جالين واتس

كنيسة C3

 

C3 الكنيسة الزمنية

1952 (مايو 21): ولد فيل برينجل في ماستيرتون ، نيوزيلندا.

1971: رأى فيل رؤية للشيطان يحيط به. صرخ خائفا ، "يسوع!"

1971: استجاب فيل وصديقته آنذاك كريستين (المعروفة باسم "كريس" داخل الحركة) لنداء مذبح في جمعية كنيسة الرب في سيدنهام ، وهي ضاحية خارج كرايستشيرش. لقد ولدوا من جديد.

1971 (8 أغسطس): تزوج فيل وكريس.

1972: أثناء إقامته في أكسفورد تيراس ، نيوزيلندا ، حضر القس بول كولينز أحد اجتماعات منزل فيل وكريس. أدلى بتعليق ، "أوه ، نحن بحاجة إلى شيء مثل هذا في سيدني" ، وبالتالي زرع بذرة رؤية فيل أنه سيبدأ يومًا ما كنيسة في سيدني.

1973: تم عزل القس دينيس بارتون من كنيسة سيدنهام بكنيسة الله. تبعه فيل وكريس إلى كنيسته الجديدة في كرايستشيرش ، حيث أصبحا قادة الشباب.

1978: تلقى فيل دعوة للتبشير في مدراس بالهند. في طريق عودته إلى نيوزيلندا من جنوب آسيا ، هبطت طائرته في سيدني. ثم سمع صوتًا (فسره على أنه صوت الله) يقول ، "أريدك أن تأتي إلى سيدني."

1979: في ليتلتون ، نيوزيلندا ، تصور فيل إنشاء كنيسة في سيدني تضم كلية الفنون والكتاب المقدس.

1980: انتقل فيل وكريس من ليتلتون إلى سيدني ليؤسسا كنيسة كريستيان سنتر نورثسايد.

1980: استضافت الكنيسة خدمتها الأولى (خدمة عيد الفصح) في Dee Why Surf Club في أكسفورد فولز. حضر اثنا عشر شخصا فقط.

1984: تم إنشاء مدرسة أكسفورد فولز النحوية وكلية C3.

2008: في المؤتمر العالمي "Here We Go" الذي عقد في هاواي ، أعلنت Christian City Church أنها ستغير اسمها رسميًا إلى "C3 Church".

2020: تشرف كنيسة C3 على 594 كنيسة في 100,000 دولة ، وعضوية عالمية تزيد عن XNUMX.

مؤسس / مجموعة التاريخ

ولد فيل برينجل في 21 مايو 1952 في ماسترتون ، نيوزيلندا لعائلة من الطبقة المتوسطة العليا. عندما كان صغيرا جدا توفيت والدته بسرطان المخ. جاءت كريستين برينجل (المعروفة باسم "كريس" ضمن حركة C3) من خلفية من الطبقة الدنيا ، وتوفي والدها عندما كانت رضيعة فقط. التقى الاثنان لأول مرة عندما نشأوا في ماسترتون ، ولكن لم يكن الأمر كذلك حتى التحق كلاهما بكلية Wairarapa ، حيث درسوا نفس دروس اللغة الإنجليزية والتاريخ ، وأصبحوا أصدقاء ، وفي النهاية أحباء المدرسة الثانوية. تواصل الاثنان بسبب شغفهما المشترك بالفن والموسيقى والدراما (شين 2014). بعد المدرسة الثانوية ، بدأ فيل العمل كجامع قمامة وحضر مدرسة الفنون ، بينما درس كريس ليصبح مدرسًا في رياض الأطفال.

عند بلوغهما سن الستينيات ، كان الزوجان منخرطين بشدة في حركة الهيبيز النيوزيلندية ؛ في سن المراهقة ، قاموا بإطالة شعرهم ، وجربوا المخدر ، ودرسوا الفلسفة الشرقية والدين. وفقًا لكريس ، في ذلك الوقت ، "كان الأشخاص الوحيدون الذين نعرفهم هم العرافين أو قراء البطاقات" (شين 1960). في عام 2014 ، أثناء العيش معًا في كرايستشيرش ، كان لدى فيل رؤية للشيطان وهو في حالة شبه واعية. في ذعر ، استيقظ وصرخ ، "يسوع!" خاف الزوجان بشدة ، تلاهما الصلاة الربانية معًا. في صباح اليوم التالي ، اتصلوا بصديقة لهم ، دوروثي ، للحصول على المشورة. أوصت دوروثي ، التي قرأت بطاقات التارو ، بزيارة جمعية نفسية. ومع ذلك ، فإن والدة دوروثي ، ماي ، التي تحولت لتوها إلى المسيحية قبل ثلاثة أسابيع ، سمعت المحادثة. قد حصل على رقم الزوجين من دوروثي وأعاد الاتصال بهما ، مما جعلهما على اتصال بكنيسة تابعة لجمعية الله (الخمسينية). الأحد التالي ، فيل وكريس زار الكنيسة ، التي كانت تقع في سيدنهام ، وهي ضاحية خارج كرايستشيرش ، بقيادة قس يدعى دينيس بارتون. في نهاية الخدمة ، دعا القس جميع المصلين لقبول يسوع المسيح. سار كل من فيل وكريس إلى الأمام وولدا مرة أخرى. بعد ثلاثة أسابيع ، وبناءً على طلب الكنيسة ، تزوج الزوجان (Barclay 1987). [الصورة على اليمين]

تحت إشراف القس دينيس بارتون ، أصبح فيل وكريس قادة الشباب في الكنيسة. وانتقلوا أيضًا إلى منزل كبير به أعضاء الكنيسة الآخرون ، وعقدوا اجتماعات صلاة في ليالي الإثنين استقطبت ما بين سبعين إلى مائة شخص. في عام 1972 ، حضر القس بول كولينز من سيدني ، أحد اجتماعات منزلهم. أدلى بتعليق ، "أوه ، نحن بحاجة إلى شيء مثل هذا في سيدني." يتذكر فيل هذا الحدث على أنه اللحظة التي أعطاها الله رؤيته بأنه سيقود يومًا ما كنيسة في سيدني (باركلي 1987).

