مايكل أموروزو

كنيسة سيدة المنكوبين


كنيسة السيدة المتضررة
الجدول الزمني

1775: مقبرة سيدة المنكوبة (Cemitério da Nossa Senhora dos Aflitos) ، والمعروفة أيضًا باسم مقبرة المجد (Cemitério da Glória) ، تأسست في ساو باولو ، SP ، البرازيل.

1779 (27 يونيو): كنيسة سيدة المنكوبة (كابيلا دا نوسا سينهورا دوس أفليتوس) المبنية على أرض المقبرة.

1821 (سبتمبر): تم شنق كل من يواكيم خوسيه كوتينديبا وفرانسيسكو خوسيه داس شاغاس ، المعروفين باسم تشاغويناه ، لتحريضهما على تمرد بين زملائه الجنود بسبب سوء المعاملة وعدم دفع الأجور في مدينة سانتوس الساحلية القريبة. بعد فترة وجيزة ، تم تبجيله باعتباره قديسًا شعبيًا.

1858: تم إنشاء Cemitério Consolação ، أول مقبرة بلدية حقيقية في ساو باولو. مما جعل مقبرة المنكوبين بالية ، ودفن آخر مرة في 14 أغسطس.

1886 (نوفمبر): أذنت أبرشية ساو باولو بتقسيم وبيع مقبرة أراضي المتضررين ، تاركة كنيسة المنكوبين الهيكل الوحيد المتبقي للمقبرة.

1978 (أكتوبر 23): تم تصنيف كنيسة المنكوبين كنصب تاريخي محمي من قبل CONDEPHAAT (مستشار الدفاع عن التراث التاريخي والأثري والفني والسياحي لولاية ساو باولو).

1991 (أبريل): تم منح كنيسة المنكوبين مزيدًا من الحماية من قبل CONPRESP ، المجلس البلدي للحفاظ على التراث التاريخي والثقافي والبيئي لمدينة ساو باولو.

حوالي عام 1994: اشتعلت النيران في الكنيسة ، مما تسبب في أضرار دائمة للمذبح وكشف عن بقايا بشرية من المقبرة القديمة.

2011 (أكتوبر): وافقت المجتمعات التاريخية للمدينة والولاية على تجديد مقترح للمصلى بتكلفة 1,500,000 ريال (حوالي 845,000 دولار أمريكي في ذلك الوقت). التجديد لم يحدث قط.

2018 (آذار / مارس-حزيران / يونيو): تشققات البناء في منطقة مجاورة لسبيح الكنيسة لتفتح على طول جدران الكنيسة ، مما أثار قلق المصلين. اجتمع خمسة لتشكيل UNAMCA (União dos Amigos da Capela dos Aflitos) ، اتحاد أصدقاء كنيسة المنكوبين.

2011 (27 يونيو): نشرت بعثة الأمم المتحدة لتقديم المساعدة إلى جمهورية أفريقيا الوسطى رسالة مفتوحة لمنظمات التراث الثقافي والكنيسة الكاثوليكية ، تعرب عن أسفها لإهمال الكنيسة الصغيرة وتحذيرها من خطر انهيارها.

2018 (20 سبتمبر): أقامت بعثة الأمم المتحدة لتقديم المساعدة إلى أفغانستان (UNAMCA) موكب جنازة تكريما لشاغوينهاس. على غرار مسيرة الديمقراطية العنصرية ، مر الموكب "بمواقع مهمة للذاكرة السوداء في المنطقة الوسطى من المدينة".

2018 (ديسمبر): أعلن علماء الآثار من منطقة لاسكا اكتشاف بقايا بشرية في قطعة أرض مجاورة للكنيسة ، والتي كانت في السابق جزءًا من مقبرة المنكوبين. في وقت لاحق من ذلك الشهر ، قدم عضو مجلس المدينة باولو باتيستا دوس ريس تشريعات لحماية الموقع الأثري رسميًا.

2020 (28 يناير): وقع عمدة ساو باولو برونو كوفاس القانون رقم 17.310 ، الذي ينص على إنشاء نصب تذكاري للمتضررين في المنطقة المجاورة للكنيسة ، "مكرسًا للحفاظ على الأرشيف الأثري وذاكرة الرجال والنساء السود الذين عاش في هذه المنطقة خلال فترة العبودية ".

