كان هناك أربعون عضوًا من أعضاء المؤسسة. في عام 2017 ، كان هناك أكثر من 500 (منهم 130 مساعدين عاديين). في البداية ، كان جميع أعضاء الجمعية تقريبًا إيطاليين ، لكن الإيطاليين اليوم لا يشكلون سوى ما يزيد قليلاً عن نصف الأعضاء. كل عامين ، منذ 1994 ، تنظم الجمعية مؤتمرا دوليا كبيرا لمدة خمسة أيام. اجتذبت تلك الأخيرة أكثر من 100 كاهن وطارد أرواح إيطالي وحوالي ثمانين من الكهنة وطاردي الأرواح الشريرة. المساعدون (مثل الأشخاص العاديين المنتمين إلى مجموعات الصلاة وعلماء النفس والأطباء والمحامين والعاملين الرعويين) يحضرون أيضًا من جميع القارات. ومع ذلك ، في السنوات الفردية ، يتم تنظيم مؤتمر وطني إيطالي. نظرًا للعدد المتزايد من طاردي الأرواح الشريرة وبالتالي زيادة الطلب على التدريب ، في عام 2017 ، وللمرة الأولى ، نظم فريق الخبراء أيضًا دورة تدريبية لطرد الأرواح الشريرة الجدد عقدت في روما.

في كل عام منذ عام 2013 ، قام فريق الخبراء المؤسسي ، جنبًا إلى جنب مع معهد ساكردوس للأثينيوم البابوي ريجينا أبوستولوروم في روما ، [Image at ritght] برعاية دورة تدريبية لمدة أسبوع ، توفر دورة أساسية نظرية وعملية للكهنة والناس العاديين في وزارة طرد الارواح الشريرة. خلال العامين الأكاديميين الأولين (2004-2005 و 2005-2006) ، استمرت الدورة أربعة أشهر. منذ عام 2007 ، لتلبية الطلبات المتزايدة القادمة من مختلف أنحاء العالم ، أصبحت الدورة أكثر تركيزًا وبالتالي أكثر كثافة ، ولم تدم سوى أسبوع واحد. من المثير للاهتمام أن نلاحظ أنه في عام 2008 ، تم تعليق الدورة التدريبية ، التي جعلت جامعة ريجينا البابوية البابوية معروفة في جميع أنحاء العالم. طالب المنظمون بسنة "إجازة" للتفكير لإعادة النظر في تنظيم الدورة ، بسبب التأثير الإعلامي الدولي الهائل الذي أحدثته الدورة في عامها الأول.

الدورة الخامسة عام 2010 توقعت صدور الفيلم ، شعيرةالتي حدثت في أوائل عام 2011 وتزامنت تقريبًا مع الدورة السادسة. هذا الفيلم ، بطولة أنتوني هوبكنز ، من إنتاج شركة New Line ، وتوزيعه شركة Warner Bros. مستوحى من مقال عام 2009 الطقوس: صنع طارد الأرواح الشريرة الحديث بقلم الصحفي مات باجليو (2009) ، الذي شارك في إحدى الدورات الأولى في أثينا البابوية ريجينا أبوستولوروم. بعد الدورة الحادية عشرة ، في عام 2016 ، أنتج الفيلم الوثائقي Liberami المخرجة Federica Di Giacomo ، التي شاركت في الدورة العاشرة من خلال التصوير وإجراء مقابلات مع بعض المشاركين. في عام 2017 ، تم عقد منتدى نقاش حول هذه الأفلام خلال الدورة.

النظريات / المعتقدات

تؤمن الجمعية بتزايد حضور الشيطان في مجتمعنا وقصور الكنيسة الكاثوليكية في التعامل مع هذه الاعتداءات. لقد مر مؤسسوها بفترة زمنية كانت فيها عمليات طرد الأرواح الشريرة في انخفاض حاد وحتى نادرة (Young 2016). تم إنشاء الجمعية لتنشيط ممارسة طرد الأرواح الشريرة في الكنيسة ، وتقديم الدعم لطاردي الأرواح الشريرة لتبادل وجهات النظر والأفكار ، وتدريب الجيل الجديد من المهنيين.