في عام 1973 ، طُلب من القس دينيس بارتون التنحي عن منصب القس ومغادرة الكنيسة. تسبب هذا في انقسامات هائلة داخل المصلين. كافح فيل وكريس لاتخاذ القرار بشأن المغادرة من عدمه. في النهاية ، تبعوا بارتون وساعدوه في زرع كنيسة جديدة في كرايستشيرش (باركلي 1987).

في وقت ما بعد أن عمل قسًا مساعدًا لبارتون في كرايستشيرش ، شعر فيل بدعوة قوية لبدء كنيسة في سيدني. تلقى عرضًا من القس بول كولينز ليخدم معه في رعيته في سيدني. أقنع فيل كريس بالقيام بالرحلة ، واثقًا من أن رؤيته ستؤتي ثمارها قريبًا. ومع ذلك ، بعد خمسة أشهر فقط في سيدني ، أصبح من الواضح أن هذا ليس الوقت المناسب. بعد أن لقي الزوجان نجاحًا ضئيلًا في مشروعهما الجديد ، اضطر الزوجان للعودة إلى كرايستشيرش. سقط فيل في كساد عميق. قرر أن يعمل في الوزارة إلى الأبد ، وتولى وظيفة ساعي بريد (Pringle 2005: 71).

أثناء عمله ساعي بريد ، عادت رغبة فيل في أن يصبح قسًا تدريجيًا. اتخذ هو وكريس قرارًا بالانتقال إلى ليتلتون ، وهي ضاحية خارج كرايستشيرش ، لبدء كنيستهما الخاصة. أداروا هذه الكنيسة لمدة ثلاث سنوات. خلال هذه الفترة ، يُزعم أن فيل تلقى إشارات من الله بأنه سيزرع يومًا ما كنيسة في سيدني ، وكذلك أسس كلية مسيحية. في عام 1978 ، تلقى فيل دعوة للتبشير في حملة صليبية في مدراس بالهند. في رحلة عودته إلى نيوزيلندا ، توقفت طائرته في سيدني. عند الهبوط ، سمع فيل ما فسره على أنه صوت الله يقول ، "أريدك أن تأتي إلى سيدني" (باركلي 1987).

في وقت لاحق من ذلك العام ، وضع فيل وكريس وديعة على منزل في ليتلتون. ومع ذلك ، بعد فترة وجيزة من إيداع الوديعة ، أعرب فيل عن أسفه للقرار ، وشعر بقوة أنه هو وكريس بحاجة إلى القيام برحلة إلى سيدني لزرع كنيسة. أقنعها بالتنازل عن الوديعة ، وفي عام 1980 انتقلوا إلى سيدني مع أطفالهم الثلاثة ، دانيال ، وريبيكا ، وجوزيف. تبعهم سيمون وهيلين ماكنتاير وأليسون إيستربروك وشقيق فيل.

في عام 1980 ، أسس فيل وكريس كنيسة كريستيان سنتر نورثسايد ، التي استحوذت عليها من بول كولينز ، الذي انتقل إلى هونغ كونغ للقيام بأعمال التبشير. أقيمت خدمتهم الأولى ، وهي خدمة عيد الفصح ، في Dee Why Surf Club في أوكسفورد فولز وحضرها اثنا عشر شخصًا فقط. ومع ذلك ، في غضون أربع سنوات ، نمت كنيستهم إلى XNUMX عضو.

خلال الثمانينيات ، قاد فيل عددًا من نباتات الكنيسة ، أولاً حول سيدني ، ثم في أجزاء أخرى من أستراليا. خلال هذه الفترة ، أعادوا تسمية الكنيسة ، "كريستيان سيكنيسة إيتي ". في عام 1984 ، أسس فيل مدرسة أكسفورد فولز النحوية وكذلك كلية كنيسة المدينة المسيحية (الآن C3). في عام 2008 ، في المؤتمر العالمي "Here We Go" الذي عقد في هاواي ، غيرت الكنيسة اسمها رسميًا إلى "C3 Church".

C3 لقد قطعت الكنيسة شوطًا طويلاً منذ بداياتها المتواضعة. بينما لا تزال شلالات أكسفورد تضم الحرم الجامعي الأساسي للكنيسة ، C3 SYD Oxford Falls (التي تضم كلية الفنون والكتاب المقدس ، ومدرسة قواعد ، واستوديو تلفزيوني ، ومقهى ، ومعرض فني ، وقاعة محاضرات) ، يمكن للمرء أن يجد C3 الكنائس في جميع أنحاء العالم (في كل القارة باستثناء القارة القطبية الجنوبية). [الصورة على اليمين] اعتبارًا من عام 2020 ، تضم C3 Church Global أكثر من 500 كنيسة في 3 دولة (C2020 Church Global XNUMXa).