مؤسس / مجموعة التاريخ

كنيسة سيدة المنكوبين (Capela da Nossa Senhora dos Aflitos) ، والمعروفة باسم كنيسة المنكوبين ، هي كنيسة كاثوليكية صغيرة في حي Liberdade في ساو باولو ، البرازيل. تم تكريسها عام 1779 ، وكانت في يوم من الأيام جزءًا من مقبرة سيدة المنكوبين ، والتي تم بناؤها قبل أربع سنوات لـ "العبيد [هكذا] ، ضحايا عقوبة الإعدام والمعوزين "(سانتوس 1978: 1). كانت مدافن الكنيسة هي القاعدة في ذلك الوقت ، وكانت المقبرة هي الأولى في ساو باولو ، وواحدة من الأولى في البرازيل. على الرغم من أنه تحت السلطة الكنسية ، فقد كانت وظيفياً مقبرة عامة ، محجوزة لأولئك الذين لا يستطيعون (أو في بعض الحالات ، ممنوع من تلقي) ، الدفن على أساس الكنيسة. بعد أبرشية ساو باولو تم تقسيمها وبيعها في عام 1886 ، كانت كنيسة المصلين هي هيكلها الوحيد المتبقي (سانتوس 1978: 1). اليوم ، تقع الكنيسة في نهاية زقاق قصير مسدود [الصورة على اليمين] حيث يحيط بها المباني العالية والمطاعم ومراكز التسوق. مع واجهتها القديمة البالية واسمها المروع ، تتذكر الكنيسة حقبة ماضية ، ولها سمعة بأنها مسكونة (انظر ، على سبيل المثال ، Universo Lenda 2015).

مصلى المنكوبين هو في المقام الأول مكان من التفاني الخاص. في عام 1858 ، وصف أحد المراقبين كيف بنى "المؤمنون من جميع الأجناس ، وخاصة المخلوقات البسيطة" بنية متداعية يمكن من خلالها إضاءة الشموع "في نية الأرواح" (في Loureiro 1977: 51). تستمر هذه الممارسة ، التي يشير إليها البرازيليون على أنها التفاني في النفوس (devoção às almas) أو عبادة النفوس (culto das almas) ، حتى اليوم. طوال القرن العشرين ، تعجب الصحفيون والعلماء من حشود الزوار الذين جاؤوا إلى الكنيسة لتقديم التماس لمساعدة النفوس في الشؤون الدنيوية (انظر ، على سبيل المثال ، Vilenha 2012). مشابهه ل عبادة الموتى في نابولي، المصلين في مصلى المنكوبين على حد سواء مع أصحاب و إلى على أمل ألا تخفف من معاناة النفوس فحسب ، بل تأمل أيضًا في معاناتهم. يمكن إرجاع هذه الممارسة إلى التعبد التعصيلي الذي ازدهر في جميع أنحاء العالم الكاثوليكي ، وكان قويًا بشكل خاص في المحيط الأطلسي البرتغالي الاستعماري (كامبوس 2013: 96). لكن اليوم ، لا يؤمن المصلين دائمًا بالمطهر ، والبعض يرفض الهوية الكاثوليكية تمامًا ، ويكتسبون الكنيسة سمعة بأنها "غيرية" أو "توفيقية" (Vilenha 2013).

من بين جميع المدفونين بالقرب من أراضي الكنيسة ، يقف المرء متميزًا. في عام 1821 ، حكم على فرانسيسكو خوسيه داس شاغاس ، المعروف باسم "شاغيناس" ، بالإعدام لدوره في تمرد الجنود على أجر غير مدفوع. وفقا للأسطورة ، عندما تم شنق Chaguinhas ليلة 20 سبتمبر ، كسر الحبل. صاح الحشد المتعاطف ، برؤيته كعلامة من الله ، "ليبرداد"! (الحرية!) وتعهد بإطلاق سراحه. لكن السلطات لم يتم نقلها ، وأعيد تشاغيناس إلى المشنقة. في المحاولة الثانية ، انكسر الحبل مرة أخرى ، وأعلن المتفرجون المذهولون أنها معجزة. يقول البعض أنه أعدم أخيرًا في المحاولة الثالثة ، عندما قام الجلاد بتبديل حبل من الألياف بواحد من الجلد. يقول آخرون أن الأمر استغرق أربع محاولات ، أو حتى أن الجلاد الغاضب اضطر إلى تنفيذ مهمته بقطع رأس تشاغينهاس أو ضربه حتى الموت (Amoruso 2014: 11-12 ؛ Menezes 1954: 153–59 ؛ Silva 2008: 284–86 ؛ Vilenha 2013).

