أنجيلا كوكو

الطب العالمي

 

الجدول الزمني للطب العالمي

1964: ولد سيرج بنهايون (بنهايون) في أوروغواي.

1970: هاجر بن هايون إلى سيدني ، أستراليا مع والديه حيث التحق بالمدرسة وطور حياته المهنية الرياضية.

التسعينيات (مبكرًا): انتقل بنهايون مع زوجته ديبورا وأطفالهم إلى الأنهار الشمالية في نيو ساوث ويلز بأستراليا حيث واصل مسيرته المهنية كمدرب تنس.

1999: كان لدى Benhayon سلسلة من الاكتشافات الباطنية التي تنقل طرق العلاج البديلة وبدأ في التدرب من منزله في الأنهار الشمالية. أطلق بن هايون على فلسفته اسم "الطب الشامل".

2002: انفصال سيرج وديبورا بنهايون.

2003: قدم بن هايون الدورات التدريبية وورش العمل التدريبية الأولى في أساليبه في شمال نيو ساوث ويلز ، أستراليا.

2004: طعن محامون من Lucis Trust في دورة تسمى The Arcane School ؛ توقف Benhayon عن استخدام هذا العنوان.

2005: بدأ Benhayon بتقديم ورش عمل مرتين في السنة في Somerset ، المملكة المتحدة.

2006: إنشاء موقع Universal Medicine.

2007: تم تأسيس UniMed Publishing ، مؤسسة النشر المتخصصة في Universal Medicine.

2008: عرضت Benhayon أول خمسة أيام من إقامة "خلوات في فيتنام وأستراليا".

2010: تزوج بن هايون من ميراندا التي كانت صديقة للأسرة منذ فترة طويلة.

2011: أسس بن هايون كلية الطب العالمي ، وهي منظمة خيرية.

2012-2013: أنشأت Esther Rockett مدونات مخصصة لتشويه سمعة Universal Medicine.

2013: أطلقت ناتالي بنهايون ، ابنة سيرج بنهايون ، تطبيقها على الهاتف المحمول ، دوراتنا ويؤسس شركة ، Esoteric Women's Health.

2014: أطلق طلاب الطب العالمي مدونة على شبكة الإنترنت تسمى حقائق حول الطب العالمي لمواجهة الادعاءات السلبية التي يتم نشرها في وسائل الإعلام.

2016: وجه بنهايون اتهامًا رسميًا بالتشهير ضد إستر روكيت.

2018 (ديسمبر): حكمت المحكمة العليا في نيو ساوث ويلز ضد سيرج بنهايون.

2019: محتوى موقع مدونة الويب يسمى حقائق حول الطب العالمي تمت إزالة.

2020 (مايو): يبدو أن موقع Universal Medicine الإلكتروني قد عاد إلى التكرار السابق وظهر في عملية إعادة التصميم.

2020: بموجب قيود COVID19 ، كان Benhayon يقدم تعاليمه عبر الإنترنت بدلاً من الاجتماعات وجهًا لوجه.

مؤسس / مجموعة التاريخ

ولد سيرج بنهايون [Image at right] في أوروغواي عام 1964. وهاجر إلى سيدني ، أستراليا في عام 1970 مع والديه حيث التحق بالمدرسة وطور حياته المهنية الرياضية. في أوائل التسعينيات ، انتقل بن هايون مع زوجته ديبورا وأطفالهم إلى الأنهار الشمالية في نيو ساوث ويلز ، أستراليا حيث واصل مسيرته المهنية كمدرب تنس.

أسس Benhayon شركة Universal Medicine في الأنهار الشمالية لنيو ساوث ويلز بأستراليا في عام 1999. وقد استلهمه من الاكتشافات الباطنية التي تم من خلالها توصيل المعرفة بالطرق الجديدة للشفاء البديل إليه. يصف Benhayon تجربته بطريقة مشابهة للطريقة التي يُبلغ بها الآخرون عن الوحي (See، Stark 1992). تم تقديم أسماء مثل "التسلسل الهرمي" و "سانات كومارا" ، والتي اكتشفها لاحقًا في أعمال الثيوصوفي أليس أ. بيلي (1880-1949). طور وبدأ يمارس ذخيرة من ممارسات الشفاء التكميلية والبديلة الباطنية. تكشف خلفية Benhayon عن الإلمام بمجموعة متنوعة من التقاليد الدينية والخبرة مع العلاجات التكميلية والبديلة (Coco 2020).