يتم تنفيذ الطقوس الكاثوليكية لطرد الأرواح الشريرة عندما يُفهم أن الناس متأثرون و / أو يمتلكون من قبل الشيطان. يميز الأب غابرييل آمورث (2016: 66-75) الحيازة الشيطانية ، وهو أمر نادر ، عن الانزعاج الشيطاني (الهجمات الجسدية أو النفسية من قبل الشيطان) ، والهوس (الاضطرابات أو الهلوسة التي يبدأها الشيطان) ، والغزو (الاضطرابات الشيطانية التي تلحق بالمنازل أو أشياء أو حيوانات). وقد ادعى أنه تعامل مع 50,000 حالة ، منها XNUMX حالة فقط ، حسب تقديره ، صحيحة.

يدعي الأب أمورث أن طرد الأرواح الشريرة كان موجودًا قبل المسيحية وأنه كان معروفًا في "جميع الثقافات القديمة تقريبًا" (Amorth 2016: 97). ويذكر أن الطقوس السحرية القديمة كانت ببساطة مقدمة للطقوس المسيحية قبل أن تصبح "منارة بحقيقة المسيح". بالإشارة إلى عملية العلمنة ، يزعم الأب أمورث أن "إيمان الدجاجة بالله يتراجع ، وتزداد عبادة الأصنام واللاعقلانية ؛ يجب على الرجل بعد ذلك البحث في مكان آخر عن إجابات لأسئلته ذات المعنى [كذا] "(2016: 53). ويرى أن هذا أدى إلى زيادة ممارسة السحر والتنجيم ، الأمر الذي جذب انتباه الشيطان. ومع ذلك ، في الوقت الذي أراد فيه إنشاء هذه الجمعية ، كان يشعر بالقلق من أن طرد الأرواح الشريرة تم تنظيمه بشكل أفضل من قبل الجماعات البروتستانتية. في الواقع ، في ترجمة عام 1999 لكتابه الأكثر مبيعًا ، Amorth (1999: 15) يعترف بالرغبة في إعادة الاهتمام بطرد الأرواح الشريرة ، "الذي وجد في الماضي بين الكاثوليك ولكنه موجود الآن فقط بين البروتستانت". ويؤكد ادعائه لاحقًا في كتابه بقوله ذلك

كما في دراسة الكتاب المقدس ونشره ، يتخلف الكاثوليك عن بعض الطوائف البروتستانتية. لن أتعب أبدًا من تكرار هذا: لقد لوثت العقلانية والمادية شريحة من اللاهوتيين ... (Amorth 1999: 173).

هدفه بالتالي هو المساهمة في إعادة تأسيس الممارسة الرعوية لطرد الأرواح الشريرة في الكنيسة الكاثوليكية (Amorth 1999: 174). إدراكًا لمدى صعوبة العثور على طارد الأرواح الشريرة ، نصح الناس بالذهاب بدلاً من ذلك إلى مجموعة التجديد الكاريزمية الكاثوليكية (Amorth 2016: 100) ، وهي حركة تطورت في الولايات المتحدة متأثرة بصلوات الخمسينية للخلاص ( 1999: 120). يزعم Amorth (1999: 34) أنه "في حين أن الممتلكات لا تزال نادرة نسبيًا اليوم ، فإننا نحن طاردي الأرواح الشريرة نواجه عددًا كبيرًا من الأشخاص الذين صدمهم الشيطان في الصحة أو الوظائف أو العلاقات."