في أعقاب وفاة شاغيناس ، أقام رجلان عاديان ، أوليغاريو بيدرو غونسالفيس وتشيكو غاجو ، صليبًا خشبيًا وطاولة صغيرة بالقرب من التل الذي يقف عليه المشنقة. أصبح معروفًا باسم الصليب المقدس للمعلقين ، وزار المصلين لإشعال الشموع إلى Chaguinhas وضحايا المشنقة الآخرين. في غضون بضعة عقود ، قام المصلين ببناء هيكل صغير لحماية عروض الشموع والزهور من العناصر ولخدمة العدد المتزايد من الزوار بشكل أفضل. في وقت ما بين 1887 و 1891 ، قامت أبرشية ساو باولو ببناء كنيسة صغيرة لاستيعاب التفاني المتزايد ، الذي قاموا بإصلاحه وتوسيعه بعد أربع سنوات فقط. بوضع الصليب الخشبي المتواضع خلف المذبح ، تم تكريسه كنيسة الصليب المقدس لأرواح المعلقة. استمر التفاني في النمو ، وبحلول منتصف القرن العشرين ، كان الصحفيون مندهش من حشود الزوار الذين احتشدوا في غرف الشموع في الكنيسة. [الصورة على اليمين] ساعد الإخوان العلمانيون في الحفاظ على الكنيسة وتعزيز الولاءات إلى Chaguinhas والأرواح ، وفي أوائل القرن العشرين ، عقدت قداسات جنائزية منتظمة في ذكرى شنق Chaguinhas (Menezes 1954: 153–59 ؛ Santos 1977: 9).

مثل ضحايا المشنقة الآخرين ، ربما دفن شاغينهاس في مقبرة المنكوبين. على الرغم من عدم وجود سجل لدفنه في سجلات الأبرشية ، تقول مصادر من أواخر القرن التاسع عشر أنه بعد وفاته بفترة وجيزة ، أضاء الشموع المؤمنين له عند أبواب المقبرة (Almanach 1879: 201 ؛ Santos 1978: 1). اليوم ، يصلي المصلين له في مصلى المنكوبين ، حيث يقولون أنه احتجز عشية إعدامه. هناك يطرقون على باب خشبي كبير ثلاث مرات يرمز إلى كيف التقى شاغيناس بنهايته ، قبل تقديم طلب أو تقديم الشكر على الخدمات التي تلقاها. عادة ما تكون التشققات والشقوق في الباب مليئة بالالتماسات المطوية المكتوبة على أشكال النية الجماعية. على الرغم من أن Chaguinhas فعال بشكل خاص في القضايا القانونية أو تصحيح الظلم ، يطلب الممارسون مساعدته في جميع أنواع القضايا ، بما في ذلك المشاكل المتعلقة بالمال والصحة والحب (ملاحظات ميدانية ، سبتمبر 2018 ؛ Soares Dias 2020 ؛ Vilenha 2013).

على عكس يقين إيمان المصلين ، من المرجح أن تضيع تفاصيل وفاة وحياة شاغيناس مع مرور الوقت. بعض هذه ، مثل عدد المرات التي كسر فيها الحبل ، لها القليل من العواقب بالنسبة للمصلين اليوم. البعض الآخر ، مثل دور السياسي مارتيم فرانسيسكو في التفويض بإعدام شاغيناس ، له آثار على ما إذا كان ينبغي الاحتفال بشاغيناس على أنه استشهد استشهادي لاستقلال البرازيل ، والذي جاء بعد عام من وفاته (سيلفا 2008: 284–86). ولكن من بين المصلين المعاصرين ، ربما يكون الجدل الأكثر حيوية حول Chaguinhas حول لون بشرته. لماذا قال عدد قليل من المؤرخين أي شيء عن عرق شاغيناس؟ هل كان لأنه أسود ، مثل معظم الذين شنقوا في حبل المشنقة؟ الإجابات على هذه الأسئلة متورطة في الصراعات المعاصرة على الذاكرة الحضرية والهوية العرقية في ساو باولو.