في شبابه ، تعرض بن هايون لمجموعة متنوعة من التأثيرات الدينية ، على الرغم من أن والديه وأجداده لم يمارسوا الدين. يتذكر أن والده ، المولود من سلالات يهودية وكاثوليكية مغربية ، درس ديانات مختلفة (S. Benhayon 2017). كان النسب الديني لأم بنهايون يهوديًا روسيًا. خلال دراسته ، واصل بن هايون اهتمامًا نشطًا بالتعليم الديني لكنيسة إنجلترا ، وقراءة كتيبات عن الأناجيل المسيحية وحضور الكنيسة بشروطه الخاصة. في المدرسة ، برع في ألعاب القوى ثم طور حياته المهنية في تدريب التنس الاحترافي. يتميز نمو Universal Medicine (UM) بشبكات التواصل الشفهي ، والطلب العام ، وبعد ذلك ، من خلال المبادرات التي تم إنشاؤها واستمرارها من قبل أفراد عائلة Benhayon وغيرهم من الشركاء المتفانين.

في البداية ، عمل بن هايون من منزله ، واختبر تقنياته العلاجية بين الأصدقاء والعائلة. في نهاية 2000-2001 ، نقل ممارسته إلى غرفة مستأجرة في عيادة زميل. في النهاية أسس أول عيادة UM في منزل قديم مجدد في Goonellabah ، [الصورة على اليمين] شمال نيو ساوث ويلز. انفصل سيرج وزوجته الأولى ديبورا في عام 2002 على الرغم من استمرار ديبورا في المشاركة مع UM. بحلول عام 2003-2004 ، توقف عن تدريب التنس وكان يقدم ورش عمل تدريبية متعددة المستويات في طرق العلاج في أماكن عامة مختلفة في الأنهار الشمالية. كما بدأ في إجراء جلسات تأمل شهرية بناءً على النظرة الميتافيزيقية للعالم التي تدعم أساليب الشفاء (S. Benhayon 2017). تم تقديم دورة تدريبية تسمى The Arcane School لفترة وجيزة في عام 2004.

أطلق بن هايون على رؤيته الدينية اسم "طريقة الحياة" (TWL). [الصورة على اليمين] في الوقت الذي بدأ فيه التعبير عن انطباعاته الباطنية علنًا ، سلمه أحد الأصدقاء مجموعة من كتابات أليس بيلي (بيلي 1971). في كتابات بيلي ، التي أكد بينهايون أنه لم يقرأها عن كثب ، واجه وجهة نظر عالمية كانت لها صدى مع رؤيته الوحيّة. ويؤكد أن أساليبه توسع من الأهداف الباطنية لتقليد Ageless Wisdom من خلال تطوير تطبيقات عملية لتوجيه الناس في تطورهم (S. Benhayon 2018). في عام 2008 ، أدارت يونيفرسال ميديسن أول ما كان سيصبح ملاذًا سنويًا متكررًا لمدة خمسة أيام ، في فيتنام وأستراليا (Unimed Living 2014c). تم تمديد هذه الخلوات في وقت لاحق إلى المملكة المتحدة.