يعود جزء كبير من نجاح حركة C3 إلى مهارات Phil Pringle القيادية وروح المبادرة الحثيثة. منذ بدايات الحركة ، سعى بإصرار إلى توسيع مدى وصول C3 إلى زوايا الأرض الأربع ، وهو ما أنجزه عن طريق الوعظ النشط ، والكاريزما المثيرة للإعجاب ، وإذكاء الحماسة التبشيرية الشديدة ، وتسخير أحدث ما هو جديد تقنيات وسائل الإعلام وطرق التسويق. لطالما كان فيل متحدثًا عامًا مطلوبًا ، في كل من السياقات الدينية والعلمانية (الأعمال) ، وكان يتحدث عن موضوعات مثل متنوع مثل الإيمان المسيحي والقيادة والمالية الشخصية وزرع الكنيسة. يسافر بانتظام حول العالم للتحدث في المؤتمرات ، [الصورة على اليمين] يبشر بمزيج من لاهوت العنصرة الجديد والازدهار ، وهو مصمم بشكل كبير لمناشدة الحساسيات المعاصرة (والعلمانية) المعاصرة.

تشبه رسالة فيل ، في كثير من النواحي ، نوعًا من المساعدة الذاتية المسيحية ، التي تركز على تمكين الأفراد ليصبحوا قادة مزدهرون. ومع ذلك ، فإن خلفياته الثقافية والفنية تشكل أيضًا تعاليمه. على سبيل المثال ، يركز بشكل كبير في محادثاته على موضوعات الإبداع والأصالة الشخصية وإدراك الذات. يستضيف Phil أيضًا برنامجًا تلفزيونيًا بعنوان "Your Best Life with Phil Program" ، والذي ظهر على ACC في أستراليا و TBN في أوروبا ، ويتم بثه اليوم على YouTube. بالإضافة إلى التحدث علنًا ، كتب فيل أكثر من سبعة عشر كتابًا ، من بينها: تتحرك في الروح (1994) مفاتيح التميز المالي (2003) الإيمان: تحريك قلب الله ويده (2005) مثل الكلب (2014)، و القيادة شنومكس (2018). على الرغم من أن أيا من كتبه لم تصبح من أكثر الكتب مبيعًا على مستوى العالم ، إلا أنها عملت على إضفاء مضمون وشكل على "ثقافة C3" الشاملة.

لعب كريس برينجل أيضًا دورًا مهمًا في نشر وصول كنيسة C3. في الثمانينيات والتسعينيات ، كانت مغنية في فرقة روك مسيحية. بصفتها زعيمة مشاركة في الحركة ، فهي تعظ بانتظام في مؤتمرات وفعاليات C1980 ، وعملت منذ البداية كوزيرة أولى في حرم الكنيسة الرئيسي في أكسفورد فولز. ومنذ عام 1990 ، قاد كريس تجمع كل امرأة، وهو مؤتمر C3 سنوي للنساء فقط يهدف إلى تمكين وتقوية المجتمع النسائي في C3. نشرت في عام 2005 جيسي: وجدت في الجنة، الذي يروي تجربتها معاناتها من الإجهاض وكيف حزنت على طفلها الذي لم يولد بعد.

حتى كتابة هذه السطور ، يشغل فيل منصب رئيس C3 Church Global ، ورئيس مجلس مدرسة Oxford Falls Grammar School ، ورئيس C3 College. علاوة على ذلك ، يعتبر فيل وكريس حاليًا من كبار وزراء جميع كنائس C3 في سيدني [الصورة على اليمين] (على الرغم من أنهم يخططون في نوفمبر 2021 للتنحي ويصبحوا القس الفخري (C3 Church Sydney 2020). وهكذا ، في حين أن C3 Church قد أن تكون حركة دولية تضم مئات الكنائس حول العالم ، فلا يصعب أبدًا اكتشاف البصمة الشخصية لفيل وكريس.

النظريات / المعتقدات

اعتبارًا من نوفمبر 2020 ، يسرد موقع C3 Church Global المعتقدات الأساسية للكنيسة على النحو التالي:

إله واحد: الله الآب والله الابن والله الروح القدس.

في إله ربنا يسوع المسيح ابن الله ؛ نؤمن بميلاده من عذراء ، وحياته الخالية من الخطيئة ، ومعجزاته ، وموته المنتصر والكفاري ، وقيامته الجسدية ، وصعوده إلى يمين الآب ، وشفاعته الدائمة ، وعودته الوشيكة.

في شخص وعمل الروح القدس بثماره وعطاياه المتوفرة في الكنيسة.

الكتاب المقدس هو كلمة الله الحية. إنه معصوم من الخطأ ، وموثوق ، ودائم ، وهو أساس كل العقيدة المسيحية.

في وجود كائن روحي شرير يُعرف بالشيطان.

في حالة الهلاك الروحي لجميع الناس والحاجة الأساسية للميلاد الجديد بالإيمان بيسوع المسيح.

في معمودية الروح القدس كهدية متاحة للمؤمنين بعد الولادة الجديدة ، مع وجود دليل طبيعي على التكلم بألسنة أخرى

في أسرار الرب عشاء ومعمودية بالتغطيس الكامل في الماء لجميع المؤمنين.

في قيامة كل من المخلّصين والمفقودين ، واحد إلى الحياة الأبدية والآخر إلى الانفصال الأبدي عن الله.

في الكنيسة هي جسد المسيح، وأن يكون كل عضو جزءًا نشطًا من الكنيسة المحلية ، وتحقيق الإرسالية العظمى.

أقامه الله ، وصدق عليه يسوع ، وهو حصري بين رجل وامرأة. إنها صورة المسيح وكنيسته.