يعرف Paulistanos اليوم عادةً Liberdade باسم "الحي الياباني" ، ومن السهل معرفة السبب. يتميز الحي بفوانيس على الطراز الياباني ، و torii كبير (بوابة توجد تقليديا عند مدخل مزارات شنتو) ، وواجهات بناء تهدف إلى إثارة العمارة اليابانية. تعتبر الجمالية جزءًا من شهادة على تاريخ الحي كوجهة شعبية بين المهاجرين اليابانيين ، الذين جاء مئات الآلاف منهم إلى البرازيل خلال القرن العشرين. لكنها أيضًا نتيجة "برنامج الاستشراق" الذي نفذته المدينة في السبعينيات للترويج ليبرداد كوجهة سياحية (غيماريش 1970: 1979–127). أدى احتضان المدينة للهجرة اليابانية إلى التعتيم على تواريخ أخرى ، مثل الهجرة الكورية والصينية في أواخر القرن العشرين ، أو حتى تاريخ الحي الأطول كمركز للحياة والثقافة السوداء. هذا جزء مما يجعل مصلى المنكوبين ذا صلة اليوم ؛ بالنسبة للصحفيين والعلماء والناشطين على حد سواء ، فهي بمثابة "موقع للذاكرة" التي تذكر الماضي الأسود الأقل شهرة لـ Liberdade (Ferreira 29 ؛ Soares Dias 2018).

طوال القرن العشرين ، أعاد الصحفيون اكتشافًا دوريًا كنيسة المصلين والكنيسة المعلقة ، التي كتبوا عنها على أنها حصن "تقليد" ضد هجوم التحديث السريع لساو باولو (انظر ، على سبيل المثال ، Diario Nacional 1938 ؛ A Gazeta 1931). في عام 1978 ، تم تحديد مصلى المنكوبين كموقع تاريخي محمي من قبل CONDEPHAAT ، وهي منظمة تراث ولاية ساو باولو ، التي نصت على أن الهيكل "لا يمكن تدميره أو هدمه أو تشويهه أو تغييره" أو حتى "إصلاحه أو رسمه أو استعادته "بدون إذن مسبق. في وقت لاحق ، في عام 1991 ، قام مجلس التراث البلدي الذي تم إنشاؤه حديثًا (CONPRESP) بحماية البنية ، جزئيًا عن طريق مطالبة جميع الإنشاءات الجديدة في نصف قطر معين بالخضوع لعملية موافقة خاصة.

ظهرت مسائل الحفظ التاريخي في الصدارة في أوائل عام 2018 ، عندما هز البناء في منطقة مجاورة الكنيسة بعنف لدرجة أن الشقوق فتحت على طول جدرانها. خوفًا من انهيار الكنيسة ، قررت مجموعة مؤلفة من خمسة متعبدين اتخاذ إجراءات. في يونيو من ذلك العام أسسوا UNAMCA (União dos Amigos da Capela dos Aflitos) ، اتحاد أصدقاء كنيسة المصلين ، لتنظيم الجهود لإنقاذ الكنيسة ، وفي النهاية ، تأمين الأموال لتجديد تشتد الحاجة إليه. لقد افتتحوا جهودهم برسالة مفتوحة موجهة إلى أبرشية ساو باولو المستشارين للتراث ذات الصلة وحذروا فيها من التهديد الذي يواجه الكنيسة وأبدوا أسفهم على استمرار حالة الترميم. سرعان ما بدأت البعثة في جذب انتباه الصحافة وزيادة عضويتها لتشمل المصلين ، والنشطاء السود ، والعلمانيين المهتمين بالتراث الثقافي ، وبدأت المجموعة في توسيع أهدافها وفقًا لذلك (Soares Dias 2018).