تم حث العديد من أنشطة UM من قبل المشاركين الذين يبحثون عن سبل لمشاركة وجهة نظر UM العالمية. صمم المشاركون وأطلقوا موقع UM على الويب في عام 2006. كما أنشأ المتطوعون UniMed Brisbane Pty Ltd ، وهي عيادة بدأت في تقديم علاجات الشفاء التكميلية والبديلة للجمهور في عام 2010. وأنشأت Benhayon كلية الطب العالمي (CoUM) في عام 2011 كأداة تنظيمية من خلالها يمكن لممارسي UM تقديم خدمات للمجتمع الأوسع. افتتح Benhayon Hall of Ageless Wisdom ، وهو المكان الرئيسي لتقديم جلسات التدريس والتدريب الخاصة به ، في Wollongbar ، شمال نيو ساوث ويلز في عام 2016. تُستخدم هذه القاعة للتجمعات العامة حيث يقدم تعاليمه الباطنية ويشرك المشاركين في مجموعة متنوعة من الأنشطة الشخصية برامج التنمية. إن التوسع الكبير في TWL الذي تم تقديمه لأول مرة في عام 2017 هو The School of Initiation (TSOI) ، وهي دورة تقدم تدريبًا على تحسين فهم الفرد للمبادئ الباطنية والوعي بالطبيعة النشطة للواقع. يتم دعم تعاليم TWL من خلال قاعدة متزايدة باستمرار من الكتب المنشورة المتوفرة من خلال موقع ويب UM. تشير صفحات عناوين كتب بن هايون إلى أنها من تأليف "سيرج بنهايون والتسلسل الهرمي". يُفهم التسلسل الهرمي على أنه تقليد الكائنات المتطورة ، السادة ، الذين مروا ولكن حكمتهم متاحة لمن هم مثل بن هايون نفسه القادرين على الحصول عليها.

النظريات / المعتقدات

نشأت السرية الباطنية الغربية جزئيًا من أعمال الثيوصوفية هيلينا بلافاتسكي (1831-1891) (هامر 2004). تُظهر تعاليم "طريقة الحياة" صلات واضحة مع هذا التقليد ولا سيما في تكراره في أعمال أليس أ. بيلي (1880-1849). في سماتها الواسعة ، تجسد TWL الموضوعات الرئيسية للباطنية الغربية كما حددها Hammer (2004). تشمل المعتقدات المعتقدات أن: أرواح البشر تنبع من مصدر أصلي واحد للضوء وأن مهمتهم التطورية هي العمل على العودة إلى المصدر الأصلي النقي ؛ جميع أشكال الحياة مترابطة ، وبالتالي فإن تحسين حالة الفرد النشطة يسهم في تقدمه وتقدم الآخرين ؛ أنواع الطاقة تتخلل جميع الكائنات الحية ، و ؛ عن طريق فهم التطابق بين أنواع الطاقات على مستويات مختلفة من الوجود ، قد يعمل البشر على تحقيق التوازن بين لعب المجالات النشطة في عقولهم وأجسادهم ، وبالتالي تعزيز التطور الروحي.

تشير كلمة "باطني" إلى حكمة الجسد غير المرئية التي تحمل معرفة الترابط مع كل كائن. يعلن Benahayon أن "نورًا جديدًا مليئًا بالروح" قد قدمه المسيح إلى العالم في 2000-2001 (S. Benhayon 2009: 18). هذا الوعي الجديد بالمسيح ، الذي يشار إليه باسم "المجيء الثاني" ، يبث طاقة الحب في العالم مما يجعل التغيير التطوري ممكنًا من العلاقات الإنسانية المعارضة إلى العلاقات الإنسانية المنسجمة. كثيرًا ما يتم سرد فهرس بالمشكلات الاجتماعية ، بما في ذلك ، "قمع الجنس ، والتنمر ، والاغتصاب ، وميل الأطفال ، والحاجة إلى الحرب ، والجشع والكراهية" (S. Benhayon 2015: 140) في العروض التقديمية. يكمن جوهر رسالة بن هايون في الاعتقاد بأن الأفراد بحاجة إلى تنمية علاقات محترمة ، داخليًا داخل أجسادهم وخارجها مع الآخرين. بينما كان Benhayon وآخرون قادرين على إيجاد مصدر Ageless Wisdom وتطبيقه في حياتهم ، يلاحظ Benhayon أن الأشخاص العاديين غير قادرين على الوصول إليها بسهولة. تم تصميم أساليب الشفاء والتعاليم الميتافيزيقية لمساعدة الناس على إيقاظ هذه الحكمة الروحية. السمات ذات الصلة بنظرة بيناهيون للعالم هي الطرق التي يفسر بها مفاهيم الجنس والبرانا والذكاء ، والتي تعتبر أساسية لفهم مبادئ علاجاته الشافية ودورات التنمية الشخصية.