لا تزال الطقوس الكاملة لطرد الأرواح الشريرة في المسيحية تعتبر من اختصاص الكنيسة الكاثوليكية ؛ ومع ذلك ، يشير أمرورث إلى عدم قدرة كنيسته على توفير خدمة الخلاص (أي طقوس لتطهير الناس من حضور الشيطان حتى لو لم يكن يمتلكها). إن أهمية الزيادة في عدد المهنيين في طرد الأرواح الشريرة ، كما قرأنا ، ليست بالضرورة أنها تسمح بتوفير أوسع للطقوس الرومانية ، ولكنها تسمح للكاثوليكية بمواكبة البروتستانتية في معالجة الفجوة في الوزارة التي يبدو أن الجماعات البروتستانتية قد امتلأت. يزعم Amorth (1999) أن الطقوس الحالية لا تتناول تلك الحالات التي يتأثر فيها الناس بتأثير شرير ؛ كما يشير إلى ندرة طارد الأرواح الشريرة في الدول الأوروبية غير إيطاليا ، ويلاحظ ، بحسد تقريبًا ، أن بعض الطوائف البروتستانتية تأخذ الأمر بجدية أكبر من الكنيسة الكاثوليكية. في كتابه ، لا يدخل أمرورث في أي نقاش لاهوتي فيما يتعلق باختلافهم عن الكنيسة الكاثوليكية. بدلاً من ذلك ، كتب بشكل إيجابي للغاية أنه "[ر] يحققون في حدث ، وعندما يجدون بعد عملية التمييز لديهم دليلًا على نشاط شيطاني ، فإنهم يطردون الأرواح بفاعلية تمكنت مرات عديدة من مشاهدتها شخصيًا" (Amorth 1999: 172). ومع ذلك ، فإن طارد الأرواح الشريرة هذا لا يقبل التمييز الكاريزماتي بين طرد الأرواح الشريرة البسيط والشكلي. يجادل بأن طرد الأرواح الشريرة يجب أن يقتصر على الكهنة وأن "صلوات النجاة" الكاريزمية لا تتناسب مع طرد الأرواح الشريرة. بالنسبة له ، يعتبر طرد الأرواح الشريرة جزءًا من أسلوب حياة مسيحي سراري (Collins 2009: 172). من ناحية أخرى ، يؤيد فرانسيس ماكنوت ، وهو كاهن كاثوليكي ذو تعليم عالٍ ، خدمة الخلاص كشكل من أشكال طرد الأرواح الشريرة التي يمكن ممارستها دون الرجوع إلى سلطات الكنيسة. يدعي هذا الكاهن أن الحالات التي تتطلب طرد الأرواح الشريرة نادرة جدًا لدرجة أنه لم يسبق له أن واجه حالة واحدة (Collins 2009: 56-57). ومع ذلك ، يدحض رئيس الأساقفة البلجيكي ، ليون جوزيف سوينز ، ممارسة الكاريزماتيين للخلاص كنوع من طرد الأرواح الشريرة "الصغرى" ويقول إن الأمر متروك للكنيسة الرومانية الكاثوليكية لإضفاء الطابع الرسمي على المبادئ التوجيهية لممارسة طرد الأرواح الشريرة والخلاص (كولينز 2009: .81). كتب الأب دريسكول (2015: 128) عن الكاثوليك الراغبين في طرد الأرواح الشريرة "بنفس الطريقة الدرامية مثل نظرائهم في الخمسينية" ويؤكد أن الصلاة والأسرار المقدسة هي أنسب الوسائل لمحاربة هذه الشياطين. تشير دريسكول حتى إلى الخلاص باسم الغرب المتوحش لقتال الشياطين (2015: 181) ، وتصرح بذلك

ليس للكنيسة الكاثوليكية أي عقائد أو وزراء أو طقوس خلاص رسمية. تم استعارة مفهوم الخلاص ، بما في ذلك اللاهوت والإجراءات والمصطلحات ، من الخمسينية و / أو اخترعها محترفو الخلاص أنفسهم. الصلاة والأسرار هي الوسيلة الكاثوليكية التقليدية لمحاربة الهجمات الشيطانية منخفضة المستوى (2015: 141).