في 20 سبتمبر ، 197th بمناسبة الذكرى السنوية لوفاة شاغيناس ، عقدت بعثة الأمم المتحدة في جمهورية أفريقيا الوسطى موكبها الجنائزي السنوي على شرف شاغيناس. احتفلت الموكب ، بصفته احتفالية رسمية بالشموع في Liberdade ، بعناصر من التعبد الكاثوليكي مع مرجع رمزي لتقليد احتجاج السود في ساو باولو. على وجه الخصوص ، تم تصميم موكب لفتة نحو المسيرة السنوية للديمقراطية العنصرية (Marcha Noturna Pela Democria Racial) ، والتي بدأت تقليديًا في كنيسة سيدة الموت الجيد. ويقال أن واحدة من أقدم الكنائس في ساو باولو ، تشاغوينها وغيرها من المحكوم عليهم بالإعدام صلوا هناك قبل مسيرتهم إلى المشنقة. من خلال المغادرة من نفس الموقع ، لم يقدم الموكب على شرف Chaguinhas فقط لمحبوه فرصة لإحياء ذكرى وفاته ، ولكن سلط الضوء أيضًا على مواقع مهمة للذاكرة التاريخية السوداء في ساو باولو (Soares Dias 2018).

جاءت لحظة محورية في التاريخ الحديث لمصلى المنكوبين في ديسمبر 2018 ، تم اكتشاف بقايا بشرية من المقبرة القديمة في موقع البناء بجوار الكنيسة. بينما لم يتمكن علماء الآثار من تحديد أصل أو سبب وفاة أولئك المدفونين ، اكتشفوا قلادة من الخرز الزجاجي ، تشير إلى أن المالك "ينتمي إلى دين مستوحى من أفريقيا" (Reis 2018). أضاف الاكتشاف إلحاحًا لدعوات النشطاء لحماية الكنيسة ، وبدأ بعض أولئك الذين كانوا يعملون لإنقاذها في التركيز على حملة جديدة لمصادرة القطعة المجاورة وتأمين تصنيفها كموقع أثري محمي. كان قسم التراث التاريخي في المدينة متعاطفًا مع المشروع ، وفي يناير 2020 ، وقع عمدة ساو باولو برونو كوفاس القانون 17.310 ، الذي أقر إنشاء نصب تذكاري للمتضررين ، "مخصص للحفاظ على الأرشيف الأثري وذاكرة الرجال والنساء السود الذين عاشوا في هذه المنطقة خلال فترة العبودية "(Bonilla 2020).

اعتبارًا من يوليو 2020 ، النشطاء في عملية التخطيط وجمع الأموال للنصب التذكاري ، وكذلك تأمين المزيد من الحماية القانونية له. في حين أن النصب التذكاري للمتضررين موجود بالفعل ككيان قانوني ، فإن القرعة لا تزال في أيدي القطاع الخاص حاليًا ، ويطلب الناشطون من مكتب العمدة إعلانها "منفعة عامة" وجمع الأموال اللازمة لمصادرتها. تمشيا مع لغة القانون 17.310 ، يعتزم أولئك الذين يعملون على تنفيذ النصب التذكاري لها حماية وتثمين تراث السود المستعبدين وذريتهم في ساو باولو (سواريس دياس 2020).

النظريات / المعتقدات

المعاناة والموت أمران أساسيان للإيمان في مصلى المنكوبين. يزور المصلين في المقام الأول يوم الاثنين ، والتي يعرفونها باسم "يوم النفوس". هذا التعيين الزمني ، مثل الممارسة الأوسع للصلاة على القتلى المعذبين ، متجذر في تقليد طويل من التعبد التعصيلي الكاثوليكي. ازدهرت الولاءات المطهرة في البرازيل الاستعمارية ، حيث تم الترويج لها من قبل الأخوة الكاثوليك العلمانيين والسلطات الكنسية والتاج (Campos 2013: 96). في حين أن المصلين اليوم لا يؤمنون دائمًا بالمطهر ، فإن هذا المسار التاريخي يساعد في تفسير السمات البارزة للممارسة المعاصرة. على سبيل المثال ، يصلي المصلين اليوم إلى النفوس مثل almas aflitas (المعاناة النفسية) و almas penadas (النفوس المتجولة) ، التي يعاملونها على أنها أنواع مختلفة من القتلى. ولكن في القرنين السابع عشر والثامن عشر ، كانت هذه العبارات عبارة لطيفة عن النفوس المطهرة في الأدب التعبد الأيبري (Amoruso 2018: 14).