الجنس هبة من الله للتكاثر والوحدة ، وهو مناسب فقط للزواج ومصمم للزواج. (C3 Church Global 2020b)

كما يوضح بيان المعتقدات هذا ، تقع كنيسة C3 بشكل مباشر ضمن المعسكر الإنجيلي المحافظ من حيث أنها تؤيد المواقف التقليدية حول العقائد ، مثل الولادة العذرية ليسوع المسيح ، وحقيقة المعجزات كما ورد في الكتاب المقدس ، والعودة الوشيكة لـ السيد المسيح. بالإضافة إلى المحافظة اللاهوتية ، تتبنى C3 Church أيضًا المحافظة الاجتماعية ، وتعتبر الزواج اختصاصًا حصريًا من الأزواج من جنسين مختلفين ، والعلاقات الجنسية المثلية باعتبارها آثمة. ومع ذلك ، تنتمي كنيسة C3 بوضوح أيضًا إلى عائلة "الخمسينية" ، مؤكدة كما فعل فيل وكريس ، [الصورة على اليمين] المعمودية بالروح القدس ، و glossolalia (التكلم بألسنة) ، ووجود الحرب الروحية ، والوعد الإلهي شفاء.

يمكن إرجاع الجوانب الخمسينية لنسخة فيل وكريس للمسيحية إلى اهتدائهم في جمعية كنيسة الله في سيدنهام. ومع ذلك ، من الواضح أنه إذا كان الزوجان قد اشتركا في الخمسينية الكلاسيكية (وهذا أمر مشكوك فيه) ، فقد انحرفوا عنها بشكل متزايد على مر السنين (على سبيل المثال ، لا تنتمي كنيسة C3 إلى شبكة الكنيسة الخمسينية الأوسع في أستراليا ، الكنائس المسيحية الأسترالية (ACC)). في الواقع ، من الأفضل التفكير في علم اللاهوت C3 على أنه توليفة من الأفكار والأفكار المسيحية الخمسينية أو الكاريزمية مع إنجيل الرخاء.

تعود جذور إنجيل الرخاء إلى الحركات الدينية في القرن التاسع عشر ، والفكر الجديد (الذي يُطلق عليه أحيانًا "علاج العقل)" والعلوم المسيحية ، التي تبنت ، بشكل أو بآخر ، أنثروبولوجيا عالية ، تصور الذات الداخلية على أنها إلهية بحد ذاتها ، ودافع عن حق عالمي في الازدهار والشفاء الجسدي (Coleman 2000: 47). بعد قولي هذا ، قام دعاة الرخاء في القرن العشرين بمزج هذه التقاليد الدينية الميتافيزيقية مع أنماط التفكير العلمانية مثل التفكير الإيجابي ، والمساعدة الذاتية ، وعلم النفس الإيجابي ، وهو اتجاه أصبح شائعًا بشكل متزايد (كولمان 2000: 127). على أي حال ، فإن إنجيل الرخاء يقف بحزم ضمن التقاليد الأمريكية المتمثلة في الفردية القوية والاعتماد على الذات.

وفقًا للمؤرخ كيت بولر (2013) ، يركز إنجيل الرخاء على أربعة مواضيع: الإيمان ، والثروة ، والصحة ، والنصر (2013: 7). كل من هذه المواضيع بارز في علم اللاهوت C3. على سبيل المثال ، في الإيمان: تحريك قلب الله ويده، [الصورة على اليمين] كتب فيل برينجل (2005) ، "الإيمان هو الوقت المتمرد. يسافر عبر الزمن إلى المستقبل ؛ إنه يشعر بتجربة حدث مستقبلي. لكنه يشعر بهذا الحدث في "الآن". الإيمان لا يتظاهر بوجوده. إنه لا يأمل أن يكون هناك. إنه لا يتصور أنه هناك. يعرف الإيمان أنه موجود لأنه يحتوي على جوهر التجربة ، أو الشيء ، في حد ذاته. الإيمان هو جوهر "الشيء". إنه يشعر بـ "الشيء" الموجود داخل القلب الآن. ولأنه موجود بداخلي ، فأنا أعلم أنه موجود ”(2005: 66).

إن ما يدافع عنه فيل هنا هو شكل من أشكال "الاعتراف الإيجابي" ، والذي يشير إلى فكرة أن "الكلمات المنطوقة" بالإيمان "تعتبر موضوعات للواقع" (كولمان 2000: 28). وفقًا لعلم اللاهوت C3 ، الإيمان الحقيقي ليس سلبيًا ولكنه نشط ، قادر على إظهار الأشياء في العالم الخارجي. ومن المثير للاهتمام ، بهذه الطريقة ، أن رسالة الازدهار الخاصة بـ C3 لها تشابه مذهل مع روحانية العصر الجديد (واتس 2019).

علاوة على ذلك ، يلعب تراكم الثروة دورًا محوريًا في تعاليم اللغة الثالثة. لا يتم تشجيع أعضاء C3 فقط على أن يصبحوا أثرياء ، ولكن الثروة تعتبر بشكل عام علامة على البركة الإلهية. في مفاتيح التميز المالي [الصورة على اليمين] كتب فيل برينجل (2003) ، "أولئك الذين يقضون وقتًا طويلاً في اعتناق مبادئ وتعاليم الكتاب المقدس سيرثون نفس روح ومبادئ النجاح والوفرة التي رافقت حياة الأثرياء والرجال البارعين من كتبه ”(2003: 45). ويضيف: "الرب يريد لتعطينا وفرة طائلة! " (2003: 50). بالطبع ، إذا أراد الله أن يكون جميع المسيحيين المخلصين أغنياء ، فمن المنطقي أنه إذا كان شخص ما فقيرًا ، فذلك بسبب افتقارهم للإيمان. وبالفعل ، تم الإيحاء بهذه الفكرة ، إن لم تكن مدعومة بشكل صريح ، في كتابات فيل (انظر على سبيل المثال ، Pringle 2005: 186) (انظر صورة غلاف الكتاب).