في الوقت الذي تخلص فيه بولس السادس (1897-1978) من جماعة طاردي الأرواح الشريرة داخل الكنيسة الكاثوليكية (Muchembled 2000) ، كان التجديد الكاريزماتي الكاثوليكي يتطور ، في الولايات المتحدة عام 1967 ودوليًا في السبعينيات (Csordas 1970). هذه حركة تجمع بين عناصر الكاثوليكية والعنصرية. كان أحد قادتها هو الكاردينال ليون جوزيف سوينز ، الذي ألف كتابًا نشرته دار نشر بولين عام 2007 ، بمقدمة من الكاردينال راتزينجر. يقتبس Amorth (1982: 1999) مقطعًا مفيدًا:

في البداية ، اكتشف العديد من الكاثوليك المرتبطين بحركة التجديد ممارسة الخلاص بين المسيحيين من التقاليد الأخرى ، الذين ينتمون بشكل أساسي إلى الكنائس الحرة أو الخمسينية. الكتب التي قرأوها وما زالوا يقرؤونها تأتي من هذه الطوائف. من بين مؤلفاتهم ثروة هائلة من المعلومات عن الشيطان وأتباعه ، وعن السحر ومنهجيته ، وما إلى ذلك. في الكنيسة الكاثوليكية ، تُرِك هذا المجال شبه مستقر. توجيهاتنا لاستجابة رعوية محددة غير ملائمة لعصرنا.

ثم انتقد آمورث (1999: 186–87) الكاردينال سوينز لعدم اعتباره طرد الأرواح الشريرة كسر مقدس. في البيان المقتبس أعلاه ، يمكننا أن نرى صلة قوية بين الاهتمام المتجدد بطرد الأرواح الشريرة واستيراد خدمة الخلاص إلى الكنيسة الكاثوليكية من خلال التجديد الكاريزماتي الكاثوليكي ، والذي كان قوة دافعة لإنشاء هذه الجمعية داخل الكاثوليكية.

يصر الأب أمورث (2016: 87) على أن أي شخص من أي دين أو غير ديني يمكن أن يهاجمه الشياطين ، لكن طرد الأرواح الشريرة وصلوات النجاة لا يمكن أن تنفع إلا للأشخاص الذين يعيشون في "نعمة الله". يطرد طارد الأرواح الشريرة الإيطالي الرائد السابق هنا يدعي حول ممارسة الخلاص التي روج لها أتباع العنصرة بشدة.

فيما يتعلق بالكاثوليكية على وجه التحديد ، فإن الدفع من أشخاص مثل آمورث ليس بالضرورة لجلب المزيد من الكهنة إلى الكنيسة ، ولكن لتدريب المزيد من كهنة الكنيسة الحاليين على كيفية طرد الشيطان.

طقوس / الممارسات

وبحسب جوزيبي فيراري أحد منظمي الدورات التدريبية ،

ما يميز هذه المبادرة الأكاديمية هو نهجها متعدد التخصصات ، في الواقع ، يتم التعامل مع موضوع طرد الأرواح الشريرة من جوانب مختلفة: اللاهوتية ، الكنسي ، الأنثروبولوجي ، الفينومينولوجي ، الاجتماعي ، الطبي ، الدوائي ، النفسي ، القانوني ، والجنائي. هذا الإعداد ، الذي أثبت نجاحه ، يسمح بتدريب واسع النطاق ، وهو فريد في مجال برامج التعليم الجامعي.