تنتشر الأديان المتوسطة الروحية مثل Candomblé و Umbanda و Kardecist Spiritism على نطاق واسع في البرازيل ، والممارسون لهذه الأديان (الذين قد يعتبرون أنفسهم كاثوليكيين أو لا يعتبرونها أيضًا) يترددون على كنيسة المصلين. هناك عدة أسباب لذلك ، وليس أقلها هيكل المكان: ليس لدى جميع الكنائس في ساو باولو مكان لإضاءة الشموع ، ولا يمكن الوصول بسهولة إلى جميع غرف الشموع من الشارع. لكن انتقائية المصلين ترتبط أيضًا بتاريخ الكنيسة الصغيرة كمكان يستريح فيه الأقل حظًا. يعرف الزائرون الكنيسة بأنها "المكان الذي دفن فيه العبيد" ، وعروض للكيانات الروحية مثل pretos velhos ("السود القدامى" أو أرواح أجيال من الأفارقة المستعبدين) أو Obaluaê أو اليوروبا Orixá المرتبطة بالشفاء أو الموت ، والقيامة شائعة في الكنيسة (Amoruso 2018: 4-5).

طقوس / الممارسات

تشتهر كنيسة المنكوبين بأنها مكان للتكريس المصاحب. مع استثناء نادر ، يتم الاحتفال بالقداس في الكنيسة مرة واحدة أسبوعياً ، بعد ظهر يوم الاثنين. نظرًا لأنها ليست كنيسة رعية ، نادرًا ما يتم الاحتفال بالمعمودية والزواج والقداس الجنائزي ، وبعد ذلك فقط بإذن خاص. تميل الكنيسة إلى أن تكون أكثر ازدحامًا يوم الاثنين ، عندما يأتي المصلين للصلاة على أرواح القتلى الذين يعانون (أموروسو 2018 ؛ Soares Dias 2019).

كممارسة خاصة ، يمكن أن يكون التفاني في النفوس خاصًا. في أبسط أشكاله ، يتألف من زيارة موقع مناسب (عادة كنيسة أو مقبرة) لإضاءة الشموع والصلاة وشكر أرواح الموتى يوم الاثنين. يتفق المخلصون تمامًا على أن إضاءة الشموع للموتى في المنزل أمر محفوف بالمخاطر ، حيث قد يجذب المرء الأرواح المنكوبة التي "ما زالت بحاجة إلى الضوء". على هذا النحو ، فإن أي كنيسة بها مكان لإضاءة الشموع مقبولة لممارسة التعبد. لكن في ساو باولو ، فإن المواقع الأكثر شهرة لهذه الممارسة لها ارتباط خاص بالوفاة (Amoruso 2018: 4). بعضها كنائس تم بناؤها بحتمية مؤسسية ، مثل ملاذ الأرواح في حي Armênia. تحت إدارة مرسلي قلب يسوع الأقدس ، تنبع الحياة الطقسية في الحرم من اهتمام الجماعة التبشيرية القديمة بالأرواح في المطهر (سانتوريو داس ألماس). البعض الآخر ، مثل المقابر البلدية أو كنيسة المنكوبين ، لديهم علاقة أكثر حميمية (تاريخيًا ومكانيًا) مع موتى المدينة. الصدمات التاريخية التي تجعل من مصلى المنكوبين مثل هذا الموقع التعبدي القوي تجعلها غنية بالتقاليد الطيفية ، ووجهة مفضلة لصائدي الأشباح والفنانين ومنتجي التلفزيون. سلسلة Netflix الأطياف (Specters) ، على سبيل المثال ، يبدأ بمشهد تم تعيينه في كنيسة المنكوبين في عام 1858 ، عام الدفن الأخير في مقبرتها.