وفيما يتعلق بموضوعات الصحة والنصر ، فمن المبادئ الأساسية في علم اللاهوت C3 أن تصبح مزدهرًا ليس فقط أن تكون ميسورًا ماديًا ، ولكن أيضًا أن تتمتع بصحة جيدة وصورة ذاتية إيجابية. وفقًا لفيل (2005) ، "إن الصورة السيئة عن الذات ليست مجرد عائق بسيط في الحياة. ليست مجرد بعض الأمتعة الزائدة غير سارة لتحملها. إنها مشكلة خطيرة لحياتنا في الله. " وفقًا لذلك ، ينصح بتغيير "كره الذات" إلى "حب الذات" (2005: 151). علاوة على ذلك ، فإن مفهوم Phil Pringle للحرب الروحية قد تمت صياغته بالكامل تقريبًا في مصطلحات علاجية: "الشيطان هو الشخص الذي يريد أن يجعلك تشعر بأنك غير مستحق وغير مستحق" (2005: 154). وهكذا ، في إطار التفكير C3 ، فإن عقلية النصر (التي تستلزم الشعور بالرضا عن النفس ، والثقة بالنفس ، والتفاؤل) هي مثالية ، في حين أن عقلية الضحية هي مرضية ضمنيًا. يلخص فيل هذا ، "الإيمان هو موقف النصر في الداخل" (Pringle 2005: 32).

في حين أن كنيسة C3 قد تقع ضمن المعسكر البروتستانتي المحافظ من حيث معتقداتها المعلنة ، فمن الواضح تمامًا أنه من حيث الأسلوب والجوهر ، فقد احتضنت بشغف الروح الثقافية والعلاجية المضادة في الستينيات. يشير عالم الأنثروبولوجيا سيمون كولمان (1960) إلى هذا على أنه "كاليفورنيكيشن" للبروتستانت المحافظين ، "وهو ما يشير إلى الطريقة التي يتكيف بها بعض المحافظين الدينيين مع التفضيلات المعادية للمؤسسات والعلاجية والثقافية لجيل طفرة المواليد" (2000: 2000 ). يظهر أحد الأمثلة الصارخة على هذا التوافق في الطرق التي يعلن فيها فيل وكريس بانتظام أن C24 "ليست ديانة" بقدر ما هي "إيمان" ، وهي استراتيجية بلاغية تعكس الادعاء بأنها "روحانية وليست دينية" أصبحت شائعة في أواخر المجتمعات الحديثة (واتس 3). في الواقع ، يعود الفضل في جزء كبير منه إلى ملاءمة الكنيسة للفردانية التعبيرية التي تحدد الثقافة الغربية السائدة في القرن الحادي والعشرين ، حيث نجحت كنيسة C2020 بشكل فريد في جذب "محبو موسيقى الجاز" الشباب الذين يعتبرون الكنيسة طريقة مبتكرة ومتمردة إلى "عمل الكنيسة" (واتس 3 ب).

طقوس / الممارسات

 في حين أنه لا يمكن اعتبار جميع كنائس C3 كنائس عملاقة (تلك التي تضم أكثر من ألفي من الحضور المنتظمين) ، إلا أن حرم C3 الذي يضم تجمعات أصغر يسعى إلى إعادة إنشاء جمالية وأسلوب وشعور حرم أكسفورد فولز. والسبب في ذلك هو أن خدمات العبادة C3 أثبتت فعاليتها الشديدة في تمكين الكنيسة من جذب الأعضاء وتحويلهم.

العامل الحاسم في نجاحهم هو دور موسيقى العبادة. لطالما نظمت C3 Church استخدام معدات الصوت وتقنيات الأداء الأكثر ابتكارًا لمنح خدماتها يوم الأحد إحساسًا بحفل موسيقى الروك المعاصرة [Image on right].

علاوة على ذلك ، في كل خدمة C3 ، يجد المرء عمومًا شبابًا جذابين (مطربين وعازفين) يؤدون أغانٍ تُعرض كلماتها على شاشات ضخمة معلقة في مؤخرة المسرح. يغنون مزيجًا من موسيقى العبادة المسيحية الشعبية والموسيقى المسجلة والمنتجة في C3 College. في الواقع ، كان إنشاء موسيقى العبادة الأصلية ونشرها أمرًا محوريًا لاستراتيجية مهمة الكنيسة (يمكن للمرء بسهولة تنزيل موسيقى C3 على معظم تطبيقات البث). ومع ذلك ، فإن دور هؤلاء على خشبة المسرح ليس مجرد تقديم عرض للأعضاء من الجمهور ، ولكن أيضًا "لنموذج الطريقة الصحيحة لتجربة حضور الله" (Jennings 2008: 163). وهكذا ، من اللحظة التي يدخل فيها المرء خدمة العبادة C3 ، يتم تدريب المرء على فن "الميتاكينيسيس" ، وهو مصطلح تستخدمه عالمة الأنثروبولوجيا تانيا لورمان (2004) للإشارة إلى الطرق المختلفة التي يتعلم بها الأفراد التعرف على وجود الله وتمييزه. في تجاربهم الشخصية (2004: 522). ويترتب على ذلك أن استخدام موسيقى العبادة في خدمات الأحد يلعب دورًا رئيسيًا في خلق بيئة سمعية مميزة ، مما يزيد من احتمالية أن يختبر الحاضرون حضور الله (Wellman et al. 2014).