في خطابه الافتتاحي لدورة عام 2017 ، سلط فيراري الضوء على الخطر الذي تشكله ظاهرة روحية جديدة ، "الشيطانية الروحية" ، والتي تشير إلى تقديم الشيطان كروح صالحة وبالتالي فتح الباب أمام الأفعال السلبية للخبيثة. كما طلب من الحضور التفكير في حقيقة أنه "في مجال طرد الأرواح الشريرة وصلاة التحرير ، هناك حاجة متزايدة للتحضير الشامل لتجنب الممارسات التي لا يسمح بها القانون الكنسي". وفقًا لفيراري ، يجب أن يلاحظ المرء "زيادة بعض المجموعات الكنسية التي ، بتوجيه من الناس العاديين ، تجد نفسها لتقديم الدعوات لغرض محدد هو الحصول على التحرر من تدفق الشياطين" ؛ في هذا الصدد ، اقتبس فيراري الرسالة الموجهة إلى الأساقفة بشأن قواعد طرد الأرواح الشريرة التي كتبها مجمع عقيدة الإيمان (29 سبتمبر 1985) التي تحدد بعض قواعد القانون الكنسي (كانون 1172). نصت تلك الرسالة على أنه لا يمكن لأي شخص أن يقوم بطرد الأرواح الشريرة بشكل شرعي على شخص ممسوس إذا لم يحصل على ترخيص خاص ورسمي من الأسقف المحلي ، وأن المؤمنين العلمانيين لا يُسمح لهم باستخدام صيغة طرد الأرواح الشريرة ضد الشيطان والملائكة المتمردين. ، وأن الأساقفة مدعوون إلى توخي اليقظة حتى لا يقود أولئك الذين ليس لديهم ترخيص رسمي طقوس طرد الأرواح الشريرة. وهكذا يبدو واضحًا أن هناك حاجة للكنيسة للسيطرة على ظاهرة متنامية من المحتمل أن تفلت من سيطرة المؤسسة.

المؤسسة / القيادة

وافق مجمع رجال الدين على النظام الأساسي للجمعية ومنح وضعه القانوني في 13 يونيو 2014 من خلال الاعتراف بـ IAE باعتبارها رابطة خاصة للمؤمنين بموجب القانون الكنسي. [الصورة على اليمين]

تصف المادة 3 من النظام الأساسي أهداف الجمعية: أ) تعزيز التدريب الأساسي الأول وما تلاه من تدريب مستمر لطاردي الأرواح الشريرة ؛ ب) تشجيع اللقاءات بين طارد الأرواح الشريرة خاصة على المستويين الوطني والدولي ؛ ج) لتأييد إدراج خدمة طارد الأرواح الشريرة في البعد المجتمعي والرعاية الرعوية العادية للكنيسة المحلية ؛ د) لتعزيز المعرفة الصحيحة لهذه الخدمة بين شعب الله ؛ ه) تعزيز الدراسات المتعلقة بطرد الأرواح الشريرة بمختلف جوانبه ؛ و) تعزيز التعاون مع خبراء الطب والطب النفسي.

تسلط كل هذه الأهداف الضوء على بعض الجوانب الإشكالية المتعلقة بدور طارد الأرواح الشريرة والتي ستواجهها الجمعية وتتناولها. من وجهة نظر مؤسسية ، هناك حاجة لتقديم تدريب أولي للكهنة الذين ينوون أن يصبحوا طاردي الأرواح الشريرة من أجل تجنب التجارب السحرية أو حتى إساءة استخدام ممارسة طرد الأرواح الشريرة. هناك حاجة لطاردي الأرواح الشريرة للتواصل ، لمنعهم من أن يصبحوا رواد أعمال فرديين ، وأحيانًا يخطئون في أنهم سحرة. من الضروري الكشف عن دور طارد الأرواح الشريرة داخل المجتمعات من أجل منع المؤمنين الذين يعتقدون أنهم ممسوسون من اللجوء إلى طقوس الطوائف الدينية الأخرى ، مثل تلك الخاصة بالخمسينية. هناك أيضًا البعد الثقافي ، والحاجة إلى إعطاء أساس "المصداقية" ، المعقول إن لم يكن العقلاني ، لممارسة طرد الأرواح الشريرة والمعتقدات المرتبطة بها. أخيرًا ، من المهم السعي للتعاون مع الأطباء والأطباء النفسيين في البحث عن شرعية العلم.

وفقًا للنظام الأساسي ، فإن أولئك الذين يمكن أن ينتمون إلى الجمعية هم الأعضاء (طاردي الأرواح الشريرة) والمجامع. يجب أن يكون طارد الأرواح الشريرة قد حصلوا على إذن صريح من أسقفهم ليتمكنوا من ممارسة طقوس طرد الأرواح الشريرة. المجاميع هم المؤمنون الكاثوليك ، من قساوسة وعلمانيون ، يساعدون طاردي الأرواح الشريرة في تنفيذ خدمتهم. من أجل الانتماء إلى الجمعية ، يجب على المجاميع تقديم طلب مكتوب إلى الأمانة المركزية ، مرفقًا به خطاب تقديم مكتوب من قبل طارد الأرواح الشريرة الذي يتعاونون معه.