على غرار الخصائص الجندرية للحركات الدينية الجديدة التي لاحظها McGuire (1994) ، يؤكد Benhayon أنه في المجتمع الحديث ينفصل الناس عن طبيعتهم الأساسية. يعلم أن النساء يجسدن المقدس ، ولكن أيضًا أن الإله هو أنثى وذكر ، وفي الواقع ، ليس جنسًا. تتماشى الطاقات المختلفة والمتكاملة مع أجسام الإناث والذكور ؛ الجوهر الأنثوي هو السكون والذكور هو الحركة. لا يُفهم من الأنوثة والذكورة على أنهما يصفان أدوارًا اجتماعية ، ولكنهما من صفات الطاقة في الأنثوية والذكورة. يعلم Benhayon أن المرأة يجب أن تعود إلى طاقتها الأنثوية المقدسة ويجب أن يتعلم الرجال كيفية الارتباط بها. ينصب التركيز على حاجة الناس لاكتشاف طبيعتهم الحقيقية من خلال الموازنة بين الصفات الأنثوية والذكورية. بالنسبة إلى Benhayon ، فإن فائض الطاقة الشمسية الذكورية هو الذي يؤثر بشكل مفرط على أجسام الإنسان في شكل برانا ضارة.

في الثقافة الغربية ، تُستخدم البرانا بشكل فردي للإشارة إلى قوة الحياة ، ولكن في المذاهب الشرقية ، تُستخدم البراء في مجموعة متنوعة من الطرق التي تشير إلى مجموعة من الحركات والمدخلات من مختلف الحالات العقلية والحواس في جميع أنحاء الجسم (Blezer 1992). باتباع التعاليم الثيوصوفية ، يدمج بيلي ، الذي علمت كتاباته جوانب نظام بنهايون ، هذه الفهم الأكثر شمولاً للبرانا. من وجهة نظرها ، في حين أن البرانا ضرورية لاستمرار الحياة ، فإنها قد تمنع أيضًا التطور النشط للفرد. يساهم الحطام المتجسد أيضًا في حالة الشخص البرانية. في قانون بنهايون ، "الكائنات المنفردة" أو "أسياد الشكل" هي مصادر الطاقة الشريرة التي تشكل برانا ضارة (S. Benhayon 2009: 292) التي تغزو الشاكرات الثلاثة السفلية من الجسم. وبالتالي ، فإن الأشخاص المتأثرين مقيدون "بالمعتقدات والانطباعات الخاطئة والمضللة المخفية في الأجساد السببية العقلية والبدنية" (S. Benhayon 2006: 16).

وفقًا لبيلي ، فإن ما يُعرف باسم "الذكاء" هو تراكم جميع المدخلات الحسية من تجربة الناس والحياة الماضية (بيلي 1934 ، 1951). في منطق Benhayon ، ما يسميه المجتمع "الذكاء" هو تجميع بنيات الفكر ، والأحاسيس العاطفية ، والسلوك العلائقي المتكون من الطاقة الذكورية المفرطة. هذا الذكاء هو شكل غير مكتمل من المعرفة غير مدرك لمدخلات الجسد والروح. كانت النساء أكثر من يعاني من الإفراط في التركيز على الطاقة الشمسية البرانية الذكورية ، والتي تتجلى في الظواهر الثقافية التي تجسد تجسيدهن وإضفاء الطابع الجنسي عليه (S. Benhayon 2011: 518). وبالتالي ، لم ينجح العلم الغربي في حل مشاكل العلاقات والصحة البشرية (S. Benhayon 2013b). يطمح الممارس إلى تجاوز هذه التأثيرات البرانية والوصول إلى طاقة روحهم النارية من خلال تعلم التعرف على أنماط المشاعر والفكر غير المفيدة وتفكيكها وشفاء تلك الأجزاء من الجسم حيث استحوذت البرانا الضارة.