يدور سبب آخر لنجاح C3 حول الجماليات. من أجل جذب الوافدين الجدد ، تسعى كنيسة C3 إلى إزالة العوائق المحتملة أمام المشاركة الثقافية. لذلك ، بدلاً من الترانيم ، يتم تشغيل الموسيقى المسيحية الشعبية التي تشبه إلى حد بعيد راديو Top-40 ؛ بدلاً من أن تحدث في مباني الكنيسة القديمة ، عادة ما تتم الخدمات في المستودعات أو المدرجات. وبدلاً من الملابس التقليدية ، يتم تطبيع قواعد اللباس المحبب بشكل ضمني. في الواقع ، تميل كنائس C3 إلى أن تشبه مواقع الترفيه الشائعة الأخرى في المجتمعات الحديثة ، مثل المركز التجاري أو الساحة الرياضية أو المسرح السينمائي (Maddox 2012: 153). [الصورة على اليمين]

بالطبع ، تمشيا مع خلفيتهم الخمسينية الجديدة ، يمارس قادة الكنيسة C3 الشفاء الخارق ، والتعميد الكامل ، والتحدث بألسنة ، ومع ذلك ، غالبًا ما تكون هذه الممارسات محمية من عامة الناس. أي أنها تميل إلى الحدوث فقط في خدمات ومؤتمرات C3 الحصرية ، حيث تُحظر وسائل الإعلام بشكل عام. وهكذا ، فإن الكنيسة تبذل قصارى جهدها حتى لا تنفر أولئك الذين قد تتوافق مشاعرهم الثقافية مع الاتجاه السائد في المجتمعات الحديثة المتأخرة.

أخيرًا ، بطريقة إنجيلية ، يتم تشجيع أعضاء C3 بانتظام ، أثناء تواجدهم بعيدًا عن الكنيسة ، على قراءة أناجيلهم يوميًا ، والمشاركة في أنشطة وأحداث C3 ، والاختلاط بالمسيحيين الآخرين ، ومراقبة عواطفهم وخبراتهم عن كثب للحصول على دليل على كل من الله والشيطان . بهذه الطريقة ، يطلب علم اللاهوت C3 من أعضائه ضبط أنفسهم بصرامة وفقًا لرسالته المتمثلة في التمكين الشخصي والازدهار المادي.

المؤسسة / القيادة           

تشرف C3 Church Global ، المسجلة كمؤسسة خيرية مقرها في سيدني ، على حركة الكنيسة الدولية. يوفر مجلس إدارة C3 Church Global ، برئاسة Phil Pringle ، التوجيه والرؤية والأهداف للحركة بشكل عام. تحتهم يجلس المديرون الإقليميون (جميعهم من الأزواج المتزوجين من جنسين مختلفين) الذين يشرفون على كنائس C3 المختلفة داخل منطقة جغرافية معينة. تشمل هذه المناطق أستراليا (مع 106 كنيسة) ، والأمريكتين (مع ستة وأربعين) ، وكندا (مع تسعة عشر) ، وشرق إفريقيا (مع ثمانين) ، ومينا (مع ستة وأربعين) ، وشرق آسيا (مع ثلاثة) ، وأوروبا (مع ثمانية وثلاثون) ، جنوب آسيا (مع أربعة وثمانين) ، جنوب شرق آسيا (مع خمسة وسبعين) ، وجنوب إفريقيا (ستة وعشرون) ، وغرب إفريقيا (مع تسعة) ، والمحيط الهادئ (مع خمسة وخمسين) (C3 Global 2020c). داخل مناطق محددة ، يتم تكليف أشرف الكنيسة بتوفير الهيكل والدعم للقساوسة المحليين. ويرأس كل كنيسة من النوع C3 كبار القساوسة الذين يدعمهم أحيانًا رعاة صغار.

يتم الحفاظ على التماسك والاتساق العام لحركة الكنيسة من خلال الأحداث والمؤتمرات السنوية ، والتي تجذب قيادة وأعضاء C3 من جميع أنحاء العالم. أكبرها هو "مؤتمر الحضور" السنوي ، [الصورة على اليمين] الذي يعقد في مكان مختلف كل عام ، والذي يوفر فرصة لمجموعات C3 المحلية للاستماع إلى كبار الرعاة يعظون شخصيًا ، فضلاً عن فرصة للقيادة إعلان أهداف وتوجهات جديدة للحركة.

في الوقت نفسه ، عملت C3 College في Oxford Falls لفترة طويلة كحاضنة للقساوسة الطموحين من فئة C3. العديد ممن يشغلون الآن مناصب قيادية أكملوا درجة في الكلية. في C3 College ، يمكن للطلاب الالتحاق دورات في الدراسات الكتابية واللاهوت والموسيقى والأفلام والإعلام ، سواء شخصيًا أو عبر الإنترنت. [الصورة على اليمين]

هناك تركيز قوي على الاتصالات الإعلامية والتسويق الرقمي داخل الحركة. تعتمد الكنيسة على العمل المجاني لأعضائها المبدعين لإنتاج ونشر دعاية الكنيسة C3 ، والترويج للعلامة التجارية "C3" حول العالم. في الواقع ، يمكن للمستهلكين شراء سلع ومنتجات C3 عبر الإنترنت من "متجر C3" ، الذي يبيع الآن كل شيء من الملابس إلى الكتب إلى الدورات الرقمية حول التنمية الشخصية والقيادة ودورة رئيسية في زراعة الكنائس. وفي السنوات الأخيرة ، طورت الكنيسة تطبيقها الخاص ، "C3 Church Global App" ، والذي يمكن للأفراد استخدامه لتحديد مواقع كنائس C3 في مدنهم وبلداتهم المحلية.