 قضايا / التحديات                                                                                             

ولدت بعض الجماعات المنخرطة في محاربة الشيطان على هامش الكنيسة الكاثوليكية. على سبيل المثال ، تعمل USEDEI ، الجامعة الدولية للعلوم المتخصصة في طرد الأرواح الشريرة وعلم الشياطين وعلم الأخرويات ، في تورينو. الجامعة ، من بين أساتذتها الكهنة والأساقفة والمهنيين العلمانيين ، تقدم بانتظام مؤتمرات ودورات حول مواضيع مختلفة تتعلق بطرد الأرواح الشريرة والتملك. ومن بين هذه: "ممارسة طرد الأرواح الشريرة" ، "علم الملائكة والشياطين" ، "العناصر الأساسية لعلم وظائف الأعضاء وعلم الأمراض البشري لطرد الأرواح الشريرة من ممارسة الشفاء ؛" "طرد الأرواح الشريرة في تاريخ الأديان والأنثروبولوجيا الثقافية" ؛ "أجيوغرافيا القديسين في التاريخ: طارد الأرواح الشريرة القديسين والقديسين يمتلكون" ؛ "الأشكال الحديثة من الباطنية والعلاقات مع الطب البديل" ؛ "ماريولوجيا: دور مريم في المعركة ضد الشيطان" ؛ "المواضيع الأخروية: الجحيم ، المطهر ، الجنة ، النسيان" "رسائل لا شعورية في وسائل الإعلام والموسيقى" ؛ و "المرض النفسي الجسدي: أسبابه وعلاجاته بالصلاة من أجل الشفاء والتحرر".

قد يكون التحدي الأكبر الذي يواجه الخبراء المؤسسين هو إنشاء قاعدة كافية من طارد الأرواح الشريرة المدربين. لذلك ، منذ أكثر من عشرين عامًا ، لعبت إيطاليا دورًا رائدًا في تنظيم وتنظيم المعركة الكاثوليكية ضد الشيطان. هذا ليس فقط لأن عدد طاردي الأرواح الشريرة قد زاد بشكل كبير في هذا البلد ، ولكن أيضًا لأن العديد من الأبرشيات افتتحت رسميًا مكاتب خاصة مخصصة لاستقبال الأشخاص الذين يشعرون أنهم ممسوسون. يتم عقد عدد أكبر من الندوات من أجل إعداد طاردي الأرواح الشريرة لمهمتهم ، ودائمًا ما تحظى مثل هذه المبادرات باهتمام كبير في الصحف المحلية والوطنية. في أبرشية ميلانو ، إحدى أكبر الأبرشيات في العالم ، والتي تضم أكثر من 1,000،5,000,000 رعية و 2012،2003،2016 نسمة ، تضاعف عدد طاردي الأرواح الشريرة إلى أكثر من الضعف في السنوات العشر الماضية ، حيث ارتفع من أربعة إلى عشرة كهنة يمارسون هذه الطقوس. منذ عام XNUMX ، افتتحت الأبرشية مكتبًا به خط هاتف مخصص يتاح من خلاله الشخص يوميًا لإعطاء التوجيه لأولئك الذين يحتاجون إلى الاتصال بأقرب طارد الأرواح الشريرة. علاوة على ذلك ، زاد الحضور في مؤتمر Lombard Episcopal ، برئاسة أبرشية ميلانو ، من ثمانية عشر طاردًا للأرواح الشريرة في عام XNUMX إلى اثنين وثلاثين في عام XNUMX. المشاكل التي واجهوها والبحث عن حلول مشتركة.