المؤسسة / القيادة

تتمثل الأنشطة الأساسية لشركة Universal Medicine في نقل معتقدات الحكمة الدائمة الشباب ، والتعليم والتدريب في تقنيات الشفاء الباطنية ، وتوفير خدمات الشفاء التكميلية. في حين أن هذه الجوانب الفلسفية والتجارية للحركة تدار من قبل كيانات تنظيمية مختلفة ، إلا أنها متشابكة تمامًا في الممارسة. لم يتم تسجيل دين UM المعلن ، طريقة الحياة ، رسميًا كدين في أستراليا. نمت المنظمة ونشرت نفوذها من خلال أنشطة تنظيم المشاريع الشبكية المنسقة من خلال موقع ويب UM الرئيسي والمتوفر بخمس لغات (الهولندية أو الفرنسية أو الألمانية أو الإسبانية أو الإنجليزية). يحتوي على معلومات حول Serge Benhayon والحركة والعديد من المنتجات والخدمات المعروضة. يتم الإعلان عن الأحداث هناك ، ويسجل المرء أيضًا ويدفع مقابل حضور برامج UM من خلال موقع الويب. الأفراد الذين يقودون أنشطة UM هم مؤسسها وقائدها ، سيرج بنهايون ، وأفراد الأسرة والأشخاص المكرسون لنظرة UM العالمية ، والذين يشار إليهم مجتمعين باسم The Student Body.

يسلم Benhayon شخصيًا خطب طريق الحياة وورش العمل التدريبية. يتم الاطلاع على جلسات التعبير والعرض التقديمي التي ابتكرها الطلاب أولاً من قبل Benhayon للتأكد من أنهم يفسرون ويطبقون تعاليمه بدقة وأنهم على علم بالشكل المناسب من الطاقة. في عطلة نهاية أسبوع Unimed ، يتم الإعلان عن الجلسات وتسعيرها بشكل فردي ، على الرغم من أن خطبة TWL مجانية دائمًا. يجوز لأي شخص اختيار حضور واحد أو أي مجموعة من الأحداث.

تساهم عائلة Benhayon المباشرة ، الشريك Miranda ، [الصورة على اليمين] والأطفال Simone و Michael و Curtis و Natalie أيضًا في أنشطة UM. تدير Miranda الجوانب التنظيمية لعيادة Goonellabah وورش العمل التدريبية والفعاليات العامة. سيمون ، الذي يعيش في المملكة المتحدة ، يعلم ويمارس طرق العلاج الباطنية وهو جهة الاتصال الرئيسية لزيارات Benhayon نصف السنوية إلى قاعدة UM في المملكة المتحدة. يمتلك مايكل وكيرتس مؤهلات سائدة في الوخز بالإبر والتدليك العلاجي على التوالي وقد قاما بدمج مبادئ TWL وأنماط الشفاء الباطنية في ممارساتهما. إنهم يعملون في Goonellabah Clinic بالإضافة إلى المساعدة في عطلات نهاية الأسبوع Unimed والمشاركة في مجموعة من الأنشطة الأخرى ذات الصلة بـ UM.

تنشط ناتالي بشكل كبير في عطلات نهاية الأسبوع في Unimed وتشارك المنصة مع Benhayon خلال جلسات TSOI ، لكنها أيضًا أقامت وقادت مبادرات مستقلة. أسست Esoteric Women's Health (EWH) ككيان تنظيمي لتطبيق الهاتف الذكي الخاص بها المسمى Our cycles ، وهي تقنية تمكن النساء من تتبع دوراتهن الشهرية. تطورت EWH إلى شركة لها موقع ويب خاص بها. وهو ينسق مجموعة واسعة من "الخدمات والأحداث والمنتجات التي توفر الفرصة للعودة إلى الحياة بطرق تسمح للمرأة بتكريم أجسادها وسكونها الفطري مع مواكبة التزاماتها ومطالبها العديدة" (N. Benhayon 2013a). مهرجان الفتاة للمرأة (الذي توقف منذ عام 2019) هو مبادرة تحت مظلة EWH (N. Benhayon 2019). الممارسين المؤهلين في علاجات الشفاء التكميلية ، وكذلك الأشخاص الخبراء في مجالاتهم ، على سبيل المثال القانون أو التعليم ، شركاء إلى جانب Benhayons في تقديم الخدمات من خلال EWH وكلية الطب العالمي.