بينما يبدو أن C3 Church Global تبدو على السطح عملية لامركزية للغاية ، إلا أنها تُظهر درجة مذهلة من الميزات الموحدة. في الواقع ، تعمل الكنيسة مثل شركة عبر وطنية بقدر ما يقودها كبار القساوسة من رواد الأعمال الذين يتبنون أسلوب الإدارة من أعلى إلى أسفل ويطلبون "طاعة الثقافة التنظيمية" (مادوكس 2012: 152). بهذه الطريقة ، تنتمي كنيسة C3 بشكل مباشر إلى ما يسميه JB Watson و Walter H. Scalen (2008) "حركة نمو الكنيسة" ، والتي يؤكدان أنها مُحددة من خلال المبادئ الأربعة التالية: التركيز على المقاييس الكمية للنجاح مثل حضور العبادة وعدد المتحولين الجدد ؛ التركيز على "الربط السياقي ، أي أن الكنيسة تقدم رسالتها في سياق الثقافة" ؛ تطبيق تقنيات التسويق الحديثة. وقيمة العمل عبر الإنترنت مع الكنائس ذات التفكير المماثل (2008: 171).

أخيرًا ، نظرًا إلى أن كنيسة C3 قد برزت إلى الصدارة خلال نفس السنوات التي تم فيها تفكيك دولة الرفاهية في أستراليا بشكل مطرد ، يجادل عدد من العلماء بأن نجاحها يرجع كثيرًا إلى صلاتها الاختيارية بالسياسات الاقتصادية النيوليبرالية (Shanahan 2019).

قضايا / التحديات

تم انتقاد Phil Pringle و C3 Church بشكل عام من قبل القادة والمجموعات المسيحية الأخرى بسبب الوعظ بنسخة من المسيحية التي يعتبرونها هرطقة ، ضحلة ، وفاسدة. في الواقع ، وصفت نفسها بنفسها قام أعضاء سابقون في C3 بإعداد موقع ويب للرقابة المسيحية ، "C3 Church Watch" ، والذي يهدف إلى لفت الانتباه إلى ما يرونه تعاليم الكنيسة غير الكتابية وثني الآخرين عن الانضمام إلى حركة C3. [الصورة في اليمين]

بالإضافة إلى ذلك ، اضطرت C3 Church إلى مواجهة عدد من الفضائح العامة في السنوات الأخيرة. في عام 2017 ، أُدين نيكولاس ديميتريس ، القس C3 ، بالمشاركة في مخطط "المقترض من القش" للاحتيال على البنوك المحلية (ويفر 2015). في عام 2017 ، أُدين قس من طراز Mosaic Defredes ، وهو قس من فئة C3 ، بمضرب قرصنة كبير (Dunn and Sutton 2017). وزُعم أن قسًا آخر من فئة C3 ، هو أنتوني شلالا ، تلقى 300,000 ألف دولار كتعويض لمغادرة الكنيسة بعد مزاعم بسوء سلوك جنسي (Passi 2019).

أخيرًا ، في عام 2019 ، برنامج الأخبار التلفزيوني الأسترالي ، قضية حالية، يدير عرضًا لـ كنيسة. عرض شهادات سلبية من أعضاء C3 السابقين ، جنبًا إلى جنب مع لقطات لأحداث C3 ومقابلة مرتجلة مع Phil Pringle ، [الصورة على اليمين] اتخذ البرنامج موقفًا نقديًا بشأن لاهوت الكنيسة وممارسات التمويل ونهج المرض العقلي وآراء العلاقات الجنسية المثلية (Passi 2019).

رداً على المزاعم ، نفت الكنيسة علناً ارتكاب أي خطأ ، وادعت أنه فيما يتعلق بمسألة العلاقات المثلية ، "نهجنا هو احتضان الجميع والعناية بهم على أساس اعتقادنا السائد بأن إلهنا كامل من الحب والرحمة للجميع ، بغض النظر عن ظروفهم الشخصية أو ميولهم الجنسية "(C3 Church Sydney 2019). أصبح الصراع الظاهر بين الموقف الرسمي للكنيسة من العلاقات المثلية (كما هو موضح في بيانهم الرسمي للمعتقدات) والتصريحات العامة مثل هذا مصدرًا ساخنًا للجدل ، لا سيما في تلك السياقات الثقافية حيث تعتبر العلاقات المثلية بشكل عام غير إشكالية وطبيعي تمامًا. على سبيل المثال ، تعرضت C3 Toronto في كندا لانتقادات علنية من قبل عضو سابق لخداعها فيما يتعلق بموقفها من قضية المثلية الجنسية (Garrison 2019).

يبدو ، بدوره ، أن هناك توترًا حقيقيًا في قلب الحركة من حيث أنها تسعى للاحتفاظ بالالتزام بالمواقف الدينية والاجتماعية التقليدية ، بينما تتكيف في الوقت نفسه مع أحدث الصيحات الثقافية ، وتحتضن أكثر ما يصل إلى - تاريخ أشكال التكنولوجيا ، واتخاذ موقف قوي يؤكد العالم. ومع ذلك ، ما إذا كان هذا التوتر سيكون له عواقب سلبية على الحركة نفسها ، فلن يخبرنا ذلك إلا الوقت.

الصور

Image # 1: صورة فيل وكريس برينجل في حفل زفافهما.
الصورة # 2: شعار كنيسة C3.
Image # 3: صورة لوعظ فيل برينجل.
Image # 4: صورة لكبار الوزراء فيل وكريس برينجل.
الصورة # 5: صورة لفيل برينجل وهو يصلي فوق أحد أبناء الرعية.
صورة #6: غلاف الإيمان: تحريك قلب الله ويده.
صورة #7: غلاف مفاتيح التميز المالي.
الصورة # 8: أداء موسيقي في خدمة الكنيسة C3.
الصورة # 9: كنيسة C3 في كالجاري ، كندا.
الصورة # 10: مؤتمر الحضور.
الصورة # 11: الطلاب يشاركون في فصل دراسي في C3 College.
الصورة رقم 12: موقع ويب C3 Church Watch.
الصورة # 13: مقابلة إعلامية مرتجلة مع Phil Pringle.