المؤسسة / القيادة

تخضع كنيسة المنكوبة لسلطة أبرشية ساو باولو. نظرًا لأنها ليست كنيسة أبرشية ، فقد تم تعيين كهنة مختلفين للاحتفال بالقداس هناك على مدار السنوات القليلة الماضية ، وقد أدخل البعض ابتكارات متواضعة. على سبيل المثال ، في بعض الأحيان في حوالي عام 2018 ، بدأ أحد الكهنة بالاحتفال بقداس كاثوليكي كاريزماتي ، والإشارة بوضوح إلى شاغوينها في خطب لبناء المصلين (ملاحظات ميدانية ، سبتمبر 2018 ؛ Soares Dias 2019).

ومع ذلك ، بينما كانت الكنيسة تحت سلطة الأبرشية ، لا توجد قيادة رسمية للحياة التعبدية الخاصة في الكنيسة. حافظ الإخوان العلمانيون على الكنيسة لفترة وجيزة من حوالي 1857-1878 ، لكن المؤرخين لا يعرفون سوى القليل عن تنظيمهم أو ممارساتهم (Dos Santos 1978). يعمل في الكنيسة من قبل مدير واحد بمساعدة عارض. في بعض الأحيان ، نشر مديرو الكنيسة لافتات تحظر استخدام الشموع الملونة (التي ترتبط بالولاءات الدينية البرازيلية الأفريقية) ، أو حتى عن طريق توبيخ الزوار الذين يتركون مثل هذه العروض. ترددت مجموعات الصلاة في بعض الأحيان على الكنيسة ، مثل المجموعة التي تتجمع في أيام الإثنين لتلاوة Mil misericórdias (ألف رحمة) ، وهي دورة صلاة تشبه كنيسة الرحمة الإلهية. في الآونة الأخيرة ، في عام 2019 ، افتتح المصلين الذين يعملون مع UNAMCA ممارسة جديدة ، Terço do Chaguinhas ، التي تربط عمل الناشطين في المجموعة بتبجيل Chaguinhas.

قضايا / التحديات

اعتبارًا من منتصف عام 2020 ، كانت التحديات الأكثر وضوحًا التي تواجه كنيسة المتضررين تتعلق بالحفاظ عليها وتجديدها ، بالإضافة إلى بناء النصب التذكاري للمتضررين. مع تمرير القانون 17.310 ، تم إيقاف البناء السابق في القطعة المجاورة للكنيسة ، وربما لا تكون السلامة الهيكلية للكنيسة خطرًا فوريًا. ومع ذلك ، فإن الكنيسة في حاجة ماسة إلى الإصلاح (Soares Dias 2020). رائحتها خافتة من العفن ، وجدرانها الجصية تلبس وتتشقق. العديد من retablos في الكنيسة تنهار من الأضرار النمل الأبيض ، وبعضها لا يزال مغطى جزئيا في السناج من حريق منتصف التسعينات التي مزقت الصحن.

قانون يناير 2020 الذي حدد إنشاء نصب تذكاري للمتضررين التكاليف المقدرة بمبلغ 4,000,000،2,000,000،2020 ريال برازيلي لشراء الأرض ذات الصلة و XNUMX،XNUMX،XNUMX ريال برازيلي أخرى لبناء النصب التذكاري المادي. حاليا ، النصب التذكاري موجود فقط ككيان قانوني ، وقد قام أولئك الذين يعملون على تطويره بتنظيم سلسلة من مجموعات العمل المسؤولة عن إدارة المشروع ، والتخطيط المعماري ، والاتصالات ، والقضايا القانونية. نظرًا لأن التخطيط ، وجمع الأموال ، وبناء النصب التذكاري من المحتمل أن يستغرق سنوات ، فإن المجموعة تناقش إمكانية إنشاء نصب تذكاري افتراضي ، وهي بصدد جمع المواد الأرشيفية والعمل الأكاديمي حول مصلى ومقبرة المتضررين (الميدان ملاحظات يونيو XNUMX).

الصور
الصورة رقم 1: مدخل كنيسة المصلين.
شكل 2: مساحة عبادة داخل مصلى المنكوبين

المراجع**
**
البحث الأصلي في هذه المقالة هو من مخطوطة المؤلف ، انتقل من الموت: المطاردة والتفاني والتراث الثقافي في البرازيل الحضرية ، الذي سيصدر في عام 2022 مع مطبعة جامعة نورث كارولينا. استخدمت باذن من الناشر.