يدير كلية الطب العالمي مجلس إدارة يتألف من أعضاء الهيئة الطلابية (كلية الطب العالمي 2020 أ). تقدم الكلية كلاً من الأحداث المجانية والمدفوعة الرسوم بما في ذلك "ورش العمل والمحاضرات والدورات عبر الإنترنت وأيام الرفاهية والعروض التقديمية للمجتمع" (كلية الطب العالمي 2020 ب). أنشأ الطلاب أيضًا Unimed Living ، وهي عبارة عن منصة وسائط واتصالات كبيرة تجمع بين جوانب تعاليم UM وتطبقها على جميع جوانب الحياة. تتراوح المعلومات من وصفات الطعام إلى ورش العمل حول القلق لدى الرجال (Unimed Living 2014b).

قضايا / التحديات

تواجه حركة بنهايون العديد من التحديات: عدم قبول مصداقية وحيه الروحي ، ورفض مزاعم الحركة بتقديم علاج تكميلي شرعي للممارسات الطبية الراسخة ومزاعم عن سلوك يشبه العبادة.

يفهم Benhayon نفسه على أنه متلقي الرسائل من الماجستير الصاعد في السطر من Helena P. Blavatsky ، Alice A Bailey لنفسه. يرفض لوسيس ترست ، الأوصياء على إرث أليس بيلي ، الاقتراحات القائلة بأن بن هايون هو الشخص الذي سيأتي والذي تم توقع بعض الادعاءات في كتابات أليس بيلي (S. Benhayon 2018). بن هايون متهم بشكل أساسي بالدجل فيما يتعلق بتعاليمه Ageless Wisdom. تم أيضًا تحدي ممارسات العلاج في UM ، لا سيما في أستراليا حيث ذكرت المحكمة العليا في نيو ساوث ويلز أن Benhayon قدم "ادعاءات كاذبة" حول أساليب العلاج (New South Wales Caselaw 2019) تم فحص تدليك الثدي الباطني في Benhayon والذي يحظى باهتمام وسائل الإعلام ، من قبل لجنة شكاوى الرعاية الصحية في أستراليا ومجلس التسجيل الطبي الأسترالي. لم تتخذ أي من هذه السلطات أي إجراء لأنها خلصت إلى أن تقنيات تدليك الثدي في Benhayon لا تسبب ضررًا للمرضى (Dwyer 2013). أصدرت إدارة السلع العلاجية ، وهي الهيئة التنظيمية المسؤولة عن تقييم المنتجات العلاجية في أستراليا والموافقة عليها ، تعليمات إلى UM لإزالة المطالبات العلاجية من ترويجها للمستحضرات العشبية والكريمات التي أوصت بها UM لصحة الثدي.

أدى الجمع بين ادعاءات Benhayon الكاريزمية وممارساته العلاجية غير التقليدية وادعاءات إساءة المعاملة من بعض الأعضاء السابقين إلى خلق وضع أصبح فيه UM هدفًا لادعاءات "منظمة تشبه العبادة". على سبيل المثال ، وصفت هيئة المحلفين في قضية المحكمة العليا في نيو ساوث ويلز المذكورة أعلاه UM بأنها "عبادة خطيرة اجتماعياً" و "ضارة اجتماعياً". نتيجة لقرار المحكمة ضد بن هايون ، تم استخدام تسمية الطائفة في الإجراءات في قضايا مثل تسوية الطلاق ، والتحديات المتعلقة بتشتت التركات من خلال الوصايا ، وإبعاد الأشخاص من أماكن العمل ، وتفكك العلاقات.