وبنفس الطريقة ، يتم تنظيم مؤتمر الأساقفة في تريفينيتو ، في شمال شرق إيطاليا حيث تقع مدينة البندقية: عيّن الأساقفة في السنوات العشر الماضية طارد أرواح واحد على الأقل لكل أبرشية. إذا كان طارد الأرواح الشريرة في هذه المنطقة الكنسية قد تجاوز العشرة في بداية العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، فقد ارتفع العدد مؤخرًا إلى ما يقرب من خمسين. بعض الأبرشيات (مثل أبرشية فيرونا ، بادوفا ، فيتشنزا ، ترينتو) لديها العديد من الكهنة المصرح لهم من قبل الأسقف للاحتفال بطقوس طرد الأرواح الشريرة.

بصفتنا طارد الأرواح الشريرة الذي قابلناه (Giordan and Possamai 2018) ، فإن التحدي الأكبر للمستقبل هو إعداد كهنة "مهنيين" قادرين على أداء هذه الخدمة لأنه ، وفقًا لتجربته ، يتزايد باستمرار عدد الأشخاص الذين يطلبون المساعدة. بالإضافة إلى الكهنة الذين يمكنهم أداء طقوس طرد الأرواح الشريرة بشكل شرعي ، هناك أيضًا حاجة إلى تدريب الناس العاديين ، رجالًا ونساءً ، الذين يساعدون طارد الأرواح الشريرة في إعداد الطقوس وكذلك مساعدة المتضررين من "مضايقات الروح "في حياتهم اليومية.

بالإضافة إلى عملية الاحتراف ، سلط طارد الأرواح الشريرة الذين قابلناهم الضوء أيضًا على الحاجة إلى هيكلة وجود طارد الأرواح الشريرة في مناطقهم. الهدف هو ألا يظهر طارد الأرواح الشريرة كشيء "غير عادي" ولكن كجانب من جوانب "الرعاية الرعوية العادية في مجال الرعاية الصحية". بهذه الطريقة ، قد يساعد طارد الأرواح الشريرة الأشخاص المصابين بأمراض جسدية بنفس الطريقة التي يساعد بها الأشخاص الذين يعتقدون أنهم يتعرضون لهجوم من قبل الشيطان.

الصور
الصورة # 1: الأب جبرائيل أمورث.
الصورة # 3: أثينا البابوية ريجينا أبوستولوروم في روما.
الصورة # 3: شعار الرابطة الدولية لطاردي الأرواح الشريرة.

المراجع

أمورث ، غابرييل مع ستيفانو ستيماميجليو. 2016. طارد الأرواح الشريرة يشرح الشيطاني. غرائب ​​الشيطان وجيشه من الملائكة الساقطة. مانشستر ، نيو هامبشاير: مطبعة معهد صوفيا.

أمرث ، جبرائيل. 1999. طارد الأرواح الشريرة يروي قصته. سان فرانسيسكو: اغناطيوس.

باجليو مات. 2009. الطقوس: صنع طارد الأرواح الشريرة الحديث. لندن: سايمون اند شوستر.

كولينز ، جيمس. 2009. وزارة طرد الأرواح الشريرة والإنقاذ في القرن العشرين. تحليل لممارسة ولاهوت طرد الأرواح الشريرة في المسيحية الغربية الحديثة. يوجين ، أوريغون: Wipf و Stock.

كورداس ، توماس. 2007. "الدين العالمي وإعادة سحر العالم. حالة التجديد الكاريزماتي الكاثوليكي ". النظرية الأنثروبولوجية 7: 295-314.

دريسكول ، مايك. 2015. الشياطين والنجاة والتمييز. فصل الحقيقة عن الخيال حول عالم الروح. إل كاجون ، كاليفورنيا: مطبعة الإجابات الكاثوليكية.

جيوردان ، جوزيبي. وآدم بوساماي. 2018. علم اجتماع طرد الأرواح الشريرة في أواخر الحداثة. Basinkstoke: بالجريف ماكميلان.

Muchembled ، روبرت. 2000. Une Histoire du diable XIIe-XXe siècle. باريس: Editions du Seuil.

يونغ ، فرانسيس. 2016. تاريخ طرد الأرواح الشريرة في المسيحية الكاثوليكية. لندن: بالجريف.

تاريخ النشر:
1 ديسمبر 2020