 

ألمانش ليتيراريا بوليستا. 1879. "Movimento popular em Santos a 29 de Junho de 1821." ساو باولو: الطباع. دا بروفينسيا ، 1879. 

أموروزو ، مايكل. 2018. "فضاءات المعاناة: العبور الديني في تفاني ساو باولو في النفوس." مجلة الأكاديمية الأمريكية للدين 86: 989-1013.

Bonilla ، Rafaela. 2020. "Terreno de antigo cemitério de escravos ganhará memorial na Liberdade." فيجا ساو باولو، يناير 30. الوصول إليها من https://vejasp.abril.com.br/cidades/memorial-escravos-negros-cemiterio-liberdade/ على شنومكس يوليو شنومكس.

كامبوس ، أدالجيسا أرانتس. 2013. As irmandades de São Miguel e as almas do purgatório: Culto e iconografia no setecentos mineiro. بيلو هوريزونتي: C / Arte.

فيريرا ، أبيليو. 2018. "A chama se não apaga." جيليديس، أغسطس 16. الوصول إليها من https://www.geledes.org.br/chama-que-nao-se-apaga/ على شنومكس يوليو شنومكس.

غيماريش ، ليس دي باروس مونتيرو. 1979. يبردادي. ساو باولو: Prefeitura do Município de São Paulo.

Loureiro ، Maria Ámelia Salgado Loureiro. 1977. أصل Histórica dos Cemitérios. ساو باولو: Secretaria de Serviços e Obras.

مينيزيس ، ريموندو دي. 1954. هيستورياس دي هيستوريا دي ساو باولو. ساو باولو: Edições Melhoramentos.

ريس ، فيفيان. 2018. "Arqueólogos encontram mais duas ossadas do tempo da escravidão em terreno na Liberdade، Centro de SP." G1 ، 12 ديسمبر. تم الوصول إليه من https://g1.globo.com/sp/sao-paulo/noticia/2018/12/12/arqueologos-encontram-mais-duas-ossadas-do-tempo-da-escravidao-em-terreno-na-liberdade-centro-de-sp.ghtml على شنومكس يوليو شنومكس.

سانتوس ، واندرلي دوس. 1978. "نوسا سينهورا دوس أفليتوس". مخطوطة غير منشورة ، 1978.

سانتوس ، واندرلي دوس. 1977. "سانتا كروز دوس إنفوركادوس". مخطوطة غير منشورة.

سانتوريو داس ألماس. "História do Santuário." تم الوصول إليه في 10 يوليو 2020. https://www.santuariodasalmas.com.br/institucional/historia-do-santuario

سيلفا ، ماريا بياتريز نيزا دا ، أد. 2008. هيستوريا دي ساو باولو كولونيال. ساو باولو: Editora Unesp.

سواريس دياس ، Guilherme. 2020. "Marco da história negra no Bairro da Liberdade، Capela dos Aflitos faz 241 à espera de Reforma e memorial." ألما بريتا، يونيو 29. الوصول إليها من https://almapreta.com/editorias/realidade/marco-da-historia-negra-no-bairro-da-liberdade-capela-dos-aflitos-faz-241-a-espera-de-reforma-e-memorial على شنومكس يوليو شنومكس.

سواريس دياس ، Guilherme. 2019. "A história dos negros no bairro da Liberdade." رحلة، يناير 11. الوصول إليها من https://revistatrip.uol.com.br/trip/historia-dos-negros-no-bairro-liberdade-e-o-movimento-de-preservacao-sitio-arqueologico-dos-aflitos على شنومكس يوليو شنومكس.

يونيفرسو ليندا. 2015. “#SPASSOMBRADA - CAPELA DOS AFLITOS | ليندا أوربانا مع ميلهو ونكاز ". فيديو يوتيوب، 9:43. تم الوصول إليه في 5 مارس https://www.youtube.com/watch?v=dmusWN28k5Q على شنومكس يوليو شنومكس.

Vilenha ، ماريا أنجيلا. 2012. Salvação Solidária: O Culto das almas à luz da teologia dasadianiões. ساو باولو: باولينااس إديتورا.

تاريخ النشر:
18 يوليو 2020

 

 

شاركيها