تعكس مجموعة الخلافات التي عانت منها UM الموضوعات التي تختبرها عادةً الحركات الدينية الجديدة الأخرى (انظر Melton 2004). يتم تضخيمها من خلال التغطية الإعلامية السلبية الكبيرة في أستراليا وفي البلدان الأخرى التي أنشأت فيها UM مراكز تنظيمية. في حين طعن المشاركون في UM في جميع الادعاءات ، مع الاهتمام الإعلامي السلبي المستمر ، تواجه المنظمة تحديات كبيرة في سعيها للشرعية والقبول.

الصور

الصورة رقم 1 سيرج بنهايون.
الصورة # 2: الطب الشامل: علامة طريق الحياة.
الصورة # 3: أول عيادة UM في منزل قديم تم تجديده في Goonellabah.
الصورة # 4: سيرج وميراندا بنهايون.

المراجع

بيلي ، أليس أ. 1971. تأمل في هذا. لندن: شركة لوسيس للنشر.

بيلي ، أليس أ .1934 [1951]. أطروحة عن السحر الأبيض أو طريقة التلميذ. نيويورك: لوسيس بنهايون ،

بنهايون ، ناتالي. 2019. "مهرجان الفتاة للمراة". الطب العالمي. الوصول إليها من https://www.esotericwomenshealth.com/girl-to-woman-festival على 7 أكتوبر 2020.

بنهايون ، ناتالي. 2013. ”مقصور على فئة معينة صحة المرأة ". الطب العالمي. الوصول إليها من http://www.esotericwomenshealth.com/ على 30 سبتمبر 2020.

بنهايون ، سيرج. 2020. "مرحبًا بك في Serge Banhayon TV." النشر Unimed. الوصول إليها من https://sergebenhayon.tv/ على 6 أكتوبر 2020.

بنهايون ، سيرج. 2020 [2000]. "طريق الحياة - محاضرات 2020." النشر Unimed. الوصول إليها من  https://study.universalmedicine.com.au/livingness/general على 6 أكتوبر 2020.

بنهايون ، سيرج ، 2000. "علاجات الشفاء". النشر Unimed. الوصول إليها من https://www.universalmedicine.com.au/services/healing-therapies على 7 أكتوبر 2020.

بنهايون ، سيرج. 2015. الوقت: رسالة عن الحقيقة النشطة. حجم 1.الزمان والمكان وكلنا. Goonelabah: UniMed Publishing.

بنهايون ، سيرج. 2013. خطاب مفتوح للإنسانية. Goonellabah: UniMed Publishing.

بنهايون ، سيرج. 2011. التعاليم والوحي الباطني. Goonellabah: النشر Unimed.

بنهايون ، سيرج. 2009. السوترا الحية للتسلسل الهرمي: أطروحة عن الحقيقة النشطة. Goonellabah: UniMed Publishing.

بنهايون ، سيرج. 2006. تقدم Universal Medicine العلاج الباطني المقدس: المستوى المتقدم 4 . Goonellabah: UniMed Publishing.

Blezer، HWA 1992. "برانا: جوانب النظرية والأدلة للممارسة في الفكر البراهماني المتأخر والفكر الآيرلتي الأوبانيدي." ص. 20-49 بوصة الطقوس والحالة والتاريخ في جنوب آسيا: مقالات على شرف جي إف هيسترمانتم تحريره بواسطة AW Van den Hoek و MS Kolf و MS Oort. ليدن ، نيويورك ، كولن: EJ Brill.

كوكو ، أنجيلا. 2020. "طريقة الحياة والطب الشامل." نوفا ريليجيو 24: 55-76.

كوكو ، أنجيلا. 2018. "مقابلة 4." حرره أنجيلا كوكو. ليسمور ، نيو ساوث ويلز: جامعة ساوثرن كروس.

كوكو ، أنجيلا. 2018. "مقابلة 4" [بنهايون ، سيرج]. حرره أنجيلا كوكو. ليسمور ، نيو ساوث ويلز: جامعة ساوثرن كروس.