المراجع

باركلي ، جون. 1987. تنشأ! قصة كنيسة المدينة المسيحية. سيدني: العهد للنشر.

بولر ، كيت. 2013. طوبى: تاريخ إنجيل الرخاء الأمريكي. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد.

C3 الكنيسة العالمية. 2020 أ. "الصفحة الرئيسية." الوصول إليها من https://c3churchglobal.com على 27 نوفمبر 2020.

C3 الكنيسة العالمية. 2020 ب. "ما نؤمن به." موقع ويب C3 Church Global. الوصول إليها من https://c3churchglobal.com/what-we-believe/ على 27 نوفمبر 2020.

C3 الكنيسة العالمية. 2020 ج. "هذا نحن." موقع ويب C3 Church Global. الوصول إليها من https://issuu.com/c3churchglobal/docs/this_is_us_-_c3_global على 27 نوفمبر 2020.

C3 Church Sydney. 2019. “Media Response To A Current Affair”. C3SYD، ديسمبر 5. الوصول إليها من https://c3syd.church/media-response/ على 27 نوفمبر 2020.

كولمان ، سيمون. 2000. عولمة المسيحية الكاريزمية: نشر إنجيل الرخاء، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج.

دان ، مات ، وكانديس ساتون. 2017. "القس موزاييك و" تلميذه "أليسون العقل المدبر لأكبر مضرب قرصنة في أستراليا بقيمة 21 مليون دولار." News.com.auمارس 21. الوصول إليها من https://www.news.com.au/technology/online/hacking/pastor-mosaic-and-his-disciple-allison-masterminded-australias-biggest-piracy-racket-worth-21m/news-story/2b80939ce4e53ff17f304e68d23857ce على 27 نوفمبر 2020.

جاريسون ، أليسا. 2019. "لقد شعرت بكنيسة 'تقدمية' ، وكان ذلك خطأ." Flare.com، ديسمبر 10. الوصول إليها من https://www.flare.com/identity/c3-church-anti-gay/ على 27 نوفمبر 2020.

جينينغز ، مارك. 2008. "" ألن تتحرر؟ " إثنوغرافيا للموسيقى ولقاء الإنسان الإلهي في كنيسة العنصرة الأسترالية ". الثقافة والدين 9: 161-74.

لورمان ، تانيا م. 2004. "Metakinesis: كيف يصبح الله حميميًا في المسيحية الأمريكية المعاصرة." الأنثروبولوجي الأميركي 106: 518-28.

مادوكس ، ماريون. 2012. "" في موقف سيارات جوفي ": نمو الكنائس كشكل ديني جديد للرأسمالية المتأخرة." البوصلة الاجتماعية 59: 146-58.

باسي ، ساشا. 2019. "سكوت موريسون مرتبط بكنيسة" المعجزات من أجل المال "المثيرة للجدل." قضية حالية. الوصول إليها من https://9now.nine.com.au/a-current-affair/c3-church-scott-morrison-link-to-scandal-former-pastor/6579a36b-5a9e-462d-bcd4-ccae869081d1 على 27 نوفمبر 2020.

برينجل ، فيل. 2005. الإيمان: تحريك قلب الله ويده. نيو كنسينغتون ، بنسلفانيا: ويتاكر هاوس.

برينجل ، فيل. 2003. مفاتيح التميز المالي. نيو كنسينغتون ، بنسلفانيا: ويتاكر هاوس.

شاناهان ، مايريد. 2019. "" قوة لا يمكن وقفها من أجل الخير "؟: كيف سهّلت الحوكمة النيوليبرالية نمو كنائس الخمسينية الكبرى في الضواحي الأسترالية." الأديان 10: 1-16.

شين ، يونغ تونغ. 2014. "مقابلة مع" الشقراء نانا ": كيف التقى السيد والسيدة برينجل." مدينة الخبرمارس 14. الوصول إليها من https://www.citynews.sg/2014/03/14/interview-with-the-blonde-nana-how-mr-and-mrs-pringle-met/ على 27 نوفمبر 2020.

واتسون ، وجي بي ، ووالتر هـ. سكالين. 2008. "" تناول الطعام مع الشيطان ": العلمنة الفريدة للكنائس الإنجيلية الأمريكية." مراجعة علم الاجتماع الدولية 83: 171-80.

واتس ، جالين. 2019. "الدين والعلم وخيبة الأمل". مقران 54: 1022-35.

واتس ، جالين. 2020 أ. دين القلب: "الروحانيات" في أواخر الحداثة ". المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع الثقافي. الوصول إليها من https://doi.org/10.1057/s41290-020-00106-x.

واتس ، جالين. 2020 ب. "كنيسة إنجيلية من محبي الموضة تجتاح تورنتو" CBC، يوليو 8. الوصول إليها من https://www.cbc.ca/documentaries/cbc-docs-pov/a-hipster-evangelical-church-is-taking-toronto-by-storm-1.5619110 على 27 تشرين الثاني.

نسج ، إميلي. 2015. "الحكم على المتآمرين على سفن فولز في 2 يونيو" بلو ريدج الآن.كومأبريل 23. الوصول إليها من https://www.blueridgenow.com/news/20150423/seven-falls-conspirators-to-be-sentenced-june-2 على 27 نوفمبر 2020.

ويلمان ، وجيمس ك. ، وكاتي إي كوركوران ، وكيت ستوكلي مييرديرك. 2014. "" الله مثل المخدرات ... ": شرح سلاسل طقوس التفاعل في الكنائس الأمريكية الكبرى" المنتدى الاجتماعي 29: 650-72.

تاريخ النشر:
30 نوفمبر 2020

شاركيها