كوكو ، أنجيلا. 2017. مقابلة 3 [بنهايون ، سيرج]. حرره أنجيلا كوكو. ليسمور ، نيو ساوث ويلز: جامعة ساوثرن كروس.

كوكو ، أنجيلا. 2017. "ملاحظات ميدانية" ، [ناتالي بنهايون]. ليسمور: جامعة ساوثرن كروس.

كوكو ، أنجيلا. 2015. "ملاحظات ميدانية". ليسمور: جامعة ساوثرن كروس.

كلية الطب العالمي. 2020 أ. "مجلس." كلية الطب العالمي. الوصول إليها من https://www.coum.org/about/board/ في 7 أكتوبر 2020.

كلية الطب العالمي. 2020 ب. "كلية الطب العالمي - مؤسسة خيرية." الطب العالمي. الوصول إليها من https://www.coum.org/ على 16 أكتوبر 2020.

دواير ، جون. 2012. "عندما تبدأ" الأيدي الشافية "بالإمساك." العلوم الأسترالية 34: 44.

هامر ، أولاف. 2004. المطالبة بالمعرفة: استراتيجيات نظرية المعرفة من الثيوصوفيا إلى العصر الجديد. ليدن وبوسطن: بريل.

ماكجواير ، ميريديث ب. 1994. "الروحانية الجندرية والطقوس الدينية." ص. 273-87 بوصة بين المقدس والعلماني: البحث والنظرية في شبه الدين، حرره آرثر ل.جريل وتوماس روبنز. غرينتش ، CT ولندن: JAI Press.

ميلتون ، ج. جوردون. 2004. "وجهة نظر: نحو تعريف" الدين الجديد ". نوفا دينيو: مجلة الديانات البديلة والناشئة 8: 73-87.

محكمة نيو ساوث ويلز العليا. 2019. بنهايون ضد روكيت (رقم 8) [2019] NSWSC 169. محكمة نيو ساوث ويلز العليا. (أوامر رسمية تعكس نتائج هيئة المحلفين). الوصول إليها من https://www.caselaw.nsw.gov.au/decision/5c772e44e4b0196eea404c09 في 10 ديسمبر 2020.

ستارك ، رودني. 1992. "كيف يتحدث الناس العاقلون إلى الآلهة: نظرية عقلانية للوحي." ص. 9-34 بوصة الابتكار في التقاليد الدينية: مقالات في تفسير التغيير الديني، حرره مايكل دبليو ويليامز ، كوليت كوكس ومارتن س.جافي. برلين ونيويورك: موتون دي جروتر.

طلاب الطب العالمي. 2014 أ. "الطب العالمي". المعيشة غير المقيدة. الوصول إليها من https://www.unimedliving.com/serge-benhayon/uni-med/universal-medicine.html على 23 أكتوبر 2020.

طلاب الطب العالمي. 2014 ب. "البث عبر الإنترنت لعروض Universal Medicine التقديمية." المعيشة غير المقيدة. الوصول إليها من https://www.unimedliving.com/serge-benhayon/uni-med/worldwide-webcast/the-webcasting-of-universal-medicine-presentations.htmفي 23 أكتوبر 2020.

المعيشة غير المقيدة. 2014 أ. "حول سيرج بنهايون." UniMed المعيشة. الوصول إليها من https://www.unimedliving.com/serge-benhayon/who-is-serge/about-serge-benhayon.html على شنومكس يوليو شنومكس.

المعيشة غير المقيدة. 2014 ب. "العيش الوحيد." النشر Unimed. الوصول إليها من https://www.unimedliving.com/ بتاريخ 16 Ocotber 2020.

المعيشة غير المقيدة. 2014 ج. "UniMed Retreats." المعيشة غير المقيدة. الوصول إليها من https://www.unimedliving.com/serge-benhayon/uni-med/experiencing-universal-medicine/unimed-retreat.html على 5 أكتوبر 2020.

تاريخ النشر:
11 ديسمبر 2020

شارك